刚毅木讷近仁-刚毅木讷近仁出处

1.《刚毅木讷近仁》理解这句话写一篇作文

2.子曰: 刚,毅,木,讷,近仁。 的每个字的解释和整句话的解释,还有句子要表达的思想

3.刚毅木讷近仁下一句

《刚毅木讷近仁》理解这句话写一篇作文

子曰:「刚、毅、木、讷、近仁。』

章旨:是孔子列举近仁的资质,勉人努力求仁。

注释

1.刚:公正无欲

2.毅:果敢坚忍

3.木:性情质朴

4.讷:说话迟钝。讷,音纳

语译:孔子说:公正的人,秉性刚直;果毅的人,立志坚定;质朴的人,居心笃厚;口纳的人,说话信实。这四种人,资质纯良,和仁道是相近的。

出处:论语-子路篇第十三章

学而篇

子日：巧言令色，鲜矣仁！

孔子说：花言巧语，表面和善，这种人很少是有仁德的。成语「巧言令色」出於此

子曰: 刚,毅,木,讷,近仁。 的每个字的解释和整句话的解释,还有句子要表达的思想

《论语别裁》说：“这一句话，包括一个人的三种个性。刚，很刚强，换句话说有脾气，而且是很明显的有脾气，不对就是不对，绝不愿放在肚子里不响，教他做不合理的事情，他绝不干。毅，是果敢，有决断。木讷，是看起来好象笨笨的，但很厚道、朴实。如这三个因素具备的人就太好了，再不然有其中的一点，也都是近于仁道的人物。”

在这里南怀瑾先生提出了两个独特的观点：

1.“木讷”还是“木、讷”？

《四书集注》版本是：“刚毅、木讷”；

《论语别裁》版本是：“刚、毅、木讷”；

《金本》是：“刚、毅、木、讷”

在现代汉语中“木讷”是一个并列合成词，不属于偏正关系，不可解释为“厚道朴实的笨”或者“笨笨的厚道朴实”。而应是木有木的“质朴无华”含义，讷有讷的“谨慎迟钝”的含义，两者是并列的关系。古汉语中，“君子欲讷于言而敏于行。” （《里仁.24》），证明这个“讷”字是可以单独做动词使用的。朱熹的用法并不影响四种品质并存，而南先生将其变成“三个因素”，似乎有离原意了。

程子解曰：“‘刚’者强而不屈，‘毅’者有所发，‘木’者质朴，‘讷’者迟钝。”显然是按四种品质来理解的。

所以本书取用《金本》：“刚、毅、木、讷”。

2. 要想近“仁”，是需要孔子所说的四点俱备呢？还是南先生说的“再不然有其中的一点，也都是近于仁道的人物。”呢？

根据孔子一贯对“仁”的认识，恐怕还是需要同时俱备才行的吧！

因为他曾几度评价过他的众高徒。这些高徒不愧为人杰，但是孔子认为只能说是各有千秋，却也不够“仁”的标准。比如他认为有帝王之材的冉雍，有人说：“雍也仁而不佞。”他却说：“…不知其仁，焉用佞？”（《公冶长.4》）。比如对以忠勇著称有大将吏官之能的子路，治国并才艺具超众的冉求，有外交才华的公西华，孔子也都说过：“...，不知其仁也。”（《公冶长.7》）所以孔子的仁并不是用单方面的素质就可以衡量的。

程子也认为：“‘刚毅木讷’质之近乎仁也。”也就是说这四种品质俱备，其本质才可接近仁。

刚毅木讷近仁下一句

“刚毅木讷，近仁”的下一句是“巧言令色，鲜矣仁”。意思是：性格刚毅说话木讷的人往往有一颗仁慈的心，而那些花言巧语，装出和颜悦色的人，这种人的仁心就很少了。

这句出《论语·学而》：“子曰：刚毅木讷，近仁，巧言令色，鲜矣仁”。

孔子之所以痛斥花言巧语，一方面是因为他看到花言巧语的丑恶本质，从动机上分析，这种行为带有一定的欺骗性，多半是小人未达到不可告人的目的而做出来的。另一方面，则是那些听信花言巧语的人往往会上当受骗，进而遭受事业的挫败，造成严重的社会后果。

孔子此语，意在告诫他的弟子，无论是做人还是做事，都应真诚坦荡。要在言行上服从于真善的准则，不去刻意地追求外在的装饰。若是利用花言巧语讨好别人就是为假作恶，这样做是无法修成完善人格的。同时，他期望弟子们努力提高个人修养，看清社会上的各色人群，更加合理地处理人际关系，并最终走向成功。