恶衣恶食怎么解释词语-恶衣恶食怎么解释

1.求一些成语，描写衣服的，要有解释，谢谢。

2.论语中有哪些成语，分别是什么意思？

3.带恶字在开头的成语及解释

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5.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.这句是什么意思

求一些成语，描写衣服的，要有解释，谢谢。

爱毛反裘反裘：反穿皮衣，指皮毛朝里。古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重视根本，轻重倒置。

掤扒吊拷强行脱去衣服，捆绑并吊起来拷打。同“绷扒吊拷”。

绷巴吊拷强行脱去衣服，捆绑并吊起来拷打。同“绷扒吊拷”。

绷扒吊拷古代的一种刑罚。强行脱去衣服，捆绑并吊起来拷打。绷：捆绑。扒：脱掉。

不解衣带解：脱去，解下。不脱衣服就休息，形容非常忙碌和辛劳。

筚路蓝缕筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。

荜路蓝缕蓝缕：破衣服。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰苦。

筚路蓝褛筚路：柴车；蓝褛：破衣服。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰苦。

荜路蓝蒌筚路：柴车。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰苦。

绷爬吊拷强行脱去衣服，捆绑并吊起来拷打。同“绷扒吊拷”。

弊衣箪食破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活清苦。

布衣芒屩布衣：麻布衣服；芒屩：草鞋。穿布衣和草鞋。指平民百姓。

弊衣蔬食破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活俭朴。同“弊衣箪食”。

褒衣危冠褒衣：宽大的衣服。危冠：高帽子。古代儒生的装束。指宽袍高帽。

粗服乱头粗服：粗布衣服；乱头：蓬头乱发。形容不讲究修饰。

麤服乱头粗劣的衣服，蓬乱的头发。谓不加修饰。

乘肥衣轻肥：肥壮的马。衣：穿。轻：轻暖的裘衣。驾驭肥壮的马，穿着贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。

垂拱仰成垂：衣服下垂；拱：拱手；仰：脸向上。指垂衣、拱手、仰首，等待成功。比喻坐享其成。

掣襟露肘掣：牵接。接一下衣襟胳膊肘儿就露出来。形容衣服破烂，生活贫困。

称身裁衣称：适合。按照身材来裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。

蝉衫麟带薄纱制的衣服，有文采的衣带。旧时形容服饰华丽。

赤身露体指光着身子，衣不蔽体。也指赤裸全身，不穿衣服。

称体载衣称：适合。按照身材剪载衣服。比喻根据实际情况办事。

称体裁衣称：适合。按照身材来裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。

穿靴戴帽穿着衣服鞋帽的方式或习惯。比喻在写文章或讲话的前后硬加进一些例行的政治说教。

敞胸露怀敞开衣服，露出胸部。亦形容作风粗野，没有礼貌。

鹑衣百结鹑：鹌鹑鸟；结：悬挂连缀。鹌鹑的尾巴短而秃，象打满补丁一样。形容衣服非常破烂。

麤衣淡饭粗布衣服，平常饭食。形容生活俭朴。

鹑衣鹄面破烂的衣服，瘦削的面形。形容穷苦落魄之状。

侈衣美食侈衣，华美的衣服；美食，鲜美的食物。言衣食俱精。

彩衣娱亲传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。

大红大绿谓颜色浓艳。如：她喜爱淡雅，从不穿大红大绿的衣服。

大寒索裘等到大冷天才去找毛皮衣服。比喻平时没有准备，事到临头十分慌乱。

吊拷绷扒强行脱去衣服，捆绑并吊起来拷打。

吊拷棚扒吊：悬挂；拷：拷打；扒：脱掉。把人绳绑吊起，剥去衣服严刑拷打。

冬月无复衣冬天没有第二件衣服可穿。形容家境贫寒。

扼襟控烟襟：衣服胸前的部分。抓住胸部，控制咽喉。比喻控制要害的地方。

恶衣薄食衣：衣服；薄：淡薄；食：事物。形容生活清苦。

恶衣恶食恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

恶衣粝食粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。

方巾阔服方巾：古代秀才戴的方形软帽。方形帽子，宽松的衣服。古代儒生的装束。指儒生。

菲食薄衣菲：微薄。微薄的衣服，粗劣的食物。形容生活十分俭朴。

返我初服返：归还；初服：未做官时的衣服。比喻辞官归隐。

丰衣美食丰厚的衣服，美味的食品。

逢衣浅带逢衣：袖子宽大的衣服，古代读书人的衣服；浅带：宽博的衣带。宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。

葛巾布袍葛巾：用葛布做的头巾。戴葛布头巾穿粗布衣服。指隐士或道士的服饰。

葛巾野服葛巾：用葛布缝制的头巾。戴葛布头巾，穿乡野粗布衣服。指隐士或道士的服饰。

歌扇舞衫歌扇：唱歌的人所拿的扇子；舞衫：跳舞的人所穿的衣服。歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。

羔羊素丝羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。

缟纻之交缟纻：缟带和纻衣。缟带指用白色绢制成的大带。纻衣指用苎麻纤维织成的衣服。指交情笃深。

汗出浃背形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。同“汗流浃背”。

黑貂之裘用黑貂皮做成的衣服。指豪华昂贵的衣服。

红飞翠舞红、翠：指服装的色彩，泛指各种颜色。形容妇女们穿着各种颜色的漂亮衣服，尽兴嬉戏，热闹非凡的情景。

侯服玉食侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。穿王侯的衣服，吃珍贵的食物。形容豪华奢侈的生活。

汗流浃背浃：湿透。汗流得满背都是。形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。

汗流洽背汗流得满背都是。形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。同“汗流浃背”。

汗流洽衣汗出甚多，湿透衣服。形容极其惶恐羞愧。

褐衣不完褐：粗布衣服。连粗布衣服也穿不周全。形容生活困苦。

和衣而睡和：连着。穿着衣服睡觉。

和衣而卧和：连着；卧：躺下。穿着衣服躺下睡觉。

褐衣蔬食褐衣：粗布衣服；蔬食：粗糙的饭食。穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡饭。形容生活困苦。

举纲持领举：提出；纲：网的总绳；领：衣领。提起网的总绳，网眼就张开了；提起衣领一抖，衣服就顺了。比喻办事要抓住关键。

角巾东第角巾：古代隐士常戴的一种有角的头巾；东第：即家乡。穿着普通的衣服，回到家乡。比喻隐居不仕。

襟裾马牛像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。

裾马襟牛像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。亦作“襟裾马牛”。

解衣磐礴解衣：解开衣服；磐礴：坐地时两腿张开。形容衣着随便，举止不拘礼节。

解衣推食推：让。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。

锦衣纨裤锦衣：鲜艳华美的衣服；纨裤：古时富贵人家子弟所穿的细绢裤。指达官贵人的后代。

锦衣绣袄锦：有彩色花纹的丝织品。指华丽的衣服。

解衣衣人脱下衣服给别人穿。

锦衣玉食锦衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。

解衣衣我，推食食我解：脱下；衣我：给我穿；推：让；食我：给我吃。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。

芒屩布衣屩：麻草鞋。穿着草鞋和粗布衣服。形容衣着朴素。

马牛襟裾襟、裾：泛指人的衣服。马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。也比喻衣冠禽兽。

木偶衣绣给木头人穿上锦绣衣服。比喻庸人担任要职。

靡衣玉食靡衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。

流汗浃背①形容出汗多，湿透了背上的衣服。②形容惭愧不安之极。

粝食粗衣粝：粗米。粗布衣服，粗劣的食品。比喻生活清苦。

裂裳衣疮撕下自己的衣服，裹扎农民的疮伤。

量体裁衣按照身材裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。

撩衣奋臂撩：揭起；奋：举起。揭开衣服，举起胳膊。形容准备动手的样子。

棚扒吊拷扒：脱掉；吊：悬挂；拷：拷打。把人绳绑吊起，剥去衣服严刑拷打。

皮弁素绩皮弁：古冠名，以白鹿皮制成；素绩：未染色的丝织品制成的衣服。鹿皮帽子，白色衣服。

被褐藏辉被：通“?披”，散开；褐：兽毛或粗麻制成的短衣。身穿粗布衣服，怀中藏着宝玉。比喻人有才德而深藏不露。

被褐怀宝被：通“?披”，散开；褐：兽毛或粗麻制成的短衣。身穿粗布衣服，怀中藏着宝玉。比喻人有才德而深藏不露。

披褐怀金披：穿着；褐：粗布衣服。穿粗布衣服，而怀藏金玉。比喻表面平常而内里丰富。

被褐怀玉身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。

被褐怀珠身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。

被甲持兵身穿护身衣服，手握武器。指全副武装。

被甲执兵甲：古代打仗时军人穿的护身衣服。兵：兵器。身穿护身衣服，手握武器。指全副武装。

漂母进饭漂母：在水边漂洗衣服的老妇。指施恩而不望报答。

漂母之恩漂母：在水边漂洗衣服的老妇。指馈食于人的恩惠。

漂母之惠漂母：在水边漂洗衣服的老妇。指馈食于人的恩惠。

披裘负薪裘：皮毛衣服。穿着裘褐，背着柴薪。形容志高行洁的隐士。

被绣昼行穿着锦绣衣服白天出行。指在人前夸耀自己富贵。

褰裳躩步褰：把衣服提起来；躩步：快步疾走。提着衣服小心地快步疾走。形容谨慎而匆忙的样子。

裘葛之遗裘：皮衣；葛：夏衣；遗：赠与。比喻根据季节不同，赠送适时的衣服。

青衫凉笠衫：单衣；笠：斗笠。比喻夏天的衣服和帽子。

泣下沾襟襟：衣服胸前的部分。泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟。哭得非常悲伤。

祛衣请业祛衣：掀起衣服。形容恭恭敬敬地拜见，虚心请教。

祛衣受业祛衣：掀起衣服。形容恭恭敬敬地拜见，虚心请教。

祛衣受业撩起衣服前往受业。形容虚心求教。 许维遹 集释：“祛衣，亦犹举衣而往也。”

如不胜衣胜：能承受，能承担。身体不能承受衣服的重量。形容身体瘦弱。也形容谦退的样子。

弱不胜衣胜：禁得起。形容人很瘦弱，连衣服都承受不起。

若不胜衣形容身体羸弱，好像连衣服的重量都不能承担。

软裘快马轻暖的毛皮衣服和善跑的马，喻生活豪奢。

束带蹑履束带：扎紧衣服；蹑履：穿鞋。指穿戴整肃，用来表示恭敬。

食淡衣粗吃清淡食物，穿粗布衣服。形容生活朴素。

十年不制衣十年没有做新衣服。比喻极其贫困。

深厉浅揭厉：连衣涉水；揭：撩起衣服。意思是涉浅水可以撩起衣服；涉深水撩起衣服也没有用，只得连衣服下水。比喻处理问题要因地制宜。

善言暖于布帛好话比衣服还温暖。形容有益的语言能给人很大的鼓舞和安慰。

同袍同泽袍：长衣服的通称；泽：内衣。原形容士兵互相友爱，同仇敌忾。比喻共事的关系（多指军人）。也指有交情的的友人。

推食解衣推：让。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。

拖天扫地形容衣服太长。

舞衫歌扇舞衫：跳舞的人所穿的衣服；歌扇：唱歌的人所拿的扇子。歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。

无衣无褐褐：本指粗毛布，引申为粗布衣服。没有御寒的衣服。形容生活贫困艰辛。

行不胜衣衣服都禁受不起，比喻体力衰弱。

悬鹑百结鹌鹑的羽毛又短又花，因以悬鹑比喻破烂的衣服。形容破烂，补钉很多。

鲜车怒马怒：气势强盛。华丽的衣服，肥壮的马。形容服用讲究，生活豪华。

削发披缁缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光头发，穿上僧衣。表示出家为僧。

削衣贬石削：减轻；贬：降低。削减衣服，降低饮食标准。比喻省吃俭用。

削衣贬食削：削减；贬：降低。削减衣服，降低饮食水准。比喻省吃俭用，节衣缩食

鲜衣好食鲜：有光彩的。穿的是华丽的衣服，吃的是美味的食品。形容生活优裕。

袭衣兼食成套衣服，多盘菜肴。指生活优裕。

鲜衣美食鲜：有光彩的。穿的是华丽的衣服，吃的是美味的食品。形容生活优裕。

惜衣有衣，惜食有食爱惜衣服，才有衣服穿；爱惜粮食，才有粮食吃。比喻珍惜财物。

衣不蔽体蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。

衣不布体布：铺开。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。

衣不重帛指不穿多件丝织的衣服。

衣不重采重：重叠；彩：通“彩”。不穿多件色彩鲜艳的衣服。形容衣着朴素。

衣不重彩衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素

衣不盖体盖：遮盖。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。

衣不兼彩衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素

衣不及带衣：穿衣服；带：腰带。穿衣服来不及把腰带系上。形容时间仓促，装束不整。

衣弊履穿弊：坏；履：鞋。衣服穿破了，鞋子磨漏了。形容人很贫穷。

衣敝履空衣服破烂，鞋子穿孔。形容贫穷

衣不如新，人不如故衣服新的好，朋友旧的好。形容故旧不可轻弃。

衣不完采衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。

衣不择采衣服不选择彩色的。比喻衣着朴素。

衣不遮身衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦

衣不遮体衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦

衣带渐宽指因相思而消瘦，衣服都显得肥大了。

衣带宽松衣服肥了，腰带松了。形容人消瘦了。

衣褐怀宝衣：穿；褐：粗布衣服。外面穿着粗布衣，内心藏有珍宝。比喻人外表朴素而内藏真才。

缊褐瓢箪缊：旧棉花，乱麻。褐：粗布衣服。瓢：饮水用具。箪：盛饭的竹器。身上穿粗布衣服。饮食用的是瓢、箪。形容生活非常清苦。

衣狐坐熊衣：穿。穿着狐皮衣服，坐在熊皮上。形容生活奢侈

衣锦故乡衣：穿。旧指富贵以后穿着华中的衣服回到故乡。含有向乡里夸耀的意思。

曳居侯门曳：拉；裾：衣服的大襟。比喻在权贵的门下做食客。

衣锦还乡衣：衣服。锦：有多彩图案的丝织品。还乡：回家、探亲。古时指做官以后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。也说衣锦荣归。

衣屩蓝缕屩：用麻与草做的鞋；蓝缕：破烂。衣服鞋子破烂

衣锦荣归衣：衣服。锦：有多彩图案的丝织品。还乡：回家、探亲。古时指做官以后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。也说衣锦还乡。

曳裾王门曳：拉；裾：衣服的大襟。比喻在权贵的门下做食客。

论语中有哪些成语，分别是什么意思？

1、不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。"

2、不得其 指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其然。"

3、不亦乐乎 《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。

4、不在其位，不谋其政 不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》

5、从心所欲 随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"

6、当仁不让 语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

7、恶衣恶食 粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

8、发愤忘食 用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

9、犯上作乱 犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"

10、割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。

另有

1.有教无类

《论语.卫灵公》受教育不分贵贱,贤愚,机会都是均等的.

2.金声玉振

《孟子.万章下》 孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振也.(孟子称赞孔子 才德兼备,学识渊博,正如奏乐,以钟发声,以磬收乐,集众音之大成.)

3.始作俑者

《孟子.梁惠王上》仲尼曰:始作俑者,其无后乎,为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而也.(俑者,古时制作用於殉葬的木偶,孔子觉得俑的面目与人非常相似,用以殉葬十分残忍,故孔子厌恶创始者的不仁.)后引申以作俑指创先制造坏事,首开恶例.现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜,亦无孔子塑像.台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》,神位牌为贴金箔九龙所蟠护,是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品.

4.万仞宫墙

《论语.子张》子贡曰:「譬之宫墙,赐之墙也及肩,闚见室家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富.得其门者或寡矣.」.寓意孔夫子学问道德高深,若要求取上进,并无捷径,唯有进黉门或泮宫(皆古代学校)潜心修习,才能窥其堂奥.

道听涂说 《论语.阳货》道听而涂说,德之弃也.(随便听来的话,又随便传说出去,那是不能修德的事.)

5.患得患失

《论语.阳货》其未得之也,患得之;既得之,患失之.苟患失之,无所不至矣.(未得到官位时,处心积虑谋取官位,得到官位则忧心失掉官位,那便什麼事都做得出来.)

6.里仁为美

《论语.里仁》选择风俗淳朴的居所,人才会如沐春风,德行才会有进步.

7.见贤思齐

《论语.里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒,学习对方的优点,使自己改进向善,成为贤能的人.

8.慎终追远

《论语.学而》曾子曰:慎终追远,民德归厚矣.(守丧尽礼,祭祀尽诚,以追念远祖,民间的习俗就会趋於淳厚朴实.)

9.述而不作

《论语.述而》不要胡乱树立自己的学说,免得贻笑众人.应该尊重先贤,传述正统的思想而不擅自创作.

10.暴虎凭河

《论语.述而》暴虎凭河,而无悔者,吾不与也.(赤手空拳与猛虎相搏斗,泅手渡河,了也毫不悔悟,我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出.

11.举一反三

《论语.述而》举一隅不以三隅反,则不复也.(用一个四角形作譬喻,列举一个角而不能推想其余三个角的人,我是没有兴趣再教导他了.)

12.巧言令色

《论语.学而》巧言令色,鲜矣仁.(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话,是缺乏德性修养的人.

13.过勿惮改

《论语.学而》贤者勇於认错勇於改进,并时时警惕自己不再犯同样的过错.

14.三十而立

《论语.为政》十五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.(孔子言他三十岁的时候,不论在精神或物质上都能独立自主,且合乎礼节的要求.)

15.温故知新

《论语.为政》追溯过去并研讨当时的情状,作为发掘将来新思想,新方式的基石.

16.君子不器

《论语.为政》立志成为伟大人物,应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人.

17.周而不比

《论语.为政》与人交际应酬,应该一视同仁公正无私,不偏袒一方或结成党派树立敌人.

18.见义勇为

《论语.为政》见义不为,无勇也.(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人.)

19.既往不咎

《论语.八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话.

20不耻下问

《论语.公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事.

21闻一知十

《论语.公冶长》回也闻一以知十.(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力.)

22.文质彬彬

《论语.雍也》文质彬彬,然后君子.(后天修养的文彩与天生朴素的本质,两相调和适当的人,才是名符其实的君子.)

23.先难后获

《论语.雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度.

24知者乐水

《论语.雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈.

25.仁者乐山

《论语.雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志.

26.行不由径

《论语.雍也》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路.

27.箪食瓢饮

《论语.雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道.)

28.任重道远

《论语.泰伯》背负沉重使命,迈向遥不可及的旅程,以贯彻仁道作为自己终身的任务.

29.后生可畏

《论语.子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作,将来的前途无可限量,是令人敬畏的.

30.苗而不秀

《论语.子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实.喻人人称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能)

31.功亏一篑

《论语.子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃.)

34.过犹不及

《论语.先进》道理应该力求中庸,不偏不倚,过与不及,同样不合理.

35.非礼勿视

《论语.颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便会渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道.

36克己复礼

《论语.颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政.)

37.成仁之美

《论语.颜渊》君子成人之美,不成人之恶.(君子不发掘别人的缺陷,反会表扬别人的优点和善行,成全别人的好事,不成全别人的坏事.)

38察言观色

《论语.颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解.

39.风行草偃

《论语.颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃.(在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒.)

40.以文会友 以友辅仁

《 论语.颜渊》君子以文会友,以友辅仁.(君子交友以诗书,礼乐的修养做为朋友情谊的基础.以朋友的学问道德作为自己的榜样.)

41.近悦远来

《论语.子路》近者说,远者来.(治理国家道先使周遭的人士,对您的政绩满意欢愉,远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你.)

42.行己有耻

《论语.子路》对自己的过失,有羞耻反悔的心,随时自我警惕.

43.刚毅木讷

《论语.子路》刚毅木讷,近仁.(公正无欲,果敢坚忍,性情质朴,言谈迟钝,是接近仁者的风范.

44.怨天尤人

《论语.宪问》不怨天,不尤人.(不埋怨上天对我苛薄,也不责怪别人不能体谅我.)

45.以德报怨

《论语.宪问》以直报怨,以德报德.(应该以公正报答仇怨,以恩惠报答恩惠.)《老子三章》报怨以德.(对於自己有怨雠的人用德来回报他,最后也会被感化.)

46.言不及义

《论语.卫灵公》群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉.(一群人整天聚在一起,没讲一句正经的话,好卖弄小聪明,这种人不会有什麼成就.)

47.当仁不让

《论语.卫灵公》当仁不让於师.(在为仁的大道理上,虽然面对师长,也不必谦让.)

48驷不及舌

《论语.颜渊》一旦失言犯了过错,纵使鞭策四匹马的快车去追,也追不上了.一言即出四马难追,讲话宜特别注意,免得祸从口出.

49.升堂入室

《论语.先进》子曰:「由之瑟,奚为於丘之门 」门人不敬子路.子曰:「由也升堂矣,未入於室也!」(升堂入室喻研究学问,已达高明精微的境界.但此句言子路未入室,即说明子路尚未达到孔子的理想境界.)(同豋堂入室)

50.六尺之孤

《论语.泰伯》可以托六尺之孤.(做人应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你.)

51.战战兢兢

《论语.泰伯》曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.』」(形容凡事小心谨慎.)

带恶字在开头的成语及解释

带恶字在开头的成语及解释

　[恶作剧] 捉弄人的使人难堪的行动。

　[恶醉强酒] 强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。

　[恶紫夺朱] 紫：古人认为紫是杂色；夺：乱；朱：大红色，古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。

　[恶直丑正] 使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。

　[恶语中伤] 中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。

　[恶语相加] 把恶毒的语言加到别人身上。

　[恶语伤人] 用恶毒的语言污蔑、伤害人。

　[恶有恶报] 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。

　[恶意中伤] 出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人。

　[恶衣蔬食] 粗劣的衣食。形容生活俭朴。同“恶衣菲食”。

　[恶衣粝食] 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。

　[恶衣菲食] 粗劣的衣食。形容生活俭朴。

　[恶衣恶食] 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

　[恶言詈辞] 中伤辱骂的言辞。

　[恶言厉色] 说话和脸色都很严厉。

　[恶性循环] 许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。

　[恶事行千里] 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。

　[恶湿居下] 厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。

　[恶声恶气] 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。

　[恶居下流] 恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘居下游。

　[恶籍盈指] 犹恶贯满盈。

　[恶积祸盈] 罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。

　[恶迹昭着] 昭著：显着，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。

　[恶迹昭著] 昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。

　[恶虎不食子] 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。

　[恶贯已盈] 形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。同“恶贯满盈”。

　[恶贯满盈] 贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。

　[恶恶从短] 比喻对人所做的坏事，不十分苛责。

　[恶尘无染] 指没有受到坏习气的.影响。

　[恶叉白赖] 耍无赖，无理取闹。

　[恶不去善] 不因为厌恶某人而否定他的优点。

“恶”字在第二位的成语及解释如下：

　[作恶多端] 做了许多坏事。指罪恶累累。

　[罪恶昭著] 罪恶明显（多指罪恶大）。

　[罪恶昭彰] 昭彰：明显。罪恶非常明显，人所共见。

　[罪恶滔天] 滔天：漫天，弥天。形容罪恶极大。

　[罪恶深重] 指做了很大的坏事，犯了很大的罪。

　[罪恶贯盈] 犹言恶贯满盈。

　[诸恶莫作] 诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。

　[造恶不悛] 作恶事而不肯悔改。

　[元恶大憝] 元恶：首恶；憝：奸恶。原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。

　[隐恶扬善] 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。

　[掩恶扬善] 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。

　[掩恶扬美] 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。同“掩恶扬善”。

　[无恶不作] 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。

　[无恶不造] 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。

　[无恶不为] 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。

　[为恶不悛] 坚持作恶，不肯悔改。

　[同恶相助] 指对共同憎恶者，必相互援助以对付之。亦作“同恶相恤”。

　[同恶相恤] 指对共同憎恶者，必相互援助以对付之。同“同恶相助”。

　[同恶相求] 坏人与坏人相互勾结。

　[同恶相济] 同恶：共同作恶的人；济：助。坏人互相勾结，共同作恶。

　[同恶相党] 共为恶者相结为党。

　[同恶共济] 坏人互相勾结，共同作恶。同“同恶相济”。

　[讨恶翦暴] 征讨和剪除凶恶残暴的势力。

　[十恶五逆] 指种种不可赦免的大罪。

　[十恶不赦] 指罪恶极大，不可饶恕。

　[深恶痛绝] 恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。

　[深恶痛嫉] 嫉：憎恨。极其厌恶、痛恨。

　[深恶痛疾] 恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。

　[稔恶盈贯] 指所积罪恶之多，达于极点。

　[稔恶藏奸] 长期作恶，包藏祸心。

　[稔恶不悛] 长期作恶而不悔改。

　[弃恶从善] 丢弃邪恶行为去做好事。

　[剪恶除奸] 剪、除：扫除。扫除恶人与奸人。

　[嫉恶若仇] 指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。同“嫉恶如仇”。

　[嫉恶如仇] 指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。

　[疾恶若雠] 憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。

　[疾恶如风] 痛恨坏人坏事就像狂风猛扫一样。

　[疾恶如雠] 憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。

　[疾恶如仇] 疾：憎恨；恶：指坏人坏事。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。

　[极恶穷凶] 指极端凶恶。

　[极恶不赦] 罪大恶极，不可饶恕。

　[积恶余殃] 多行不善，则会遭受恶报。劝人不要行恶，以免祸延子孙。

　[讳恶不悛] 悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。

　[怙恶不悛] 怙：依靠，依仗；悛：改过。悔改。坚持作恶，不肯悔改。

　[好恶不同] 爱好和憎恶各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各异。

　[狗恶酒酸] 比喻环境险恶，使人裹足不前。

　[改恶行善] 不再做恶，转做好事。

　[改恶向善] 指不再做恶，重新做好人。

　[改恶为善] 不再作恶，重新做人。

　[改恶从善] 再不做坏事，决心做好人。

　[逢恶导非] 指逢迎坏人，助长恶行。

　[遏恶扬善] 遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。

　[党恶佑奸] 指偏护奸恶。

　[从恶是崩] 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。

　[从恶若崩] 崩：倒塌。学坏像高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。

　[从恶如崩] 指为恶如山崩那样容易。

　[除恶务尽] 恶：邪恶；务：必须。清除坏人坏事必须干净彻底。

　[除恶务本] 铲除恶势力，必须杜绝根本。

　[惩恶劝善] 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。

　[长恶靡悛] 指长期作恶，不肯悔改。

　[长恶不悛] 指长期作恶，不肯悔改。

　[刬恶锄奸] 铲除凶恶奸邪之人。

　[不恶而严] 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。

“恶”字在第三位的成语及解释如下：

　[罪大恶极] 罪恶大到了极点。

　[瘴乡恶土] 瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。

　[赃盈恶贯] 指贪赃甚多，罪恶滔天。

　[凶神恶煞] 原指凶恶的神。后用来形容非常凶恶的人。

　[衅稔恶盈] 犹言罪大恶极。罪恶大到了极点。

　[畏影恶迹] 比喻为人愚蠢，不明事理。

　[痛深恶绝] 极端痛恨、厌恶。

　[贪生恶] 贪恋生存，害怕亡。同“贪生畏”。

　[善善恶恶] 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。

　[穷山恶水] 穷山：荒山；恶水：经常引起灾害的河流湖泊等。形容自然条件非常差。

　[贫嘴恶舌] 指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。同“贫嘴贱舌”。

　[逆风恶浪] 比喻险恶的形势。

　[狂风恶浪] 恶浪：凶猛的浪头。比喻形势或处境非常险恶、危急。

　[祸盈恶稔] 犹言罪恶累累。稔，喻积久。

　[祸稔恶积] 犹言祸盈恶稔。指长期作恶犯罪，罪恶深重。

　[好逸恶劳] 逸：安逸；恶：讨厌、憎恨。贪图安逸，厌恶劳动。

　[好佚恶劳] 贪图安逸，厌恶劳动。同“好逸恶劳”。

　[好善恶恶] 崇尚美善，憎恨丑恶。

　[鬼怕恶人] 比喻凶恶的人惧怕更凶恶者。

　[贯盈恶稔] 犹言恶贯满盈。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。

　[杜耳恶闻] 塞住耳朵不愿听。

　[毒泷恶雾] 恶劣的云雨雾气。比喻暴虐凶残的黑暗势力。

　[粗衣恶食] 粗劣的衣食。形容生活俭朴。

　[丑类恶物] 指坏人。

　[敝绨恶粟] 指衣食粗劣。

　[敝绨恶粟] 指衣食粗劣。

　[爱生恶] 恶：厌恶。喜爱生存，厌恶亡。

“恶”字在第四位的成语及解释如下：

　[做好做恶] 假装做好人或恶人，以事应付。

　[恣凶稔恶] 犹穷凶极恶。

　[自食其恶果] 指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。

　[助桀为恶] 比喻帮着坏人做坏事。

　[众好众恶] 众人喜爱或众人厌恶。

　[植善倾恶] 指培植善者，倾覆恶类。

　[彰善瘅恶] 彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。

　[溢美溢恶] 溢：水满外流，引伸为过度。过分夸奖，过分指责。

　[妍蚩好恶] 妍：美丽。蚩：通“媸”，丑陋，丑恶。美丽、丑陋、好与坏。原指写作的得失。

　[嫌好道恶] 说好道坏。指挑剔苛求。

　[文奸济恶] 掩饰奸诈，助长恶行。

　[为非作恶] 做种种坏事。同“为非作歹”。

　[顺美匡恶] 歌颂美善，纠正过失。

　[赏善罚恶] 指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。

　[劝善戒恶] 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。

　[劝善黜恶] 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。

　[劝善惩恶] 劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。

　[穷凶极恶] 穷：极端。形容极端残暴凶恶。

　[迁善去恶] 犹言向善而去除邪恶。同“迁善黜恶”。

　[迁善黜恶] 犹言向善而去除邪恶。

　[欺善怕恶] 欺侮善良者，惧怕凶恶者。

　[居心险恶] 居心：存心；险：阴险；恶：恶毒。心地阴险恶毒。

　[进贤屏恶] 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。

　[进贤黜恶] 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。

　[进善退恶] 进用贤善，黜退奸恶。

　[进善黜恶] 进用贤善，黜退奸恶。同“进善退恶”。

　[进善惩恶] 进用善良，惩治奸恶。同“进善惩奸”。

　[好善嫉恶] 崇尚美善，憎恨丑恶。

　[刚肠嫉恶] 刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。

　[逢君之恶] 执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。

　[除邪惩恶] 惩：处罚。清除邪气，惩办坏人。

　[不念旧恶] 念：记在心上。不计较过去的怨仇。

　[褒善贬恶] 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。

“恶”字在第五位的成语及解释如下：

　[善有善报，恶有恶报] 谓行善和作恶到头来都有报应。

“恶”字在第六位的成语及解释如下：

　[怒从心头起，恶向胆边生] 比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。

　[怒从心上起，恶向胆边生] 比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。

　[好事不出门，恶事行千里] 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。

　[从善如登，从恶如崩] 比喻学好很难，学坏极容易。

　[爱之欲其生，恶之欲其] 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他掉。指极度地凭个人爱憎对待人。

　[爱则加诸膝，恶则坠诸渊] 加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。

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高考常见成语解释

注意：拼音的标调依次写为1、2、3、4。

哀而不伤：哀，悲哀；伤，妨害。原来指悲伤不至于使人伤害身心。后形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度，也比喻做事情适中，没有过与不及之处。

哀鸿遍野：哀鸿，哀鸣的大雁，比喻流离失所的农民。比喻残酷统治下到处都是呻吟呼号的农民。

安时处顺：安于常分，顺其自然，形容满足于现状。

安土重迁：重迁，把搬迁看得很重。在家乡住惯了，不愿轻易迁移。形容留恋故土。

爱屋及乌：因为爱那个人，而连带爱护停留在他屋上的乌鸦。比喻因为喜爱一个人而连带喜爱跟他有关的人或物。

安步当车：安，安详，不慌不忙；步，行行；当，当作。古代贵族出外都要乘车，因此用安步当车称人能安贫守贱。现在多用于表示不乘车而从容步行。

安贫乐道：安贫，安于贫困；乐道，以守道为乐。处于贫困境地，仍以守道为乐。这是儒家提倡的态度。

安身立命：生活有着落，精神有所寄托

安之若素：安，心安；之，文言代词，代人或事；素，平常。对困窘的遭遇毫不在意，心情平静得跟往常一样。现在也指对错误的言论和行为不闻不问，听之任之。（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待，毫不在意。

按部就班：部、班，就是门类、秩序；就，归于。原来指写文章结构安排得当，造句、选词合乎规范。现在指按照一定的条理，遵循一定的程序做事。有时也指按老规矩办事，缺乏闯劲。

按图索骥：索，寻找；骥，好马。原来比喻办事拘泥于教条，现在也指照线索去寻找事物。

暗渡陈仓：指称作战时在正面迷惑敌人，在侧面突然袭击的策略；还用以比喻暗中进行的活动（多指男女间不正常的行径）

黯然销魂：黯然，心情沮丧的样子，销魂，灵魂离开了躯壳。心情沮丧得好象失去了灵魂。形容极度的悲伤或愁苦。

嗷嗷待哺：嗷嗷，哀鸣声；待，等待；哺，喂养。形容饥饿时急于求食的样子，多用于形容天灾人祸人民群众受饿的惨状。

白驹过隙：白驹，原来指骏马，后来指日影；隙，空隙。比喻时间过得飞快，像骏马在细小的缝隙前一闪而过（见于《庄子·知北游》）。

稗官野史：稗官，古代的小官，专给帝王述说街谈巷议、风俗故事，后来称小说为稗官；野史，古代私家编撰的史书。泛称记载逸闻琐事的作品为稗官野史。

百无聊赖：聊赖，依赖，精神上的依托。后来表示思想情感没有依托，精神空虚无聊。

百足之虫，而不僵：原指马陆这种虫子被切断致后仍然蠕动的现象（《本草纲目·马陆》：弘景曰：‘此虫甚多，寸寸断之，亦便寸行。故《鲁连子》云：“百足之虫，而不僵”’）。现用来比喻人或集团虽已失败，但其势力和影响依然存在（多含贬义）。

抱残守缺：抱，坚持不放。守住陈旧、残破的东西，不肯放弃。原来比喻泥古守旧，现在比喻思想保守，不肯接受新事物。

抱薪救火：薪，柴。比喻用错误的方法去消灭灾害，反而使灾害扩大。

暴虎冯河：暴虎，徒手搏虎；冯河，徒步过河。比喻有勇无谋，冒险行事。

暴戾恣睢：暴戾，凶狠残暴；恣睢，放纵，任意干坏事。（注意读音）

暴殄天物：暴，损害糟蹋；殄，灭绝；天物，指草木、鸟兽等。原来指灭绝各种自然生物，后来泛指任意损害、糟蹋物品。

杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，自相惊扰。

百尺竿头，更进一步：百尺竿头，百尺高的竿子，佛教用以比喻道行修养到极高的境界。后来泛用以鼓励人们不要满足于取得的成就，还要继续努力，不断前进。

坂上走丸：坂，斜坡；走，快跑，指很快的滚动；丸，弹丸。形容形势发展很快，就象斜坡上滚弹丸一样。

鞭辟入里：鞭辟，鞭策，激励；里，最里层。意思是要学得切实。现在多用于形容言辞或文章的道理很深刻、透彻。辟，读bi（四声）

陈言务去：陈言，陈旧的言辞；务，务必，一定。陈旧的言辞一定要去掉，多指写作时排除陈旧的东西，努力创新。

毕其功于一役：毕，尽，完成。一次战役就完全成功或一下子把几项任务都完成了。

闭门造车：原来是按同意规格，关起门来造车子，用起来自然合辙。后人反其意用之，比喻不问客观实际，不进行调查研究，单凭主观想象处理问题。

敝帚千金：敝，破旧。自家的一把破扫帚，却把它看得价值千金。比喻东西虽然不好，自己却非常珍视。注意“敝”的写法。

筚路蓝缕：筚路，柴车；蓝缕，破衣服。驾着柴车，穿着破衣服。后来形容创业的艰辛。

别出机杼：机杼，织布机，这里比喻作文的命意构思。比喻写作不因袭前人，开辟新路。

表里山河：内有高山，外有大河。比喻地势险要。

不逞之徒：不逞，不如意，欲望没能满足。以后就称犯法或捣乱闹事的人为不逞之徒。

不齿于人类：齿，并列。

不经之谈：经，通常的道理；不经，不合道理。形容荒唐无根据的话。

不孚众望：孚，信服。没有使群众（众望）信服。

不刊之论：刊，消除，删改。形容不可改动或不可磨灭的言论。

不速之客：速，邀请。没有经过邀请而突然到来的客人，指意想不到的客人。

不肖子孙：不肖，不像，不贤。指不能继承祖、父事业或违背祖、父遗志的子孙。Xiao4

不一而足：足，充足，足够。意思是不能因其一件事而满足。后来指同类的事物或情况很多，不止一件或不止出现一次。

不虞之事：虞，预料。没有料想到的事。

不容置喙：置，安放；喙(Hui4)，嘴。不许插嘴。

不胫而走：胫，小腿；走，快跑。没有腿而跑得很快。比喻事物不待推行，就迅速的传播、流行。

不修边幅：边幅，本指布帛的边缘，比喻仪表、衣着、生活作风。原来形容为人不拘小节，后来也形容不注意衣着、容貌的整洁。

不易之论：易，更改。完全正确，不可更改的言论。

不足为训：训，法则。不值得作为遵循或效法的法则。

步人后尘：后尘，走路时后面扬起的尘土。跟在别人后面走。比喻追随、模仿别人，走上别人走过的老路。

惨淡经营：惨淡，费尽心思；经营，谋划并从事某项事情。形容费尽心思于谋划和从事某项事情。

沧海横流：沧海，指大海；横流，指水向四方奔流。比喻政治混乱，社会动荡不安。

沧海桑田：大海变作桑田，桑田变作大海。比喻世界变化很大。

草菅人命：草菅，野草。把人命看得跟野草一样。指统治阶级轻视人命，任意杀戮。

城下之盟：因敌人兵临城下，而被迫签定的屈辱性的条约。

出类拔萃：出，超过；类，同类；拔，超出，萃，草丛生的样子。形容品德、才能超出一般的人。

从善如登：表示做好事很不容易。

差强人意：差，稍微，比较；强，振奋。原来指还算能振奋人的意志。现在表示大体上能够使人满意。

沧海一粟：大海中的一粒谷子，表示非常的渺小。

沧海遗珠：大海里的珍珠被采珠者所遗漏。比喻埋没人才或被埋没的人才。

瞠目结舌：瞪着眼睛说不出话。形容窘迫或惊呆的样子。

城门失火，殃及池鱼：殃，灾祸；池，护城河。比喻无缘无故受连累。

良莠不齐：良，善良，指好人；莠，恶草，比喻坏人。指好人坏人都有，夹杂在一起。（莠：狗尾草，比喻品质坏的人）。

诚惶诚恐：惶，害怕。原来是封建臣子对君王上奏的套语，表示尊敬、服从，又恐惧不安。现在用来形容尊敬、服从或不安的样子。带有贬义。

充耳不闻：充，堵塞。塞住耳朵不听。形容存心不听别人的话。

抽薪止沸：抽去锅下的柴草来停止锅里开水的沸腾，比喻从根本上解决问题。同釜底抽薪（扬汤止沸：比喻方法不彻底。）

出水芙蓉：原来比喻诗歌写得清新，后来比喻女性的美丽。

吹毛求疵：求，寻找；疵，小毛病。比喻故意挑剔别人的缺点错误。

春风化雨：能长养万物的风和雨。后用来指良好教育的普遍深入。也常用来称颂师长的教诲。

春秋笔法：孔丘修订《春秋》语句中含有褒贬。后人就指文笔曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。

蹉跎岁月：蹉跎，时间白白过去。形容虚度光阴。

大而无当：虽然很大，但不实用。

大方之家：大方，大道理，引申为见识广博。指学识渊博或专精于某种技艺的人。

大放厥词：厥，其，代词，他的。现在指大发议论，多是贬义。

唇齿相依：嘴唇和牙齿互相依靠，不能离开。比喻关系密切，互相依存。

唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻关系密切，厉害共同。

大腹便便：腹，肚子；便便，肥大的样子。肚子肥大，多形容孕妇和剥削者。

大相径庭：劲挺，相差很大。形容彼此相去很远。

大巧若拙。真正灵巧的人，不自己炫耀，表面好象很笨拙。读音zhuo1

待价而沽：沽，出卖。等待高价出售。旧时比喻某些人等待时机出来作官。

戴月披星：形容早出晚归，也形容不分昼夜地走路或在野外辛勤的劳作。

箪食壶浆：箪，古代盛饭的竹器；食，食物。古时候老百姓用箪盛饭，用壶盛汤老欢迎他们所拥护的军队。后来用此形容军队受欢迎的情况。读音si4

箪食瓢饮：一箪的食物，一瓢的饮料。古代指贫苦的生活。读音si4

登堂入室：比喻学问或技艺由浅入深，循序渐进，达到高深的地步。也写作升堂入室。

得陇望蜀：比喻人贪得无厌，得到了这个，还想那个。

洞若观火：形容观察事物极其分明，透彻深刻，就像看火一样。

大快人心：使人们的心里非常痛快。常用以指坏人坏事受到应得的惩罚或打击。

殚精竭虑：耗尽精力，费尽心思。竭，用尽；虑，思索。

等量齐观：等，同等；齐，一样地。指对有差别的事物同等看待

多事之秋：秋，年岁，时候。事变很多的时期。形容国家不安定。

咄咄逼人：咄咄，使人惊惧的声音。原来形容说话伤人，令人难受。现在形容气势汹汹，盛气凌人。也指形势发展很快，促使人努力赶上。

咄咄怪事：咄咄，叹词，表示惊诧。用来形容使人惊讶的怪事。

豆蔻年华：旧时指女子十三、四岁为豆蔻年华。

东施效颦：比喻不知道别人好在哪里，自己又没有条件而胡乱去学。

灯红酒绿：形容寻欢作乐的腐化生活。

道貌岸然：道貌，正经、严肃的外貌；岸然，严肃不易接近的样子。形容外貌严肃正经。现多用贬义。

道路以目：旧时形容社会的黑暗和同志者的暴虐。

尔虞我诈：尔，你；虞，欺骗；你欺骗我，我欺骗你。彼此互相玩弄手段。

耳鬓厮磨：鬓，面颊两边的头发；厮，互相。形容亲密相处的情景。指小儿女的相爱。

恶衣恶食：粗劣的衣食。

耳濡目染：濡，沾湿；染，浸渍。耳朵经常听到，眼睛经常看到，指不知不觉中受到影响。

耳提面命：不但当面指教，而且揪着耳朵叮嘱，希望他永不忘记。形容教诲殷切。

方枘（ruì）圆凿意思是：方榫（sǔn）头不能楔（xiē）进圆孔洞，比喻两件事不相容，或者比喻事情的不可能。

发愤图强：发愤，下定决心努力。图，谋求。下定决心，努力谋求强盛。

发聋振聩：聩，耳聋。发出很大的声响，使耳聋的人也能听见。比喻用语言文字唤醒糊涂的人。也作振聋发聩。

发指眦裂：发指，头发向上直竖；眦裂，眼眶睁得开裂。形容愤怒到了极点。

翻然（幡然）悔悟：翻（幡）然，大转变的样子。形容很快悔改醒悟。

翻云覆雨：比喻耍手段，弄权术，反复无常。

犯而不校：犯，触犯；校，计较。别人触犯了自己也不计较。

方兴未艾：方，正在；兴，兴起；艾，停止。事物正在发展，没有停止。多形容形势或事物正在蓬勃发展。

防微杜渐：微，细小，指事物的苗头；杜，杜绝，堵塞；渐，事物的开端。在坏思想、坏事物刚冒头的时候就加以制止，不使其发展。

匪夷所思：匪，不是；夷，平常。原来指一般人想不到的人。后来指思想离奇。

凤毛麟角：凤凰的毛、麒麟的角。比喻罕见而珍贵的人才或事物。

飞扬跋扈：飞扬，放纵；跋扈，蛮横。多指蛮横放肆，目中无人。

放浪形骸：放浪，放纵，不受拘束；形骸，形体。行动没有拘检。旧指不受世俗礼法的束缚。

粉墨登场：原来指演戏前涂上粉或墨，装扮好了，上台演出。现在多用贬义，比喻坏人登上了政治舞台。

风雨如晦：晦，夜晚，昏暗。又是刮风，又是下雨，天色昏暗得像夜晚一样。比喻或黑暗的年代。

奉为圭臬：圭臬，比喻事物的准则。把某些事物、言论奉为准则。

浮光掠影：浮光，水面上的反光；掠，轻轻擦过，闪过。水面的反光，一闪而过的影子。比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。

俯仰之间：在头一低一抬的时间里。形容时间极短。

风起云涌：大风起来，乌云涌现，雷电交加。比喻事物迅速发展，声势浩大。

付之一炬：给它一把火，指全部烧毁。也说付诸一炬。

高屋建瓴：[gāowūjiànlíng]在房顶上用瓶子往下倒水（建：倾倒；翎：盛水的瓶子），形容居高临下的形势（见于《史记·高祖本纪》）。

瓜田李下：“瓜田不纳履，李下不整冠”原诗字面的意思是：在瓜地里，不要弯腰提鞋；在结着李子的树下，不要举手整地帽子。意思是让人们要注意自己所处的地位，避免嫌疑。而瓜田李下就是指容易发生嫌疑的地方。

高山流水：《列子·汤问》：‘伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”’后来用‘高山流水’比喻知音或乐曲高妙。

高山仰止：像仰望高山那样，对伟大的人物表示仰望和崇敬。仰，仰望，向往。常与“景行行止”连用，合为“高山景行”（语本《诗·小雅·车辖》。高山，喻道德崇高；景行，大路，喻行为正大光明。后因以“高山景行”指崇高的德行。）止。都为语气词。

管窥蠡测：管窥蠡测 这个成语是截短《函数·东方朔传》“以管窥天，以蠡测海”而成的。原话表面的意思是：从竹管的小孔里看天，用瓠瓢量海水。它的引申义是：目光短浅，眼光狭小，对事物的观察和了解都很肤浅。类似“坐井观天”的意思。

鬼使神差：使、差，派遣，指使。比喻事情的发生完全出于意外。差，音chai1。

甘之如饴：甘，甜，引申为情愿、乐意；饴，麦芽糖。把它看得像糖一样甜。比喻乐意从事某种辛苦的工作，勇于承担最大的牺牲。。

狗尾续貂：比喻用不好的东西续在好东西的后面。

过犹不及：犹，如、同；不及，赶不上。过头了同不及一个样。

隔靴搔痒：在靴子外面搔痒。比喻说话、作文不中肯、不贴切，没有抓住要点。也比喻做事不切实际，不解决问题，徒劳无功。

鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺高超，不像人工所制成。

功败垂成：垂，接近。事情快要成功的时候，遭到了失败。含有惋惜的意思。

刚愎自用：刚，强硬；愎，任性；自用，只凭自己的主观意愿行事。

刚正不阿：只要求读音e 曲从，迎合。

功亏一篑：kui4。愧，差，欠；篑，盛土的筐。比喻一件事只差一点未能完成，含有惋惜的意思。

沽名钓誉：沽，买；钓，骗取。故意做出或用某种手段以骗取名誉。

蛊惑人心：蛊 gu3。比喻用舆论来欺骗、迷惑、毒害群众。

毁家纾难：毁家，分散家财；纾，缓解，缓和。捐献全部家产，解救国难。注意读音nan4

怙恶不悛：怙，依赖，依靠；悛，悔改。坚持作恶不肯悔改。

邯郸学步：比喻生硬的模仿，不但学不到人家的本领，反而连自己固有的长处也丢掉了。

汗牛充栋：形容书籍很多。汗牛，指用牛拉车运书，牛累得出汗；充栋，指书堆满了屋子，一直顶到房梁。

含英咀华：口中含着花慢慢地咀嚼。比喻细细地玩味和体会文章的精华。

涣然冰释：像冰块遇热，一下就溶解了。比喻疑虑、误会很快就消除了。

火中取栗：比喻受人利用，冒险，白吃苦头，自己得不到好处。

祸起萧墙：祸乱就发生在内部。萧墙，宫室内的照壁，比喻内部。

厚此薄彼：重视优待这个，轻视、冷淡这个。形容不平等相待。厚，优待、看重；薄，看不起；彼，那个。

骇人听闻：使人听了非常震惊。骇，惊吓。

讳莫如深：讳，隐秘不说；深，事件重大。后来形容瞒得很紧，惟恐别人知道。

沆瀣一气：沆瀣，夜间的水气。比喻气味相投的人勾结在一起。

含糊其辞：故意把话说得不清楚，不明确。

集腋成裘：腋，腋下，指狐狸腋下的皮毛；裘，皮衣。比喻积少可以成多。

疾首蹙额：疾首，头疼；蹙额，皱眉头。形容厌恶、痛恨的样子。

见微知著：微，小，苗头；著，明显。见到一点苗头就能看清发展的趋向和实质性的问题。

激浊扬清：激：冲去；浊，脏水；清，清水。原来比喻除去坏人，奖励好人。现在比喻发扬好的，去除坏的。

既往不咎：既，已经；往，过去；咎，责备，加罪。对过去做错的事不再责备。

积重难返：积重，积习深重；返，回头。长时间形成的习惯，不易改变。多指恶习、弊端发展到难以革除的地步。

狡兔三窟：狡猾的兔子有三个洞穴。原来比喻藏身的地方多，便于逃避灾祸。现在多用贬义。

间不容发：间，空隙，隔开。距离极近，中间不能放下一根头发。Jian1 fa 4

胶柱鼓瑟：瑟，一种古乐器；柱，瑟上调音的短木。用胶把柱粘住，音就不能调整。比喻拘泥固执，不知变通。

见仁见智：指对同一问题个人从不同的角度持不同的看法。

泾渭分明：泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混，比喻界限清楚。

精卫填海：精卫，神话中的鸟名。比喻意志坚定。

久假不归：假，借用；归，归还。长期的借用不归还。

开门揖盗：揖，作揖，表示欢迎。比喻引进坏人，自招祸患。

涸辙之鲋：干困在车辙沟里的鲫鱼。比喻处于困境急待援助的人。涸，水干枯。

开源节流：源，水源。比喻经济上增加收入，节省开支。

开宗明义：宗，旨，指文章的主题，行动的目的等。指说话写文章一开始就把主要意思点明。

侃侃而谈：侃侃，从容不迫的样子。不慌不忙的谈。

空穴来风：穴，洞，孔；来，招致。比喻流言乘隙而入。

苦心孤诣：用尽心思刻苦钻研，达到别人所不能达到的境界。苦心，刻苦的用心；孤诣，别人所达不到的。

脍炙人口：脍，细切的肉；炙，烤肉。比喻人人赞美和传诵。（多指诗文）

屡试不爽：爽，差错。经过多次试验都没有差错。

乐不思蜀：比喻乐而忘返或乐而忘本。

流言蜚语：毫无根据的话，多指背后议论、污蔑或挑拨离间的坏话。

洛阳纸贵：比喻著作风行一时

每况愈下：况，比拟，比方；愈，更加。情况越来越快。

靡靡之音：靡靡，柔弱，萎靡不振，多形容音乐。柔弱、颓废、萎靡不振的音乐。Mi 3

目无全牛：比喻技艺到了极为纯熟的地步。

买椟还珠：比喻没有眼光，取舍不当。

满城风雨：比喻消息一经传出，就到处轰动起来，议论纷纷。

貌合神离：表面关系密切，而实际怀着两条心。

沐猴而冠：沐猴，猕猴；冠，戴帽子。比喻本质不好，而装扮得很像样。

泥沙俱下：比喻好坏不等的人或事物混杂在一起。

蓬筚生辉：用以称谢别人来到自己家里或题赠的的字画送到自己家里。

否极泰来：形容事物发展到极限，就会向对立面转化。

萍水相逢：比喻不相识的人偶然相遇。

披肝沥胆：，披，揭露，揭开；沥，向下滴。比喻竭尽忠诚，开诚相见。

披沙拣金：披，分开。比喻从大量的事物中细心挑选，去粗存精。也形容工作的繁难。蚍蜉撼树：蚍蜉，蚂蚁；撼，摇动。比喻力量很小而妄想动摇强大的事物

皮里阳秋：形容表面不批评别人而心中自有褒贬。

皮之不存，毛将焉附：比喻基础没有了，建筑在基础上的东西也就无法存在。

杞人忧天：比喻不必要的或无根据的忧虑。

气味相投：思想作风和意趣情调都一样，互相合得来。

恰如其分（fen4）形容说话办事正合分寸。

韬光养晦：韬，隐藏；晦，隐晦。比喻隐藏才能，不使外露。

罄竹难书：磬，尽。把竹子用完了都写不完，形容罪行多，写不完。

趋之若骛：像鸭子一样，成群地跑过去。多比喻许多人争着去追逐不好的事物。

曲突徙薪：突：烟囱。把烟囱改建成弯的、搬开灶旁的柴禾，避免发生火灾。比喻事先预防，以免发生危险。

千夫所指：受到众人的指责。形容众怒难犯。指：指责。

穷而后工：旧时认为文人处境困穷，诗就写得好。工：巧妙。

巧言令色：指用花言巧语和假装和善来讨好别人（令：美好）。

鹊巢鸠占：喜鹊的巢被斑鸠所占住。比喻坏人强占别人的住处。

奇货可居：指商人把难得的货物囤积起来，等待高价出售。比喻人有某种独特的技能或成就，拿它作为要求名利地位的本钱。

囚首垢面：形容久未梳头和洗脸，仪容、衣着不整齐。

人浮于事：工作人员的数目超过工作的需要；事少人多。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.这句是什么意思

士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，这种人，是不值得与他谈论道的。

出处《论语·里仁篇》——战国·孔子

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

译文孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，这种人，是不值得与他谈论道的。”

扩展资料

1、《论语·里仁篇》创作背景

《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。

2、《论语·里仁篇》作者介绍

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。