痴人说梦因梦在心中-痴人说梦总会心痛

1.痴人说梦成语故事

2.有哪些事情可以说是痴人说梦？

3.“痴人说梦”的意思是什么

4.痴人说梦的解释

5.南怀瑾论语语录

痴人说梦成语故事

　成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事，是我国几千年以来人民智慧的结晶。以下是我为大家收集的，希望能够帮助到大家！

痴人说梦成语故事1

　注音

　chī rén shuō mèng

　出处

　此正所谓对痴人说梦也。宋·释惠洪《冷斋夜话》卷九

　解释

　痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。

　用法

　作宾语、定语；用于讥讽人

　结构

　主谓式

　相近词

　白日做梦、痴心妄想、荒诞不经

　反义词

　切中事理、循规蹈矩

　同韵词

　使心作幸、神闲气定、临危致命、华衮之赠、万籁俱静、眼不见为净、霞明玉映、蒙以养正、谲而不正、云心月性......

　年代

　古代

　灯谜

　《西厢记》做枕头

　邂逅语

　玉匣记当枕头

　日文

　痴人(ちじん)のたわごと

　成语故事

　从前一个外国和尚到一座中国庙里烧香，庙里的小和尚问他何姓及来自何国，外国和尚不懂他的话，跟着说何姓何国人。小和尚向住持报告外面来了何国一个姓何的和尚。众和尚纷纷出来看热闹，搞得大家啼笑皆非

　成语示例

　子牙笑曰：“邓将军，你这篇言词，真如痴人说梦。”明·许仲琳《封神演义》第五十三回

　成语例句

　1、在这样一个令今天的人们看似痴人说梦的时代里，什么样的事能够发生，什么样的事又不能够发生，这是无法预料的。

　2、一个从未看过**的人，提笔就写出个高妙绝伦的**脚本，无异痴人说梦。

　3、所以，原来人们关于＂光年与时间＂的认识，是不正确的.，那些＂进入到过去时间里旅行＂之类的说法与想法，都是无稽之谈，都是痴人说梦，都是根本不存在的事。

　4、可要使这种境界不变为痴人说梦，不变为太虚幻境，就要脚踏实地，这个＂实地＂就是世界自身的客观性和规律性。

痴人说梦成语故事2

　成语名字

　痴人说梦

　汉语拼音

　chī rén shuō mèng

　近义词

　痴人说梦、痴儿说梦

　反义词

　切中事理、循规蹈矩

　成语出处

　宋、释惠洪《冷斋夜话》卷九：“此正所谓对痴人说梦也。”

　成语解释

　本作痴人前说梦，意指对傻子说梦话，多生误会。

　后转为痴人说梦，比喻愚者所说的不合实际之空谈。

　痴人说梦造句

　1、封神演义˙第五十三回：“邓将军，你这篇言词，真如痴人说梦。”

　2、镜花缘˙第十八回：“甚至此书一出，群书皆废，何至如此？可谓痴人说梦。”

　痴人说梦的成语故事

　唐高宗的时候，有个和尚，修行很高，言谈举止十分奇异。一次，他到长江、淮河一带云游。有人问他：“你姓何？”他回答说：“我姓何。”这人又问：“何国人？”他又回答：“何国人。”和尚后，李邕（yōng）为他作碑文，因不懂他所说的话的意思，只好根据他当年的回答写道：“大师姓何，何国人。”此事被后人当成笑话，认为和尚原来好比“对痴人说梦”，而痴人竟会信以为真。

　成语“痴人说梦”即由此而来。原意是对傻子说梦话而傻子还信以为真，后来人们用以比喻说话荒唐，违背常理，完全不切实际。

有哪些事情可以说是痴人说梦？

一般的情况下就是你还有很多事情没有发生的话，就是让你觉得特别的难，就比如说，如果你在一个生活中做一些你没有办法打字的事情，就比如说你是一个155的身高，可是你现在已经20岁了，你仍然告诉别人说你可以长到180，那肯定是一个不可能的事情，因为人的身体机能是有限的，除非是在一个高科技能够改变身体的机能，这样才有可能发生，而且这种事情在现实中是没有可能的，所以说也就是痴人说梦。

“痴人说梦”的意思是什么

原形容对蠢人说荒唐话，而蠢人竟信以为真。后用来讽刺不着边际的荒诞言论。

一、拼音

痴人说梦?[ chī rén shuō mèng ]?

二、出处

明·许仲琳《封神演义》第五十三回：“子牙笑曰：‘邓将军；你这篇言词；真如痴人说梦。’”

释义：

姜子牙笑着说道：邓将军，你的这番话，真是对蠢人说荒唐话，只有蠢人才会当真。

三、例句

1、我们如果随意制定远远脱离自己实际的学习计划，却从不去实现，这就和痴人说梦没什么两样。

2、人生短暂，若想臻于完美，对世俗之辈来说，无异于痴人说梦！

扩展资料

一、近义词：

荒诞不经?[ huāng dàn bù jīng ]?

释义：荒唐离奇，不合常理。

出处：·张岱《家传》：“与人言多荒诞不经；人多笑之。”

翻译：和别人说的大都是荒唐离奇，不合常理的话，大家都笑话他。

二、反义词：

循规蹈矩?[ xún guī dǎo jǔ ]?

释义：原指遵守规矩，不轻举妄动。现多形容一举一动拘守旧框框，不敢稍有变动。

出处：明·吴承恩《西游记》第九十八回：“这唐僧循规蹈矩，同悟空、悟能、悟净，牵马挑担，径入山门。?”

翻译：唐僧遵守规矩，和孙悟空、沙悟净、猪八戒，牵着马挑着担，直接进了山门。

痴人说梦的解释

一般有两种用法：一种是本意，即某一方对另一方人和事物的评价或行为状态的描述，即如上面的意思；另外一种是反用，或用于自嘲，如某人自称痴人或愚人，其实这是一种极为高深的用法，就恰似大智惹愚一样，一般境界比较高。

示例马南邨《燕山夜话·不要空喊读书》：“当然这只不过是痴人说梦而已，决不会真有人做这样的想法。 子牙笑曰：“邓将军，你这篇言词，真如～。” ◎明·许仲琳《封神演义》第五十三回

近义词 白日做梦、痴心妄想、荒诞不经

反义词 切中事理、循规蹈矩

歇后语 玉匣记当枕头

出处　1，宋·惠洪《冷斋夜话·痴人说梦》第九卷：“僧伽，龙朔中，游江淮间，其迹甚异。有问之曰：‘汝何姓？’答曰：‘姓何。’又问之曰：‘何国人？’答曰：‘何国人。’唐李邕（yōnɡ）作碑，不晓其言，乃书传（zhuàn）曰：‘大师姓何，何国人。’此正所谓对痴人说梦耳。”

语法主谓式；作宾语；用于讥讽人

注释：

（1）僧伽：唐代的一个和尚。僧伽，梵语，即“僧”，和尚。

（2）龙朔：唐高宗（李治）的年号（公元661—663年）。

（3）江：长江。 淮：淮河。

（4）迹：行迹，举行和神色。

（5）李邕（yōnɡ）：字泰和，唐玄宗时任北海太守，世称李北海，文名满天下，兼工行草书。

（6）作碑：写碑文。

（7）书传（zhuàn）：写某人的传记。

译文：

唐高宗的时候，有个和尚，修行很高，言谈举止十分奇异。一次，他到长江、淮河一带云游。有人问他：“你姓何？”他回答说：“我姓何。”这人又问：“何国人？”他又回答：“何国人。”和尚后，李邕（yōng）为他作碑文，因不懂他所说的话的意思，只好根据他当年的回答写道：“大师姓何，何国人。”此事被后人当成笑话，认为和尚原来好比“对痴人说梦”，而痴人竟会信以为真。

成语“痴人说梦”即由此而来。原意是对傻子说梦话而傻子还信以为真，后来人们用以比喻说话荒唐，违背常理，完全不切实际。

2，宋·孙觌《鸿庆居士文集·圆悟禅师真赞》：“争谈禅说，问东说西，指空画地，如醉人说梦，狂药攻心，谵言呓语，一切皆妄。”

3，清·李汝珍《镜花缘》第十八回：“甚至此书一出，群书皆废，何至如此，可谓痴人说梦。”

4，清·钱泳《履园丛话·考索·墓碑》：“而后之人习焉不察，以为昌黎曾有此例，刻之文集中，而其子孙竟以原稿十石者，实是痴儿说梦矣。”

5，清·黄宗义《南雷文案·十一·辨野史》：“近见王岳清流摘镜谓李实睚眦于逆奄，先公实欲收邃庵之功而不避形迹，则是呆人说梦矣。”

南怀瑾论语语录

　曲阳街道图书馆新到大量南怀瑾著作，一律黄封面，印得也很考研，不知大家对此有何评论。我读过其中一本叫《论语》什么，很厚的一本，以下是我为你精心整理的南怀瑾论语语录，希望你喜欢。

南怀瑾论语语录

　1) 佛说法四十九年，但在金刚经上却说没有说一个字。这个法不可说，说的都不是，因为说的都会住于法相，开口就不对。所以佛说的，他那个真正的佛法，他说他没有说，不可说，说的就不是，一开口就不是它了。

　2) 生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不争，是人生至境。

　3) 有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

　4) 我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗，老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里?不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。

　5) 我们都常听说?得意忘形?，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话?失意忘形?。有人本来蛮好的，当得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼;但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。

　6) 真要学佛就要放下一切，至少有个短时期要放下。有的人不肯放下，还以功利心来求佛法，希望对他的事业有帮助。这我就不懂了，我学佛一辈子了，对我的事业没有帮助，我也不求帮助，要这样的心情才可以学佛。没有这个认识，不但学佛，学任何宗教我都反对。

　7) 科学是没有真伪的;换一句话说，科学开始都是从幻想来发展的，它本身就是假的。

　8) 如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。

　9) 百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。

　10) 当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。

南怀瑾语录论语

　1) 人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的掉。

　2) 但愿此情长久，哪里分地北天南。

　3) 真正的佛学告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己，是自己的前因后果的因果报应。

　4) 你说完没有?换我说了。

　5) 修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。

　6) 当将军的五个条件：像牛一样的健壮;像的下贱;像狐狸一样的狡猾;像猴子一样的精明;像魔鬼一样的魅力。

　7) 穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。

　8) 羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。

　9) 天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。

　10) 真正学佛的人先要发出离心。出离什么地方?出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。

　11) 如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。

　12) 学问不是文学，文章好是这个人的文学好，知识渊博是这个人的知识渊博。至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问?做人好，做事对，这就是学问。

　13) 有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

　14) 我们的思想我们的学问都是后天的污染，污染越多，我们生命的天性越少。

　15) 你能不取于相，魔也是佛;著相了，佛也是魔。

　16) 学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。

　17) 根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。佛叫你精进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，你作不到。姑且不论诸恶莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛!这是我们要自我检讨的，非常严重的问题。

　18) 羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。

　19) 学道要营养好，休息得够，才能用功，人家问我闭关做啥!睡觉。一进关房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一点以后一定要睡觉，烂睡一卧，那才会有精神。

　20) 真正佛法是不能用见闻觉知去求的。大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，本来是梦幻空花，还没有睡醒。见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。

南怀瑾语录论语摘抄

　1) 人号称万物之灵，是人自己在吹，也马看起来，人是万物中最坏的了，?专吃马?。

　2) 一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。

　3) 耶稣的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪个才是道?哪个道大一点，哪个道小一点呀?真理只有一个，不过呢，佛经有个比方，如众盲摸象，各执一端。瞎子来摸象，摸到了那个象耳朵，认为象就是圆圆的;摸到尾巴的时候，象就是长长的。所以一般讲众盲摸象，各执一端，都是个人主观的认识，以为这个是道，那个不是道。

　4) 能够成为一个生命，神和气很重要。道家讲精气神，什么是精呢?刚才已经讲过，不要认识错了，全身能量，都是精，精气神要合一。

　5) 学问不是文学，文章好是这个人的文学好;知识渊博，是这个人的知识渊博;至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问?作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。

　6) 夫妇本是前缘恶缘，无缘不合。儿女原是宿债还债，有债方来。

　7) 老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以?勤能补拙?这四个字要记住。

　8) 秋风落叶乱为堆，扫去还来千百回。一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。

　9) ?终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也?，这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢?外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。

　10) 你能不取于相，魔也是佛;著相了，佛也是魔。

　11) 莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的掉。

　12) 立身不求无患，身无患则贪欲必生;处世不求无难，世无难则骄奢必起;谋事不求易成，事易成则志存轻慢;施德不求望报，德望报则意有所图。

　13) 所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。

　14) 禅宗不但不立文字，而且无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而着重禅法修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯空灵无相而无不是相的境界。

　15) 佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它;道家像药店，它包括纵横家的思想，乃地理、医药，一民族生病，非去这个药店不可;儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史将来怎么办，就要研究四书。

　16) 什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。

　17) 一个人修道，或者读书，一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，特别有一种心得，就是有它的境界。一个做水泥工的，今天突然一砖头下去，用水泥一抹，特别平，心里头很舒服，原来这样砌才好，这是他做水泥工时侯的境界。所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有两分的成就，就有两分的不同。换句话说，人修到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。

　18) 今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代;但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的掉。

　19) 所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的;换句话说，是心有所住。有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。等于现在引磬一敲，下楼就是下楼，金刚经还是归金刚经，你还是你，如此应无所住。

　20) 常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。

　21) 我认为今天的文化，主要在四个东西上面转。一个是达尔文的进化论，一个弗洛伊德的性心理学，一个凯恩斯的消费刺激生产，第四个是马克思的资本论思想。这四样转了一百多年了，空前未有。现在的整个人类世界，思想文化困惑很多，这一点你们要注意。其实，消费刺激生产，是最坏的经济思想观点。

　22) 此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，?内用黄老，外示儒术?的一个模式之下，度过了两千多年。也使孔孟的道统精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。

　23) 这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风国安居乐业。但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。

　24) 今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只科技宗教人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。

　25) 以现在的话来说，一切政社会问题只是思想问题。只要使得思想纯正，什么问题都解决了。我们知道，现在整个世界的，是思想问题。所以我在讲哲学的时候，就说今天世界上没有哲学家。学校里所谓的哲学，充其量不过是研究别人的哲学思想而已。尤其是作论文的时候，苏格拉底怎么说，抄一节;孔子怎么说，抄一节。结果抄完了他们的哲学，自己什么都没有，这种哲学只是文凭!世界上今天须要真正的思想，要融汇古今中外，真正产生一个思想。可是，现在不止中国，这是个思想贫乏的时代，所以我们必须发挥自己的文化。

　26) 以亦仙亦佛之才，处半人半鬼之世。治不古不今之学，当谈玄实用之间。具侠义宿儒之行，入无赖学者之林。挟王霸纵横之术，居乞士隐沦之位。誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼。书空咄咄悲人我，弭劫无方唤奈何。

　27) 提得起，放得下，才有资格学佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。说般若境界，一切万缘放下，诸恶莫作，众善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世间上的福报喔!一个人要悟道成佛是要大福报的!真正的智慧也是需要大福报的，不是世间的福报所能成的。

　28) 头等人，有本事，没脾气;二等人，有本事，有脾气;末等人，没本事，大脾气。

　29) 真正的修行是红尘炼心。