榆枋之见文言文注释-榆枋之见是什么肖

1.榆四字成语

2.形容浅薄的成语

3.形容狭小的成语

4.表自谦的文言文

5.蜩与学鸠讥笑鹏图南之高飞，鹏同样嘲笑蜩与学鸠之陋见，对吗

6.以见字结尾的成语

榆四字成语

1. 描写榆树的四字词语

榆树的成语 ·榆枋之见 ·榆木圪垯 ·榆木疙瘩 ·暮景桑榆

春天，这棵大树抽出嫩绿的枝丫，别处的树木还没有发芽，这棵大树就有诱人的新芽；榆树钱长出来的时候，看上去微绿中带有一点**，这时的榆钱水嫩嫩的，孩子们看到，就想捋一把，含到嘴里，吃到青草的香味；然而树冠的枝枝丫丫就是一个大男人也够不着，别说这些小孩子了；孩子们要想上树扳一支一饱口福，树就在我家门前，他们怕我们一家人看见不好意思，所以他们只有望眼欲穿的看看，不敢伸手触及枝丫。

直到树上的微黄颜色消退，榆树钱变为微白色的，树叶才从榆钱背后偷偷地露出来，榆钱满地飞扬，树叶变为幽绿色的；这些幽绿色的榆树叶在微风吹动下，发出“莎莎莎”的声音，好像音乐师弹奏出一首优美的旋律，不紧不慢，娓娓动听。

2. 榆字组四字词语

榆成语 ：

暮景桑榆、

桑榆暮景、

收之桑榆、

榆枋之见、

榆木圪垯、

桑榆之年、

日薄桑榆、

榆木疙瘩、

景入桑榆、

榆次之辱、

榆木脑袋、

桑榆晚景、

桑榆末景、

榆瞑豆重、

豆重榆瞑、

榆木脑壳、

桑榆之景、

桑榆暮影、

失之东隅，收之桑榆、

东隅已逝，桑榆非晚

3. 带榆字的成语

榆次之辱

榆枋之见

榆瞑豆重

榆木圪垯

榆木疙瘩

榆木脑袋

榆木脑壳

桑榆末景

桑榆暮景

桑榆暮影

桑榆晚景

桑榆之光，理无远照

桑榆之景

桑榆之年

屑榆为粥

豆重榆瞑

景入桑榆

暮景桑榆

日薄桑榆

收之桑榆

望杏瞻榆

东隅已逝，桑榆非晚

失之东隅，收之桑榆

形容浅薄的成语

矮人观场： 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。

出处：清·王士禛《香祖笔记》卷十：“予观宋景文近体，无一字无来历，而对仗精确，非读万卷者不能，迥非南渡以后所及。今人耳食，誉者毁者，皆矮人观场，未之或知也。”

矮人看场： 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。

出处：《朱子语类》卷二十七：“正如矮人看戏一般，见前面人笑，他也笑，他虽眼不曾见，想必是好笑，便随他笑。”

矮人看戏： 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。

出处：清·赵翼《论诗》诗：“矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”

矮子观场： 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。

出处：明·徐复祚《一文钱》第三出：“全心即佛，全佛即人，直是饥人见饭；心不是佛，智不是道，何殊矮子观场。”

矮子看戏： 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。

出处：《朱子语类》卷二十七：“正如矮人看戏一般，见前面人笑，他也笑，他虽眼不曾见，想必是好笑，便随他笑。”

白面儒生： 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。

出处：《资治通鉴·晋孝武帝太元十二年》：“温详之徒，皆白面儒生，乌合为群，徒恃长河以自固；若大军济河，必望旗震坏，不待战也。”

白面书郎： 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。

出处：唐·白居易《重过秘书旧房因题长句》：“昔为白面书郎去，今作苍颜赞善来。”

鄙俚浅陋： 鄙俚：粗俗；浅陋：见闻不多。多形容文章或言谈粗俗浅薄。

出处：宋·王傥《唐语林·政事上》卷一：“上询其政事，光不知文字，对皆鄙俚。”

不学无识： 指没有学问，缺乏见识。

出处：宋·叶适《故枢密参政汪公墓志铭》：“大理少卿朱斐对上，指大理寺为诏狱。公论‘斐不自知职业何事，不学无识’，竟罢斐。”

才薄智浅： 形容人的才智浅薄。自谦的说法。

出处：明·罗贯中《三国演义》第九十八回：“某才薄智浅，不称其职。”

才疏学浅： 疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。

出处：《汉书·谷永传》：“臣才朽学浅，不通政事。”南朝·梁·刘勰《文心雕龙·神思》：“若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。”

持蠡测海： 蠡：瓠瓢，古代舀水用具。指用瓢来测量海水的深浅多少。比喻用浅薄的眼光去看待高深的事物。

出处：《汉书·东方朔传》：“以管窥天，以蠡测海。”

尺泽之鲵： 尺泽：一尺见方的水面；鲵：一种小鱼。小水洼中的小鱼。比喻见识短浅的人。

出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉。”

单见浅闻： 指见识短浅。

出处：宋邵博《闻见后录》卷二四：“其末年所以为天下后世虑者，未易为单见浅闻者道也。”

得薄能鲜： 德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。

德薄能鲜 ： ? 鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。

出处：宋·欧阳修《泷冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。”

德浅行薄 ： ? 行：德行、品行。指品德、操行浅薄。

斗筲之人 ： ? 斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。

出处：先秦·孔子《论语·子路》：“斗筲之人，何足算也。”

独学寡闻： 独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。

出处：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”

杜默为诗 ： ? 杜：杜撰、臆造。杜默：指孤陋寡闻。孤陋寡闻，随意杜撰之诗。

短见薄识 ?： ?指见识短浅。

出处：元·无名氏《马陵道》楔子：“庞涓久后得地呵！此人是个短见薄识、绝恩绝义的人。”

多嘴献浅： 指胡乱说些没见识、不起好作用的话。

出处：《醒世姻缘传》第二回：“这一定有多嘴献浅的人，对那强人说我在大门前看他起身，与街坊妇人说话。”

耳目闭塞 ： ? 比喻少见寡闻，对于世事情况了解甚少。

凡夫肉眼： 比喻缺乏观察人的眼光。也比喻平凡的见识。

出处：《法华经》：“凡夫浅识，深著五欲。”唐·玄奘译《赞弥勒四礼文》：“凡夫肉眼未曾识，为现千尺一金躯。”

肤见谫识 ： ? 浅陋的见识。

出处：明·李东阳《〈琼台吟稿〉序》；“彼肤见谫识，管窥蠡测，岂复能尽其妙哉？”

肤见謭识 ： ? 浅陋的见识。

浮而不实 ： ? 形容知识浅薄，基础不扎实；形容作风浮泛，不深入不踏实。

根孤伎薄 ： ? 势力孤单，才智浅薄。

出处：南朝·宋·《侍郎报满辞阁疏》：“日晏途绕，块然自丧，加以无良，根孤伎薄，既同冯衍负困之累，复抱相如痟渴之疾。”

孤陋寡闻： 陋：浅陋；寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。

出处：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”

故作高深： 本来并不高深，故意装出高深的样子。多指文章故意用些艰深词语，掩饰内容的浅薄。

寡见少闻： 听的少，见的少。形容学识浅薄，见闻不广。

出处：汉·王褒《四子讲德论》：“俚人不知，寡见鲜闻。”

寡见鲜闻 ?： ?形容学识浅薄，见闻不广，知识贫乏。

出处：汉·王褒《四子讲德论》：“俚人不知，寡见鲜闻。”

寡闻少见： 听的少，见的少。形容学识浅薄，见闻不广。

出处：汉·扬雄《法言·吾子》：“寡闻则无约也，寡见则无卓也。”

观场矮人： 指见识浅鄙者。

出处：清·刘献廷《广阳杂记》卷二：“与紫庭诸葛孔明之出祁山，屯兵五丈原之失，叹陈寿之论孔明，分寸不失。观场矮人，未可与论古今也。紫庭见解超卓，迥出伦类，天下不多见也。”

管见所及： 管见：从管子里看东西，指见识浅陋。谦虚的说法，表示自己见识不广，意见未必正确。 出处：《抱朴子·勤求》：“故世间道士知金丹之事者万无一者。而管见之属，谓仙法当具在于纷若之书，及于祭礼拜伏之间而已矣。”

寒腹短识： 形容人知识贫乏，见识短浅。

出处：清·周亮工《书影》卷五：“今人寒腹短识，辄不自量造语，余耻之。”

晋惠闻蛙： 比喻愚昧寡闻。

出处：语出《晋书·惠帝记》：晋惠帝昏庸愚昧，尝在华林园听到蛙声，谓左右，曰：“此鸣者为官乎？私乎？”及天下大荒乱，百姓饿，曰：“何不食肉糜？”

井底蛤蟆 ： ? 指井底的癞蛤蟆，比喻没有见识的人。

出处：明·陈汝元《金莲记·弹丝》：“妾阅人多矣，皆是井底蛤蟆，未有中原麟凤。”

井底之蛙 ?： ?井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。

出处：《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”

井蛙醯鸡： 醯鸡：昆虫名，即蠛蠓，常用以形容细小的东西。比喻眼界不广，见识浅薄。

井中视星 ： ? 从井里看天上的星星。比喻眼光短浅，见识狭隘。

出处：《尸子·广释》：“因井中视星，所见不过数星。”

坎井之蛙： 坎井：坏井，废井。废井里的青蛙。比喻见识不多的人。

出处：《荀子·正论》：“浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙，不可与语东海之乐。”

埳井之蛙： 废井里的青蛙。比喻见识不多的人。同“坎井之蛙”。

款学寡闻 ： ? 形容学问浅、见识少。

出处：《庄子·达生》：“今休，款启寡闻之民也。”

蠡测管窥： 蠡：瓢；管：竹管；窥：人小孔缝隙里观看。用瓢来量大海，从竹管的小孔看天空。比喻见识片面狭窄，看不到事物的整体。

出处：《汉书·东方朔传》：“以管窥天，以蠡测海，以筳撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。”

蠡酌管窥： 用瓢量海水，从竹管里看天。比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面。

出处：宋·张君房《云笈七签》第三卷：“蠡酌管窥，一至于此。”

辽东白豕 ： ? 辽东：地名，在今辽宁省东南辽河以东；豕：猪。比喻少见多怪。

出处：《后汉书·朱浮传》：“伯通自伐，以为功高天下。往时辽东有豕，生子白头，异而献之，行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功论于朝廷，则为辽东豕也。”

门衰祚薄 ： ? 门庭衰微，福祚浅薄。

片长薄技： 微小的特长，浅薄的技能。

出处：郑观应《盛世危言·技艺》：“乃后世概以工匠轻之，以舆隶概之，以片长薄技鄙数之。”

片长末技 ： ? 微小的特长，浅薄的技能。同“片长薄技”。

出处：清·沈葆桢《复奏洋务事宜疏》：“抑知片长末技，以备顾问，以供驱策，未尝不可。”

浅见寡闻 ： ? 浅见：肤浅的见解；寡闻：听到的很少。形容见闻不广，所知不多。 ?

出处：《史记·五帝本纪赞》：“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。” ?

挈瓶之知： 挈瓶：汲水用的瓶，它装不了多少水。比喻知识浅薄，不能深明事理。?

出处：《左传·昭公七年》：“虽有挈瓶之知（智），守不假器，礼也。”《战国策·赵策一》：“人有言，挈瓶之知（智），不失守器。”

挈瓶之智 ： ? 挈瓶：汲水用的容量小的瓶子。比喻浅薄的知识或智谋。亦作“智类挈瓶”、“挈瓶之知”。

肉眼愚眉 ?： ?比喻见识浅陋。

出处：元·高文秀《黑旋风》第三折：“畅道天理难欺，人心怎昧，则他这肉眼愚眉，把一个黑旋风爹爹敢来也认不得。”

少见多怪 ?： ?见闻少的人遇到不常见的事物就觉得奇怪。后常用来嘲笑见识浅陋的人。

出处：《抱朴子·神仙》：“夫所见少则所怪多，世之常也。”汉·牟融《牟子》：“少所见，多所怪，睹橐驼，谓马肿背。”

神短气浮： 指心性浅薄浮躁。

蜀犬吠日： 蜀：四川省的简称；吠：狗叫。原意是四川多雨，那里的狗不常见太阳，出太阳就要叫。比喻少见多怪。

出处：唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。”

瓮天之见 ： ? 瓮天：坐在瓮中观天，见天不大。比喻短浅的见识。

出处：宋·黄庭坚《再次韵奉答子由》诗：“似逢海若谈秋水，始觉醯鸡守瓮天。” ?

燕雀之见 ： ? 比喻浅薄的见识。

出处：清·戴名世《朱翁诗序》：“[翁]乃欲为鸿飞之冥冥，于人世已不复置其一喙，而吾犹呶呶焉为之悲怜其遇，其犹燕雀之见也夫！”

一般见识 ： ? 平常的见识。表示不要跟知识低、修养差的人争论，说“不要跟他一般见识。”

出处：元·关汉卿《鲁斋郎》第一折：“若知是我，怎么敢骂，我不和你一般见识。”

以管窥豹： 用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。

出处：语出南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”

以莛叩钟： 莛：草茎。原意是钟的音量大，用草茎去敲，就不能使它发出应有的响声。后比喻学识浅薄的人向知识渊博的人请教。

出处：汉·东方朔《答客难》：“以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。”

以郄视文： 从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘。郄，通“隙”。

出处：《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊仰天叹曰：‘夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。越人（扁鹊名）之为方也，不待切脉望色，听声写形，言病之所在。’”?

以锥刺地： 用锥子刺地来测量地的深浅。比喻见识浅陋，所知甚少。

出处：《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！”

意广才疏 ： ? 意：意愿，志向。志向远大，但才能浅薄。指志大才疏。

庸耳俗目 ?： ?指学识浅薄的人。

用管窥天： 从管子里看天。比喻眼光狭窄，见识短浅。

出处：《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！”成玄英疏：“譬犹以管窥天，讵知天之阔狭。”

牖中窥日： 牖：窗户。隔着窗子看太阳。比喻见识不广。

出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“北人看书，如显处视月，罱人学问，如牖中窥日。”

榆枋之见： 榆枋，榆树与枋树。比喻狭小的天地。后用以比喻浅薄的见解。

出处：《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……蜩与学鸠笑曰：‘我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”

缘悭命蹇 ： ? 缘：缘分。悭：吝俭，欠缺。蹇：不顺利。缘分浅薄，命运不好，

粤犬吠雪： 两广很少下雪，狗看见下雪就叫。比喻少见多怪。

出处：唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“，前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州。数州之犬皆苑黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。”

坐井观天 ： ? 坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

出处：唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”

不知有汉，何论魏晋 ： ? 不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。

出处：晋·陶渊明《桃花源记》：“先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知不汉，何论魏晋。”

形容狭小的成语

斗筲之人 斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅

尺寸之地 尺寸：形容数量少。面积狭小的封地。

弹丸之地 弹丸：弹弓所用的铁丸或泥丸。弹丸那么大的地方。形容地方非常狭小。

仅容旋马 指住宅地方狭小。

穷巷陋室 穷巷：偏僻的里巷；陋室：狭小的房屋。指僻陋狭小的住处。

穷阎漏屋 穷阎：偏僻的里巷；漏屋：通“陋”，狭小的房屋。指僻陋狭小的住处。

入井望天 比喻眼光狭小，看到的有限。

鼠腹鸡肠 比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。

小肚鸡肠 比喻器量狭小，只考虑小事，不照顾大局。

一隅之地 隅：角落。形容地域狭小。

锱珠必较 形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。

锱铢必较 锱、铢：都是古代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。

斗筲穿窬 筲：竹器，容十二升。斗筲：喻人气度狭小，见识浅陋。穿：穿墙。窬：**。

放眼世界 放眼：放开眼界，目光不局限在狭小范围内。放开眼界，纵观天下。也作

鼠腹蜗肠 鼹鼠的肚子，蜗牛的肠子。比喻所求有限或气量狭小。

蜗舍荆扉 象蜗牛壳似的房子，用荆条编的门户。形容极简陋狭小的房屋。扉：门户。

小器易盈 盈：满。器物小，容易满。原指酒量小。后比喻器量狭小，容易自满。

榆枋之见 榆枋，榆树与枋树。比喻狭小的天地。后用以比喻浅薄的见解。

表自谦的文言文

1. 古文中自谦的说法

1、“家”字族：对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属。有：家父（家严、家君、家尊）家母（家慈）家叔、家兄、家姐。

2、“拙”字族：拙作、拙著（谦称自己的文章、著作），拙笔（谦称自己的文字、书画），拙见（同“愚见”），拙荆（谦称自己的妻子）。?

3、“令”字族：用于对方的亲属或与对方有关系的人。如：令尊、令堂、令郎、令爱、?令兄、令弟、令姊、令妹、令侄、令坦（尊称别人女婿）、令亲。?

4、“贵”字族：称与对方有关的事物。如：贵干（问人要做什么），贵庚（问人年龄），贵姓（问人姓氏），贵恙（婉称对方的病），贵子（称对方萨迪儿子），贵国（对方国家），贵校（对方学校）。

5、“敬”字族：自己的行动涉及别人。例如：敬告（告诉），敬贺（祝贺），敬候（等候），敬请（请），敬礼（用于书信结尾），敬佩（敬重佩服），敬谢不敏（推辞做某事）。

2. 古文中的自谦之词有哪些

晚生、后学、晚侍 年轻人在年长者面前的谦称。

古代人自称谦称（1）表示谦逊的态度，用于自称。愚谦称自己不聪明，如愚兄，向比自己年轻的人称自己；愚见，称自己的见解。

也可单独用“愚”谦称自己。鄙谦称自己学识浅薄，如鄙人，谦称自己；鄙意，谦称自己的意见；鄙见，谦称自己的见解。

敝谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。卑谦称自己身份低微。

窃有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣谦称自己不如对方的身份地位高。

仆谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。敢表示冒昧地请求别人。

如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。拙用于对别人趁自己的东西。

如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。小谦称自己或与自己有关的人或事物，如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小子：子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可（多见于早期白话）：是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小店：谦称自己的商店。

读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞（没有才智的）、不肖（没有出息的），则表示自己没有才能或才能平庸。家古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。

“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔，等等。舍 用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。

老 老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等，用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己；老和尚自称老衲；老官员自称老臣。

（2） 其他自谦词有：古代帝王的自谦词有朕（我，我的，从秦始皇开始专座皇帝自称）、孤（小国之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）。古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。

因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；女子自称妾；对别国称自己的国君为寡君。犬子、犬女：称自己的儿女；笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步；抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，等等。

鄙人 “鄙人”本意指居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。

臣 古人对自己的谦称。“臣”表示自谦，多有君臣关系在内。

后来也完全表示谦称。 仆 旧时男子自称谦词。

仆即奴仆，下对上、幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。 小可 宋元间人自称谦词。

小生 旧时晚辈对尊长称自己的谦词。 小子 旧时子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词。

晚生 旧时男子对前辈称己的谦词。 不 肖 旧时男子自谦词。

不肖原指于不似其父那样贤能，故男子在其父母后多借以自称，表示谦恭。 不才 旧时男子自谦词。

不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。 不妄 旧时男子对自己的谦称。

不妄意为无才能的意思。 不敏 古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦“不敏”。

晚生、后学、晚侍 年轻人在年长者面前的谦称。 在下 自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。

妾 旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房，在家庭中地位极低，故妇女借以自称，表示对对方的敬重。

奴家 旧时妇女自称的谦词。奴即表示自由，从人役使的仆役，故借以自称，表示对对方的敬重。

有时男子亦以之为谦称。 寡妇的自称。

孤家寡人、朕 古代皇帝的自称。 不谷 古代诸侯的自称。

卑职，文官对于上级的自称； 标下，武官对于上级的自称； 小人，布衣面见官时的自称； 奴才，对于职能部门中处于服务阶级的才有此自称，还有就是八旗在入关之前八旗内部一直保留的制度，注意只是内部才会有此称呼。 皇帝皇后等人自称（限秦以后）朕、孤、寡人、不谷、哀家、不佞谦逊自称臣、鄙臣、在下、鄙人、仆、下愚、牛马走、不才、愚、卑人、敝人、卑微 、鄙夫 、下官、末官、小吏、晚生、学生、小生、小可、小子、小的、小人 、老朽、小老、老夫、老汉、老拙、老臣、老奴、奴、奴婢、鄙生 、鄙老、老朽、老鄙、老仆、 *** 、不肖、贱士、不孝儿、贱臣 、婢子 、奴 、下臣、在下女子自称妾、臣妾、奴、奴家出家人自称老衲、贫僧、贫道 、洒家、小衲（韦小宝自称~）平等自称我、余、予、俺 希望能有参考的价值的！谢谢的。

3. 自谦自己知道的不多的古文句子

有一些自古流传的成语可以表示自谦：

才疏学浅、才识不逮（才能和见识都不高）、才蔽识浅、才薄智浅、才疏智浅、管窥蠡测、管窥之见、管窥蛙见、寡闻少见、区闻陬见（见闻不广，学识浅陋）井蛙之见、榆枋之见、一得之见、一孔之见、瓮天之见、区区之见、寡见少闻、寡见鲜闻（形容学识浅薄，见闻不广，知识贫乏）、管见所及、浅见薄识（形容见闻不广，所知不多，见解肤浅）、浅见寡识、浅见寡闻、囿于见闻、末学陋识（末学：学无根底；陋识：学识肤浅。指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛）

4. 文言文对自己的谦称有那些词

谦称

(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

(2)古代帝王的自谦词有孤（小国之君）、寡（少德之人）。

(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。

(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。

(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，如寒舍、敝舍、舍弟、舍妹、等。

(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。

5. 文言文 文末 表示自己文章不好的自谦词句有什么

1、东晋 陶渊明《桃花源记》：不足为外人道也。

释义：不值得对外人说起此事。

在文末可以表现文章不值得对别人提起，是自谦的说法。

2、清 吴敬梓《儒林外史》第二九回：这是一时应酬之作，何足挂齿！

释义：这只是一时之间用作应付的作品，哪里值得挂在嘴上。

这句话用在文末，表现所写文章的质量不值得称道，表示自谦。

3、清 曹雪芹《满纸荒唐言》：满纸荒唐言，一把辛酸泪。

释义：全书写的都是荒唐的言辞，却浸透着我辛酸的眼泪！

此句用在文末，表现自己写的东西都为荒唐之言，提醒读者不必放在心上。

4、清 吴趼人《痛史》第十一回：在下虽有此志，只是才疏学浅，年纪又轻，经验更少。

释义：我虽然有志向，无奈才学不高，学识不深，年轻而无经验。

这句话可以给品评文章的读者一个谦虚的印象。

5、蜀汉 诸葛亮《出师表》：今当远离，临表涕零，不知所言。

释义：今天（我）将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。

表现“不知所言”，是关于文章逻辑和结构的谦虚的说法。

6. 表达自谦的诗句

未出土时先有节，已到凌云仍虚心。

虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花

一节复一节，千枝攒万叶.

我自不开花，免撩蜂与蝶.

——郑板桥

问君何能尔？心远地自偏.——陶渊明《饮酒（其五）》

忍把浮名，换了浅斟低唱.——柳永《鹤冲天》

谦虚的人学十当一，骄傲的人学一当十。

谦受益，满招损。

知不足者好学，耻下问者自满。

知之为知之，不知为不知，是知也。

桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以谕大也。——司马迁

三人行，必有我师焉。——孔子

尺有所短，寸有所长。

虚心万事能成；自满十事九空。

欲穷大地三千界，须上高峰八百盘。

燕雀不知天地之高大，坎井不知江海之辽阔。

知人者智，自知者明。

7. 文言文 文末 表示自己文章不好的自谦词句有什么

1、东晋 陶渊明《桃花源记》：zhidao不足为外人道也。

释义：不值得对外人说起此事。 在文末可以表现文章不值得对别人提起，是自谦的说法。

2、清 吴敬梓《儒林外史》第二九回：这是一时应酬之作，何足挂齿！ 释义：这只是一时之间用作应付的作品，哪里值得挂在嘴上。 这句话用在文末，表现所写文章的质量不值得称道，表示自谦。

3、清 曹雪芹《满纸荒唐言》：满纸荒唐言，一把辛酸泪。 释义：全书写的都是荒唐的言辞，却浸透着我辛酸的眼泪！ 此句用在文末，表现自己写的东西都为荒唐之言，提醒读者不必放在心上。

4、清 吴趼人《痛史》第十一回：在下虽有此志，只是才疏学浅，年纪又轻，经版验更少。 释义：我虽然有志向，无奈才学不高，学识不深，年轻而无经验。

这句话可以给品评文章的读者一个谦虚的印象。 5、蜀汉 诸葛亮《出师表》：今当远离，临表涕零，不知权所言。

释义：今天（我）将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。 表现“不知所言”，是关于文章逻辑和结构的谦虚的说法。

8. 戈谦的文言文翻译

弋谦，代州人，永乐九年进士，任监察御史。

出京巡察江西，上奏言事违逆了皇帝的旨意，被贬出峡山知县。又因事获罪被免除官职遣送回乡。

仁宗做太子时，一向知道弋谦刚直。等到继位，仁宗征召其任大理少卿。

弋谦直言陈述时政，说官吏贪婪凶残，政事大多不合洪武时的旧制，以及有关官员索求没有限度。皇帝大都采纳了。

不久弋谦又对五件事发表意见，言词过于激烈，皇帝就不高兴了。尚书吕震、吴中，侍郎吴廷用，大理卿虞谦等人因而弹劾弋谦，说他诬陷毁谤，都御史刘观令众御史联合检举弋谦。

皇帝召见杨士奇等谈论这件事，杨士奇回答说：“弋谦不熟悉大体，这样做只是内心感激皇上法肠瘁段诓灯搭犬但华破格提拔的恩典，想要报告罢了。主上圣明则大臣正直，希望陛下宽容他。”

皇帝于是没有惩罚弋谦，然而每次见到弋谦，言语神态非常严厉。杨士奇很从容地进言说：“陛下下诏求直言，弋谦言词不恰当，触怒了皇上。

朝廷外的臣子都害怕，以弋谦进言之事为鉴戒。现在四方朝觐的臣子都聚集在宫阙下，看到弋谦这样，将会说陛下不能容纳直言。”

皇帝警觉省悟，说：“这固然是不能包容，也是吕震之流迎合我而加重了我的过失，从今应当赦免他。”于是（只是）不让弋谦上朝参拜。

不久，皇帝因为上奏章论事的人越来越少，又召见杨士奇说；“朕不过是恼怒弋谦过于偏激言过其实罢了，朝中大臣就一个多月没有进言。你和众臣说说，向他们表明朕的心意。”

杨士奇说：“我空说话不足以让他们相信，请求皇上亲自下旨。”于是下令在床塌前书写敕令承认过失说：“朕自即位以来，臣子百姓上奏章有数百份，没有不欣然听取采纳的。

如果有不恰当的，不加以谴责呵叱，这是群臣都知道的。近来，大理少卿弋谦所上奏的事，大多不是实事，群臣迎合我的心意，相继上奏章说他故意表示正直以沽名钓誉，请示依法惩处他。

朕都拒绝而没有听从，只是不让弋谦上朝参拜。但从此以后，进言的人更少了。

现在从去年冬天没有下雪，春天也少雨水，阴阳不合，必定有人的过错，怎能没有可上奏的事？而做臣子的，怀着自我保全的想法，退缩而不进言，用什么来表示忠诚？朕对弋谦一时不能容忍，未尝不自觉愧疚。你们这些大臣不要以先前的事为鉴戒，对国家的利弊、政令的不妥当之处，直率地说不要忌讳。

弋谦上朝参拜像往常一样。”当时中官在四川采木，贪婪蛮横。

皇帝因为弋谦清廉耿直，命令他去治理。朝廷提拔弋谦为副都御史，也因此废除了采木之役。

宣德初年，交址右布政戚逊因贪财好色被罢免，朝廷命弋谦去代替他。王通放弃了交址，弋谦也被判罪。

正统初年，被赦免为平民。土木事变发生后，弋谦以平民身份到京都，举荐王通和甯懋、阮迁等十三人，说他们都是奇才可以任用。

众臣商议任命王通为石亨的副将，弋谦请求专门任用王通，事情就搁置了。朝廷众臣认为弋谦有显赫的名声，便上奏请求留下他，朝廷也没有回应。

景泰二年，弋谦又到京城，上奏章推荐王通等人，朝廷没有采纳。回家后，没多久就去世了。

仁宗胸怀宽大，包容直言，弋谦因此得以无罪，仁宗反而责备吕震等。

蜩与学鸠讥笑鹏图南之高飞，鹏同样嘲笑蜩与学鸠之陋见，对吗

对的。蜩与学鸠讥笑鹏图南之高飞，鹏同样嘲笑蜩与学鸠之陋见出自《庄子·内篇·逍遥游》。

原文：

蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？

译文：

蝉与雀讥笑大鹏鸟说：我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，为什么要那么费劲地高飞去南海呢？

燕雀之飞，高不过屋檐，它们不会知道天有多高，地有多大；一口浅井，不过几尺之大，里面的青蛙不能想象江海有多么宽广；高层次的生存方式，低层次永远也不会懂得。没有翱翔过天际，未曾胸怀过寰宇，没有资格说“高处不胜寒”。

扩展资料：

《逍遥游》的影响：

《逍遥游》全篇集中表现了庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。它不仅对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等古代后世作家的思想和创作产生了不同程度的影响，而且还对中国现当代的政治家、科学家、文学家等产生了重要的影响。

在现代政治家当中，受影响最大的莫过于。在现代文学家中，?鲁迅倾心于庄子的哲学和文章，思想和文风上受到其影响是显而易见的。此外，闻一多、郭沫若等文学大家也受其影响很大。

《逍遥游》不仅影响着中国当代的政治家与文学家，对中国当代科学家也产生着重要的影响。诺贝尔奖获得者李政道就曾说过：“庄子的《逍遥游》上说：‘北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。’简洁地代表了庄子时代的进化论。

当时的几千里，对我们现在来说就是近于无限大。庄子的鹏，可以代表了整个宇宙；鹏之飞象征了整个宇宙的开始，也代表BigBang（大膨胀）。”

百度百科-逍遥游

以见字结尾的成语

耳闻不如面见、

牵衣肘见、

硁硁之见、

管窥之见、

了不可见、

显而易见、

浅闻小见、

寡闻少见、

掣襟肘见、

捉襟肘见、

眼错不见、

书生之见、

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骇人闻见、

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冥眗亡见、

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层出叠见、

妇人之见、

囿于成见、

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固执成见、

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真知灼见、

目不忍见、

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图穷匕见、

见所不见、

耳闻不如目见、

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开诚相见、

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直抒己见、

抬头不见低头见、

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燕雀之见、

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独得之见、

一偏之见

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皮相之见、

皮肤之见、

读书百遍，其义自见、

图穷匕首见、

一孔之见、

历历可见、

先入之见