神来之笔的意思本文指-神来之笔词语的意思

2024-11-29 07:26:40

1.后赤壁赋的文言文及翻译

2.陶渊明五柳先生传中的三大乐事

3.水墨江南的阅读答案

后赤壁赋的文言文及翻译

神来之笔的意思本文指-神来之笔词语的意思

　说到文言文翻译，其实并不难，但是要掌握一定的技巧。这就需要我们多看、多理解，这样翻译起来才能得心应手。下面是我为你整理的后赤壁赋的文言文及翻译，希望对你有帮助！

　后赤壁赋

　宋代：苏轼

　是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

　须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

　译文

　这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。

　过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”

　就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。

　过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

　注释

　1、步自雪堂：从雪堂步行出发。雪堂，苏轼在黄州所建的新居，离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。

　2、临皋（gāo）：亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。

　3、黄泥之坂（bǎn）：黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文为调整音节，有时在一个名词中增“之”字，如欧阳修的《昼锦堂记》：“乃作昼锦之堂于后圃。”

　4、木叶：树叶。木，本来是木本植物的总名，“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意思。后来多用“木”称“木材”，而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名。

　5、行歌相答：边走就边吟诗作赋，互相唱和；且走且唱，互相应答。

　6、已而：过了一会，表示时间。

　7、如此良夜何：怎样度过这个美好的夜晚呢？如……何，怎样对待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“对待”“对付”的.意思。

　8、今者薄暮：方才傍晚的时候。薄暮，太阳将落天快黑的时候。薄，迫，逼近。

　9、淞江之鲈（lú）：鲈鱼是松江（现在属上海）的名产，体扁，嘴大，鳞细，味鲜美，松小所产的鲈鱼。这是有名的美味。

　10、顾安所得酒乎：但是从哪儿能弄到酒呢？顾，但是，可是。安所，何所，哪里。

　11、谋诸妇：谋之于妻，找妻子想办法。诸，相当于“之于”。

　12、斗：古代盛酒的器具。

　13、不时之须：随时的需要。“须”通“需”。

　14、复游于赤壁之下：这是泛舟而游。下文“摄衣而上”是舍舟登陆，“反而登舟”是回到船上。

　15、断岸千尺：江岸上山壁峭立，高达千尺。断，阻断，有“齐”的意思，这里形容山壁峭立的样子。

　16、曾日月之几何，而江山不可复识矣：才过了几天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨认了。这话是联系前次赤壁之游说的。前次游赤壁在“七月既望”，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说“曾日月之几何”。前次所见的是“水光接天”，“万顷茫然”，这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”，所以说“江山不可复识”。曾，才，刚刚。这样用的“曾”常放在疑问句的句首。“曾日月之几何”，也就是“曾几何时”。

　17、摄衣：提起衣襟、摄，牵曳。

　18、履巉（chán）岩：登上险峻的山崖。履，践，踏。巉岩，险峻的山石。

　19、披蒙茸：分开乱草。蒙茸，杂乱的丛草。

　20、踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。

　21、虬龙：指枝柯弯曲形似虬龙的树木。虬，龙的一种。登虬龙是说游于树林之间。

　22、栖鹘（hú）：睡在树上的鹘。栖，鸟宿。鹘，意为隼，鹰的一种。

　23、俯冯（píng）夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯夷，水神。幽，深。“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处。

　24、划然长啸：高声长啸。划有“裂”的意思，这里形容长啸的声音。啸，蹙口作声。

　25、亦：这个“亦”字是承接上文“二客不能从”说的。上文说，游到奇险处二客不能从；这里说，及至自己发声长啸，也感到悲恐，再不能停留在山上了。

　26、悄然：静默的样子。

　27、肃然：因恐惧而收敛的样子。

　28、留：停留。

　29、反：同“返”。返回。

　30、放：纵，遣。这里有任船飘荡的意思。

　31、听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。

　32、四顾寂寥：向四周望去，四周都非常安静空虚。

　33、横江东来：横穿大江上空从东飞来。

　34、玄裳缟衣：下身的衣服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。缟，白。衣，上衣。仙鹤身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以这样说。

　35、戛然：形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音。如白居易《画雕赞》“轩然将飞，戛然欲鸣。”

　36、掠：轻轻擦过。

　37、须臾客去，予亦就睡：这时的作者与客已经舍舟登岸，客去而作者就寝于室内，看下文的“开户”便明。

　38、羽衣翩仙：穿着羽衣（道士穿的用鸟羽制成的衣服），轻快地走着。翩仙，一作“蹁跹”。

　39、揖予：拱手施礼，向我拱手施礼。

　40、俛：同“俯”，低头。

　41、呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。

　42、畴昔之夜：昨天晚上。此语出于《礼记·檀弓》上篇“予畴昔之夜”。畴，语首助词，没有实在的意思。昔，昨。

　43、过我：是指从我这里经过。

　44、非子也耶：不是你吗？“也”在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。

　45、顾：回过头去看。

　46、寤：觉，醒。

　鉴赏

　前虽都以秋江夜月为景，以客为陪衬，但后赤壁赋重在游、状景，而前赤壁赋意在借景抒怀，阐发哲理。本文第一段，作者在月明风清之夜，与客行歌相答。先有“有客无酒”、“有酒无肴”之憾，后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。第二段，从“江流有声，断岸千尺”的江岸夜景，写到“履巉岩，披蒙茸……”的山崖险情；从“曾日月之几何而江水不可复识”的感叹，到“悄然而悲，肃然而恐”的心情变化，极腾挪跌宕之姿。第三段，借孤鹤道士的梦幻之境，表现旷然豁达的胸怀和慕仙出世的思想。

　《赤壁赋》分前后两篇，珠联璧合，浑然一体。文章通过同—地点（赤壁），同一方式（月夜泛舟饮酒），同—题材（大江高山清风明月），反映了不同的时令季节，描绘了不同的大自然景色，抒发了不同的情趣，表达了不同的主题。字字如画，句句似诗，诗画合一，情景交融，真是同工异曲，各有千秋。

　《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬；两篇文章均以"赋"这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是"清风徐来，水波不兴"、"白露横江，水光接天 "，后赋则是"江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。

　全文分为三个层次，第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着"月白风清"的"如此良夜"，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却"节外生枝"地又插进"归而谋诸妇"几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段"铺垫"文字更呈异采。

　第二层次乃是全文重心，纯粹写景的文字只有"江流有声"四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、"履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫"，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那"划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌"的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的"横江东来"'、"戛然长鸣"后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。

　最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在"揖予 "、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字"开户视之，不见其处"相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢？

　文中写苏子独自登山的情景，真是"句句如画、字字似诗"，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与"赋"味较淡、"文"气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。

　《后赤壁赋》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《后赤壁赋》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子——孤鹤——道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！

　创作背景

　《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半”式的管制生活。元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。

陶渊明五柳先生传中的三大乐事

１、文中哪些语句表现了五柳先生的性格、生活和志趣？刻画了一个怎样的形象？

“闲静少言，不慕荣利”，点出了五柳先生的隐者心境。这是他性格中最突出的地方。他有三大志趣。一是读书，二是饮酒，三是著文章。

通过这种种叙述，把一个虽然贫困，却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画出来了。

２、陶渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢？

这与他“不慕荣利”有关。他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受,所以“每有会意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

３、“赞”语中哪句话和传文中“不慕荣利”一句相照应？谈谈你对五柳先生“不慕荣利”的看法？

与“不慕荣利”相照应的句子是“不汲汲于富贵”。

对“不慕荣利”的看法，学生可以各抒己见，只要言之成理即可，不要求统一答案。

４、怎样理解“好读书不求甚解”，我们不是讲求学习要求实认真吗？

不能仅将这句话理解为一种读书方法，这里所说的“不求甚解”是不抠词句，而是领会感悟文章的真谛。更重要的是这也是展现五柳先生品质性格的一种方法，不抠词句是因为不想追求功名利禄，读书只是一种乐趣、一种人生享受，而自己自有自己读书的方式和志趣所在。

５、为什么五柳先生“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”？

这是此文较重要的一个描写，描述了五柳先生生活状况非常窘迫，他能对此坦然自若。不是他没有能力让自己过上好日子，他曾经当过官，是他自己辞官归乡的，而且后来当政者多次请陶渊明出去做官，都被陶渊明拒绝了。他之所以拒绝，就是不堪忍受官场的腐败，才辞官归隐的，他在辞官的时候就明知归隐之后自己必是要过一种极清贫的日子，所以当他身处窘境之中也全然不在乎，只为能过上淡泊平静的生活。贫穷不能改变他的志趣，体现了五柳先生安贫乐道的品格，另外含蓄地说明五柳先生以古贤颜回自况，追求高尚的道德情操。

６、《五柳先生传》一文主旨是什么？

本文主题思想明确，锋芒指向黑暗，艺术表现则平淡含蓄而富于独创。作者通过虚拟人物以自传自赞，是它的构思特点，也是散文艺术的一个创造。其目的是大胆地申述自己的隐士情怀和志士节操，勇敢地肯定自己的理想追求和生活道路，同时也借以反衬出晋、宋之际的门阀社会现实的污浊黑暗。由于作者以自己的生活、思想的体验为素材，又针对作者所熟悉而深恶的门阀社会现实，因而能够抓住传记人物的主要特点，对准社会黑暗的症结所在。又由于假托为虚拟人物立传评赞，作者可以摆脱自我拘谨的束缚，能够比较自由地选材剪裁，突出典型，也能够不拘地加以评论，突出主旨。因而这一构思既出于主题思想的需要，也便于表达主题思想。同时，用史传人物的体裁来写，更能显示作者在晋、宋之际的混乱年代里，出污泥而不染的志趣。应当看到，历史的限制使诗人的理想陷于空想，在现实中表现软弱而无可作为。但是在诗人的时代，在封建社会，这篇拟史传散文杰作却是活跃着生活气息，表现着反抗精神。

７、《五柳先生传》中为什么要说“先生不知何许人也，亦不详其姓氏”？

文章首先介绍了五柳先生的姓名爵里。在“上品无寒门，下品无世族”的门阀社会里，姓氏表明门第阀阅，是富贵荣华的特权标志和政治依据。对姓氏爵里的漠然无视，表现着五柳先生的隐士特点，显示出对门阀特权和世俗虚荣的傲然鄙夷。但这位先生不仅佚姓氏，而且无名字，这就更进一层，含有突出他真正隐士品格的意味。东晋门阀盛行玄谈，标榜清德，士流以隐求名的假隐士甚多。这类假隐士实质是利禄之徒，一旦成名而为名士，往往更见其庸俗无聊。东晋门阀权贵王恭也很看不惯这类假隐的名士。他说：“名士不必须奇才。但使常得无事，饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”（《世说新语·任诞》）挖苦他们懒散、放诞、做作、无聊。可见当时隐士风行，而多以无事、饮酒、吟咏为清德逸韵，以博取名声。而这位先生连姓带名都不要，足见其为真隐而非求名。但从表面看，这类标志隐士清德的行为现象似乎也差不多，一时难辨真假。所以陶渊明在下文就叙述五柳先生这类行为的特征。

８、《五柳先生传》一文语言方面有何特色？

作者的语言质朴自然。文中写事物的情状全用白描。例如“每有会意，便欣然忘食”，9个字就极其逼真地道出了读书的乐趣，也说明五柳先生深知读书的意义，非凡夫俗子所能比。又如“既醉而退，曾不吝情去留”，看起来似乎是写五柳先生的狂放，不拘礼数，但仔细想想，如果没有高蹈出世的气概，恐怕是不会这么做的。苏轼曾说过，陶渊明的诗是“外枯而中膏，似淡而实腴”，他的文章也正是这样。

９、《五柳先生传》有什么艺术特色？

在艺术表现上，《五柳先生传》的底色是朴素自然。朴素自然的思想，朴素自然的语言，朴素自然的情感，朴素自然的形象。为了朴素自然地刻画五柳先生，作者采用简练的白描一类写意的笔法，截取几个最能表现五柳先生精神所寄的横断面，粗线条地勾勒他的性情、风采和神韵，再现了一个有性格、有追求、有典型意义的文士形象。

１０、《五柳先生传》中所塑造的五柳先生这一人物的情趣和寄托是怎样的？

具体地说，五柳先生的情趣与寄托首先是好读书。“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”五柳先生爱书，喜爱读书。书中有知识，书中有智慧，书中有苦辣酸甜。书是五柳先生朝夕相处的挚友。魏晋之时，有的儒生步汉代儒学后尘，读书过于倚重章句训诂，钻牛角尖，使自己走进了胡同。五柳先生不学此道。他读书，不牵强附会，不深文周纳，不卖弄玄虚。“知之为知之，不知为不知”。他取诚实的态度，在读懂方面下功夫，重在心领神会。一旦经过反复琢磨、苦心思考而有所见、有所得时，高兴得忘乎所以，饭也忘了吃。读书在于会意，寻求启迪。读书每有会意，才能产生思想的“升华”，获取精神的愉悦。这是一种较高的读书境界。“每有会意，便欣然忘食”一语，是神来之笔，它活灵活现描绘出五柳先生的性情、嗜好和欢乐。另外，性嗜酒也是他的一大特点。“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，其在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”此处围绕一个“酒”字，一层深入一层地写了四个层次，致力刻画五柳先生“任真自得”的风采和既随和又放达的个性。家贫，不能常得，而亲朋故友常置酒来招待他。于是，相近者、相知者和相亲者常邀之解杯畅饮，他从不讲究客套。“造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”这又是神来之笔。尤其是“不吝情去留”一句，写活了五柳先生做人的态度及其禀性。表面看去，“不吝情去留”，似乎太任性，不近情理；然而，“不吝情去留”恰恰是从更高、更深之处显示了五柳先生待人诚恳、诚实，毫无做作、虚假之气。对此，亲旧与邻里完全能够理解他，不去计较他那任情自适的态度。人与人之间的关系，相互之间的情谊，达到了这样的深度，那是难能可贵的。所以，尽管篇中有酒，句中有酒，而意在酒外。另外，从五柳先生的醉酒，看不出苦闷之情。他有酒就喝，直到喝醉，醉了就走，从中折射出五柳先生淳朴率真和性情豪爽的特性，以及磊落坦荡的胸怀。其实，“期在必醉”并未醉，一个“退”字，写出了五柳先生是何等的清醒。三是安贫乐道。“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”五柳先生的日子过得十分艰难：房屋破漏，衣衫破烂，饮食匮乏；然而，他却变得安然自得。他贫困到如此地步，连衣、食、住、行最起码的生存条件都得不到保证。原因何在？文中没有明示，读者可以揣度。作者本意也不在于揭示其中缘由，而是要体现五柳先生安贫乐道的精神。这种精神自然也是对儒学的继承。“晏如也”三字，写出了五柳先生的心境与情操，同时也暗示了他恪守先师遗训，忧道而不忧贫。五柳先生还常著文。“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”五柳先生不仅有自己执著追求的生活情趣，更有自己的精神寄托。读书是一方面，嗜酒、安贫是一方面，写文章也是一个方面。记下生活的艰辛与欢乐，写下开卷的发现与思考，抒发内心的情愫与意向，这都是人生的乐事。他求索的目标是：“忘怀得失，以此自终。”在那个昏暗的社会里，这种不计较个人的得失，不贪图世俗的荣利，并能这样生活一辈子的文士，是不多见的。文内“忘怀得失”与“不慕荣利”首尾呼应，强调了五柳先生的胸怀境界。

１１、陶渊明的个性追求与《五柳先生传》中的人物有什么联系？

陶渊明年轻时就有“不慕名利”、“忘怀得失”的淡泊胸怀和“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负。然而他所处的时代却是无比的黑暗，因而诗文里感叹不遇的话很不少。他曾经出仕，那虽然也许是对政治还抱着希望和聊且一试的想法，但更多的却是出于不得已，一是由于政治形势的裹挟，二是由于生活的逼迫。他与世俗那样格格不入，却不得不混迹官场，所以精神十分痛苦，充满了悔恨负疚的心情。几度悔恨之后，他毅然下定决心，与官场永诀，以躬耕终老。他处在那样的一个社会里，只能退而求其次，“安贫乐道”，这是他当时惟一的出路。隐居生活困苦，他可能闪过再出仕的念头，但最终还是用儒家的“固穷”思想坚定了自己。不过他对政治的关心和对国计民生的热忱是至老不衰的。所以在《五柳先生传》中作者会刻画这样的一个人物，其实也是他自己多年的追求的写照。

１２、作者为何要以“传”的形式来写作《五柳先生传》？

本文是按史传体例写的，有“传”有“赞”，“传”用于概述人物生平行事；“赞”用于评价人物品格。就实际内容来看，本文应该视为作者本人的自传。因为传中主人公五柳先生不是别人，而恰恰是陶渊明本人。所以要采用史传的写法，大概有两个原因：一是作者要用史家的客观态度看待自己，要用史笔来叙述自己的一生，达到选材精而开掘深的境地；二是借用“赞”的形式来给自己一个定评，使之跟传文相互辉映，突出自己的精神面貌。我们读过本文，都会觉得一位淡泊宁静、安贫乐道的隐士就在自己的眼前，可以和他形神相接，这是这种写法所产生的艺术效果。

１３、怎样理解《五柳先生传》一文中的“赞”的部分？

这一部分有两层意思。集中到一点，就是要说明五柳先生是怎样的一个人。前一层引黔娄妻子的话，接着就说“其言兹若人之俦乎”，意思是五柳先生跟黔娄一样，是能够安贫乐道的人。后一层先重提五柳先生之“志”，而后将他说成无怀氏和葛天氏之民，实际上是说他能够顺乎自然而生活。这样来评价五柳先生的品格，是有深刻含义的。黔娄是个不跟统治者合作的人，他拒绝齐王的千金聘用，而宁愿在贫困中去；而无怀氏、葛天氏之治天下，人民能够安居乐业，则历来为世人所称道。作者在“赞”中不直接评论五柳先生的品格而以古人作比，其实正是从一个侧面反映了五柳先生对当时黑暗现实的厌弃态度。

１４、怎样理解《五柳先生》主体部分“传”的内容？

主人公既是隐士，与世无争，不能像一般史传那样把他放在一定的历史环境中加以表现，所以只用勾画点染之法来描写他的思想性格特征。但开头仍沿用史传体例：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。”这似不经意的一笔，暗示了五柳先生是个真正的隐士，他不仅隐姓埋名，连籍贯也不为人所知。以下两句是总写：“闲静少言”写性格，“不慕荣利”写思想，然后逐层分写，先写爱好，有两种，一是“好读书”，却又不抠字句，因为他看重的是书中的意旨，不是为功名利禄而读书，所以别有“会意”。二是“性嗜酒”，“造饮”于亲旧家中而“期在必醉”，并且“不吝情去留”，说明他深知酒趣，为人率真，不拘礼节。这两种爱好都表现了“质朴自然”的隐士风度。接着承上文“家贫”二字写他的生活状况：“环堵萧然，不蔽风日”写居室简陋，“短褐穿结，箪瓢屡空”说明他衣食不继。这样写的目的是显示五柳先生生活态度，所以接着用“晏如也”结住。表明他能够“安贫”。再次写他的“常著文章”，而著文章是为了“示己志”。什么“志”呢？其实就是前面说的“不慕虚利”。“示志”而能“自娱”，也就是能“乐道”了。最后两句是传文的结束语，结得轻松，颇有余韵。提问人的追问 2011-03-08 20:14 我想要对五柳先生不慕名利的看法不是这个团队的补充 2011-03-08 20:19 五柳先生“不慕名利”是正确的，“名”也只有风光一时，“利”也就是钱，生不带来，不带去。再加当时奸臣当道，不与其同流合污，免遭后人唾骂才是明举。加上五柳先生是一个率真自然，不慕荣利，安贫乐道，独立于世俗之外的隐士，本非官场之人，又何必去那是非之地。

水墨江南的阅读答案

①水墨江南，是我最为心仪的画轴。峰峦中的涧水、烟树里的人家、晨炊上的鸟啼、落日下的橹声，匍匐在蛰气上的春梦无痕、浮漾于绵雨中的秋叶满山，或宁静、或喧闹，或尺幅玲珑、或无远弗届。我心中的江南，永远是一幅常读常新的水墨

②现在，我又置身在水墨之中。趁着紫燕衔来微雨，沐着杜鹃染红的熏风，坐在涡轮搅水的画舫上，我航行在千岛湖中。

③因为在建德市修筑了拦江大坝，在古淳安的县境里，在旧时的新安江的中段，一座五百八十平方公里的湖泊出现了。千余座与白云厮守的青山，变成了泽国中的岛屿;十余万与鸡犬相伴的烟灶，变成了水族中的另类。人定胜天只是人的一厢情愿，但智能风景，却是人与自然的一种默契。

④比之承载过大汉湍流盛唐烟雨的新安江，千岛湖太过年轻。几十度春花秋月，它甚至还没到天命之年。然而，这并不妨碍它成为江南水墨中的神来之笔。抑或，它可比拟于桂林阳朔的鬼斧神工。

⑤春雨时断时续，画舫渐行渐远。俯视水底，深黛而明澈;近岸浅波，虫鱼戏逗，荇草摇曳;远眺众岛，岩苍而螺翠;树林深处，茶烟袅袅，山市嚣然。山重水复，一湾一胜景;水复山重，一岛一生机。揽水弯中，可见鸥影横波，银鱼似雪;徜徉山间，可赏石窦飞瀑，小岛依人。有茶山处必有茶寮，有胜景处必有长亭。山一伸必至浅滩，浅滩即船市;水一折必有码头，码头即花坞。大哉瑶池落人间，美哉千岛湖!

⑥遥想当年，被两岸青山逼窄的新安江，亦是一条流淌着春梦的河流。从皖南的屯溪，到西湖边上的杭州，数百里航程，它汲纳了多少幽谷兰露，桃花流水。夕阳下的帆影，犹如杜牧在二十四桥边写下的绝句;月华中的花船，犹如百尺楼头吹响的洞箫。李白在江中朗吟，新安江绝异诸水;海瑞在岸畔叹息，新安江流着忧患。商旅经过，水泛胭脂;兵爷经过，涛凝疮痍。这一条劫难过、绮绣过、空灵过又哀愁过的河流啊，直到二十世纪五十年代，才从根本上改变了命运。

⑦从杭州乘船到屯溪，已经绝无可能。但是在千岛湖里品藻江南，却是难得的风雅。桂楫兰桡，在万顷碧浪中得大自在;渔歌鸟韵，在中天明月下做珍珠梦。今夕何夕，我问舟子，你的楼船将在哪一重花汛里停泊?舟子笑而不答。但是，我看到他抛出一根缆绳。立刻，我们的游船像一只敛翅的白鸥，留在了烟波深处，留在了愈久愈令人陶醉的江南水墨中。

15.对文章的理解和赏析，不正确的两项是

A.在作者笔下，千岛湖的年轻与整条新安江的古老相互映衬，既写千岛湖的“神来之笔”和“鬼斧神功”，又写新安江曾有过的“春梦”。

B.文章以“紫燕衔来的微雨”表游历时令，以“航行在千岛湖中”和“留在了烟波深处”表游历踪迹，且着意于境致，画面感鲜明，可谓涉笔成趣。

C.作者从“风景”写到“命运”，写饱览江南水墨的陶醉和沉浸在“风雅”和“大自在”的美感，肯定了时代进步，赞美了变革精神。

D.文章运用多种修辞，综合运用描写、抒情、议论方法，语言朴素清新，生动细腻。

E.全文用丰富的古典意象写时尚风光，信手拈来，又贴切自然。可见自然画面的美好，也要有腹有诗书的才子来点染，才能山水含情。

16.(1)联系全文，谈谈你对①段划线句子中“常读常新的水墨”的理解。(3分)

(2)结合全文，请简述你在⑦段划线句子里读到的意思。(3分)

17.请从三个角度赏析本文第⑤段的描写(6分)

18.作者文思缜密，请在②-⑥段范围内，针对前后照应特点，择两处简述你的理解。(6分)

五、(22分)

15、(A)和(D)