金马玉堂也曾到-金马玉堂打三个数字

2024-11-01 00:48:53

1.文言文诫子书原文

2.扶摇皇后的人物形象

3.《蝶恋花 ·柳永》作者？

4.金马玉堂人共语是什么意思

5.金马玉堂的典故

文言文诫子书原文

金马玉堂也曾到-金马玉堂打三个数字

1. 诸葛亮《诫子书》

原文夫君子之行：静以修身，俭以养德。

非淡（澹）泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能理性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ —— 本文选自《诸葛亮集》。（题目是后人加的）译文 1.品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。

不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。

不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。

年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。） 2.有道德修养的人的品行，是依靠安静努力提高自己的修养，是依靠节俭努力培养自己的品德。

不寡欲就不能表明自己的志向，不宁静就不能到达高尚的思想境界。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长，不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。

放纵懈怠就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是就落魄，大多不能融入社会，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？ 3.有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。

不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。

这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。 4.有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行）他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。

（静以修身）以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德）除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。

（非淡泊无以明志）除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远）要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。

（夫学须静也）人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也）除了下苦工学习，没有其他办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。

（非学无以广才）除了意志坚定不移，没有其他办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学）贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。

（*慢则不能励精）轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能理性）如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去）就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落）这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世）只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐）等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。

（将复何及）。

2. 张之洞的《诫子书》全文,翻译及注释

全文：吾儿知悉：汝出门去国，已半月余矣。

为父未尝一日忘汝。父母爱子，无微不至，其言恨不一日离汝，然必令汝出门者，盖欲汝用功上进，为后日国家干城之器，有用之才耳。

方今国事扰攘，外寇纷来，边境屡失，腹地亦危。振兴之道，第一即在治国。

治国之道不一，而练兵实为首端。汝自幼即好弄，在书房中，一遇先生外出，即跳掷嬉笑，无所不为，今幸科举早废，否则汝亦终以一秀才老其身，决不能折桂探杏，为金马玉堂中人物也。

故学校肇开，即送汝入校。当时诸前辈犹多不以然，然余固深知汝之性情，知决非科甲中人，故排万难送汝入校，果也除体操外，绝无寸进。

余少年登科，自负清流，而汝若此，真令余愤愧欲。然世事多艰，飞武亦佳，因送汝东渡，入日本士官学校肄业，不与汝之性情相违。

汝今既入此，应努力上进，尽得其奥。勿惮劳，勿恃贵，勇猛刚毅，务必养成一军人资格。

汝之前途，正亦未有 *** ，国家正在用武之秋，汝纵患不能自立，勿患人之不己知。志之志之，勿忘勿忘。

抑余又有诫汝者，汝随余在两湖，固总督大人之贵介子也，62616964757a686964616fe58685e5aeb931333431343730无人不恭待汝。今则去国万里矣，汝平日所挟以傲人者，将不复可挟，万一不幸肇祸，反足贻堂上以忧。

汝此后当自视为贫民，为贱卒，苦身戮力，以从事于所学。不特得学问上之益，且可藉是磨练身心，即后日得余之庇，毕业而后，得一官一职，亦可深知在下者之苦，而不致自智自雄。

余五旬外之人也，服官一品，名满天下，然犹兢兢也，常自恐惧，不敢放恣。汝随余久，当必亲炙之，勿自以为贵介子弟，而漫不经心，此则非余所望于尔也，汝其慎之。

寒暖更宜自己留意，尤戒有狭邪等行为，即幸不被人知悉，亦耗费精神，抛荒学业。万一被人发觉，甚或为日本官吏拘捕，则余之面目，将何所在？汝固不足惜，而余则何如？更宜力除，至嘱！余身体甚佳，家中大小，亦均平安，不必系念。

汝尽心求学，勿妄外骛。汝苟竿头日上，余亦心广体胖矣。

父涛示。五月十九日。

释义：吾儿知悉（书信开头用语）：你出门离国，已经有半个多月了。我每天都记挂着你。

父母爱子，无微不至，真恨不得一天都不离开你，但又一定要让你出门离家，因为希望你能用功上进，将来能成为国家的栋梁、有用的人才啊。现在国家纷乱，外寇纷纷入侵，边疆国土接连失陷，国家腹地亦已危殆。

兴国之道，最重要的是治理好国家。治理好国家的办法不止一个，训练军队实在是首要的办法。

你从小就贪玩好动，在书房中，老师一旦离开，你就跳掷嬉笑，什么事情都干。如今碰上科举已废除，要不你最多也就只能以一个秀才的身份终老。

所以学校开始设立，我就送你入学。那时还有很多前辈不认可这样的做法，但我十分了解你的性情，知你一定不是科举之人，所以排除各种困难送你入学读书，果然除体操外，其他的没一点儿长进。

现在世事多艰险，习武很好，因此送你东渡，你现在已经入学，应该努力上进，要把军事上的奥秘全部学会。不要畏惧辛劳，不要自恃高贵，要勇猛刚强坚毅，务必要养成军人的禀赋。

你的前程，正可谓不可 *** ，国家正是在用兵的时候，你只需担心自己不能够成才，不需担心别人不了解自己。记住记住，别忘别忘。

我还有要告诫你，你和我一起在湖南湖北，自然是总督大人的尊贵公子，没有人不恭敬地对待你。而如今却已离国万里，你平时那些可以依仗来轻视他人的条件，将不再能依仗，万一不小心生出祸端，反而让我们十分担忧。

你今后应该把自己看成是贫苦的百姓，看成是地位低下的士兵，吃苦尽力，要用这些身份来处理求学时遇到的问题。这不只是得到学问上的好处，而且可以借此来磨练身心，就算以后得到我的庇荫，在毕业之后，谋得一官半职，也要深切了解底层百姓的艰苦，而不致于自认为聪明，自认为杰出。

我已是五十岁开外的人了，官居一品，天下闻名，但还是要小心谨慎，常常担心自己做错事，不敢放纵。你跟随我的时间很长了，一定会亲自实践并努力坚守，不要自认为是尊贵的公子，就随随便便，全不在意，这不是我对你的希望，你一定要谨慎啊。

冷暖更应该要自己注意，尤其警戒奸邪之事等行为，即使不被人知道，也耗费时间荒废学业，万一被人知道，甚至有可能被日本官吏拘捕，那么我的脸面往哪里放？你肯定不值得可惜，那我有怎么办呢？你更应该努力革除我所嘱咐的这些事。我的身体很好，家里的老老少少也都平安，你不必挂念。

你要全心求学，不要随便在外乱跑。你如果能百尺竿头，天天进步，我也就胸襟宽阔，身体舒泰了。

扩展资料：

文章创作背景张之洞是清末重要的政治家，清流派中坚，洋务运动后殿，也是晚清推行新政的重要角色，他兼容新旧，稳健明达，与时俱进。他在《劝学篇》中提出的“中体西用”主张，对近现代思想界产生了巨大的影响。

其遗著辑为《张文襄公文集》。他的经历大致是这样的：1863年一甲三名进士，授编修。

1880年授翰林院侍读，次年擢内阁学士，又任山西巡抚。1889年8月，调署湖广总督。

1894年8月1日中日宣战后，张之洞曾奏请派马队“驰赴天津，听。

3. 诫子书简单翻译

原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？ —— 本文选自《诸葛亮集》。

（题目是后人加的）译文品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。

学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。

过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）

有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行）他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身）以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。

（俭以养德）除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志）除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。

（非宁静无以致远）要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也）人们的才能必须从不断的学习之中积累。

（才须学也）除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才）除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。

（非志无以成学）贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。（*慢则不能励精）轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。

（险躁则不能治性）如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去）就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落）这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世）只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐）等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。（将复何及）注释⑴夫（fú）：句首发语词，无实在的意义。

⑵君子：品德高尚的人。 ⑶行：操守、品德。

⑷澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图名利。 ⑸明志：表达自己崇高的志向 ⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。

⑺致远：实现远大目标。 ⑻广才：增长才干。

⑼韬（ta-o）慢：过度的享乐，慢：懈怠，懒惰。*，过度 ⑽励精：奋勉，振奋。

⑾险躁：冒险急躁，与上文“宁静”相对而言 ⑿治性：治通冶，陶冶性情。 ⒀驰：消失、逝去。

⒁日：时间。 ⒂遂：于是，就。

⒃枯落：枯叶一样飘零，形容人韶华逝去 ⒄接世：接触社会，承担事物；有“用世”的意思。 ⒅穷庐：破房子。

⒆将复何及：怎么还来得及。 ⒇才：才干意与日去：意：意志，本文中指学习的意愿行：夫君子之行：操守、品德。

三人行：同行。意：意与日去：志愿。

宾客意少舒：心情。志：非澹泊无以明志：志趣。

志虑忠纯：志向。

4. 阅读诫子书

诫子书《诸葛亮》

原文

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文

君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有甩成就62616964757a686964616fe58685e5aeb931333431373934。享乐过度就不能挂历精神，暴躁就不能陶冶性情。年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，象枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？

阅读训练

1.用现代汉语翻译下面的句子。

①静以修身（用恬静来修养自己的身心）

②俭以养德（用节俭来培养自己的品德）

③非淡泊无以明志（不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向）

④非宁静无以致远（不做到安静就不能高瞻远瞩。）

2.本文作者就哪几个方面进行了论述？从这几个方面又是怎样展开论述的？

答：作者就学习和做人两个方面进行了论述；无论做人；还是学习，作者强调的是一个“静”字：修身须要静，学习须要静，获得成就也取决于静。把失败归结为一个“躁”字，把“静”与“躁”加心对比，增强了论述效果。

3.作者写这封信的用意是什么？

答：告诫儿子修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。

4.文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，请写出这两句话。

非淡泊无心明志，非宁静无心致远。

5. 文言文诫子书

《诫子书》全文不足百字，言近旨远，含意隽永，是诸葛亮处世立身的智慧结晶。《诫子书》带给我们的不仅是优美的文辞、丰富的蕴含，更有诸葛亮志存高远的精神境界和千年不灭的人格力量。从《诫子书》中，我们领悟到了静以修身、俭以养德的人生真谛，体会到了淡泊明志、宁静致远的生命哲思，所有这些，对我们而言仍大有裨益，富有启迪。

一、勤于开卷，敏于探索。《诫子书》中说：“夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。”在今天学习不仅意味着多读书、读好书，学习也是一种工作，也是一种责任，也是一种必备的素养。一般而言，一个肯读书、肯学习的干部，总会给人以彬彬有礼、豁达雅量、涵养深厚的印象，其工作态度、工作能力、精神境界，与不学习的干部相比，往往有明显的区别。一个不学习的干部，决不可能做到理论上和行动上的清醒与坚定，决不可能在复杂多变的形势面前明辨是非、把握自己，决不可能在不断涌现出来的新情况、新问题面前思深虑远、处变不惊，也决不可能拥有良好的人文素养和非凡的人格魅力来积聚人气、开拓事业。一是要强化政治理论学习。这是管方向、管长远、管本质的学习。有些人之所以 “翻身落马”，不注重学习，导致信念上的动摇、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。二是要开阔知识眼界。事业无穷期，学习无穷期。领导干部对自己要有清醒的认识，不能认为随着职务的提升，工作能力和领导水平也会自然而然地提高；不能认为自己经过院校培养，有较高的学历，知识化、专业化已不成问题；不能认为自己有实际工作经验，底子厚实，学不学关系不大。三是要密切联系实际。立足实际，弄清上情、掌握下情、联系国情和世界发展大背景，把学到的理论和知识转化为现实中的发展对策和根本实践，让人民群众享有更多的改革成果和发展实惠。

二、立于清廉，致于高远。清廉是领导干部的立身之本，高远是领导干部的境界所在。《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”内心宁静才能戒骄戒躁，内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才能登高望远。领导干部如果没有一种清明清廉、自律自控的大修养，没有一种不以物喜、不以己悲的大襟怀，那么，他就不可能深刻地认识到自己所肩负的政治责任和社会责任，不可能具有坚定的政治信念和高尚的精神情操，也就不可能成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。我们不能忘了是***先辈给了成长成才的空间，不能忘了是党和人民给了执政一方的权力。我们的工作条件、生活条件早已今非昔比，但是***人的光荣传统决不能丢，思想境界决不能低，精神气节决不能废。一是要牢记“两个务必”，坚持掌权为民。任何时候都不忘艰苦奋斗，任何地方都不忘民生民本，切实增强忧患意识，居安思危，珍惜和用好人民赋予的权力，把人民群众的利益维护好、实现好、发展好。二是要涵养淡泊，甘守宁静。清代学者胡达源说：“简默沉静者，大用有余；轻薄浮躁者，小用不足。”各级领导干部要用一种超然的心态对待眼前的一切，少一点计较、多一点大度，少一点浮躁、多一点务实，少一点杂念、多一点公心，不为名所累，不为利所羁，用超越功利的境界，踏踏实实地干一番事业。三是要经受考验，廉洁自律。俗话说：“高飞之鸟，于美食；深水之鱼，亡于诱饵。”面对灯红酒绿的诱惑，面对权力、金钱、美色的考验，各级领导干部不能因一时侥幸而饮恨终身，不能因盲目攀比而心态失衡，不能因不拘小节而以身试法。要时刻坚守道德防线，时刻绷紧法纪之弦，自重、自醒、自警、自励，恪尽职守，率先垂范，管住自己，管住身边人，维护自身形象以是维护党的形象。

三、勇于开拓，敢于作为。《诫子书》中说得好：“怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。”有为才有位，有为才有威。肩负改革发展光荣使命的各级领导干部，不管处身于何种工作环境、何种工作岗位、何种工作条件，不管自己的年龄、资历、经验、水平如何，都不能放松对自己能力方面的严格要求。一是要创新执政理念。为政一方就是要对一方的民生负责，对一方的资源负责，对一方的发展负责，既要立足当前求发展，努力满足当代人的需求；又要着眼长远谋发展，为子孙后代留下足够的生活和发展空间。二是要坚持集思广益。一个人的能力总是有限，一个人的见识总有不足，领导干部要以对历史高度负责的态度，坚持科学民主决策。三是要力求开拓创新。破除故步自封、墨守成规的守旧观念，在服务经济、服务发展、服务群众上求突破；破除瞻前顾后、裹足不前的“等靠要”观念，在精心谋事、潜心干事、专心成事上下功夫。要把坚持对上负责与对下负责结合起来，把他山之石与本地实际结合起来，把改革创新与尊重群众首创精神结合起来，做事而不“作秀”，为民而不扰民，惜民力、解民难，办实事、求实绩。

6. 诫子书原文

诫子书

（读）岁月悠悠越千年诸葛古训代代传

今日重温诫子书修身立德效圣贤效圣贤

（唱）

君子之行牢记在心静ˇ以ˇ修身俭以养德

君子之行牢记在心淡薄明志宁静致远宁静致远

非淡泊无以明志…，非宁静无以致远 …

哎啰啰哎啰啰哎啰啰哎啰啰

非宁静无以致远

君子之行牢记在心学须静也才须学也

君子之行牢记在心学以广才志以成学

非学无以广才非志无以成学

哎啰啰哎啰啰哎啰啰哎啰啰

非志无以成学

君子之行牢记在心年与时驰，意与日去

君子之行牢记在心遂成枯落，多不接世多不接世

韬慢则不能励精，险躁则不能治性，

哎啰啰哎啰啰哎啰啰哎啰啰

险躁不能治性

君子之行牢记在心静以修身俭以养德

君子之行牢记在心淡薄明志宁静致远宁静致远

宁静致远

7. 文言文诫子书翻译

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？

译文

德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢？

扶摇皇后的人物形象

21世纪考古专家、玄元弟子、姚城城主、后任无极将军，大瀚孟王、轩辕皇后（伪）、轩辕国师（挂名）、十强者九霄、璇玑绿林道总瓢把子、璇玑皇族、大宛女帝、维京海盗首领、长青神殿创教祖师用精血养成的莲花、大成的神瑛皇后。

穿越后的母亲是璇玑皇宫的宫女许宛。出生时含莲而生，因为要躲避皇后的盘查，五岁前一直被母亲锁在柜子里。亲眼目睹了母亲受梳洗之刑而的全部过程。五岁后成为十强者第二“圣灵”的徒弟，破九霄的继承者和光大者，也是史上唯一一个练成破九霄的人。

人物自白代价这东西，在漠视爱情的人面前，泰山般重，在珍视爱情的人面前，什么都不是。无极国太子，化名元昭诩，谎称太子幕僚。实为无极德王与元皇后私通之子，穹苍长青神殿圣主，长青殿主之徒，长青神殿创教祖师转世，后为长青殿主。天生掌心带莲花状印记。五洲大陆第一狐狸。元宝大人的主人。

幼时与孟扶摇在璇玑皇宫相遇，孟扶摇称自己是璇玑国最尊贵的公主，后来师父唤他离开时，他留下了璇玑图作为两人的信物。数年后与孟扶摇在玄元山上相遇。深爱孟扶摇。后统一五洲大陆，国号大成。

“和你在一起，需要下地狱么？那么，我去。” 前天煞国烈王，后灭天煞自立大瀚，大瀚帝君，十强者雷动的弟子，黑风骑首领。对自己的母后十分孝顺，喜欢孟扶摇，性子刚烈，不轻言放弃，对爱执着，未立后。

人物自白她永远是他这一生的例外，也永远是他这一生不可及的天涯。　　一心所系，一路追逐，宣告着她是自己的，却一路看着她渐行渐远。　　他仰首，看着晶莹雪山之前的孟扶摇，她比雪山更晶莹，她本就是生于雪山土壤之中的绝世之莲，行行重行行，一路踏血前进，只为最终的回归。　　而他，在天意的撰写中，注定做了她一生里浓墨重彩，却停在半途的一笔。

轩辕前太子文懿之子，原名轩辕越。后任轩辕皇帝，白天是悬壶济世的洁癖医圣宗越，晚上是黑衣如墨的顶级冷峻杀手暗魅。为了复仇间接被非烟折掉性命，本活不过四十岁，后为救扶摇重伤，回国后活到32岁，未立后。

人物自白十二年前的碧海月明之夜，孤崖翠柏之上，为什么我就没看清那粼粼水波里飘摇而去的竹篮，到底流向了哪个方向？

我曾以为那是对命运的放生，谁料最终却是为自己筑了相思的壁垒。如今我终于明白，我渡得过万里狂风，渡得过千条性命，渡得过诗酒年华，却渡不过，你不顾而去的目光。燕家私生子，与燕惊尘是兄弟，原名燕惊痕，喜欢孟扶摇。幼年时母亲与自己被燕家活埋，母亲奋力将他推出而自己长眠地下。被云家收养。后任大燕帝君，未立后。

人物自白拉住我，噩运在左，我带你向右。穹苍的天机神鼠，一百年出一只。最爱吃麒麟果，通体雪白，身体肥胖。视孟扶摇为情敌，被黑珍珠所倾慕，最爱主人长孙无极。

人物自白主子，来世，我不做你的宠，可好、

我想做...... 孟扶摇。原名凤净繁，人称佛莲公主，在五洲大陆各国人民看来十分圣洁。爱慕长孙无极，幼年时告密揭发了孟扶摇，导致孟扶摇母亲受梳洗之刑而。窃取孟扶摇的身份，对外谎称自己是含莲出生的公主。最后和孟扶摇抢夺皇位，被其父万刀加身，惨璇玑皇宫。

人物自白曾几何时，她只喜欢金红色，喜欢大朵大朵的芙蓉花，喜欢色彩斑斓的珠翠首饰，那些翡翠铸祖母绿猫眼石黄玉水晶琉璃，那些鲜艳的张扬的美得锋芒毕露入心入眼的颜色……

曾几何时为了他，为了那朵见鬼的莲花，她永远着月白的素衣，取下琳琅的首饰，将所有的相关的用具都换成大大小小的莲，没日没夜的钻研那些枯燥无趣的佛经……

那般苦心……那般苦心……

从七岁开始的恋慕……到得如今……到得如今……　　她突然一仰头，疯狂的笑了起来，依旧是无声的笑，看不出笑容是什么模样的笑。　　她笑着，跌跌撞撞，带着满身的刀向着记忆中长孙无极的方向扑过去，她不知道自己扑过去要做什么，是也想和他同归于尽？

是想告诉他自己这一生的痴恋，还是仅仅因为生命里永无止尽的执念和虚妄？

执念……执念……从小予取予求无人拂逆的凤净梵，不知道拒绝的滋味，也永不接受拒绝，所以他便成了她的执念，执到最后不知是恨是爱，只知道要得到要得到，直到今日终成虚妄。神空圣女，巫术强大。是帝非天的孙女，为复活帝非天而失去声音。最后于失忆的帝非天手下。

人物自白非烟，非言。　　她过了二十年沉默岁月，因沉默而看见太多世界。　　沉默里她看见万里疆域无声劈裂，争霸之刀于苍茫大地之上拉开深而长的人心沟壑，雪亮的刀光照亮深黑的苍穹，照见层云之上，因掌控一切而满足微笑的脸。　　她做着这一张脸，带着笑意，看他们和她疯狂追逐，极尽心机，时刻设着自己的陷阱并时刻坠入命运的陷阱。　　她在井口垂钓，等着她，靠近—— 长孙无极的师妹，紧那罗王，爱宠黑珍珠(穹苍神鼠)。看似一直与长孙无极作对，但其实是为了帮长孙无极而与长孙无极的约定。喜欢长孙无极，为救长孙无极而。

人物自白她微笑的趴在他心口，听着那心跳渐渐平稳，她脸上笑意迷离，仿佛在聆听一首弦音美妙的乐曲，在经历那般险些失去之后，这真是一首世间最美的音乐，但望他一直这般奏下去，奏上好多好多年。　　她一生都在为他戴着假面具，扮着双面人，她在那样的扮演里常常迷失了自己，为做着他的敌人而撕心裂肺，然而无数次冲动即将失态的时候，她又立即告诉自己，那是她和他共享的秘密，她不应该觉得苦，因为除了这个，这一生里她不会再有和他拥有同一个秘密的机会。　　如今她的使命已经结束，所以上苍安排她离开，从此后他在他的世界里走向美满，而她在她的彼岸守候荒凉。　　爱而不得已经不是最痛的伤，那些割心的日夜，那些焚心的煎熬，那些人前琅琅欢笑得意人后的沉沉苦痛心疼，时时将她撕裂，等到她终于可以摆脱，宿命也已走到尽头。　　深山寂，花空落，暗香尽，长太息。

我的师兄……我的爱。　　从此后便是你立于这天下最高峰，看人世间沧桑变幻，但望你不觉得高处寂寞，但望长青神山永恒不变的森寒不曾凉了你的衣衫。　　而我，孑然一身走上不归路，永不回头。　　这一生我爱着爱别人的你，这一生我为你做着虚幻的戏，将自己活成南辕北辙的叠影，下一世我再不要遇见，不要再遇见这般的苦。我要她像这朵生于我血肉体肤之中的莲花一般，永远伴随我身侧，无论四海之远，五洲之阔，无论刀锋之利，血火之烈，直到跨越生和时间，照见我和她同时湮灭成灰的末日之终。

皇天后土，永不离弃。和你在一起，需要下地狱么？那么，我去。但为她故，不惧十丈软红，颠倒磨折之苦。既然注定如此，且让你飞得更高，与其看你在执念折磨下挣扎苦痛一生，不如助你，冲破青天。也许从前我在云端做神，但自从遇见你了后我便成了没有归宿的魂。这一路以他心血作碳，肌骨为薪，架一腔痴心熔炉铸炼，成就千般筹谋，万种心思，终深埋于她一路足迹之下，助她九霄之上，步步生莲，助她超越梦想，最终纳入她怀。自从遇见你，我的人生便只剩下了马不停蹄。姑娘，夜寒露重，我很冷。此刻心事，以吻封缄。扶摇，相信这世上有绝对公平并坚持遵守的，除了白痴就是一根筋。扶摇，你见的我从来不是真的我，自从遇见了你，我便不是原来的我了。看似我次次占上风，其实对你，我从来都是输的那一个。我怕你遇险我救不及。你太会惹祸，又太独立自主，我很怕什么时候冒出个什么事儿，你解决不了而我又不在身边，所以最好的办法就是让你自己足够应付，你强，比我强更重要。扶摇，知道我为什么要将初遇的场景再来一遍吗？我要你知道，人生里再怎般沧海桑田，有些记忆和坚持永远不变，十年，二十年，一辈子，永远都是第一天。朕的皇后，从来不借人用。徒儿这一生……本就没敢奢望和她……在一起。她说过。有责任心的男人，才是真男儿，这责任，不仅包括对朋友，家、国，亦在其中，如果我此时抛国抛亲只为追逐个人情爱而去，我就不是配留在她身边的长孙无极。我不做令她失望的事。扶摇，我就知道你会忘记当初对我的承诺。不过没关系，我总和你一起。忘了我吗？我倒希望我忘了你，浑浑噩噩过一生，胜于时时被你抛下，受这相思遥迢之苦。扶摇，勇者不畏哭。看着我的剑，那剑柄上雕着天煞皇族苍龙在野的图腾，我握剑时，中指指腹按着的是苍龙的金晶石双眼，那是无上尊贵的剑神之目，整个天煞皇族，只有我能按在那个位置，如今我将剑交给你，我允许你，触碰我天煞皇族最为神圣的剑神之目，以及…我的一切。你被她杀了，如若冤魂不散，千万记在我账上。我只害怕你，不幸福，不快乐，活得不够福寿绵长。一生里和你有这一场相遇，足矣！扶摇，我觉得我一生最快乐的就是此刻，一起作战、一起、一起拼命，然后……在一起。大瀚皇族的剑，从来不交予他人，一旦交出，意味着将一生尊荣地位相送。

然而对他，三次递剑，三次交会。

她永远是他一生的例外，也永远是他一生不可及的天涯。

他看着她，良久，笑了。

黑衣红袍的男子，在风中，朗然一拂袖，拂去这一路的血火尘埃，大笑。

他笑，道：“一生，足矣！”

然后他接剑，锵然入鞘，再不回首，洒然而去。

一生里和你有这一场相遇，足矣！他说：

“扶摇。”

“嗯。”

“你且等着，天煞之。” 至于她的心……战北野看她一眼，她喜欢她的，我坚持我的。

不到最后便因为挫折中途放弃，不是他战北野的风格。

却也不屑于强迫。

不强迫、不追索。

只让你看见我。这万里江山与图不抵心头羁绊，且拿来擦了他涂满征尘的战靴，没有了尴尬的地位没完没了的谋害和家族的牵绊，他能在追逐她的路上走得更自由更远。

谁告诉你长孙无极向前一步，战北野便得黯然后退一步？

谁认输？谁会输？她笑颜如花心在天涯，她青春少艾云英未嫁，只要她没着凤冠配霓裳迈进你上阳宫，将她的名字写入长孙家谱，我战北野都绝不认输！从生到，我的剑都会和我在一起。

所以，当我将剑交给你的那一刻，我的命也已经交给了你。

你不可以不要，否则，我这脱手的剑，会穿过你的胸膛，插上这天下五洲大地，一去，永不回。你说过，有些错误，就像快刀划过的伤口，一开始什么都发现不了，时间久了，便要疼痛流血。

那么，让我去痛，胜于被你擦肩而过，漠然相忘。然而他竟然没有，只是定定的看着霍然回首的孟扶摇，惨白唇角犹露一丝笑意。　　他看见那女子霍然回首，如同对待云痕不肯放弃一般再次扑来。　　他看见那女手挣脱众人举起长刀试图钉住那尾巴，钉不住竟然弃刀用手拖，竟然想用自己的力气和这巨兽拔河，将他从即将没入的永恒黑暗中拔回来。　　他看见那女子从玄元山上翠绿浓荫之中回首，对他一笑粲然，目光晶亮照耀这灰暗天地。　　他看见那女子和他一起坐在玄元后山的崖边，在清风明月之中晃着腿，悄悄塞给他一包自己做的开花豆。　　他看见玄元派练武场他试图好好给她补习剑法内功，她却抬头对他装傻的笑啊笑。　　他看见那女子大雨倾盆一个头磕在泥泞之中，抬起头来时对他伸出的手，露出温暖的眼神。　　那温暖的眼神……曾以为此生再不复有，在他负她而去，在他陷入泥潭，在他下手掳掠她之后，今生今世再无缘再见。　　不想竟还能最后相伴这无风无浪的一程。　　不想竟还能最后看见她对他无拘无束忘却一切前尘的纯净笑容。　　不想竟还能看见她为他再度转身，没有任何歧视的愿意为他拼命一回。　　真好。

这样的结束真好。二十余光阴倾泻，都化作今夜深海之下细沙如雪，填满一生里寂寞潮来潮往的空城，空城中灯光从此熄灭。遇见你那一日，大雨绵绵不绝，原来不过是为了写人生里最后的谶言，雨中见你，水中离别，看你笑如明花，与我永恒之中永不凋谢。那些自作聪明的抉择，那些因错误抉择而一错再错的命运，那些早早写在命运里的惩罚…… 扶摇，当你在七国奔行，当你在无极创功立业，当你渐渐光彩万丈的走上七国舞台名动天下，你可曾想到，有一个人为了追上你的步伐，为了不顾一切的得到你，他……亦放弃了一切？　　自甘堕落，献祭于魔，此生永无救赎。少年掌门，雷动名诀，横扫上渊，名震天下。　　那些光彩万分的事迹和头衔。　　谁看得见背后的放弃和挣扎？想最后一刻，那个人推开他前，一生里最后留下的两个字。　　“燕家。” 拉住我，噩运在左，我带你向右。我很欢喜，板上，有我的名字。扶摇，你这一生，坐拥金马玉堂，也曾瓦灶绳床；你这一生，登极九天紫金阙，也曾长风怒海间萍飘四方。而我，只是你这一生中一季春雨的微凉。　　你是一座城，一座城里的春雨来去无踪，润物无声。　　可我是云，一场春雨便是一生。　　云过，无痕。得之，我幸；

失之，我命。 1.我只想要个专心专意爱我的人，一生一世一双人！

2.要做就做第一个，唯一的一个。

3.我就看你好，其余都是歪瓜裂枣。

《蝶恋花 ·柳永》作者？

蝶恋花 ·柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

蝶恋花

柳永

伫倚危楼风细细，(2)望极春愁，黯黯生天际。(3)草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉，(4)对酒当歌，(5)强乐还无味。(6)衣带渐宽终不悔，(7)为伊消得人憔悴。

柳永，（约987年—约1053年）北宋著名词人，婉约派最具代表性的人物。汉族，崇安（今福建武夷山）人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，创作慢词独多。铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，人称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，对宋词的发展有重大影响。柳永其生卒年未见史籍明载，据今人唐圭璋《柳永事迹新证》，约生于宋太宗雍熙四年（987），卒于宋仁宗皇佑五年（1053）。崇安（今福建武夷山）人，北宋词人，婉约派最具代表性的人物，代表作《雨霖铃》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。

公元987年，宋朝皇帝派人将软禁的南唐皇帝李煜毒，南唐终被宋所灭。柳永便出生在南唐降臣柳宜之家，柳宜身为降臣，但对旧主仍念念不忘：在夜深人静的时候常常遥祝祭旧主，又恐授人把柄而遭当今皇帝的残杀，从而畏畏缩缩地想念旧主……他也是在畏畏缩缩的倦曲中度过他懦弱的一生的。柳永柔软的性格有很大部分继承其父，他对词的兴趣也源于这位博学精思又经世致用的父亲。

有一次柳宜默诵完后主的词曲，心里念着辛酸的往事不免老泪滂沱，不知何时柳永走到了父亲身后轻轻问道：“爹，你念的是什么文体竟这么动情？为什么字数有长有短，像诗又不是诗，平仄规律也不对，可是又比诗顺口些。”

有一天，柳宜被当今皇帝一纸传走，离家去治理漫患的水灾．柳永便跟随母亲学些启蒙的诗词，后来又和两个哥哥随尹先生学习。

此时的他，在词曲上的兴趣和天份凸显出来，像早春柔软柳条鼓涨着的芽苤，只要春风一吹便能绽放温暖的绿意世界。在尹先生的点播下，柳永在填词度曲上已经在泉州一带小有名气，也渐渐出入红楼，博得佳人青睐，偶尔也得些银两，他在心理上获得了极大的虚荣和满足，但如果没有一些际遇和命运的酬惠，也许柳永就不会成为历史上的柳永，就会在中国历史宏大的文字洪流中席卷而走，不留一丝曾经虚荣而膨胀在渺小时空的名字。虽然有时命运的酬惠往往得以残酷的面孔、绝望的姿态存在于生命中，它的名字叫苦难。

苦难不停擦拭的灵魂具有更加洁净更加临近艺术的神性：因为在生命的空间受到的伤害和疼痛，在艺术的空间都会给予几倍的补偿和酬惠。苦难像重物压在命运这个弹性系数很大的弹簧上，只要不令弹簧承受不了，苦难越重，在命运中的神性就会越张扬。中外每部灵魂的作品，大抵都出于拥有这些受到压抑命运的作家。

而当苦难超过命运这个弹簧的弹性系数时，就出现了悲剧中最大的悲剧：毁灭了一切美好的可能。比如，那个一手捂着因饥饿而收缩的胃，一手捉笔写作的路遥，他的《平凡世界》涤荡着无数人的心灵，然而他的，注定是苦难造成的悲剧中之最大的悲剧。

在柳永的一生中，生命体验中的苦难也不停擦拭着他的灵魂，涤清世俗的污垢，使自己词曲境界通透着神性和灵性。

柳宜和范仲淹是好友。范仲淹看出了柳永金玉般的禀赋，但要成为浑金璞玉，还要经过细雕．他也洞察到他的词美则美矣，但沾满了太多青楼的胭脂气，没有负载更沉重的命题——那些可以令文字镌刻在时光岩壁而不被磨损的命题，所以范仲淹让柳永随他西出边塞，开始他人生第一次经历苦难风霜的洗礼。边塞，那里冷风如刀，那里饥荒贫赤，那里民不聊生，再加上范仲淹的批评点拨：“耆卿啊，你生长在官宦之家，一直是金马玉堂，繁华盛景围系着你，你还没接触到百姓的辛酸和疾苦，也难怪你还是花间派的情调。贤侄，自古以来，歌功颂德的诗词和文章没有能历传不衰的。只有深入实践，体验民情，你才会知道该写什么样的词……”

柳永成长很快．而这样的话语也足以为当今作家诫，当今文坛的铜板碰撞声和一片叫好声中，更应该有如此别样的清音。

如果说外部的生命体验让柳永的词变得大气而又视野开阔，让他的词负载着沉重又使自己文字厚重的话题，那么自身苦难的生命体验就让他的词渗透感情的关注，汁液饱满：他把大众的苦难和自身的苦难混合起来，于是他的词便流传市井，于是他的词便经久不衰被人喜爱，于是他终于成为了自己境界的王者。

他经历了父亲的离世和家道中落，最后爱他深沉他爱得也深沉的结发妻子——他贫穷困顿生活最后一点暖色倩娘也小产去。倩娘后，清点遗物时柳永发现在她妆台的抽屉中，有一本写着《乐章集》三个大字的本子，里面娟秀的字体记下了他历年所写的词．他平时写词从不留底，而她默默为之精心搜集，书写成册。他的眼泪像打开的闸门往下直涌。翻开封面，第一页就是她写的题序：“外子耆卿，工于词，常有佳句，振荡人心，余女红之余则悉觅之，而志鸿爪，亦敝帚自珍耳！夫耆卿之作，散失者多，韩之词，传之则少，且温韩之词，香艳见长，忧时伤世则无，而余夫所作虽多绮语，却含义深沉，如‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’之句，不知者谓其冶艳，知之者则知为渠于词坛之心力……”如此知己，世所难觅，柳永何幸？竟可与其共处朝夕！柳永悲又何堪？这样的倩娘竟离他远去，剩下世间孤零零的自己。他哀伤之余，拔出了狄青赠给他的那把佩剑，朝着胸口刺去。正在此时，好友幸好出现在门口……

疼痛的伤口使生命充满质感和敏锐，这是苦难赠予生命的唯一财富。等到有一天，这些伤口淋漓的地方便会长出最炫美的花朵，呈艺术悲壮的形状显现出来，让一些灵魂发出香气，变得开阔和明亮。尼采曾说：我既不讨厌善的灵魂，也不会讨厌恶的灵魂，我只讨厌那些狭窄的灵魂。因为那些狭窄的灵魂既不能产生善，也不会产生恶，只会装腔作势的无病呻吟。

而倩娘的是柳永生命中最痛的伤口，也是苦难赠予他最大的财富，即使他后来“游戏青楼，直把群妓当倩娘”，过着浪子柳七的生活。直到他又遇到了谢玉英，那个令他专一的女人，他才恢复本性。想起一段有意思的话，形容柳永却也恰到好处：我本来是个很专一的男人，因为总找不到令我专一的女人倒让我觉得自己朝三暮四呢。

金马玉堂人共语是什么意思

金马：汉代的金马门，是学士待诏的地方；玉堂：玉堂殿，供侍诏学士议事的地方。旧指翰林院或翰林学士。

成语出处：汉·扬雄《解嘲》：“今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门上玉堂有日矣，曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。”

繁体写法：金马玉堂

注音：ㄐㄧㄣㄇㄚˇ ㄧㄩˋ ㄊㄤˊ

金马玉堂的近义词：达官显宦犹言达官贵人。清昭连《啸亭杂录·王树勋》：“ 蒋予蒲、庞士冠等词垣名流，甘列弟子之位，

成语语法：作宾语、定语；指达官显宦的代称

感情.色彩：中性成语

成语结构：联合式成语

产生年代：古代成语

金马玉堂的典故