人生须臾,不过尔尔-须臾之间下一句

1.水浒108将中燕青绰号的由来,问与他相关的3个故事,并概括一下,写成200字的小故事

2.女孩发来白头吟代表什么

3.“哀吾生之须臾”下一句是什么？

4.历史酒鬼是谁

水浒108将中燕青绰号的由来,问与他相关的3个故事,并概括一下,写成200字的小故事

座次 36，天罡星

星名 天巧星

绰号 浪子

职业 卢俊义府上家人

使用兵器 张川弩

梁山职司 步军头领

出场回目 第60回

天巧星浪子燕青

燕青，排梁山三十六名天罡星最后一位，在梁山十名步军头领中排第六位。燕青是卢俊义的管家，从小了父母，被卢俊义收养，吹箫唱曲样样能行，又射一手好箭，有百步穿杨之功，人称“浪子燕青”。卢俊义被骗到梁山，管家李固平时就与卢俊义妻子贾氏有勾搭，见此机会就与贾氏作了夫妻，霸占了卢俊义的家财，将燕青逐出家门。卢俊义回家后，李固向大名府告卢俊义私通梁山，卢俊义被发配沙门岛。李固买通董超、薛霸，要他们在路途中杀了卢俊义。薛霸、董超正要动手，被燕青两箭射，救卢俊义上了梁山。任原自称擎天柱在泰安州东岳庙摆擂台，两年未遇敌手，却被善于相扑的燕青打败。宋江东京暗通李师师，燕青吹一口好箫，和李师师拜为姐弟，面见皇帝，传递梁山消息，为宋江受招安立了大功。受招安后，燕青预感跟卢俊义前去受封没有好结果，便独自离去，功成身退。

浪子燕青的出场可谓姗姗来迟，第六十一回才现身，而且身份仅是卢俊义的一个家奴。三十六天罡中，比燕青出场迟的还有关胜、张清、董平等人，但刻画单薄，作为文学形象基本上立不起来。燕青在第六十一回出场，似乎是有意的安排，《水浒传》后六十回实际上只塑造了一个人物，就是燕青。

燕青第一个好处是一表人才，英俊倜傥。那两个长得虽然也不差，但柴进的贵气让人觉得高高在上，敬而远之，不容易有亲近感。戴宗则很一般，只要不迈开大步赶路，在哪都显不出什么来。燕青风流俊俏的仪表非常招人喜欢，在泰安州打擂时，惹得台上台下“如搅海翻江相似，迭头价喝彩”（第74回）。人都喜欢美的，讨厌丑的，面目可憎的人说话谁都不爱听。燕青出去办事，未曾开口先赢得别人好感。

燕青第二个长处是多才多艺，“更兼吹的，弹的，唱的，舞的，拆白道字，顶真续麻，无有不能，无有不会”（第61回）。北宋时城市兴起，歌楼舞馆林立，弦歌之声不绝于筵席。办事少不了要在酒席上，宋人爱在吃饭时听个曲唱个词，咱们今天当大学问研究的宋词在那时是让漂亮美眉唱着陪酒的。也有人觉得听听不过瘾，自己弹一曲或唱一首更来劲。燕青对这些全是拿手好戏。试想，一边喝酒吃饭，一边吹拉弹唱，其乐融融，关系自然热乎，办事自然顺利。燕青在李师师处，投其所好，吹箫唱曲，“端的是声清韵美，字正腔真”（第81回），哄得李师师满心欢喜，才有面见皇上的机会。若是换了柴进或戴宗，木头似的没点情趣，成事恐怕要多费一些周折。

宋代国策重文轻武，文人士大夫地位尊崇，因此文人玩的一套文字把戏很是流行。这里提到的“拆白道字”和“顶真续麻”就是两种文字游戏，“拆白道字”是把一个字拆成两个字嵌在句子中说出来，如黄庭坚把“好”“闷”两字拆成“你共人女边着子，争知我门里挑心”。“顶真续麻”是下一句首字接上一句尾字，如“断肠人写断肠词，词写心间事，事到头来不由自，自寻思，思量往日真诚志，志诚是有，有情谁似，似俺那人儿”。这些游戏文字的内容多半是些风月闲话，打情骂俏，最适合在酒饭桌上逗乐调笑活跃气氛，燕青说这些张嘴就来，不用打草稿，和人交流又近了一层。若是板着个脸一本正经，开口闭口忠孝节义有谁爱听，更别说想和人打交道办事情了.

燕青第三个长处是见闻广博，头脑灵活，“说的诸路乡谈，省的诸行百艺的市语”（第61回），这简直是个全才。和人打交道先要和人说话，但人和人之间常常因为各种原因，如职业、地域、性格、年龄等因素的不同而缺少共同语言。我们也有这样的体会，许多年的老朋友，见面后除了问些现在干什么家里人都好就没话说了，多少有些尴尬。碰到外地人更是如同碰到外国人，大家说得满脸是汗，却谁也不知道对方说什么。古时虽也有韵书统一文字发音，但那时教育不普及，识音韵的只是少数人。燕青在交际时却没有这些隔阂，他和谁都有共同语言，都能说到一块。如在东京万寿门，燕青“打着乡谈”学着公人口吻虚张声势，顺利混进城去，这时戴宗只能一声不响跟在后面（第81回）。

燕青另有一个优势是与卢俊义关系密切，虽名为主仆，实则恩义如父子兄弟。想大名府卢员外名满天下，何等样的人物，上梁山后又是二把手的高位，在江湖上是响当当的名号。燕青若和江湖上的人有来往，跑江湖都是贼精的人，如何不给个面子。

燕青这些特长全凭他一个灵活的头脑指挥，能用最好的方法解决问题，做到事半功倍。梁山招安遇到阻碍，燕青说“枕头上关节最快”（第81回），提议走李师师这条门路，事实证明这个策略很成功。燕青见机快应变速，明白什么该做什么不该做。李师师不免有美女爱帅哥之意，燕青立马感觉到了，生出个拜姐弟的招给对付过去。书上说“是拜住那妇人一点邪心”自然是侮辱咱半边天的糟粕话，需要批判，燕青的行动却不可谓不明智。梁山是来求皇上的，要是万一燕青和李师师闹出些什么八卦花边绯闻来，变成和皇上争风吃醋，别说招安的事满砸，一百零八条命都得送了。古人重名份，既成姐弟，虽然心里还有那么点暧昧，面上得规规矩矩。燕青利用这点恰到好处的暧昧“中间里好干大事”，圆满完成梁山的重任。

除了这些，燕青还使得好杆棒，相扑天下无对，小弩箭百发百中，不过这些是战场上的本事，在交际场风月地中并无多大用处。

女孩发来白头吟代表什么

洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？

洛阳女儿好颜色，坐见落花长叹息。

今年花落颜色改，明年花开复谁在？

已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。

古人无复洛城东，今人还对落花风。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

寄言全盛红颜子，应怜半白头翁。

此翁白头真可怜，伊惜红颜美少年。

公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。

一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？

婉转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。

但看古来鼓舞地，惟有黄昏鸟雀悲。

这是一首著名的七言歌行，有关这首诗，有很多焦点话题的争论：

宋之问有没有因为这首诗谋杀自己的亲外甥刘希夷，像旧唐书这些正史里面明确的记载到，刘希夷才华出众却年纪轻轻不到30岁就被奸人所谋害，当时正史中并没有说明刘希夷被什么人所谋害的，而通行说法宋之问因为夺诗要谋害自己的亲外甥，这种说法来自于唐才子传，于是为宋之问辩诬的很多后代的学者就认为唐才子传只不过是一个笔记性质的作品，不是正史，所以论据不足，但我们前面也提到过，像全唐诗在诗序里到刘希夷被害，虽没有定论但也补充说道：或云为之问所杀。也就是说宋之问是有着巨大的嫌疑的。而全唐诗中收录宋之问就有一首歌行体的有所思，全诗跟刘希夷的代悲白头吟几乎是一模一样，只有一句中的三个字不同，也就是第三句《代悲白头吟》写作：洛阳女儿好颜色。而宋之问的《有所思》写作：幽闺女儿惜颜色。这样的并列的两首诗也可以成为无声中的证据链。还有学者考证。宋之问的年龄有可能比刘希夷小，所以反正这件事不可能，其实这也难以成为证据，因为中国人的辈分排行和实际年龄的大小其实没有必然的关系。有可能宋之问的辈分是舅舅，但是她的年龄有可能稍低于刘希夷，这完全正常，即使在现在的农村，更不用说在中国古代社会，小年龄大辈分的事是屡见不鲜的，而宋之问的年龄基本和刘希夷相仿，甚至略小一点，更容易看出他的年轻冲动，反倒让人觉得他的夺诗更有可能，当然最关键的一点，所有为宋之问辩诬的基本上只能提出，怀疑此前说法的各种论据，但是并不能提出为宋之问洗白的论据来，所以你不能证明他是凶手，但同样，你也不能证明他一定不是凶手，所以这就成了一个千古谜题。而我们在上一次，专门分析宋之问的心路历程的过程中，也讲到当他的人格沦丧，做人的底线被突破之后，接下来之后就是不停的秀下限，所以我们固然觉得宋之问因诗谋杀自己的外甥甚至还以土囊压杀之这种残酷的手段太匪夷所思太不近情理，但是当我们从急切到胆怯这些和音字的分析，从他的贪婪他的奉迎到他人格的沦丧，看到他做人的底线被突破之后，那种可以秀出人性下限的事情也就未尝不可能了，反过来说我们这一讲的重点不讲宋之问，我们要说的是刘希夷，不论凶手是不是宋之问，刘希夷的命运都要让人感慨让人扼腕叹息，不论是正史旧唐书还是唐才子传，还是全唐诗，包括当时乃至后人的很多文人笔记，对刘希夷的才学以及他的早夭青春早逝，都充满了叹息。

那么我们就要谈第二个焦点话题就是这首诗到底好在那里，为什么让宋之问甚至刘希夷自己都为之扼腕叹息，像唐代刘素的大唐先语里就记载说刘希夷创作了此诗之后，有曰：今年花落颜色改，明年花开复谁在。接而自毁曰，我此诗似谶是从白头同所归。那意思是说自己的这两句诗如同谶谓之语。很多诗句古人把它叫做诗谶。就像我们前面说过王国维先生写下：最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。之后紧接着几年之内他的妻子，他的母亲，很多亲友都相继离他而去，所以这一句美丽的诗对于王国维先生来讲，也就像诗谶一样，冥冥中预示了什么。刘希夷自己也有一种敏锐的感知，大唐新语接着记载说：乃更作一句年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。接而叹曰此句复似像谶矣，然生有命，岂复有此。乃两存之。视为是谶纬，奸所杀。或云宋之问害之。这里又是一条证据。而且是唐人的笔记，这句话的重点是刘希夷作下《代悲白头吟》之后，自己都预感不太好，一联：今年花开颜色改，明年花开复谁在。还有：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。都让作者自己产生不良的预感。这两联诗揭露了人生中的某种真相，本质，所以连宋之问都觉得那一句：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。太过精妙，以至于产生了夺诗的冲动，那么这几句是为什么有那么大的魅力呢？

关于这首诗还有第三个焦点问题，就是到底是叫《代悲白头吟》还是叫《代悲白头翁》呢？而且不同的书籍上有不同的定位，有些称它为拟乐府之作，有些则称它为唐人七言歌行的奠基之作。那么它到底应该是哪一种题材，而它在诗歌史上的地位有到底怎样呢？这些焦点问题都要从文本本身出发，我们来看看这首诗它的独特之处，这首诗，诗篇可以分为两大部分。从洛阳城东桃李花，到岁岁年年人不同，这写的是洛阳女儿，而从寄言全盛红颜子，到最后惟有黄昏鸟雀悲。这写的是那个让人可怜的白头翁。

先来看前半段：洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。这是说洛阳城东的桃花李花随风飘转，飞来飞去不知落到了谁家。这是起兴但也是感慨，更是一种叹息，所以紧接着说：洛阳女儿好颜色，坐见落花长叹息。黛玉问：何处有香丘？著名的葬花吟。所谓：花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？不就是用最好的颜色，最好的青春，去坐见落花长叹息吗?今年花落颜色改，明年花开复谁在？《葬花吟》里说：桃李明年能再发，明年闺中知有谁？其实诗情诗意诗味皆本刘希夷的《代悲白头吟》而来，已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。看见了俊秀挺拔的松柏，被摧残看法作为柴火，有听闻桑田变成了汪洋大海，这就是这的沧桑之变。而在沧桑变化中，那些伟岸的，俊秀的原来具有非凡价值的却有可能零落成泥碾作尘，这大概就是生命本身最大的悲哀吧。所以诗人接下里的感慨最为深重。古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。这已经触及到了永恒的哲学问题，就像《春江花月夜》里说：江畔何年初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。这是张若虚的春江花月夜变现的那种哲学的思考，更平静，更深邃，而刘希夷的古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。却更惆怅、更悲伤、更让人感觉到这种情形的认识是生命中不能承受之轻。一句年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。用语何其浅白流畅，却又对仗极其工稳，让人一读之下，则有口齿之间心怀之中立即生出青春易老，世事无常的感叹。真是即负哲理，有负深情。成为千古名句，不乖呼宋之问一见此句便于横刀夺爱。甚至最后为之铤而走险，为之夺诗。

从首句洛阳城东桃李花，到年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。明确都是洛阳女儿坐见落花长叹息的内容。接下来：寄言全盛红颜子，应怜半白头翁。开始讲一个可怜白头翁的人生经历，其实这个人生经历就是为前词的洛阳女儿见落花而叹息悟道人生的哲理，提供了最好的证据。所谓寄言就是要转告那些正值青春年华的红颜少年。你们还是看看那个白天苍苍的白头老翁把，如今他白发苍苍如是可怜，然而他从前也是一位风流倜傥的红颜美少年啊，这就是此翁白头真可怜，伊惜红颜美少年。尤其是他当年的那些事迹，公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。这是说这个白头老翁当年风华正茂之时，曾与公子王孙寻欢作乐于芳树之下，吟赏清歌妙舞与落花之前，他也像东汉光禄勋、马房那样以锦绣装饰池台。又如贵气两级在腹地楼阁中导出图画余地神仙，当年那般潇洒那般挥霍，那般风光，那般意气风发，可如今呢，一朝卧病无相识，三春行乐在水边。婉转蛾眉能几时，须臾鹤发乱如丝。但看古来鼓舞地，惟有黄昏鸟雀悲。这是说这个老翁一朝卧病在床，就无人理睬，往昔的三春行乐清歌妙舞，如今又到那里去寻呢。而美人的青春娇妍同样又能保持几时，须臾之间一时鹤发蓬乱，雪白如丝了。那看那古往今来的歌舞之地，到最后剩下的不过只有黄昏的鸟雀在空子悲啼罢了，所以这个可怜的白头翁，其实就是松柏摧为薪，桑田变成海，就是年年岁岁花相似，岁岁年年人不同的人生哀叹的最好明证啊。

所以这首诗应该叫《代悲白头吟》，因为字卓文君的《白头吟》以来，皑如山上雪，皎若云间月。愿得一心人，白首不相离。有可能是后人委托卓文君所做。但它的影响含无疑问是极其巨大的，后来《白头吟》就成了乐府诗中的非常有名非诚重要的题目。自魏晋到隋唐有很多，著名的诗人都写过白头吟，当然和卓文君一开始写：闻君有两意，古来相决绝，愿得一心人，白首不相离的情感诉求基本上都是大相径庭的，那么后人到底看中了白头吟这个题目什么样的吸引人之处呢？关键就是白头那两字，甚至一直到了清代，有一位叫赵艳雪的女子，写下一句：没人自古如名将，不许人间见白头。这一句，不许人间见白头受到袁枚在袁枚诗话里大为称赞，一直成为千古名句。所以后人其实看中的而是白头这两字。从风华正茂到年华似水，到多情应笑我早生华发，白头二字里大概沉淀了中国文化对事件感知的最深重的感慨与惆怅，华夏文明与其他的文明不同的典型的地方就在于很多其他的文明体都善于空间的扩张，而华夏文明尤其擅长于对时间的延续，也就是说华夏文明最大的特点就是对于时间的感知，以及为此作出的现实的努力，还有情感上的各种感慨与宣泄。而从垂髫到黄发到白头，大概是在华夏文明体系内诗人由抒情出发最终触及到生命本质，生命本身终极思考时不得不面对的终极问题。所以刘希夷从白头吟写到白头翁，就活生生的把本来尚能保留分寸的思考，推及到了一种无可回避的终极面对。而这种面对时间长河的生命思考，也就是这种终极面对的最后的结果，毫无疑问是悲哀的，伤感的，是比悲伤还要悲伤的。正因为年年岁岁花相似，岁岁年年人不同的总结与感慨太过深刻，太过悲伤，而白头翁份形象又太过典型。太过震撼，所以这首诗又被叫为，代悲白头翁，这也可以反证刘希夷这首诗里形象刻画制成供，生命感慨之深邃了。叫它《代悲白头翁》体现了形象刻画的深刻及人生思考的感慨深邃，但它的原题确实应该是《代悲白头吟》尤其是吟这个字，更确定了它在题材上的非常重要的价值。到了唐代有一类乐府诗经过文人创作的改进，尤其南朝的使得原来属于乐府题材中的一类题材，典型的凸显了出来，就是歌行体。而到了初唐经过四杰等人的努力，当然还有沈宋，最关键的还是刘希夷，尤其是他的这篇代悲白头吟，代表了初唐七言歌行的完善与成熟，后来李白、杜甫都擅长写歌行，李白的《蜀道难》、《将进酒》，都属于歌行体，杜甫的《兵车行》、《丽人行》，最典型的就是白居易《长恨歌》、《琵琶行》这两首合起来就是歌行，所以题目中有歌与行的就是典型的歌行体，还有一个就是题目中有吟字，也是典型的歌行体。一是刘希夷的代悲白头吟，再比如晚唐时韦庄的《秦妇吟》也是歌行体，短的歌行体有十一二句，而在长的有238句，从诗歌的题材上面来讲，有：楚辞体也就是我们常说的骚体，有乐府体如中唐元白的《新乐府创作》，还有最主流的格律体。除此之外，就是著名的歌行体，他从乐府诗中分离出来，成为伟大而绚烂的唐诗创作中一朵耀眼的奇葩，而刘希夷的这首《代悲白头吟》则前承，后开张若虚与李杜，其在诗歌发展史上尤其歌行体的发展史上有着举足轻重的地位，可惜天妒英才，天不假年，不论哪个真凶到底是谁，天才的刘希夷毕竟在写完这首触及生命本质的又奠定唐代歌行诗体发展的《代悲白头吟》之后，没多久就离开了人世，正所谓年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

我们该怎样在永不停留的时间长河里流向永不磨灭的生命印记呢？人世的喧嚣终将成为生命的背景，而红尘的繁华也终将无奈的落幕，当红颜薄命，白头成翁，我们又该怎样无愧于自己的人生呢？年年岁岁岁岁年年式的没有什么可以永恒，按人之为人的思考，人之为人的情怀，人之为人的追求却可以成为时间长河里不灭的印记与永恒的回响。

“哀吾生之须臾”下一句是什么？

下一句：羡长江之无穷

苏轼《前赤壁赋》

原文：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

译文：

壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。

这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。

苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”

于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。

历史酒鬼是谁

希望对你有帮助！

主题：中国历史上的九大酒鬼男人

酒是全世界的男人都喜欢的东西。酒色财气中酒能排在第一位，还在色和财的前面，其威力可见一斑。因为爱酒，所以全世界的人都不惜把最好听的名字扣在酒的身上。

袁宏道说话有点罗嗦，其实总结起来也很简单，就是见到酒就就要喝还得有文采的人，酒量不一定有多大，但是对喝酒要兴致不衰。只喝闷酒也不行，还得能吟诗作赋，这个标准一定，酒鬼们自然就呼之欲出了。当然中国历史上符合这个标准的酒鬼也不止九位，不过奇闻逸事最多，名声最响的，就要算下面这几位了。

1. 孔融

孔融让梨的故事人人都知道，可是孔融是个酒鬼的事知道的人就不多了。话说汉朝以前，酒是随便喝的，直到刘邦开国后，萧何立法禁酒，此后历朝历代每到收成不好的时候，就开始禁酒来节省粮食。不禁酒的时候，大家都随便放开了喝，也看不出谁是酒鬼。可是这禁酒令一颁发，别人都不喝了，唯独酒鬼还在那喝，就显得鹤立鸡群了。曹操这个人一直有点粮食恐慌症，这可能是他平生断人粮道留下的后遗症。一到粮食缺乏的时候，曹操就会颁发禁酒令。一般人这个时候再怎么想喝，也得收敛一下，可是孔融不这样，他直接上书给曹操，文采飞扬的写了好大一段；

“酒之为德久矣。古先哲王，类帝禋宗，和神定人，以济万国，非酒莫以也。故天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人着旨酒之德。尧不千钟，无以建太平。孔非百觚，无以堪上圣。樊哙解厄鸿门，非豕肩钟酒，无以奋其怒。赵之厮养，东迎其王，非引潖酒，无以激其气。高祖非醉斩白蛇，无以畅其灵。景帝非醉幸唐姬，无以开中兴。袁盎非醇醪之力，无以脱其命。定国不酣饮一斛，无以决其法。故郦生以高阳酒徒，着功于汉；屈原不哺裑歠醨，取困于楚。由是观之，酒何负于政哉？”

2. 郑泉

人们普遍认为北方人的酒量比南方人要好上一些，不过三国时代的酒鬼，北方有孔融，南方却有一个更胜他一筹的，那就是吴国人郑泉。

郑泉人称“酒中奇人”。据《笑林》记载说，郑泉“博学有奇志，性嗜酒。”他平生最大的心愿是：“愿得美酒五百斛船，以四时甘脆置两头，反覆没饮，惫即住而啖肴膳，酒有斗升减，随即益之，不亦快乐！”

郑泉老兄希望自己有一艘装载着五百斛美酒的船，船的两边都放着最喜欢的下酒菜，自己随时随地可以放怀畅饮，而且这些酒还不会减少，喝一斗补一斗，喝一升添一升，自动给他加满，永远保持五百斛的最佳状态。郑泉老兄的故事让人想起了西方的一个故事，上帝问丹麦的一个农民，如果让他实现三个愿望，他想要什么。丹麦农民想都没想就说，我要一满桶啤酒。上帝给了他一满桶啤酒。丹麦农民看着这一桶酒好像也不太够，就很狡猾的说，我第二个愿望是想喝多少啤酒，就有多少啤酒。上帝又满足了他，并且让他说第三个愿望，丹麦农民苦思冥想了半天，说道，实在没什么愿望了，要不再来一桶啤酒吧。丹麦农民连下酒菜都不知道要一碟，可见喝酒的品味和郑泉先生还差上一截。

郑泉说话的水平比孔融高上一截，他在孙权手下做到郎中，经常给孙权提意见。孙权就说：你整天提意见，难道就不怕我生气吗？郑泉回答说：我听说大王圣明臣子就耿直，我敢提意见，不是因为我胆子大，是因为您圣明啊。后来有一次他惹恼了孙权，孙权要斩了他，侍卫上来就把他往外拽。郑泉一步三回头。孙权看见了就问：你不是不害怕我生气吗，为什么还一个劲回头呢？郑泉回答说：我知道您圣明不会斩我，所以回头看您不是害怕，是为了感念您的恩德啊。孙权被拍得哈哈大笑，心情一高兴就把他给放了。

郑泉先生喝了一辈子酒还是觉得没够，临之前反复叮嘱家人：“必葬我陶家之侧，庶百年后化而为土，幸见取为酒壶，实获我心矣。”他活着的时候天天喝酒还不算，还期盼后尸骨化成泥土，能够幸运的被制作成酒壶，永永远远泡在酒里，生生与酒不分离！他对酒的执著真可谓是惊天地泣鬼神。如果生活在现在，郑泉的遗言一定是：我火化以后也不用买盒子装了，直接和上黄泥制成酒壶就完了！

3. 陶渊明

李白有一首诗叫做《山中与幽人对酌》是这样写的：两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

我醉欲眠卿且去是大酒鬼陶渊明的名言，陶渊明平生好酒，最喜欢把别人拉到自己家里喝酒，一旦自己先喝醉了，就说：“我醉欲眠卿可去。”意思是，我喝多了要睡觉去了，您请自便吧。

陶渊明二十九岁那年，曾做过江州祭酒的小官，因为当时官场黑暗，陶渊明看不惯，决心去职归隐。此后一直隐居，可是陶渊明种菊花还可以，种田的本事却不佳，加上好酒，到中年后连饭都吃不上了，迫于生计，陶渊明再次复出，先后担任镇军参军、彭泽令等职务。在做彭泽令时，他看不惯当时督邮的作派，很干脆的来了一句“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”之后愤然辞官归隐，结束了仕途生活，再也没有复出过。相传，陶渊明弃官后隐居于庐山下，每日自耕自娱，日出而作，日落而息，耕地而食，凿井而饮。过着

悠闲的田园生活。这个时候陶渊明新娶了夫人翟氏，翟氏种田是把好手，粮食年年丰收，因此陶渊明又有酒可喝了，每到闲暇时，他就和一帮朋友到两里外的庐山南麓虎爪崖下饮酒作乐。崖下有一条名为醒泉的溪涧，涧中横卧着一块巨大的黑褐色花岗岩石，高约3米，长约6米，宽约4米，石面平滑，是一个天然的大酒桌。陶渊明和朋友们每次都坐在这里饮酒作诗，一同取乐。他每饮必醉，每醉必赋诗文，醉倒后便挥手对同伴说：“我醉欲眠，卿且去！”说完就睡倒在石上。日复一日，这块石头的中间竟然凹了下去，留下了枕痕。于是，这块石头就被命名为醉石。陶渊明的这个故事和马克思把图书馆踩出脚印的故事差不多，但是马克思可能每次都坐在图书馆的同一个地方，难道陶渊明每次也都坐在石头的同一个地方？最大的可能是石头上本来就有枕痕，陶渊明喝酒不带枕头，每次往有坑的地方一躺就睡，天长地久，这个坑越来越深，于是醉石就形成了。

4．刘伶

杜康造酒刘伶醉，谈酒鬼就不能不谈刘伶，刘伶是安徽人，竹林七贤之一，崇尚的是老庄思想，讲究的是无为而治。刘伶这个人个子比较矮，还不到1米六，加上长相比较对不起观众，因此从小不爱和别人来往，直到遇上另一个大酒鬼阮籍，还有竹林七贤的另外几位，才一见如故，开始了吃喝玩乐，饮酒赋诗的生涯。

刘伶也曾经当过官，可是他的无为而治的思想实在不符合上级要求，以无能的名义把他给撤了，不过刘伶家里颇有点家产，什么也不做照样有酒喝。经常坐着鹿车，车上放着酒，车走到哪里就和到哪里，后面还跟着一个人扛把铁锨，职责是等刘伶喝的时候把他埋了。这个坐车喝酒虽然招摇，但是还比不上他自己在家喝酒来的痛快，刘伶最喜欢脱光衣服，一边喝酒一边裸奔，反正是自己家里，别人也管不着，有一次被人看到了，这帮人就嘲笑他没正经。结果刘伶把老庄的语录活学活用的很好，直接来了一句：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？”天地才是我的房子，这个屋子不过是我的衣裤，你们没事干往我裤子里钻干什么。

别人管不了他，也说不过他，刘伶的老婆看不下去，把他的酒坛酒缸全砸了，逼他戒酒，刘伶总喝酒身子不好，打不过老婆。眼珠一转有了主意，说：那好吧，我答应戒酒，你买点酒肉请乡亲们过来，我当众宣布戒酒。老婆高高兴兴买了酒肉回来。刘伶说:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛, 五斗解酲。妇人之言,慎不可听!”说完开始喝酒吃肉，不一会又醉过去了。

刘伶以诗文著称，不过没有什么作品传世，只有一篇酒德颂很出名，大概意思是这样的：“有一个德行高尚的老先生，把天地开辟作为一天，把万年作为须臾之间。把日月作为门窗，把天地八荒作为庭道。行走没有一定轨迹，居住无一定房屋。以天为幕，以地为席，放纵心意，随遇而安。无论动静都随身携带饮酒器具。只是沉湎于杯酒，不知道其他的。有显贵公子和仕宦处士，听到我的名声。议论着我的行为。于是便敛起袖子，绾起衣襟，张目怒视，咬牙切齿。陈说礼仪法度，事事非非一起产生。先生在这时候正捧着酒瓮，抱着酒槽，衔着酒杯，喝着浊酒。拨弄着胡须，伸腿箕踞而坐。枕着酒曲，垫着酒糟。无思无虑，其乐陶陶。昏昏沉沉第地喝醉，又猛然清醒过来。安静地听，听不到雷霆之声。仔细地看，看不见泰山的形体。感觉不到寒暑近身。利欲动心。俯瞰万物，犹如萍之浮于长江、汉水，随波逐流，不值一提。”

刘伶老先生活着声名不响，后称了名人，有人赞扬他：“一生浑是醉，万古复何悲”。世人爱酒，也许是现实过于残酷，所以只有酒中才有乐土吧。可是一醉纵能无悲，醒了又怎么办？

5．阮籍

阮籍和刘伶是一对大酒鬼，他是河南人，和安徽人刘伶是邻居，不过阮籍比比刘伶帅的多，据史书记载说，他“容貌伟杰，志气宏放”。简单来说就是很有男子汉气概，和小瘦猴刘伶完全不同。阮籍和刘伶交情好，一是因为都爱酒，而是因为都崇尚庄子，而且阮籍中气十足，善于仰天长啸，还能谈琴，诗写得也不错。不过当时也没几个人夸他，因为他不顾礼法。一高兴就得意忘形，所谓：“勿忘形骸，时人多谓之痴。”

一提到礼法，每个人都想到封建，其实每个年代都有礼法，直白点就是所谓的潜规则，大家都不这么干，你偏要这么干，那么大家只能说你另类，或者干脆就是有点痴了。阮籍干过的痴事实在不少，有些是很可爱的，比如说他听说步兵营的地窖里有美酒三百桶，就主动申请去当步兵校尉，其实去了以后就是每天喝酒，喝完酒擦擦嘴就走人了，因此大家都称他为阮步兵。还有一次，阮籍的嫂子要回娘家，阮籍一直送到村口，要知道那时候小叔和嫂子说话都要避嫌，可是阮籍说了，礼法可不是为我这样的人所设的。

上面这些事都显得阮籍直爽可爱，下面这几件就显得有点怪，阮籍家附近有个美女酒店，老板娘是远近闻名的大美女，阮籍没事干就去喝酒，喝完还不走，老板娘坐在哪里，他就往身边一躺，倒头就睡。可能男主人知道阮籍这人不是，何况他整天都来消费，居然也不赶他走。当然也可能是阮籍身体强壮又是国家干部，要是换成刘伶敢这样，肯定直接拎着脖领子丢到街上去了。阮籍传记载说：“兵家女有才色，未嫁而。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还”。一个不认识的美女了，阮籍跑去嚎啕大哭，知道的说阮籍怜才，不知道的还以为人家美女作风有问题呢。所以说阮籍这个人有时候太不顾及别人的感受，让人有点反感。

不过阮籍最出名的还不是这些，他最拿手的是翻眼睛，就是所谓的青白眼。阮籍的母亲去世了，嵇喜来凭吊，阮籍两眼斜视，露出眼白。嵇喜吃了个大白眼，很没趣的走了。嵇喜的弟弟嵇康听说这个字，就带着酒拿着琴来看望阮籍，阮籍一看见酒两眼放光，露出眼睛的虹膜，这就称为青眼。青白眼也不是难度系数多高的动作，为什么别人就学不来呢，因为当时的人普遍认为阮籍这个人是个有眼光的人。当时曹爽辅政，让他出来做官，阮籍推病不出，没多久曹爽就被司马家给收拾了，于是大家都认为阮籍有远见，了不得。所以阮籍的青白眼大家才那么信服。

阮籍也和刘伶一样，喜欢坐车喝酒，走到哪里算哪里，喝到感情上来了就下车大哭，一次走到楚汉交战的地方名叫广武山的，说出了一句千古名言：时无英雄，使竖子成名！

阮籍虽然狂放，却也很讲究策略，他知道司马昭心狠手辣，很少去忤逆他，还执笔写过《劝进文》，劝司马昭自封晋公。因此司马昭对他很维护，尽管阮籍当官不做事，又不遵礼法，仍然安安稳稳的得享天年，做了个快乐的酒鬼。阮籍的侄子阮咸也是个奇人，曾经坐在院子里和一群猪一起用大瓮喝酒。不过阮咸在酒界名声和叔父还差一截，没资格列入九大酒鬼，估计能在前二十名吧。

6.王绩

说王绩是谁，可能没几个人知道，说到五斗先生，可能有点文化的酒鬼都能知道，不过现在的酒度数太高，酒鬼们喝完了酒连话都说不利索，更别说赋诗了。喝的时间越长，脑子里东西越少，再过几年，可能连王绩这样的酒界天王级人物也淹没在风尘中了。

王绩，字无功，自号东皋子、五斗先生。唐朝山西人，王绩的哥哥是个名人，就是有名的大儒王通，据说房玄龄，魏征都是他的弟子，当然这个可能是后人硬套上去的。王绩的五言诗非常出名，被后世公认为是五言律诗的奠基人。而且王绩颇为博学，他善于弹琴，曾经改编琴曲《山水操》，还会占卜算卦。是个很全面发展的酒鬼。

王绩小时候特别聪明，过目不忘，15岁的时候到长安游历，参加当时的权臣杨素的酒宴，表现惊人，大家称他为“神童仙子”。隋炀帝大业年间选拔人才，。他被选中，但是不想在朝廷做官，就要求做六合县丞。结果在任职期间，他除了喝酒什么也不干，

因此被弹劾解职。王绩心宽的很，他想反正自己当官也不为民做主，干脆就回家卖红薯吧。可是就这么回去挺丢人的，他就叹息说：“到处是罗网，还是回家安心。”于是大家都认为王绩这个人有个性，不愿意当官。王绩家有田十六顷，奴婢数人，他和家人种粮食酿酒，还养家畜、采草药，小日子过得很滋润。

王绩除了喝酒，就读书，不过他读书就读那么几本，有《周易》、《老子》、《庄子》等。 其他的书都不怎么读，好像这个庄子简直是酒鬼们的精神寄托，人人都崇尚庄子。不想读书的时候，王绩就出门游历，他曾游历过北山东皋，自称是“东皋子”，他学老子骑着青牛四处游荡，遇有酒店，就进去喝上几天。只要有人请他喝酒，他不管请客的是谁，都去赴席。他的老朋友杜之松请他去讲礼法。他说：礼法就是糟粕，去你家讲礼法又不能喝酒，那不是憋了我，我可不去。

隋朝灭亡了，朝廷征召前朝官员，王绩以原官待诏门下省。按照惯例，每天供良酒三升。王绩的弟弟王静想，大哥不是不喜欢当官吗。怎么这个待诏干了这么长时间，不符合他的性格啊，就问王绩：“待诏是不是很快乐啊？”结果王绩回答说：“挣钱少，又寂寞，要不是有这每天三升酒，我早就撂挑子走人了”上司陈叔达听说这个事，就把三升给他加到一斗。这回王绩不说话了，每天闷头喝酒，大家都很佩服他对酒的执著，就叫他：“斗酒学士”。

王绩对阮籍的作风一直很仰慕，他听说太乐署的焦革善于酿酒，就申请去做太乐丞，每天大饱酒福。焦革了，王绩也把制酒法学到手了，不仅此后喝酒能自给自足，还写成《酒经》，《酒谱》两本书，不过让酒鬼们失望的是，今天这两本书都已经失传了。王绩也没混上王太乐的称号，毕竟第一个这么做的是聪明人，第二个这么做的就没什么新鲜的了。

王绩家东南面有块巨大的石头，他把石头弄碎，用石头建立了杜康祠，还把经常给他酒喝的老师焦革也供在庙里。王绩出名的诗文都带一股酒气，包括《醉乡记》、《五斗先生传》、《酒赋》、《独酌》、《醉后》。当时名流李淳风赞他是“酒家南董”。南董，是春秋时期齐史官南史、晋史官董狐的合称。皆以直笔不讳着称。南董指忠于史实的优秀史官。王绩对酒绝对忠实，酒家南董四字，王绩当之无愧。

7. 毕卓

晋朝是个酒鬼辈出的年代，为什么呢，并不是晋朝人特别能喝，而是晋朝的士族制度能够让这些出身不错的酒鬼爬到官位上，一个当官的酒鬼总是容易比穷棒子酒鬼更容易写进传记的。穷人好酒那叫颓废，可是官员好酒那就得叫做风雅。毕卓就是一个例子，要说毕卓没有才华，那显然不是，可是要说毕卓这样的人当上官能够顾及百姓，那根本就是胡扯了。

毕卓出身士族，在西晋混了个吏部的郎官干。可是毕卓对坐在办公桌前统计枯燥的数字毫无兴趣，他唯一乐于投身的事业就是喝酒，因为喝酒耽误公事那是常事。他公开宣布自己的人生理想是“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。”因为这一句话，毕卓就成了名人，后人喝酒的时候想起毕卓，吃蟹子的时候也想起毕卓，坐着小船喝酒吃蟹，也成了不少人心目中的极乐境界。毕卓更是被卖螃蟹的人尊称为蟹神。

毕卓作吏部郎的时候，一个邻居酿了酒，他居然晚上跑去偷喝，喝得正高兴，让人家家丁抓了个现行。因为天太黑，邻居看不清他的脸，就把他一绳子捆在那里，毕卓毕竟是做贼，也就没好意思出声。到了天亮，邻居一看，可了不得了，这偷酒的不是毕郎官吗，赶紧把他给放了，连声道歉，毕卓倒是很潇洒，哈哈大笑说：让我闻了一夜的酒香，多谢了，你要是觉得不好意思，就让我打点酒回去喝吧。邻居一听，赶忙说，那怎么好意思，您就在这喝就行了，我给您准备点下酒菜。毕卓高兴的不行，就在酒缸边上喝了个够，一直喝到趴在缸边起不来。至今民间还有“瓮边醉倒毕吏部，马上扶归李太白”的劝酒对联。其实按我的估计，毕卓没少去人家偷酒喝，邻居不好意思说他，就采用了半夜鸡叫里大家收拾周扒皮的方法，假装看不清脸，让他受点教训，可没想到毕大酒鬼脸皮超级无敌厚，不光不脸红还明目张胆的喝了不少酒去。碰上这样的滚刀肉，那是谁也没办法了。

毕卓的诗文基本上没有流传下来，但是他有一句话倒是非常出名，那就是：“儒以文乱法，侠以武犯禁”，不少武侠小说里都喜欢引用这句话。大画家齐白石很崇拜毕卓，曾经画了一幅《毕卓盗酒》图，并题：“宰相归田，囊中无钱。宁可为盗，不肯伤廉”。毕卓盗酒也成了民间故事之一。

8. 怀素

杜甫有饮中八仙歌，其中有一句叫做，张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。张旭能列入饮中八仙，那也是了不得的发达酒鬼了，可是张旭的草书和怀素并称“颠张醉素”，也就是说张旭先生的酒鬼级别只到了颠的地步，而怀素已经到了一日九醉的地步，当别人问他们为什么能把书法练到这个境界的时候，张旭答：“用心”。怀素用行动回答了他们。那就是喝酒。

怀素是个和尚，可是这个和尚从来不坐禅，吃肉、醉酒、云游、草书。怀素一辈子都在做这四件事，就连睡觉，那也是因为喝醉酒才睡的。怀素是湖南人，从小就出家当了和尚，怀素颇好书法。人们很少能够听到他的念佛声。却经常看到他在井里洗墨。既不念经，又污染大家的水源，这样的和尚很快就被开除了。

怀素回到家中，开始练习书法，怀素喜欢写草书，须臾之间能纵横挥洒千万张，对于没有收入的他，购买纸张实在是一大经济负担。可是怀素毕竟是

怀素，办法多得很，他在自己的居处附近，种上了一万多株芭蕉。芭蕉叶子又大又宽，就像一张宽大的宣纸。既可以放开手脚，任意挥洒，又可以反复书写。饿了还有芭蕉可以当饭吃。除了芭蕉叶以外，怀素还用漆盘、漆板代替纸张，终于把盘板写穿，笔也写秃了，怀素把这些东西埋在一起，名为“笔冢”。

书法练成了，怀素的酒钱也有了着落，想请他写字，就要请他喝酒，只要喝出感觉，立刻就能一挥而就，一个好酒的和尚书法家，当然是炒作的对象，于是酒的作用被炒得神乎其神，怀素也成了飘飘欲仙的神人了。怀素自称“饮酒以养性，草书以畅志”。当时几乎所有的大家名门，纷纷置办上好的酒席，请怀素到自己家中热情款待。怀素别无他求，也不用什么下酒菜，几杯酒一下肚，兴致勃发。顷刻之间，那家的屏风便写满了挥洒的草书。

成了明星之后，怀素开始追求书法的最高境界，开始四处访问书法名家，如颜真卿，邬彤等，在访问颜真卿时，留下了一段佳话。

颜真卿问怀素：学习书法除得老师传授之外，还必须有自己的体会。张旭观看到孤蓬自振，惊沙坐飞，掌握了草书的回环低昂之状。邬彤曾向你讲过他的心得吗?

怀素回答：邬师认为，从折钗股中可以体会草书的笔法。额真卿听了，微笑不言。自此，很久没有和怀素谈论书法。

怀素觉得很遗憾，就准备告辞了。

颜真卿没有挽留，却冷不丁地冒了一句：你以为屋漏痕怎么样?

几天的沉寂，到现在怀素才恍然大悟：雨水随着漏屋的墙壁婉蜒而下，由于墙是泥质，水滴由于自身的重力在往下滴淌的过程中，受到泥的吸引与牵制，不能迅速下行，形成凝重、曲折之美。这是书法避免流于圆滑无力增强凝重感的有效途径，这是草书的诀窍啊

颜真卿又问：你自己又有什么心得呢?

怀素随口而答：贫僧观夏云多奇峰，因风变化，没有常势。从夏云随风中，我领悟到了草书的变化不居。这种变化到了痛快处，如飞鸟出林，惊蛇入草。笔画间的牵丝，就像墙壁的自然裂缝，一一自然，完全没有人工雕琢的痕迹。

怀素终于领悟了书法的至理，成为狂草的代表人物，醉僧怀素，也因此在书坛和酒坛名垂千古。据说怀素有个习惯就是喝醉后在别人衣服上写字。于是不少人为了得到他的墨宝，看见他喝酒就穿上白袍站在他面前冒充屏风，往往就得到了他的手书，比现在找明星签名可是方便得多了。

9. 李白

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

在历史上，李白被称为酒仙，这并不是李白的酒量有多大，而是李白的诗歌太过出名。李白是甘肃人，也有人考证说他出生在吉尔吉斯斯坦。不过不管他出生在哪里，他是个中国人是毫无疑问的。据说李白出生的时候，母亲梦见长庚星也就是太白金星入怀，所以给他起名李白，字太白。关于李白名字的来历，还有这么一个故事，李白小的时候，李白的父母带着李白到野外踏青，春光明媚，百花盛开，李白的父亲李客诗兴大发，当即吟了两句诗：“春风送暖蓓蕾开，迎新绽金它先来。”李白的妈妈也不含糊，接着吟道：“火烧杏林红霞落……”下一句还没吟出来，李白向旁边一指，脱口而出：“李花怒放一树白。”他的父母一看，路旁有一棵李子树，满树白花开得正盛。李白的父亲把这四句诗连起来一读，觉得还是儿子的这句最好，一高兴就给他起名为李白。不过中国人更喜欢文曲星下凡武曲星下凡之类的故事，这个对诗的故事一般都被自动忽略了。后来李白进京拿自己的诗歌给贺知章看，八十多岁的贺知章看到李白写的蜀道难，激动得老眼放光，一口咬定李白就是太白金星下凡，于是李白就有了谪仙人这个绰号。

传说李白“十五观奇书，作赋凌相如”。当地县令慕名前来，和他吟诗联句。一年夏天，江水暴涨，县令和李白来到涪江边，忽然从上游漂过来一具女尸，岸上的人都大声惊呼起来。李白以为县令会派人前去打捞，没想到县令也和老百姓一样只是站在那里看热闹，脸上还露出兴奋的表情。女尸漂到岸边芦苇荡中，竟是一位美丽少女，李白感到惋惜，县令却手捻胡须，大笑着吟出一首诗来：

二八谁家女？漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁朱。

县令吟完挺得意，认为自己终于赢了李白一次，自夸几句发现没人吭声，回头一看，李白鄙视他的做法，早就自己走了。后来，李白了解到，那名少女是因反抗恶霸施暴才投河自尽的，于是愤怒之余又动了恻隐之心。他辗转找到那个恶霸，拔出利剑把那人杀了，为那名少女报仇雪恨。史传李白曾手刃数人，这就是其中一个。李白从此离开巴蜀，仗剑去国，壮游天下。

李白喝起酒来谁都不放在眼里，敢让高力士给他脱靴，不过李白不是那种一味喝酒的刘伶毕卓之辈，他一直很想当官来实现自己的抱负，于是他就给两个官员各写了一封自荐信，凭他的文采，想夸别人当然是不费吹灰之力，他给安州裴长史的自荐信中有这么几句：故时人歌曰:“宾朋何喧喧,日夜裴公门。愿得裴公之一言,不须驱马埒华轩。白不知君侯何以得此声于天壤之间,岂不由重诺好贤,谦以得也?”在给另一位官员韩荆州的自荐信中，李白写道：“白闻天下谈士相聚而言曰：生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”。

要说这两位官员够幸运，诗仙都来拍自己的马屁，可是这两位也知道自己是块什么料，认定李白这是讽刺。韩荆州还好，裴长史直接定了李白一个诽谤。李白一怒之下进京，东游西逛十几年，终于闯出了名声，被唐玄宗破格录取为翰林。可是这份工作名义好听，实际就是做诗供皇帝取乐的，李白索性每天大醉，狂态毕露，终于被炒了鱿鱼，回复了平民身份。

官场黑暗是李白的不幸，却是后世的大幸，李白此后纵横于诗坛酒海，有联赞曰：嬉笑悲歌怒骂 诗仙剑侠酒狂。