克绍箕裘-克绍箕裘成语解释

1.克绍箕裘什么意思

2.克绍箕裘是什么意思？这个成语怎样用？

3.克绍箕裘,踵武赓续怎么念

4.克绍萁裘是什么意思，词源是哪里

5.克绍箕裘的成语典故

克绍箕裘什么意思

“克绍箕裘”的意思是比喻能继承父、祖的事业。是动宾式，作谓语、定语；用于书面语。出自《礼记·学记》：“良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕。”

“克绍箕裘”造句：

1、眼看所有儿女无人愿意克绍箕裘，老爹当然心情不好。

2、自从决定克绍箕裘，当一个农夫以来，他真的是日出而作，日落而息。

3、我当初领养这个小孩，就是期盼他克绍箕裘，没想到他根本瞧不上我这小手艺。

克绍箕裘是什么意思？这个成语怎样用？

克绍箕裘

发 音 kè shào jī qiú

解释：比喻能继承父祖的事业。— 汉 典 Zdic.net —

出处：《礼记·学记》：“良治之子必学为裘，良弓之子必学为箕。”

近义词：光耀门第、扬名显亲、光裕大业

反义词：倾家荡产

语法：动宾式；作谓语、定语；用于书面语

克绍箕裘,踵武赓续怎么念

克绍箕裘，踵武赓续

[ kè shào jī qiú，zhǒng?wǔ?gēng xù ]

比喻能继承父、祖的事业，效仿前人，继续努力。

克绍箕裘：比喻能继承父、祖的事业

典出：西汉·戴圣《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”

踵武：追随步伐

典出：《楚辞·离骚》：“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”?

赓续：继续

典出：《熟煌曲校录·皇帝感·新集＜孝经＞》：“ 始皇无道焚书尽，赖得仙人壁里藏。拾得故文多损坏， 孔生赓续巧相当。”

克绍箕裘，踵武赓续

克：能够；绍：继承；箕：扬米去糠的竹器，或者畚箕之类的东西；裘：冶铁用来鼓气的风裘。“踵，继也。武，迹也。”

“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”意思是冶铁良匠的孩子，一定会学习做鼓气用的风裘。制弓良匠的孩子，一定会学习制作畚箕藤器。才开始被用来驾车的小马，一定会被系在车后，尾随着车辆前进。

“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”意思是我前前后后奔走照料啊, 追随著前王的足迹不斜不偏。

赓续出之于：《熟煌曲校录·皇帝感·新集＜孝经＞》：“ 始皇无道焚书尽，赖得仙人壁里藏。拾得故文多损坏， 孔生赓续巧相当。”赓续意思是继续的意思

参考资料

百度百科： style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">克绍萁裘是什么意思，词源是哪里

“克绍箕裘”源于《礼记˙学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”（冶金能手的孩子，根据熔合金属的原理，必定能学会制作裘皮服装；制弓能手的孩子，根据制作弓的原理，必定能学会制作簸箕。）

“克”，能够。“绍”，继承。

“克绍箕裘”的意思是：儿孙因见得多了，常能把老一辈 的技艺学到手。现在就作为下一代能继承先辈事业的赞语。

克绍箕裘的成语典故

原文：“记问之学，不足以为人师。必也其听语乎？力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。良冶之子，必学为裘。良弓之子，必学为箕。始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。”

译文：“自身学习没有独到之处，仅仅能掌握背诵的知识的是不足以作别人老师的。一定要让学习的人听从解说吗？他们对学习的内容感到疑惑，却无法表述出来，那就为他们作出解释。给他们解释了但还不能明白的地方，就可以把它放在那里等到以后再解释。冶铁良匠的孩子，一定会学习做鼓气用的风裘。制弓良匠的孩子，一定会学习制作畚箕藤器。才开始被用来驾车的小马，一定会被系在车后，尾随着车辆前进。君子们但凡能够明察到这三件事的，那么他一定是有学习的志向的。”

十三经注疏.礼记学记

东汉郑玄注云：仍见其家锢补穿凿之器也。补器者。其金柔乃合。有似於为裘。

隋唐陆德明云：冶，音也。锢，音固。穿字又作■（上穴下身）音川。凿，在洛反。

郑玄注云：良弓之子必学为箕者，仍见其家桡角干也。桡角干者，其材宜调，调乃三体相胜，有似於为杨柳之箕。

陆德明云：箕，音基，注同。桡，而小反，下同。曲，屈也，一音乃孝反。干，古旦反。胜，音升，任也，一本作称尺证反。

郑玄注云：始驾马者反之车在马前者，以言仍见，则贯，即事易也。

郑玄注云：君子察於此三者可以有志於学矣者，仍读先王之道，则为来事不惑。

唐孔颖达疏云：此一节论学者数见数习其学则善，故三譬之。此为第一譬。良，善也。冶谓铸冶也。裘，谓衣裘也。言积世善冶之家，其子弟见其父兄，世业鋾铸金铁，使之柔合，以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也。良弓之子必学为箕者，此第二譬，亦世业者。箕，柳箕也。言善为弓之家，使干角挠屈，调和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世业，仍学取柳，和软挠之成箕也。始驾马者反之车在马前者，此第三譬，明新习者也。始驾者，谓马子始学驾车之时反之者（马子，马之子，小马驹也），驾马之法，大马本驾在车前，今将马子系随车後而行，故云反之。车在马前所以然者，此驹既未曾驾车，若忽驾之，必当惊奔。今以大马牵车於前，而系驹於後，使此驹日日见车之行，其驹惯习，而後驾之，不复惊也。言学者亦须先教小事操缦之属，然後乃示其业，则道乃易成也。君子察於此三者可以有志於学矣者，结上三事。三事皆须积习，非一日所成。君子察此三事之由，则可有志於学矣。 ①箕裘之绍；“侧闻雨露之颁，咸喜‘箕裘之绍’。” （宋·张扩《贺范内翰启》）

②箕裘相继；“休夸琴瑟调宜，愿百年奕叶传芳，好儿孙‘箕裘相继’。” （明·姚茂良《精忠记·第二出》）

③箕裘不坠；“知足下留心正学，师门‘箕裘不坠’，喜何如之！” （清·陆陇其《答柏乡魏荔彤书》）

④不堕箕裘；“省躬常惧玷，恐掇庭闱羞，童年志于学，不堕为箕裘。” （宋·范质《诫儿侄八百字》） be a worthy son to an able father