恶衣恶食者-恶衣恶食者的意思

1.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 这句是什么意思

2.《里仁篇》4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

3.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.这句是什么意思

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 这句是什么意思

译文：读书人有远大的志向，却以吃的穿的不好为耻辱，是不值得同他谈经论道的。

在孔子看来，有远大志向的人，是不应该讲究和计较吃穿的。当然，不讲究和不计较吃穿，不一定非要“恶衣恶食”，不是说只有“恶衣恶食”才显得有志气。人的志向有大小的区别，在檐下觅食做巢的是燕雀小志，翱翔于长空的是鸿鹄大志。讲究和计较吃穿，一味追求物质享受的人，不会有远大的志向，而有远大志向的人，也绝不会以恶衣恶食为耻。

《里仁篇》4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

4.9 子曰： “ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ”

注释

▲士：志向远大的读书人，知识分子。《子路篇》13.20子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

▲志于道：立志要顺应天理，不违背自然规律，做事公平公正。《述而篇》7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

▲耻：以…为耻。

▲恶[è]衣恶食：破旧或粗劣的衣服，粗糙的食物。形容生活俭朴或清贫。

译文

孔子说：“一个士立志于道，却以生活清贫为羞耻的人，不值得和他论道。”

学而思

一个人立志造福一方，善待百姓，却又整天想着吃山珍海味，穿绫罗绸缎，满足口腹之欲，这样的人即使当上了官，也极有可能是一个贪官，就没必要和他讨论如何为人民服务了。

《孟子·滕文公下》：“士之仕也，犹农夫之耕也。”（士出来任职做官，为社会服务，就好像农夫从事耕作一样，是他的责任。）

知识扩展

《道德经·第十二章》：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

（美色会迷惑人的眼睛，好听的声音会迷惑人的耳朵，好吃的东西满足人的味觉，好玩的事物会诱惑人的心灵，稀世珍宝会使人行为不轨。因为圣人只求解决温饱而不贪图感官的享受，所以知道取舍。）

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.这句是什么意思

士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，这种人，是不值得与他谈论道的。

出处《论语·里仁篇》——战国·孔子

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

译文孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，这种人，是不值得与他谈论道的。”

扩展资料

1、《论语·里仁篇》创作背景

《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。

2、《论语·里仁篇》作者介绍

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。