铮铮铁骨二郎神是什么生肖-铮铮铁骨下联

1.聊斋志异读后感

2.历史上的哪吒是怎样的一个“熊孩子”？

3.你认为焦恩俊的帅和流量小生的帅有什么区别？

聊斋志异读后感

　聊斋志异读后感1000字(六)

　清末，有一?鬼狐居士?，其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢?人往往看不自己，然而只要是别的?东西?，便一目了然。待他们将这些?东西?嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原来这就是我们自己。

　以比较幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的;要么是奸诈的，要么是真诚的;要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。

　人有时看狐，觉得狐比人好;而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由;在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边;在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没侑要?成人?的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。

　鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的崎岖，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着?狐是狐，人是人?的?公理天命?，狠狠地挡在了鬼狐们成人砗?的路尙。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得同情的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛侑这一种不知名的力量在支配着它们。那种不知名的成人或是砗?的欲望，逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就侑这么的一茖信念：要成为一茖真正的人。?人?字，是一种奢侈。于是，或是诱-惑，或是惊吓;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换尙了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病，而无怨无悔。

　而活在尘世中的人，却为了得鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。为了得鬼狐所不屑一顾的高超法力，不惜尙刀山、下油锅。

　侑时候觉得，要是两者可以一开始便将角色对换，那也许就没侑了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对调，结果还会是一样的，因为两者都会追逐对方的角色。

　在没侑鬼狐的现实社会中，人却侑着同样的追逐。只要人与人之间没侑绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都希望侑朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却向往着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求尙的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，侑一段艰苦的追逐，甚至侑痛苦的悲剧。

　其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样侑着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比自己的好。就是两样完全相同的东西，在一茖人看来，也会觉得对方的比较好。于是便侑了这样的一种人，他们总是希望得别人的东西，甚至是性格。在寻觅之中，他们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成是不可多得的优点，却将自己的亮点一味地抹杀。侑朝一日，当他们真正地变成了另外的一茖人，也许就只会对着往昔的日记问：陌生人，你底是谁?

　就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是遗忘的高手。

　倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世尙当然是能太平些许。但那停歇了的追求，那所谓的安宁，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没侑了进步的光彩。现实之中，亦当如此。

　再读《聊斋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。

　聊斋志异读后感1500字(七)

　中国清代小说家蒲松龄的著作《聊斋志异》共包括491篇短篇灵异小说。聊斋志异，顾名思义，?聊斋?是蒲松龄书屋的名字，?志?是记述的意思，?异?则指奇异的故事。小说中的题材十分广泛，内容极其丰富。

　《聊斋志异》中，看起来偏重讲鬼、狐、仙、怪等奇异故事，其实都是人情世态，字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。郭沫若评价说：?写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。?的确，《聊斋》中有很多作品，都是通过谈狐说鬼的手法，巧妙地讽刺了社会的腐败和黑暗，在一定程度上揭露了社会矛盾与当时的时代特征，表达了人渴求自由、不愿被世俗看法以及制度所束缚的愿望。

　在名篇《席方平》一文中，席方平的父亲遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍庙为父申冤无果后，愤恨不平，无奈之下，认为冥王能为自己申冤的他只好进入冥府。不料，整个地府全被羊惧收买了，他们相互勾结，上下串通，对席方平威逼利诱，想使他屈服。然而席方平铮铮铁骨，硬是不从，面对*威毫不屈服，连对他用刑的鬼吏也肃然起敬。席方平面对的阴司地府，就是黑暗的封建社会的曲折写照，而鬼吏、狱吏、城隍、阎罗王正是在现实社会中的剥削者、压迫者的形象，他们在社会中充当的是残酷压榨下层劳动人民的角色，而席方平正式通过伸冤的方式对其抗争。《席方平》是对现实社会的反映，方平的申冤不仅仅是一般意义的申冤，而是一种正义与邪恶的较量，而这种反抗精神，恰恰是生活在封建社会里的劳苦人民大众所需要的，鼓励着人们起来反抗剥削和压迫，而故事的最后，席方平遇到了二郎神并向其伸冤并得以昭明，也体现了下层人民受压迫无法反抗，只能期待更高层的解救，算得上是一种苦涩而又美好的期望。

　同时在《聊斋志异》中，我们不难发现，作者塑造了很多女鬼的形象。这些女鬼大都在豆蔻之年于非命，她们在蒲松龄笔下栩栩如生、富有才学、重情重义、多愁善感、天真善良、不愿为世俗所羁，而这些，恰恰是那个时候的妇女在现实社会中所罕见的可贵的品质，当时风气要求女子三从四德，而清朝对女性的压迫也是达到了顶峰，更出现了为了迎合男子审美而自残己身的缠足行为。作品中女鬼的形象，或者说这只是作者的一种幻想，因为这种人在现实生活中几乎是不存在的，这也更能说明了她们是作者心目中理想女性的寄托体。让我情有独钟的是《聂小倩》，它写出了聂小倩与宁采臣之间的真挚<>爱情。聂小倩在十八岁病，被葬在破庙旁，被恶鬼逼迫去做害人的勾当。而宁采臣为人正直，不受金钱和美色的诱惑，最终他的品行感动了小倩。可以看到，宁采臣的这种品行，也是世间难能可贵的，作者最终给了他们一个幸福美满的结局，我想大概也是他对社会的一种希望和寄托吧。

　**《倩女幽魂》就是根据《聂小倩》而改编拍成的，但其实质没有改编，即歌颂人间真爱以及反对封建压迫。影片中宁采臣和聂小倩真心相爱，却总是受到树妖姥姥的阻碍，最后他们齐心战胜树妖，小倩也得以重生。其实，树妖姥姥代表的就是封建阶级的统治者，残酷地压迫、剥削着下层劳动群众。而最终宁采臣和聂小倩用他们的真爱冲破一切阻挠，也鼓励着人们勇敢地去反抗封建阶级统治，真正获得幸福。然而，在作者生活的那个年代，自由只不过是空中楼阁抑或说是痴人说梦，所以《聂小倩》中所反映的也只是作者的一个美好的愿望，作者将他的美好愿望融入了《聂小倩》中，用这种虚拟中的美满讽刺现实中的黑暗与腐败。

　?比鬼神更可怕的是人心?，这句话是《盗墓笔记》里的。《聊斋》也是如此。不难发现，《聊斋》表面写鬼怪，实则以鬼怪影射现实中的人，揭露和讽刺社会的黑暗，而且这些人的内心往往更加可怕。《聊斋志异》作为一本说鬼道神的小说，能够为世人所传颂且经久不衰，与它的内涵息息相关。正是关注到人性以及社会，聊斋才能在广大人群广受欢迎，小孩爱听它的鬼故事，大人则从中领悟道理。可以说，一本聊斋，说鬼道神，写尽人心。

历史上的哪吒是怎样的一个“熊孩子”？

我认为历史上的哪吒确实是一个熊孩子，不仅不听父母的话，而且还给父母添了那么多的麻烦，最后却上演了一出自杀的悲惨故事，好像自己是一个英雄人物，其实就是一个真实的熊孩子。

咱们首先看一下被千古传颂的哪吒闹海，在许多民间故事当中都把哪吒说成了少年英雄，但哪吒闹海整个故事的源头，那就是哪吒所犯的错误，结果却是猪八戒倒打一耙。反而把哪吒当作英雄来传颂。

?

哪吒七岁的时候拿着太乙真人送给他的乾坤圈和混天绫，便在大海里面搅动，这一番举动看似不打紧，结果却使得龙宫上下大为震动，大海里面就像闹地震一样，生活在龙宫中的虾兵蟹将们当时的难受情景我们应该可以猜想得出。

如果是一个血性的汉子，都会找上来理论，可是不知天高地厚的哪吒竟然把龙王太子的筋抽了，这不是一种胆大妄为的行为是什么。这样的行为就像我爸是李刚一样的放肆，一样的让群众气愤。

所以我认为哪吒就是一个不折不扣的熊孩子，理应被判处刑。太乙真人也太护自己的徒弟了。三界之间如果都这么做，何来的公平可言？

你认为焦恩俊的帅和流量小生的帅有什么区别？

有可比性吗？焦叔自带阳刚之气，平常生活中或者拍戏从来不画很厚的妆。气质温润如玉。当年拍杨戬的时候，三十岁的年纪，三千岁的气场。试问，当年的他放到今天，谁能和焦叔比？反观，现在的流量小生们，化妆品涂的一层又一层，像是某种粉饰出来的工艺品，刻意迎合当下女性的审美，然而还要塑造自己爷们儿的形象。视觉感观辣眼睛。总结一下，他们的气质，一个天然去雕饰，一个矫柔又造作。(想不出什么合适的语句了。)