此中三昧三九料在那期欧阳小文字谜出现过-此中三昧

1.四字关于文化和修养的的成语

2.形容心神的成语

3.三昧的造句 三昧的造句是什么

4.徐再思《折桂令·春情》翻译赏析

5.三昧是什么意思

四字关于文化和修养的的成语

1. 有关修养的四字成语

八窗玲珑：①指四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。②比喻通达明澈的修养境界。

超凡入圣：凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。

此中三昧：三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。

存心养性：保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。

道存目击：一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。

德薄才鲜：自谦道德修养不足，才能薄弱。

涤私愧贪：涤：清除；私：私心；愧：惭愧；贪：贪心。清除私心，对贪心感到惭愧。这是一种内心自我修养的要求。

独善其身：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。

2. 关于文化的四字词语

博学多才：学识广博，有多方面的才能。

见多识广：识：知道。见过的多，知道的广。形容阅历深，经验多。

殚见洽闻：殚：尽，完全；洽：广博。该见的都见过了，该听的都听过了。形容见多识广，知识渊博。

博古通今：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

雄才大略：非常杰出的才智和谋略。

多才多艺：具有多方面的才能和技艺。

真才实学：真正的才能和学识。

满腹经纶：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

经明行修：旧指通晓经学，品行端正。

德才兼备：德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

八斗之才：才：才华。比喻人极有才华。

才高八斗：才：才华。比喻人极有才华。

栋梁之材：栋：脊檩，正梁。能做房屋大梁的木材。比喻能担当国家重任的人才。

出将入相：出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。

人杰地灵：杰：杰出；灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。

国士无双：国士：国中杰出的人物。指一国独一无二的人才。

南州冠冕：南方人才中杰出的人。指才识出众的人。

后起之秀：后来出现的或新成长起来的优秀人物。

不同凡响：凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。

卓尔不群：卓尔：特出的样子；不群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。

出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

超群绝伦：伦：同辈。超出一般人，没有可以相比的。

盖世无双：盖：压倒，超过。才能或武艺当代第一，没有人能比得上。

陆海潘江：陆：晋朝陆机；潘：晋朝潘岳。陆机的文才如大海，潘岳的文才如长江。比喻学识渊博，才华横溢的人。

智勇双全：又有智谋，又很勇敢。

学富五车：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

立地书橱：比喻人读书多，学识文博。

龙跃凤鸣：象龙在腾跃，凤凰在高鸣。比喻才华出众。

腾蛟起凤：蛟：蛟龙；凤：凤凰。宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。

锦心绣口：锦、绣：精美鲜艳的丝织品。形容文思优美，词藻华丽。

经天纬地：经、纬：织物的竖线叫“经”，横线叫“纬”，比喻规划。规划天地。形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。

金玉满堂：堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。

铁中铮铮：铮铮：金属器皿相碰的声音。比喻才能出众的人。

无出其右：出：超出；右：上，古代以右为尊。没有能超过他的。

一世之雄：雄：英雄豪杰。一个时代的英雄人物。

一柱擎天：擎：托起。一根柱托住天。比喻人能担当天下重任。

出口成章：说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。

3. 有关修养的四字成语

八窗玲珑：①指四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。

②比喻通达明澈的修养境界。 超凡入圣：凡：指凡人，普通人。

超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。

此中三昧：三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。

存心养性：保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。

道存目击：一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。 德薄才鲜：自谦道德修养不足，才能薄弱。

涤私愧贪：涤：清除；私：私心；愧：惭愧；贪：贪心。清除私心，对贪心感到惭愧。

这是一种内心自我修养的要求。 独善其身：独：唯独；善：好，维护。

原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。

4. 关于文化的成语

不识之无连“之”字、“无？”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。

不通文墨通：精通；文墨：指写文章、着述等。指人文化水平不高或识字不多。

粗俗之辈指庄稼人或佃农，现指缺乏文化教养、行为、意识粗野庸俗的人。

读书种子指在文化上能承先启后的读书人。

附庸风雅附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。

古为今用批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。

黄金时代指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。

横僿不文僿，粗鄙。粗鄙没有文化。

蹶角受化蹶角：叩头；受化：接受文化。原指四方夷族和外国人来中国朝贡，接受教化。形容声威极大。

敏而好古敏：勤勉。指勤勉钻研古代文化。

卖弄才学指故意显示自己有文化水平

卖弄学问指故意显示自己有文化水平。

美雨欧风欧：欧洲。比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭。

裂冠毁冕①比喻背弃王室。②比喻绝意仕进。③比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。

能写会算指有一定的文化水平。

欧风美雨①比喻欧美的政治、经济和文化。②比喻欧美的侵略。

欧风墨雨比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭。

琴棋书画弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。

识文断字识字。指有一点文化知识。

斯文扫地斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

斯文委地犹斯文扫地。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

识字知书指有文化知识。

推陈出新指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。

谈吐风雅风雅：风流儒雅。指有文化修养和生活风度。

未识一丁丁：“个”的讹字。不认识一个字，指没有文化的人。亦作“目不识丁”、“不识一丁”。

修辞立诚原指君子要注重文化修养，做到立身诚实。后多指写文章应表现出作者的真实意图。

修辞立其诚原指君子要注重文化修养，做到立身诚实。后多指写文章应表现出作者的真实意图。

胸无点墨肚子里没有一点墨水。指人没有文化。

兴文偃武偃：停息。振兴文化经济，停息军事武备。

胸中无墨胸中没有墨水。比喻人没有学问，文化水平低。

衣冠文物衣冠：古代士以上戴冠，这里借喻文人众多。比喻太平盛世，文人众多，文化兴盛。

一穷二白穷：指物质基础差；白：指文化和科学落后。比喻基础差，底子薄。

雅俗共赏形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。

洋为中用批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。

用夏变夷夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。

知书达礼知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。

知书达理知、达：懂得。有文化，讲道理。形容有教养。

知书明理有文化，懂礼仪。形容有教养。同“知书达礼”。

知书识礼有文化，懂礼仪。形容有教养。同“知书达礼”。

形容心神的成语

黯然伤神沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。

熬心费力耗费心神和气力。

不知所措措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。

此中三昧三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙...

得其三昧三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。引申为诀窍或精义。指在某方面造诣...

恍然若失恍恍惚惚的好像失去了什么似的。形容心神不宁，不知如何是好。

目挑心招挑：挑逗；招：指勾引。眉目传情，心神招引。

如坐针毡象坐在插着针的毡子上。形容心神不定，坐立不安。

若有所失好象丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。

神思恍惚神思：精神，心绪；恍惚：神智不清。指心神不定，精神不集中。

失魂落魄魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失...

失张失智形容举动慌乱，心神不定。

忐忑不安忐忑：心神不定。心神极为不安。

亡魂失魄魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失...

心弛神往弛：心神向往。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。

心荡神迷荡：摇动。形容心神不定，难以自持。

心如悬旌形容心神不定。

游戏三昧原为佛家语，意思是排除杂念，使心神平静。也比喻事物的精义、决窍。后指用游戏的态度对待一切。

中心摇摇中心：心中；摇摇：心神不安。形容心神恍惚，难以自持。

安神定魄魄：魂魄。安定心神，恢复神智。

三昧的造句 三昧的造句是什么

三昧的造句有：他虽年过花甲，却如此容光焕发，这个中三昧，连他自己一下也说不清。天霖普化，三昧，净身，静法慈悲，去苦热恼，净世甘露降。

三昧的造句有：天霖普化，三昧，净身，静法慈悲，去苦热恼，净世甘露降!说真的，因为电视剧里展示得清晰，我还真有点“浅得此中三昧”。 拼音是：sān mèi。 结构是：三(独体结构)昧(左右结构)。 注音是：ㄙㄢㄇㄟ_。

三昧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

三昧sānmèi。(1)佛教用语，梵文Samādhi的音律，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。借指事物的要领，真谛。

二、引证解释

⒈佛教语。梵文音译。又译“三摩地”。意译为“正定”。谓屏除杂念，心不散乱，专注一境。引《大智度论》卷七：“何等为三昧？善心一处住不动，是名三昧。”晋慧远《念佛三昧诗集序》：“夫三昧者何？专思、寂想之谓也。”宋叶适《法明寺教藏序》：“_妙真、普济_率州士女修念佛三昧，以旌昶之绩而嗣忠之业於无穷，志甚远也。”明刘元卿《贤奕编·仙释》：“岂不闻善知识能_三毒为三昧，_六贼为六神，_烦恼作菩提，_无明为大智。”⒉奥妙；诀窍。引唐李肇《唐国史补》卷中：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。”宋周紫芝《竹坡诗话》：“集句近世往往有之，唯王荆公得此三昧。”《红楼梦》第四八回：“听你_了这两句，可知‘三昧’你已得了。”秦牧《艺海拾贝·数字与诗》：“我觉得唐、宋许多诗人，都是深懂此中三昧的。”⒊指三昧真火。引《封神演义》第八回：“太一真人动了心中三昧，_芦仙亦显神通。”

三、国语词典

佛教谓修行者将心集中在一点的状况。为胡语音译。基本上和把心保持在无散乱或静止的境界相似。《成实论．卷一二》：「今当论三昧。问曰：『三昧何等相？』答曰：『心住一处是三昧相。』」也作「三摩地」、「三摩帝」、「三摩提」。词语翻译英语Samadhi(Buddhistterm)_德语Samadhi(Sprachw)_法语Samadhi

四、网络解释

三昧三昧：佛教用语三昧：舞台广播剧三昧：霹雳布袋戏虚拟人物

关于三昧的诗词

《题三昧泉》《柳梢青·明彻口头三昧》《苏幕遮·闭玄关通三昧》

关于三昧的诗句

唯有山生三昧观由来转物得三昧以此三法为三昧

关于三昧的成语

夙兴昧旦得其三昧此中三昧谩天昧地昧地谩天素昧生平暧昧不明拾金不昧

关于三昧的词语

此中三昧诗家三昧天造草昧祸来神昧素昧生平游戏三昧得其三昧暧昧不明谩天昧地夙兴昧旦

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徐再思《折桂令·春情》翻译赏析

　折桂令·春情一般指蟾宫曲·春情，《蟾宫曲·春情》是元代散曲家徐再思的一首曲。该曲连用叠韵，而又婉转流美，兼之妙语连珠，堪称写情神品，刻画相思的诗文历代何止万千，然贵在自创新意，在描摹相思之情上可谓入木三分，极富个性。以下是我收集整理的徐再思《折桂令·春情》翻译赏析作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　折桂令·春情

　徐再思

　平生不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝，空一缕馀香在此，盼千金游子何之。证候来时，正是何时?灯半昏时，月半明时。

　[作者简介]

　字德可，号甜斋，嘉兴(今属浙江)人。与张可久、贯云石为同时代人。散曲作品多写自然景物及闺情。风格清丽，注重技巧。令人任讷将其散曲与贯云石(与酸斋)作品合辑为《酸甜乐府》，得其小令一百余首。

　[注解]

　馀香：指情人留下的定情物。

　何之：到哪里去了。

　证候：即症候，疾病，此处指相思的痛苦。

　[译文]

　生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝，空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留?相思病症候的到来，最猛烈的时候是什么时候?是灯光半昏半暗时，是月亮半明半亮的时候。

　赏析：

　作者，元代徐再思。 徐再思 ， 元代散曲作家。字德可，号甜斋，嘉兴人。 现存小令一百零三首，主要内容集中在写景、相思、归隐、咏史等方面。后人将其散曲与贯云石(号酸斋)作品合辑为《酸甜乐府》。

　此曲写得真挚自然，纯乎天籁。题目为春情，写的是少女的恋情。首三句说少女害了相思病，不能自拔，感情波澜起伏。三、四、五句写少女相思的病状，用浮云、飞絮、游丝比喻她病得魂不守舍，恍惚迷离，十分贴切。六、七句写病因，游子一去，徒然留下一缕余音，彼此没法相见，只有望穿秋水地盼望。最后两句点出相思病最难捱的时刻，灯半昏，月半明，夜已阑。半明半暗的'光景，最能勾起相思之苦。这意境与李清照《声声慢》词所写“乍暖还寒时侯，最难相息”相近。此曲押韵有其特色，开头处连用“思”字三次，结尾处连用“时”字四次。连环重叠，写法大胆而自然，颇得本色之趣。徐再思擅长写相思之情，他另有一曲《清江引·相思》说：“相思有如少债的，每日相催逼”，也写得真率坦诚，不假辞藻而墨花四照，与这首[折桂令]异曲同工。所以，《坚瓠壬集》卷三说这两曲“得其相思三昧”。

　《折桂令·春情》创作背景

　徐再思在故国沦陷后，开始追寻古代隐士的足迹，寻找自我解脱的良方。从一开始的执著追求到最后回归自我，隐居江南。这处处是春、宜酒宜诗的江南风光让作者作者陶醉其间。并以清新柔婉的笔峰抒写下此曲。

　《折桂令·春情》赏析

　这是一首闺妇思夫之作。题目为“春情”显然是写男女的爱慕之意，而全曲描写一位年轻女子的相思之情，读来侧恻动人。全曲分为四个层次：首三句说少女陷入了不能自拔的相思之病;次三句极表少女处于相思中的病态心理与神情举止;后二句则点出少女害相思病的原因;最后宕开一笔，以既形象又含蓄的笔墨逗露出少女心巾所思。全曲一气流走，平易简朴而不失风韵，自然夭成而曲折尽致，极尽相思之状。

　“平生不会相思”三句，说明这位少女尚是初恋。情窦初开，才解相思，正切合“春情”的题目。因为是初次尝到爱情的琼浆，所似一旦不见情人，那相思之倩便无比深刻和真诚。有人说爱情是苦味的，“才会相思，便害相思”，已道出此中三昧。这三句一气贯注，明白如话，然其中感情的波澜已显然可见。于是下面三句便只体地去形容这位患了相思病的少女的种种神情与心态。

　“身似浮云”三句，是漂亮的鼎足对。“身似浮云”表现了**坐卧不宁的心态;“心如飞絮”表现了**的魂不守舍;“气若游丝”表现了**因思念而恹恹欲病的形态。作者通过对**身、心、气的描写，将**“便害相思”的情态表现得淋漓尽致。短短几句，就足见女主人公的相思之苦、恋情之深。

　“空一缕余香在此”，乃是作者的比喻之词，形容少女孤凄的处境。著一“空”字，便曲尽她空房独守，寂寞冷落的情怀;“一缕余香”四字，若即若离，似实似虚，暗喻少女的情思飘忽不定而绵绵不绝。至“盼千金游子何之”一句才点破了她愁思的真正原因，原来她心之所系，魂牵梦萦的是一位出游在外的高贵男子，少女日夜思念盼望着他。这句与上句对仗成文，不仅词句相偶，而且意思也对应，一说少女而一说游子，一在此而一在彼，然而由于对偶的工巧与意思的连贯，丝毫不觉得人工的雕凿之痕，足可见作者驾驭语言的娴熟。

　最后四句是一问一答，作为全篇的一个补笔。“证候”是医家用语，犹言病状，因为上文言少女得了相思病，故北处以“证候”指她的多愁善感，入骨相思，也与上文“害”字与“气若游丝”诸句给合。作者设问：什么时候是少女相思最苦的时刻?便是夜阑灯昏，月色朦胧之时。这本是情侣们成双作对，欢爱情浓的时刻，然万对于茕然一生独一身的她来说，忧愁与烦恼却爬上了眉尖心头。不可排遣的相思!

　这首曲子语言上的一个特色便是首三句都押了同一个“思”字，末四句则同抑了一个“时”字，不忌重复，信手写去，却有一种出自天籁的真味。这正是曲子不同于诗词的地方，曲不忌俗，也不忌犯，而贵在明白率真，得天然之趣，一也就是曲家所谓的“本色”。

三昧是什么意思

三昧的意思是止息杂念，使心神平静。

释义意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法，借指事物的要领、真谛。教内外对此词皆有不同的论述和解释。 其有一般和特殊两层含义：它可以指通常的集中思虑的能力，或者指修习所得的，发展了的集中力。从而，它也就变成了可以使禅定者进入更高境界并完全改变生命状态的神秘力量。

出处出自宋代李淑《邯郸书目》：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”

示例自命“毕竟是书生”的孙淑彦先生就是深谙此中三昧的读书人，他的淘是从揭阳淘到汕头，随着屐踪所及，更淘到广州等地。

用法三昧是佛教用语，来自于梵文Samādhi，也译作“三摩地”、“三摩提”。

造句

1、高人者，出乎其类，拔乎其萃，岂得以口头三昧为高人乎！当年予师秘授试金石一方，善识人之高低身份。

2、你若具备了虔敬心，便能持守三昧耶，你也就能在十六生世之内获得解脱。

3、若借佛语，可称之为“妙胜义”、“三昧”、“究竟”、“无上上等慧”，是天人合一的一种高级精神境界。