新亭对泣的典故-新亭对泣的典故出自于哪里

1.王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》原文及翻译赏析

2.古诗词中的意象都有哪些

3.周顗:我不杀伯仁，伯仁却因我而

王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》原文及翻译赏析

念奴娇·避地溢江书于新亭原文：

凭高远望，见家乡、只在白云深处。镇日思归归未得，孤负慇勤杜宇。故国伤心，新亭泪眼，更洒潇潇雨。长江万里，难将此恨流去。 遥想江口依然，鸟啼花谢，今日谁为主。燕子归来，雕梁何处，底事呢喃语。最苦金沙，十万户尽，作血流漂杵。横空剑气，要当一洗残虏。

念奴娇·避地溢江书于新亭注释

1避地溢江，书于新亭：宋宁嘉定十四年，金兵围蕲州，知州李诚之与司理权通判事赵与等坚守。终因援兵迁延不进，致使二十五天后城陷。李自杀身亡，家属皆赴水。赵只身逃出，写了一本《辛巳泣蕲录》，详述事实经过，本词亦见于此书。王澜因避蕲州失陷之灾，而移居溢江（在今江苏南京市），在新亭（即劳劳亭，在今南京市南）上写了本词。2白云： 元朝 人以白云喻亲友。3江口：蕲水在蕲州城流入长江的地方。4金沙：即金沙湖，在州东十里，又名东湖。此代指蕲州。杜宇：传说中的古蜀国国王，后化作鹃鸟，每年春耕时节，子鹃鸟鸣，蜀人闻之曰「我望帝魂也」，因呼鹃鸟为杜鹃。一说因通于其相之妻，惭而亡去，其魂化作鹃鸟，后因称杜鹃为「杜宇」。

念奴娇·避地溢江书于新亭鉴赏一

　这是一篇怀乡之作。

　上片直抒乡愁。作者家乡被金兵大肆屠杀，掠夺一空，自己逃难在外，想起家乡便痛心疾首，黯然神伤。起首以「凭高远望」发端，看到的只是白云茫茫，一片缥缈，对家乡刻苦的思念使他日夜思归，但家乡已为敌人所占，有家难回，白白辜负了子规慇勤地劝告「不如归去」。当他正在新亭为思乡而凄然流泪时，亭外雨声潇潇，更添悲凉。他把目光转向眼前之景：国破家亡，其恨无穷。这滚滚东流的江水，也难流尽家国之恨，语极沉重，情极悲痛，活绘出一个失去家国的流亡者悲怆的形象。

　下片以「遥想」二字发端，写自己的思绪又回到了家乡。那里江口依旧，该是到了鸟啼花谢的时候吧？可现在却是江山易主，物是人非，怎不令人伤感！「燕子」三句，他想像不懂人间之事而照常回家的燕子，找不到旧巢后，十分疑惑呢喃而语。作者选取典型事物，用拟人化的手法描写蕲州被敌人破坏的情景。语虽平淡却感人至深。「最苦」三句，作者压抑不住痛失家国的愤怒，直接写出蕲州城破的惨状。富庶的蕲州，十万户之多的人口都被杀尽，生灵涂炭，血流成河，这里虽运用了夸张的手法，但也是写实，揭露和控诉了金兵惨无人道的罪行。正因为如此，作者由对家乡刻骨的思念，再到对敌的愤怒，最后上升为报仇雪恨的决心和壮志。结尾二句「横空剑气，要当一洗残虏」，是力量、是誓言，也是必胜的信念，二句振起全词，壮志凌云，铿锵有力，是被践踏被蹂者奋起反抗而发出的最强音和最高音。

念奴娇·避地溢江书于新亭鉴赏二

　上片开头即直抒思乡情绪，凭高远望家乡，只见一片白云茫茫。六朝人已以白云为思念亲友的比喻。《新唐书?狄仁杰传》载：「仁杰赴任于并州，登太行，南望白云孤飞，谓左右曰：『吾亲所居，近此云下！』悲泣，伫立久之，候云移乃行。」这里暗用此典，表现了强烈的思亲思乡的悲凄之情。接二句又补说：整天想回家乡，但回不去。语气表面平淡，内则极为悲愤，因为不能回去的原因，是那里被敌人占领了，白白辜负了杜鹃鸟「不如归去」的慇勤叫声。这是无可奈何的自我解嘲。实则在鸟的「不如归去」叫声中，更突出了有家不得归的悲凄感情。下面调转笔触写眼前：我正在新亭上为怀念家乡而悲凄流泪，亭外潇潇雨声，更增加了悲凉气氛。这里暗用新亭对泣的典故，表明不是一般的怀乡之情，而主要是悲叹国土沦丧。结三句大阖，眼前的长江，尽管有万里长，也难以流尽我这家国之恨。语极朴实，情极沉重。比喻形象，可与李煜的「问君能有几多愁，恰似一江春水向东流」媲美。

　换头承上，设想蕲州目前的情景，江口依然跟当年一样，鸟啼花谢，可是地已易主，景是人非了。「江口」，是蕲水在蕲州城流入长江的地方。这是由于上片结句写到长江，也是词人所面对的景色，自然而然引起的联想。以下六句，追述敌人侵扰带给蕲州的灾难。前后三句各有所侧重。「燕子」三句，通过燕子找不到旧巢，写城市被破坏的情景。不懂人事变化的燕子，照常飞来，可它们在呢喃低语：怎么往年筑巢的雕梁找不到了？这里用的是拟人化手法，暗示蕲州被金人烧杀掠夺一空，几成废墟。笔触极淡，感情却极为沉痛，且含有对敌人的强烈仇恨。「最苦」三句，则用直接描写的手法，写出当时人民被屠杀的悲惨情景。金沙，据清嘉靖《蕲州志》载：「金沙湖，在州东十里，又名东湖。」这里指代蕲州。 宋代 蕲州在这次金兵侵扰前从未遭受过兵火，比较富庶，户口较多。说「十万户尽」、「血流漂杵」，当非夸张，而属纪实。这是作者亲眼目睹的惨状，控诉了金兵的残暴。结句表示只要有凌云的壮志，一定会杀尽敌人，报仇雪恨；表现了必胜的信念，和对敌人的蔑视，铿锵有力，振起全词。

　词抒发逃难在外，思念家乡的情绪，但不同于一般的怀乡之作，而是如实地反映了一次历史事件，揭露了敌人的暴行。艺术特点在于逻辑层次和感情层次的统一：由思乡而叹归不得，由归不得而忧国，由忧国而叹土地易主，由易主而至生灵涂炭，由生灵涂炭而至一洗残虏。构思缜密新颖。

念奴娇·避地溢江书于新亭题解

　宋宁宗嘉定十四年（1221）二月，金兵围蕲州。知州李诚之和司理权通判事等坚守。由于援兵迂延不进，致使二十五天后城陷。金兵大肆屠杀，掠夺一空。李诚之自杀，家属皆赴水。司理权通判事只身逃出，写了一本《辛巳泣蕲录》，详述事实经过。这首词见于述古堂抄本《辛巳泣蕲录》。

　题目说明作者因避灾祸，而移居溢江，在新亭上写了这首词。作者所避灾祸，即指蕲州失陷事。「溢江」，地名，在今江苏南京市。「新亭」，即劳劳亭，在今南京市南。

诗词作品： 念奴娇·避地溢江书于新亭 诗词作者： 宋代 王澜 诗词归类： 宋词精选、怀乡

古诗词中的意象都有哪些

1、望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。

“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）—望月思乡异常感伤。 “小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）—望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。

2、黄昏、夕照（斜阳、夕阳、落日）——多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴。

唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直， 长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”

3、流水、落花——古人云：“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。

“流水落花春去也，天上人间。”（李煜《浪淘沙》）“无可奈何花落去，似曾相识 燕归来”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对亡的焦虑忧伤。此 外，唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄 扁舟。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”则用流水这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。

4、长亭——陆上送别之所。

李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。” 李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

5、羌笛----象征凄切悲凉之意境。

羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然 未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举了。

6、以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”—— 我的心像晶莹的玉壶的冰一样，样高洁如故。 “冰心”高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

7、以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。 “过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）——春风十里， 十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。此句用野草、麦子的繁盛反衬如今的荒凉。“朱雀桥边野 草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷 已失去了昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

8、菊花——坚贞高洁的品质。 屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。” 表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。

9、梅花——傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白，岁寒三友之一。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出 的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。

王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句 既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏 梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

10、柳——以折柳表惜别。“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的意味。

柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

11、莲——因为莲出淤泥而不染，诗人借莲喻不同流合污的节操。又由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。 南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子” 即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的 深长思念和爱情的纯洁。

12、梧桐——凄凉悲伤的象征。 王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。 诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐 人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

13、以蝉喻品行高洁。 古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，故古人常以此表现自己品行的高洁。

《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高 一型。 骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”皆属此类。

14、鸿雁——苏武牧羊时曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们常说的“鸿雁传书”。所以“鸿雁”常借指书信，表示盼望、惦念外出之人的音讯，传达思念之情，也表达的游子漂泊思乡之情； 因大雁总是结队迁徙，途中常掉 队的孤雁，诗人常用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人，表达或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感。

南朝乐府 民歌《西洲曲》：“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”“望飞鸿”就是盼望书信的意思。李清照词云：“雁字回时，月满西楼”、 “雁过也，正伤心，却是旧相识。”大雁没带来盼望已久的书信，引起了女词人无限的思念。

15、鹧鸪鸟——鹧鸪鸣声听起来像“得不也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。”（唐李群玉《九子坡闻鹧鸪》）“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”（辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

16、杜鹃鸟——又名杜宇、望帝、子规、布谷，古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，后化魂为杜鹃。于是古诗中的杜鹃成为凄凉哀伤的象征，常与悲苦联系在一起。因叫声似“不如归去”，常借以表现怀念故乡情感、抒写离愁别恨；借用杜鹃啼血的意象，表达忧国志士的忠诚、爱国之意；由于杜鹃啼叫 的时，春天的花已经落了，诗人也以杜鹃的出现来惋惜百花凋零、春已归去的情况。

李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜，愁空山”，白居易《琵琶行》：“杜鹃啼雪猿哀鸣。”杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”起句写即目之景。在萧瑟凄凉的自然景物中寄寓离别伤感之情。三四句以寄情明月的丰富想象，表达了对友人的无限怀念和深切同情。

17、东篱——表现悠然自得、超凡脱俗的生活情趣，高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。

陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”，李清照的《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。

18、浮云——漂泊不定的云，在诗词中，常被看成是行踪不定、任意东西的游子，另外，浮云也往往比喻一切阻碍历史前进的邪恶势力，比喻奸臣。

例如，李白《送游人》“浮云游子意，落日故人情”，韦应物《淮上喜会梁州 故人》“浮云一别后，流水十年间”；王安石的《登飞来峰》：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”李白《登 金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。

19、西楼——西楼仅仅是一个象征性的概念，或者指代闺房，或者指代曾经聚会之所，或者指代孤独寂寞的居所，或者指代登高望月怀远的地点，在诗词中，西楼多属泛指。

李煜“无言独上西楼，月如钩”；许浑“满天风雨下西楼”；李清照“雁字回时，月满西楼”；晏几道“西楼月下当时见，泪粉偷匀”。

20、新亭——“新亭对泣”的典故：南渡后，名门士人常相邀到新亭(今南京市)饮宴，一次，大家忽然想起了北方故土，相视流泪。只有丞相王导慷慨激昂地说“当共戮力王室，克复神州”。后来，人们用“新亭”或表达怆怀故国之 情，或表达忧国伤时的悲愤之情。

辛弃疾的《水龙吟》“长安父老，新亭风景，可怜依旧”，就是典型的例子。

21、危栏——危栏，高处的栏杆，往往表示登高望远或者登临抒怀，多与忧国、伤怀、思人等有关。例如，欧阳修《踏莎行》：“楼高莫近危栏倚”；辛弃疾《摸鱼儿》：“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”

。

22、关山——一般泛指关塞山川。

例如《木兰诗》中“万里赴戎机，关山度若飞。”又如，秦观《鹧鸪天》：“一春鱼雁无消息，千里关山劳梦魂。”当然，后来的诗人用“关山”，也借指遥远的地方，多与思乡、念人有关。例如， 晏几道《生查子》：“关山魂梦长，鱼雁音尘少。”

23、阳关——最初表示古代地名，为沟通西域的要道。

例如，王维《渭城曲》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来，由于唐人把王维《渭城曲》翻入乐曲，称为《阳关三叠》或者《阳关曲》，简称《阳关》。在唐宋的诗词中， “阳关”作为离别送行的歌声。例如，白居易《对酒》：“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第一声。”

24、阑干——有三个意思。第一，古代建筑物附加的木制栅栏，叫做阑干、栏杆。例如，冯延巳《抛球乐》“坐对高楼千万山，雁飞秋色满阑干”、辛弃疾《水龙吟》“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”。第二，横斜的 样子。古代多用来形容星斗纵横错落。例如，贺铸《清平乐》“夜潮洲渚生寒，城头星斗阑干”。第三，形容泪 水纵横或者纵横散乱的样子。如白居易《琵琶行》“梦啼妆泪红阑干”，其中的“阑干”形容泪流满面。

25、楼兰——汉代西域的国名。后代诗文中常常用“斩楼兰”、“破楼兰”抒写为国立功、抗击外寇的壮志。李白《塞下曲》“愿将腰上剑，直为斩楼兰”，即为此意。

26、蓬莱——传说中的海上神山，仙人的居所。在诗词中用“蓬莱”，多比喻皇家宫殿，或比喻歌舞楼榭，有时也指仙人居所，总而言之，在诗词中，“蓬莱”多借用形容环境美好，有如仙境一般。也作“蓬壶”“蓬岛”。例如， 李清照《蝶恋花》：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”

27、落红——指凋残的花（乱红、残红）。在诗人看来，落红是春天即将离开的信号，也是美好事物转眼成空的象征，它又仿佛是不幸者的命运写照。诗人常以落花比喻青春易逝或寄寓伤感、惋惜和无奈之情，如辛弃疾《摸鱼儿》 “惜春长怕花开早，何况落红无数”，就是很好的例子。

28、尺素——书信的代称。如秦观《踏莎行》“驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数”。

29、吴钩——原指吴王阖闾所造的钩，但在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称。用来暗示建功立业的抱负。李贺《南园》“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，杜甫《后出塞》“少年别有赠，含笑看吴钩”。

30、青鸟——在古代传说中，“青鸟”是仙人的信使，在诗词中常常被借用指代情人的使者。李白《相逢行》“愿因三青鸟，更报长相思”和李商隐《无题》“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”都表示这个意思。

31、翠微——形容山色青翠似在有无之间，所以叫作“翠微”。也常作青山的代称。杜甫《秋兴》“千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微”，“坐翠微”，是“面对翠微”之意，指代翠微的山色。另，形容树色的青翠或者形容江湖水 色的青绿缥缈，也叫做翠微，如晏几道《鹧鸪天》：“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。”中翠微形容的是树色。

32、迟日——在《诗经·七月》中有“春日迟迟”的句子，“迟迟”表示和舒的样子。所以后人就用“迟日”表示“融和的阳光”。例如，极为经典的杜甫《绝句》：“迟日江山丽，春风花草香。”再如，宋之问《春日陪宴诗》：“彩 云歌处断，迟日舞前留。”

周顗:我不杀伯仁，伯仁却因我而

我不杀伯仁，伯仁却因我而！

这句话经常出现在小说，**，电视剧里。说这话的人无不是悔恨交织，然而大错已成，一切已经无法回头。

伯仁是谁？

是谁杀了他？

谁又为他的后悔得要呢？

且听我细细道来。

讲这个典故，还是先从《世说新语》中的一个故事说起。

过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,藉卉饮宴.周侯中坐而叹曰：“风景不殊,正自有山河之异!”皆相视流泪.唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对!”

西晋灭亡，西晋旧臣过江拥戴司马睿为帝，始称东晋，新朝建立，偏安一隅，已非从前，所以在新亭宴饮的时候周侯忍不住流泪叹息，说风景是一样的美好，但山河已改换门庭。这也触发了同座的其他大臣的伤感，于是人们都相视落泪，感伤不已，一时气氛低沉到了极点。只有王丞相慷慨激昂，指责人们不应该哭哭啼啼不成体统，而应该振作起来齐心协力一起辅佐君主光复神州。

这就是后世常用的一个典故—— 新亭对泣 。

故事里“愀然变色”的王丞相即是琅琊王氏的王导，而“坐而叹”的周侯就是周顗，周顗的字就是伯仁。“我不杀伯仁，伯仁却因我而”这句话，就是王导因为误解了周顗，害周顗惨的悔恨之语。而杀周顗的不是别人，恰是王导的堂弟王敦王大将军。

王导和周顗周伯仁一直都是很好的朋友，好到什么程度呢？两个人不仅互相欣赏，而且亲密无间，可以言笑无拘随意地互开玩笑。

《世说新语》中有这样的记载:

“王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：‘卿此中何所有？’答曰：‘此中空洞无物，然容卿辈数百人。’”

一次宴饮欢会，两个人竟都不顾形迹，王导就歪在周顗身上，头枕周伯仁的膝盖，顺势就拍拍周顗的肚子说，“你这里面装的都是什么？”周顗则笑呵呵地回答，“我这里空洞无物，可是却能装得下像你这样人物的好几百呢！”

“ 空洞无物 ”这个成语就来自于此。现在的意思是说一个人文章言论空泛，没什么实质内容，但周顗当日却是以此来回击王导的轻嘲，夸耀自己的胸襟广阔。

历史上的周顗的确如此，心胸宽广，诙谐有趣，为人坦率真诚。

顗宽裕友，弟嵩尝酒谓顗曰：“君才不及弟，何乃横得重名！”以燃蜡烛投之。顗神色无忤，徐曰：“阿奴火攻，固出下策耳。”王导甚重之，顗尝于导坐傲然啸咏，导云：“卿欲希嵇、阮邪？”顗曰：“何敢近舍明公，远希嵇、阮。”

周顗弟兄三个，周顗是老大，老二周嵩性子急躁，有一次喝醉了，拿起点着的蜡烛对着长兄就扔了过去，嘴里还抱怨，“你才不及我，怎么竟意外成名，盖住了我的光辉？”周顗却并不生气，仍慢条斯理地说，“你以火投我，这本来就是下策。”你急我不急，在讲究气度的魏晋，周顗这样的襟怀确在周嵩之上。

而在王导的宴会上，周顗又旁若无人，尽情啸歌，王导忍不住笑他这是要效仿嵇康阮籍放浪形骸疏狂不羁，周顗立刻笑着回他，自己怎么会舍近求远，放着近处的他不学而学远处的嵇康阮籍呢？

这样亲密又互相推重的两个人有什么事情解不开，会让王导酿成遗恨一生的大错呢？这还真不是一两句话就可以说得清，好在历史记得分明。

《晋书·列传三十九》记载：

初，敦之举兵也，刘隗劝帝尽除诸王，司空导率群从诣阙请罪，值顗（字伯仁）将入，导呼顗谓曰：“伯仁，以百口累卿！”顗直入不顾。既见帝，言导忠诚，申救甚至，帝纳其言。顗喜饮酒，致醉而出。导犹在门，又呼顗。顗不与言，顾左右曰：“今年杀诸贼奴，取金印如斗大系肘。”既出，又上表明导，言甚切至。导不知救己，而甚衔之。敦既得志，问导曰：“周顗、戴若思南北之望，当登三司，无所疑也。”导不答。又曰：“若不三司，便应令仆邪？”又不答。敦曰：“若不尔，正当诛尔。”导又无言。导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。导执表流涕，悲不自胜，告其诸子曰：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而。幽冥之中，负此良友！”

王敦起兵之后，刘傀等人力劝元帝尽杀琅琊王氏，回王敦以颜色，在京的琅琊王氏子弟都惶惶不安，觉得大祸将至，于是在王导的带领下，都到宫门外向元帝请罪。而元帝却不做决定，将他们冷落在宫门外并不宣诏接见，此时王导内心的惶恐可想而知。

偏巧周顗将要进宫，同元帝商量如何应对王敦之祸，王导见到他顿觉有了一线生机，觉得以周顗的耿直和两个人的情谊，周顗一定不会置自己于不顾。他忍不住大呼周顗，“伯仁，我王家几百口的性命就都靠你啦！”

结果却大出他的意外，周顗竟置若罔闻，看也不看他，就从他面前过去了。如此被人无视，在这之前王导还从未尝过这样的滋味。

刚刚燃起的希望一下子就被冻结，什么好朋友，自己落难了竟是这副嘴脸，世态炎凉如此啊！王导内心不禁失望，他却没有想到周顗进宫会在皇帝面前，极言他王导的忠诚，怎能因为王敦的祸心就降罪于忠臣身上。力陈的结果是皇帝最终采纳了周顗的意见，没有牵连其他琅琊王氏子弟。

性喜饮酒的周顗，以前就因为喝酒而被人称作“ 三日仆射 ”，身居仆射之职，他却常常喝醉，有时竟三日不醒。这一次在宫里他竟又喝多了，等他醉醺醺一出宫门，就见到内心恓惶的王导，王导依然在宫门之外等候消息，见到他立刻奔过来直呼伯仁，想问问他皇帝到底打算怎样处置王家。

“我们一定要杀了王敦那帮混蛋，到时咱胳膊肘上好系个斗大的金印！”

我们的周侯居然还是没有理睬王导，对身边的人这样说，然后扬长而去。

这不是塑料友谊，这分明是玻璃兄弟啊！一旦自己落魄，兄弟情立刻碎成残渣，好不扎心！这厮不雪中送炭就算了，竟然还落井下石！要置自己于地！王导的心一下子就凉透了。自此嫉恨周顗，祸根深种。

他却没有想到在宫里和皇帝喝的醉醺醺的周顗，醒了酒之后第一件事就是立刻给皇帝上表再次替好友分辩，生怕自己因为喝酒误了事，害了好友的性命。

后来王敦事成，把持朝政，向王导询问意见，问到对周顗、戴渊的安置，说以周戴二人的威望，应该位列三司（司马，司空，司寇），王导没有回答，又说那至少可以身当仆射，王导沉默不语，王敦最后说既然不能如此，那就杀掉他们，王导还是沉默。王敦明白了王导的意思，于是宣布处周顗、戴渊以刑。

《晋书》记载: 经太庙，（周顗）大言骂贼不绝，祈速杀敦，语未终，人以戟伤其口，血流至踵，颜色不变，容止自若，观者皆为流涕。遂遇害，时年五十四。

临刑途中经过太庙，周顗大骂王敦不止，祈求神灵速杀王敦，人以利戟力戳其口，鲜血一直流到脚上，他却神情不变，泰然自若。看到的人都忍不住为他流泪，觉得他得太过冤屈，时年五十四岁。

周顗后，王导有一次在宫里整理中书省的文件，突然发现了周顗写给元帝为自己陈情的奏章，在奏表里周顗言辞恳切，极写自己的忠诚不当杀，才明白周顗为他及琅琊王氏做的一切，奈何周侯伯仁已，一切已无法挽回。

自己本来是可以阻止王敦不杀周顗的，但却没有为周顗说上一句话。

我不杀伯仁，伯仁却因我而！

未来幽冥之中，我怎么有脸见他！

王导执表痛哭，泪水恣肆，是自己辜负了老朋友！

怪谁？我们不禁想，如果周顗肯对王导讲出实情，如果王导能有周顗的那番心胸，又怎么会有这样的遗憾呢？

那么周顗为什么当时不肯对王导讲出实情呢？

做好事不留名，要做东晋活雷锋吗？

有一种说法是周顗这是为晋室殚精竭虑，觉得把这样的功劳记在元帝身上，对消弭王敦之祸更有好处，所以他才没有对王导讲出实情。

也有人说魏晋风流，对心胸豁达的周顗来说，此等事何足道？他并不认为这有什么好表白的，这不过是言自己当言行自己当行罢了。

可我觉得，事情演变到如此，更多的可能是和周顗疏狂豪阔诙谐玩笑的性格有关。

同样是《世说新语》中的记载，元帝有次大宴群臣，喝酒喝得痛快，想到南方初定，忍不住问，此时是否可以和尧舜之时相比。群臣大多附和，唯有周顗在下面大声喊，你虽然也是君主，但怎么可以和尧舜相提并论？元帝不禁大怒，赶上又有些酒意，立马把周顗抓起来说准备处。直到过了许多天，消了气，才把他放了出来，朋友们前去探望他，他却全不在意，还笑着和他们说，自己就知道不了，因为自己犯的也不是什么罪。

诙谐爱闹，率性粗豪，这就是他。可能周顗只是故意和老友开个玩笑，戏耍他一番，但谁会想到老朋友却因此记恨在心呢？玩笑过了火，竟是要命的！

周顗后，王敦就派人抄了周顗的家，在他的家里只搜出几只空篓，里面装着旧棉絮，此外酒五瓮，米数石。朝廷上下，无不为之悲惋。

在这些伤心的人里，就有王敦的堂弟王彬，王彬在之前就极力为周顗求情，但最终还是无力扭转。周顗后，元帝派他前去慰劳王敦，王彬却先去拜祭了周顗，才去见了王敦，王敦见到他奇怪他悲戚的样子，问他原因，他毫不掩饰地说自己是刚刚去拜祭了周顗，“情未能已”。王敦听了勃然大怒，两个人因此吵了起来，王彬不畏王敦，痛斥他不该杀掉周顗。

眼看王敦动了杀心，一边的王导忙劝王彬向王敦行礼道歉，王彬脖子一梗，却说“我脚疼”。王敦更是恼怒，威胁他说“脚疼和脖子疼，哪个更疼？”王彬才不在乎他这样的威吓，怒说“你已经了我的兄长，难道你还要杀了我吗？”

王彬的哥哥王棱从前就为王敦所害，为此王敦总觉气短，最终因为顾念家族亲情没有杀了王彬。

其实，几年之后，王敦也为杀了周顗后悔莫及了。

王大将军于众坐中曰：“诸周由来未有作三公者。”有人答曰：“唯周侯邑五马领头而不克。”大将军曰：“我与周，洛下相遇，一面顿尽。值世纷纭，遂至于此！”因为流涕。

《世说新语》中，一次王敦听到坐中人提起了周顗，忍不住感慨，“我与周顗，在洛阳相遇，初次见面，就能彼此倾心以待，奈何世事多变，谁会想到最终会是这个样子呢？”说完竟忍不住泪水纵横。

曾经周顗是他少年时的偶像，相传在西晋的时候，每每见到周顗，王敦总是很紧张，忍不住以扇遮面，汗流不止。只是谁又会想得到，有一天，他竟是在了自己手里。

良心是一个人背负的最重的十字架。当然最悔恨的还是王导。

“我不杀伯仁，伯仁却因我而！”

至今读来，字字都浸透了遗憾。