点铁成金 名词解释-点铁成金夺胎换骨名词解释

1.点铁成金夺胎换骨

2.名词解释： 1.《诗经》六艺； 2.魏晋志人小说； 3.夺胎换骨，点铁成金； 4.茶陵诗派。

3.夺胎换骨的解释

4.2017年4月自学考试古代文学名词解释(8)

点铁成金夺胎换骨

点铁成金、夺胎换骨，这两个词语听起来像是仙术，但在古代医学中却是真正存在的一种疗法。这种疗法的实践者们相信，通过特殊的手段，可以将人体内的病症消除，甚至可以实现人体的再生。那么，这种神奇的疗法究竟是如何实现的呢？

点铁成金

点铁成金，是指通过一种特殊的手段，将铁变成黄金的疗法。这种疗法在古代医学中被称为“金铁术”，其实质是将铁加热至高温状态，然后在铁上涂上一种特殊的药物，使其在高温下与铁发生反应，从而使铁变成黄金。

在古代，点铁成金的疗法被广泛应用于医学领域。当时的医生们相信，用黄金制成的药物可以治疗各种病症，包括痢疾、肺病、内伤等等。因此，点铁成金的疗法被认为是一种非常神奇的疗法。

夺胎换骨

夺胎换骨，是指通过一种特殊的手段，将一个未出生的胎儿的骨骼移植到一个已经出生的人体内，从而实现再生的疗法。这种疗法在古代医学中被称为“胎移术”，其实质是将一个未出生的胎儿的骨骼取出，然后移植到一个已经出生的人体内。

在古代，夺胎换骨的疗法被广泛应用于医学领域。当时的医生们相信，通过夺胎换骨的疗法，可以治疗各种病症，包括残疾、内伤、病态等等。因此，夺胎换骨的疗法被认为是一种非常神奇的疗法。

操作步骤

点铁成金和夺胎换骨这两种疗法，虽然听起来非常神奇，但实际上它们都是一种极为危险的疗法。如果操作不当，很容易引起严重的后果。因此，在进行这种疗法之前，必须经过严格的训练和考核，才能进行操作。

点铁成金的操作步骤

1.将铁加热至高温状态，通常需要使用高温炉进行加热。

2.在铁上涂上一种特殊的药物，使其在高温下与铁发生反应。

3.等待反应完成后，将铁取出，即可得到黄金。

夺胎换骨的操作步骤

1.找到一个未出生的胎儿，通常需要在母亲的子宫内进行手术。

2.将胎儿的骨骼取出，通常需要使用一种特殊的手术工具。

3.将取出的骨骼移植到一个已经出生的人体内，通常需要进行一系列的手术操作。

结尾

点铁成金和夺胎换骨这两种疗法，虽然在古代医学中被广泛应用，但在现代医学中已经被证明是一种非常危险的疗法。因此，我们应该保持警惕，不要轻易进行这种疗法。同时，我们也应该珍惜现代医学所提供的各种先进的医疗技术，以便更好地保护我们的健康。

名词解释： 1.《诗经》六艺； 2.魏晋志人小说； 3.夺胎换骨，点铁成金； 4.茶陵诗派。

《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。

魏晋志人小说是中国古典小说的一种，指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。数量上仅次于志怪小说。是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。“志人”一词是鲁迅在《中国小说的历史变迁》中首次提出，用以和“志怪”相对，并广为学界接受使用。

点铁成金，夺胎换骨是北宋著名诗人黄庭坚提出的创作理论和写作纲领，其要旨在于强调诗人要在学习古人诗文精华的基础上创造升华出新的诗歌意境。这种理论主张将学力和才力结合起来，开拓了古代学者诗人诗论的先河，对宋代诗歌创作产生了深刻的影响。

明初成化至弘治年间李东阳以内阁大臣的身份主持诗坛，追随者趋之若鹜，形成一个以籍贯命名的“茶陵诗派”。针对台阁体卑冗委琐的风气，提出“轶宋窥唐”，诗学汉唐的复古主张，强调对法度声调的掌握。因其历任馆阁，四十年不出国门，诗风雍容典雅，平正典丽，仍有台阁体的余波。但另一些作品却摆脱了台阁风，展示了广阔的社会视角，表现了作者的个人的真情实感和精神状态。自然清新、意趣横生，不刻琢，有浓烈的生活气息。

夺胎换骨的解释

夺胎换骨的解释

原为道教语。谓脱去凡胎俗骨而换为圣胎仙骨。后用以喻师法前人而不露痕迹，并能 创新 。 宋 惠洪 《冷斋夜话·换骨夺胎法》引 黄庭坚 曰：“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而 形容 之，谓之夺胎法。” 宋 陈善 《扪虱新话· 文章 有夺胎换骨法》：“文章虽不要蹈袭古人一言一句，然古人自有夺胎换骨等法，所谓灵丹一粒，点铁成金也。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷下：“ 鲁直 论诗有夺胎换骨、点铁成金之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。”亦省作“ 夺胎 ”。 宋 陈岩肖 《庚溪诗话》卷下：“ 晋 宋 间， 沃州山 帛道猷 诗曰：‘连峯数千里，修林带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人’……僧 道潜 号 参寥 ，有云：‘隔林髣髴闻 机杼 ，知有人家在 翠微 。’其源乃出於 道猷 ，而更加锻鍊，亦可谓善夺胎者也。”

词语分解

夺胎的解释 见“ 夺胎换骨 ”。 换骨的解释 .道家谓服食仙酒、金丹等使之化骨升仙。《太平广记》卷二十引 南唐 沉汾 《续神仙传·王可交》：“一人曰：‘与酒喫。’侍者泻酒，而樽中酒再三泻之不出。侍者具告。道士曰：‘酒是灵物，必得入口，当换其骨。

2017年4月自学考试古代文学名词解释(8)

山谷诗体：

　黄庭坚自号山谷道人，他写诗提倡以学问为诗，为主学习杜诗、韩文的“无一字无来处”，提倡以故为新，变俗为雅，有“点铁成金”和“夺胎换骨”之说，工于炼字和用典，造语好奇尚硬，力求出人意表。创制拗句和拗律，讲究语意老重和规模宏远，笔势奇纵，风格生新瘦硬。杨万里在《诚斋诗话》中称黄庭坚诗为“山谷诗体”，严羽《沧浪诗话》将其列为“山谷体”。

　“三言”：

　是冯梦龙编篡整理的三部拟话本小说集的总称，它包括《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，每集各四十篇，共一百二十篇。它是以普通市民及其生活为主要表现对象，具有雅俗共赏性质的新型通俗小说形态，是明代拟话本小说成就的代表作之一。

　宋末元初四大家：

　张炎、王沂孙、周密和蒋捷，都是由南宋入元代的词人。张炎、王沂孙、周密均为南宋中后期清雅词派的作家，蒋捷词虽较少束缚，有自然之趣，且时有豪放，风格多样，但在炼字、求声律及追求隽婉方面，仍不脱姜夔、吴文英的影响。由于他们词风有相近之处，又都是宋末元初词坛上的佼佼者，故清人称他们为“宋末元初四大家”。

　苏州派：

　是明末清初之际活动在苏州一带的重要戏剧流派。它以李玉为代表，包括朱素臣、朱朝佐、毕巍、叶时章、陈二白等。他们彼此交往密切、经常合作写剧，以至形成了共同的思想倾向和艺术风格。他们都来自社会的中下层，大多毕生从事戏剧创作，多写关注现实的政治剧和时事剧，他们既精通音律，又熟悉演艺优人，其剧作适合搬上舞台演出，具有较强的市民色彩。

　宋诗派：

　道光、咸丰之际，诗体也发生了变化，其方向是“宗宋”或“学宋”。所谓“宋”与“宋诗”，概指以苏轼、黄庭坚为主的宋人诗风，上溯开启宋代诗风的杜甫及韩愈。“学宋”大体上是提倡以学问补充性情之不足，以文法入诗，同时以宋诗的开拓精神去扩大表现范围。这一诗派发展分三个时期;道光、咸丰之际为第一期，程恩泽等首倡，何绍基等为重要人物;咸丰、同治之际为第二期，曾国藩为其首领;光绪、宣统至民初为第三期，“同光体”为其代表。民国以膈，论者称这一诗派为“宋诗派”，或“宋诗运动”。