鱼龙变化图-鱼龙变化镜

2024-11-07 21:01:29

1.完颜翰鲁神道碑残石考略

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完颜翰鲁神道碑残石考略

鱼龙变化图-鱼龙变化镜

［收稿日期］!""# $ "% $ &"［作者简介］伊葆力（&’#! $ ），男，满族，黑龙江阿城人，大连大学东北史研究中心双聘教授，北京辽金城垣博物馆学术顾问、研究员，主要从事东北史研究。万方数据第 !( 卷!""# 年 ( 月第 ( 期哈尔滨学院学报)*+,-./ *0 1.,23- +-345,637849:;!()<=; !""#-9;(［文章编号］&"">—#?#( （!""#）"(—"""&—">完颜翰鲁神道碑残石考略伊葆力（大连大学东北史研究中心，辽宁大连&&("&&）［摘要］黑龙江省阿城市大岭乡吉兴屯发现了金代碑石，但碑石已残缺为三块。从碑石上残存的较为完整的文字分析及与历史事实印证，认为该墓碑主人应为完颜翰鲁；同时，对此碑的损毁原因进行了推测，认为此碑应是多年前被当地村民砸碎成多块，用来盖造房舍，砌于墙内至今，此碑最终毁于。

［关键词］完颜翰鲁；神道碑；金代［中图分类号］@?AA;>!： @!>(;>［文献标识码］.!""% 年 &! 月 % 日，《新晚报》在一版刊发了题为《 “金代第一碑”亮相阿城》的一篇报道，披露了黑龙江省阿城市大岭乡吉兴屯发现金代碑石的情况。报载： !""% 年 && 月，哈尔滨师范大学阿城学院政史系的几位教师进行田野考古调查时，在阿城大岭乡吉兴屯一位农民的帮助下，于当地一个俗称 “高丽王子坟”的地方，发现了三块残断的碑石。从石质、厚度和纹饰上看，此三石应同属一件碑刻。其中一块为碑首，两侧雕螭纹（已残，仅存轮廓），中间碑额篆书，竖刻# 行，原为 !" 字，现仅存 “仪同金源烈王公神”?个完整的字。其余两块残石为碑身，碑身厚 >!厘米，较大的一块存字近百余，文字完整可成句者少，已难通读，可以辨认的有 “部族群牧”、 “招讨统军司”、 “光禄大夫”、 “沙离质”、 “金吾卫上将军”、 “太祖时终”、 “僧像”、 “虎将”、 “辽”、 “完颜希尹”、 “先皇帝”等个别字句；较小的一块存字不足 &" 个，字为楷书完颜翰鲁简介，字径近两厘米，字体端整、书法秀劲。

关于墓碑主人的考证，报道采用了哈尔滨师范大学阿城学院政史系主任王锴先生的推断，王先生认为，通过初步考证，碑额的全文应为 !" 个字，即 “大金开府仪同三司金源郡!烈王完颜公神道碑”。同时其指出，墓主应是生活于金朝（&&&# B &!%>）初年的开国勋臣，其后谥号中应有 “!烈”字，生前则应有 “金源郡王”的爵位。据此，王锴认为，墓主的 “候选人”有两位：一是金朝宗室完颜斡鲁；二是金太祖四子完颜宗弼，即稗官野史所称的 “金兀术”。阿城是女真人发祥、大金国肇兴之地，史称 “金源内地”，也是金朝第一座都城上京会宁府的所在地。那里保留了数量众多的金代文化遗存，历年都有发现、出土。然而遗憾的是，石刻类文物在这里发现却很少— — —此前，仅发现了两件宗教碑石：一为宝严大师墓幢， &’"’ 年出土于金上京遗址西北侧的上京宝胜寺故址，大定二十八年（&& 年）刊石，幢铭存 (>( 字；另一件为曹道士墓碑，立于阿城市松峰山太虚洞内，金章宗承安四年（&&’’ 年）刊石，志文存字 >#" 个。

以上两通刻石，分别为佛教文化和道教文化遗存，在研究金朝史和女真史方面，相对于见于史传的人物类碑石，其文献价值当然会大打折扣。因此，多年来，致力于金代早期历史研究的学者们，一直希望在金源内地的考古发现中能有涉及金初重要历史人物的石刻出土。一这三块残石的发现，在某种意义上满足了研究者们的企盼。然而，由于残存文字太少，又给人们带来许多待解的谜团。 !""# 年 $! 月 %日，笔者藉公出之便去哈尔滨，在哈师大阿城学院目睹了这三块残石，并到碑石出土地— — —大岭乡吉兴屯北山南坡，踏查了现场。现仅据碑额文字和《金史》有关记载，参照当地专家们的意见，对这块神道碑的主人、刊立年代以及破坏原因，略陈浅见。王锴先生考证碑额全文应为： “大金开府仪同三司金源郡!烈王完颜公神道碑”!" 字，此论甚确。又据文中的 “!烈”谥号，王先生遍查《金史》，发现金初勋臣中，只有完颜斡鲁和完颜宗弼的谥号中带 “烈”字（前者谥 “刚烈”，后者谥“忠烈”）!，所以便将研究视线锁定在这两个人身上。

这里，先考证一下是否为宗弼。据碑额之文，能推定为此碑碑主的人必须具备以下四个条件：一是姓曰完颜；二是官至从一品上曰开府仪同三司；三是爵封金源郡王；四是后追谥曰“ & 烈”。考宗弼为金太祖四子，太祖、太宗朝即随军伐辽征宋，屡建奇功；熙宗朝他出将入相，执朝柄十余年。《金史》本传记其天会十五年（$$#’ 年）为右副元帅，封沈王；皇统七年（$$(’年）为太师，领三省事，都元帅，封越国王。"另宗弼封梁王，不见于本传，正式的记载则始见于《金史?礼志》： “八年（大定八年— — —笔者注）上命图画功臣于太祖庙 …… 皇伯太师梁王宗弼”［$］（)’*! + ’*#）；大定十六年，又有 “左庑迁梁王宗弼于斡鲁上”的记载，可见，梁王，应是大定年间世宗对其的追封；而 “忠烈”谥号，亦非皇统八年其逝世时追赠，而是大定十五年世宗的追谥。据上述可知，宗弼一生并未有开府仪同三司和金源郡王的除授和封爵，而其担任的太师一职，阶为正一品， “师范一人，仪刑四海”，与碑额中“开府仪同三司”［$］（)’*! + ’*#）的从一品相差一阶，万方数据不可能误题碑中；另外，其爵位沈王、越王与梁王皆为大国封号，而金源郡王秩在小国封号之下，与越王、梁王封号相差三阶，所以更不能误刊石中。

宗弼于皇统八年，按常情，他应礻付葬于太祖睿陵傍，而据近年出土发现考证，太祖睿陵遗址，在今阿城松峰镇老母顶山南麓，而非大岭吉兴屯北山。另据《金虏图经》和《大金国志》中关于大房山金陵的记述，贞元三年（$$,#年）海陵王除把太祖、太宗和其父德宗在上京（今黑龙江阿城）的陵迁于中都（今北京）大房山金陵外，还把其叔父宗弼的陵迁葬于太祖陵旁，以至当地老百姓把金太祖陵误称为金兀术陵。［!］（)$$$）据以上引述可知，碑额所示墓主的官阶和爵位，与宗弼本传所记截然不同，况且其 “忠烈”谥号，追赠于大定年间，而彼时，其陵墓已迁往大房山二十余年，如何仍能在白山黑水间的上京立碑？所以，宗弼乃此碑主人之说，实为无据之论。二完颜斡鲁，金宗室，上京路人，他是景祖之子，韩国公劾者的第三子，即国相撒改的胞弟，粘罕（宗翰）的叔父，与太祖阿骨打为兄弟行。《金史》本传记其在太祖、太宗两朝平定内部，破高丽，伐辽征宋，战功卓著，累官至都统。太宗天会五年（$$!’ 年）卒于上京，皇统五年追封郑国王，天德二年配亨太祖庙廷。［#］（)$*#$ + $*#,）海陵正隆二年，诏令削降王爵， “改定亲王以下封爵等第”，斡鲁依例降为金源郡王。

其谥号 “刚烈”，不见于本传，而仅见于《金史? 礼志四》： “至明昌四年，次序（指功臣配享太庙的顺序— — —笔者注）始定，……开府仪同三司金源郡刚烈王斡鲁”［$］（)%*! + %*#）。那么，斡鲁获赠 “刚烈”谥号，究竟在哪一年呢？虽史无明载，但与其同为开国功臣的完颜宗翰、完颜希尹、完颜杲、完颜斡鲁古等的谥号，均为大定十五年（$$’, 年）追赠。据此，推测斡鲁的 “刚烈”也应在此年同时追谥。据上述可知，斡鲁的姓氏（完颜）、官阶（开府仪同三司）、爵位（金源郡王）和谥号（刚烈），与碑额中的文字相符，故可断定此碑碑主即是完颜斡鲁。而碑额上残泐之字也可据此补齐：!哈尔滨学院学报!"", 年公神道碑烈王完颜金源郡刚仪同三司大金开府如果上述推定不误，那么，这通神道碑的刊立年代，应在金世宗大定后期，其上限不会超过大定十五年（!!"# 年），因为此前斡鲁可能尚无谥号；而其下限，笔者估计，也不会晚于大定二十五年（!!$# 年）。

因此，顺便说两句：《新晚报》报道题目中为此碑下的定语 “金代第一碑”，是不准确的。据笔者所知，目前已知全国发现的三百多通金代石刻中，天会、皇统、正隆和大定初期的碑石已有数十件之多，但此碑墓主虽生活在金代初年，而此碑的形成时间，则在金中期略后，故尔 “第一碑”之谓，应属炒作之辞。三这里，笔者还想引用已发现的几通金初功臣的碑石，为斡鲁神道碑刊立的年代作一下辅证。自清代迄今，我国东北地区共发现金代额题有 “金源郡 % % 王”的神道碑共四通，除这通“大金开府仪同三司金源郡刚烈王完颜公神道碑”外，尚有 “大金开府仪同三司金源郡明毅王完颜公神道碑” （以下简称完颜忠碑）、 “大金开府仪同三司金源郡壮义王完颜公神道碑” （以下简称娄石碑）、 “大金故左丞相金源郡贞宪王完颜公神道碑” （以下简称希尹碑）。其中，完颜忠碑发现于旧黑龙江境绥芬河中游双城子（今俄罗斯境为乌苏里斯克），仅存碑首，有龟趺，趺与娄室碑龟趺和希尹碑趺相似。

按完颜忠，金宗室，本名迪古乃，字阿思魁，随金太祖伐辽屡立大功，累官中书门下平章事，大定二年封金源郡王，后赠谥号 “明毅”。［&］（’!!&$）娄石碑发现于吉林春市东 !( 公里的石碑岭。碑 “高八尺八寸，阔四尺五寸，厚一尺二寸”，螭首龟趺。王彦潜撰文，任询书丹，碑文计四千余字。［#］完颜娄室，金宗室，字斡里衍，女真著名将领，金朝开国元勋之一。天会八年（!!)( 年）病于军中，皇统六年（!!&* 年）被追封莘王，正隆二年依例改赠金源郡王，大定十五年（!!"# 年）谥 “壮义”。此神道碑立于大定十七年（!!"" 年）。希尹碑发现于吉林省舒兰小城子乡完颜希万方数据尹家族墓。碑螭首龟趺，高一丈，宽四尺五寸，厚一尺三寸五。王彦潜撰文，任询书丹。刊立时间约在大定二十一年（!!$! 年）前后。完颜希尹，金宗室，又名谷神、兀室，辽末随阿骨打抗辽征宋，战功卓著，累官至尚书左丞兼侍中，加开府仪同三司。

天德初追封豫王，正隆二年例降金源郡王，大定十五年谥 “贞宪”。值得注意的是，完颜忠、娄室、希尹和斡鲁四人，有许多相似之处：同是出身完颜氏，同是金代开国功臣，爵位同至 “金源郡王”，同时获赠谥号，都同样获得 “功臣配亨”太庙的殊荣。!而且他们神道碑的形制，也十分接近，［*］特别是额题，都是篆书、竖刻，分 # 行排列，每行 & 字，计+( 字— — —这不能不使人产生如下猜测：这四通神道碑很可能刊制于同一时期，其规格、形制和铭文撰述是有统一规定的。换言之，这些彰显金代开国功臣的石刻，是在金世宗大定后期承平日久、国力富足的背景下，朝廷表彰功臣、缅怀往夕的一种行为。也许，当时受到这种刻石纪功的勋臣还有一些，只是其石早毁或现在还未被发现罢了。四这通斡鲁神道碑的原发现地点在张广才岭余脉东麓一座兀然隆起的山岗上，这里西距金上京故城 +& 公里，附近的村子属阿城市大岭乡吉兴村。墓址位于山的南坡，坡下有溪流（海古水源流之一）穿过。墓址约一千多平方米，遍布着被发掘的墓坑数十个，其迹象为早年被毁。

墓址破坏甚巨，仅存一巨型石龟趺，花岗岩质，形制与娄石墓神道碑龟趺相近，但已碎裂。据传是 “”前，当地一村民认为其下埋藏珍宝，用炸碎。在墓址南五百余米的一块农田中，发现金代建筑址一处，有许金代条纹砖布面瓦散落地面。前些年，有农妇在遗址上耕作，捡到一面八出菱花形鱼龙变化镜，镜缘刻有 “泰州官”款识，为金代遗存。据此推定，此墓址为完颜斡鲁家族墓无疑完颜翰鲁简介，但也有可能是建立于皇统四年（!!&& 年）的景祖（乌古乃）定陵遗址，因为斡鲁是景祖之孙。笔者曾细审斡鲁碑残石，发觉三块碎石周边均被较细致地打凿，其大小、形状近砌筑用石，并且三石文字，风雨剥蚀之迹较轻，而磨擦)第 * 期伊葆力：完颜翰鲁神道碑残石考略之痕较重。据此，笔者怀疑，此碑应是多年前被当地村民砸碎成多块，用来盖造房舍，砌于墙内至今。近日读到一篇谈斡鲁碑残断原因的文章，作者认为此碑被砸得如此之碎，是蒙元仇恨金代功臣使然。其实，这只是一种主观臆想。按照封建正统思想，对于开国功臣，不独为本朝所敬仰，隔代也少有微词；况改朝换代，乃历史发展之正常运转，深山中碑碣，何能招致仇恨？此碑最终毁于，而不是毁于隔代有政治目的的破坏，是有实证的，无需再辩。

注释：!实际上，金代开国功臣中完颜氏被追赠有 “烈”字谥号者，不独斡鲁、宗弼二人，另有完颜杲为 “智烈”、宗干为 “忠烈”，均见载于《金史? 礼志四》。"《金史》卷 !! 《宗弼传》，中华书局 "#$! 年版第 "!%& 页。按越国王系大国国王封号，正隆二年，依例削爵应依次而降，估计不会降为郡王。此说有例可循，可见《金史? 完颜杲传》。#完颜忠和完颜斡鲁碑虽残佚，但据残首、断趺看，与娄石碑、希尹碑一样，均系奉诏而建、形制高大的丰碑。［参考文献］［"］金史：卷 ’"? 礼志四［(］ ) 北京：中华书局，"#$!)［*］杨亦武) 房山历史文物研究［(］ ) 北京：奥林匹克出版社，"###)［’］金史：卷 !"? 斡鲁传［(］ ) 北京：中华书局，"#$!) ［+］王竞) 黑龙江碑刻考录［(］ ) 哈尔滨：黑龙江教育出版社，"##&)［%］吉林省文物志?碑刻［(］ ) 长春：吉林人民出版社，"##" )［&］金史：卷 "? 世纪? 景祖［(］ ) 北京：中华书局，"#$!)责任编辑：唐金石!"#$% &’ "() *)+,- .,/,0) !"&0) !")+) &’ 123423 560+#,- ./0123（4/23/5 653789:3;<， 4/23/5 ""&=""， >?35/）278"96-"： @ A35 B<5/:;< :;058 :;828 C/: D0E5B 35 @F?85G F3;< 0D H83205GI3/5G J90735F8， C?3F/B K885 K90L85 35;0 ;?988 J38F8:) M3;? F/98DE2 :;EB< 05 ;?8 C93;35G: 35 ;?8 :;828， /205G C3;? 0;?89?3:;093F/2 873B85F8， 3; 3: K823878B ;?/; ;?8 0C589 0D ;?8 :;828 :?0E2B K8 M@N,@N H/52E) (8/51C?328， 3; 3: /::EO8B ;?/; ;?8 :;058 :;828 3: K90L85 K< 20F/2 7322/G89: C?0 O3G?; E:8 3; ;0 KE32B ;?839?0E:8:， :0 ;?8 :;058 :;828 C/: 9E358B K< :;EJ3B 7322/G89: 35 ;?839 K93FL C/22:):)% ;&9$8： M@N,@N H/52E； B37358 :;058 :;828； A35 4<5/:;<+哈尔滨学院学报*==% 年万方数据

什么样子的铜镜叫做好铜镜？收藏哪些铜镜有保值价值？该去那买这些铜镜

宋代制镜的发展是一个缓慢发展的阶段。此时的铜镜虽然不能与汉唐铜镜媲美，但还是有自己的特点。首先，形式多样化是它的一个重要特点。除常见形制外，还有异形的。比如说长方形、钟形等。第二，题材集中，主要有三类：第一类是缠枝花草，第二类主要是以具有浓厚宗教色彩的神仙故事为题材，第三类是以诗文题记的铭文为主的镜子。如“安明富贵，弗剑而镜”“菱芳耀目，冰光照宝”等怀情相思，吉祥如意的语句。

辽代是契丹族建立的政权，北宋建立以后，战争不断，他们掳掠的汉族工匠置于上京临潢府等地，从而发展了自己的手工业，辽代的制镜业就是这样产生的。辽代铜镜由于工匠多来源于中原北方，故多数风格与五代、宋一致。少数具有辽国的特点。

与南宋对峙的金代，在铜镜制作上异军突起，虽有不少仿唐之作，但是也有创新内容，形成自己的特点。金代铜镜的主要品种有以下几种：

1.双鱼镜，并分为简单双鱼镜，水草带双鱼镜，承安二年和四年铭带双鱼，还有鱼龙变化镜。2.龙纹镜，其大体分为单龙和双龙镜。3.双鳯镜。4.神仙人物故事类的铜镜。这些铜镜，都以它们多变的外形、丰富多彩内容和生动的刻画，深深地吸引着广大铜镜收藏爱好者。

铜镜的收藏价值在近几年开始展现其独特的魅力。铜镜升值空间大，未来或成重点藏品

“铜镜的升值空间是很大的，从投资的角度来看，我认为现在铜镜的拍卖价格距离其真正的市场价值一半都不到。东西本来就少，精品更少，这样的话，进入铜镜市场的人多，竞争的人就多了，那么铜镜的价格肯定会越走越高。价格从某种意义上体现了它的价值。目前铜镜的价值还不是体现得很完整。”郭学广向记者表示道。

铜镜魅力在于其“美” ，收藏鉴赏首推艺术价值

如果判断一个铜镜的收藏价值，首要是看其完整程度和纹饰的精美程度。 “铜镜的艺术水平和工艺水平相当高。这其实也是一个审美的问题。铜镜是一个古代的镜子，是人们不断把玩而接触的日常饰品。因此每一面铜镜都是用最好的构思去想、去设计。因此铜镜的纹饰甚至比现在机器雕刻的画更加精美和细致，这些纯手工的工艺是4000多年前的顶级工匠制作的，艺术价值无与伦比。”

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洪江古商城洪江古商城属于哪个镇

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洪江古商城景点有厘金局、绍兴班、荷风院、汛把总署、忠义镖局等。

1、厘金局

厘金局又叫“厘捐”，或“厘金税”，是清政府对通过国内水陆要道的货物设立关卡征收的一种捐税。厘金局始建于咸丰五年，系一栋单进三开间木质穿斗式建筑。

2、绍兴班

国家重点文物保护单位，位于余家冲康乐门，始建于清咸丰末年，是清代高级妓院“堂班”之一，专供豪商巨贾、达官贵人声色娱乐，其间多为高级艺妓，才貌俱佳，尤以“琴、棋、诗、画”四大名妓闻名遐迩。

3、荷风院

荷风院位于余家冲康乐门，始建于清咸丰末年（1860），内有清代高级妓院“堂班”之一绍兴班的演出。现主要为中国青楼历史文化展室，每天都有古代文艺表演。

4、汛把总署

汛把总署始建于清雍正六年，是我国清政权的基层军事组织，属绿营军制，是清军的正规部队。主要职责是镇戍地方，亦担任维护当地治安，地方政府差役的职责。

5、忠义镖局

忠义镖局是古商城至关重要的景点之一。当时洪江商人运输货物途径，除乘船走沅水、巫水外，还有许多货物靠人力挑运。

怀化洪江古商城怎么样

洪江古商城，国家4A级景区，位于湖南省怀化市洪江区，依沅、巫两水而建，成形于元末明初，至今仍遗存2000余处古建筑，面积达10万余平方米，依稀可见其古代商贸重镇的大气。古城的建筑风格是典型的明清江南营造法式，又兼具显著的沅湘特色。

洪江自古即是西南大驿站、大商埠。洪江古商城内有烟花柳巷、荷风院、福兴昌烟馆、盛丰钱庄、长码头、天钧戏院、潘存德堂、绍兴班、汛把总署、厘金局、忠义镖局、福全堂、商会会馆、蔡府商行、同发布庄、晋太祥票号等。

洪江古商城起源于唐代草市，鼎盛于明末清初，依沅、巫两水而建，以其水运交通的发达而得近代商业文明发展之利，为内陆最早、最大、最完整的商业重镇，市太西南货物吞吐枢纽喝金融划拨中心。

洪江古商城建筑文化内涵丰富，现完整保存明、清、民国时期的寺庙、商行、会馆、钱庄、客栈、作坊、镖局等古建筑380余栋，面积20多万平方米。

洪江古商城规模之大、气势之雄、建筑之奇、保存之好、全国独一无二，被誉为“中国资本主义萌芽时期的活化石”“中国第一古商城”、“华夏古商都”。

早在古楚吴之争时，这里就是楚国有名的桐油产地。洪江桐油也因此而誉称为洪油。贵州和湘西的木材也从洪江集散，成为皇宫、贵族的上等栋梁之材。

据清代县志载，当时全城3.7万人就有一半左右经商。

洪江古商城最引人注目的是古窨子屋，外围以青砖砌成，再涂以石灰砂浆，占地达100多平方米。

形似四合院，高高的封火墙内，屋顶从四方成比例地向中心低斜成小方形天井，顶上不盖瓦，或者采用架空瓦再盖玻璃，便于采光和通风。

洪江窨子屋在建筑格局上具有明显的商业特性。

洪江古商城最具标志性的是那一扇扇门墙，不是平常的长方形平面直角开门，而是呈几何等边双斜角开门。

其门窗多有雕花画梁，其门楣、楹柱、照壁、家具均饰有龙游凤翔、云纹动物图案，生灵活现，古香古色。古宅中随处可见用青石板筑成的长方形或六角形的盛水池，古城人称为“太平缸”，以储水防火。

青石板巷塘冲1号的古窨子屋墙壁上。

还题有一处清代扬州著名书法家郑板桥的赠语。

美食特产推荐：芷江鸭、冰糖橙、黄牛肉、生姜、藕心香糖、洪江血耙鸭、湘西菜豆腐等。

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洪江古商城的历史悠久

洪江历史悠久，3000年前即有先民活动，自古为驿站、商埠，明清时期发展成为烟火万家的巨镇，以集散桐油、木材、白腊、鸦片而闻名，是湘西南地区经济、文化、宗教中心，素有“湘西明珠”、“小重庆”、“小南京”、“西南大都会”之美称。现洪江城区保存着明、清、民国时期一座完整的古商城，有如一幅直观明、清、民国社会市井全貌的“明清上河图”，是我国近代商业发展的一个标本，也是我国保存最完整、内容最丰富的古城之一，被有关专家誉为“中国内陆地区资本主义萌芽的活化石”，极具历史文化保护和旅游开发价值。我国文书上记载的神农氏“日中为市”、颛顼时“祝融作市”的传说，意味着我国原始社会末期就有了商品交换的市场了。《中国文物地图集·湖南分册·湖南省新石器时代遗址》认为，“沅水和西江始终是泻通长江、珠江两大水系古文化重要的，但长久被研究者忽视了的通道”。也就是说，沅水早在新石器时代就是沟通长江、珠江的主要通道：中国民俗学家林河先生认为，中国最早的丝绸之路是3000年前商代开始的水上丝绸之路。其路线是四川的物资经长江转入酉水，经酉阳、秀山进入沅陵(古黔中郡府地)的沅水，在湘西洪江换苗船经贵州黄平(古且兰国旧址)到达清水江的源头，再换马帮进云南、入缅甸或越南，最后经由陆路或印度洋抵达西域(《寻找失落的中华文明：海上丝绸之路从古黔中起航》)。作为海上丝绸之路必经的重要中转之地．洪江也就有了孕育和产生商城的机遇。在洪江出土的一块元代的雕版文物，从雕版上可以看到河面上布满了大大小小的镶着门窗、有檐、有帘、有桅杆南来北往的商船。河岸边是一座座码头和风雨桥式的连通走廊，里面是有着壮观城门的古城墙，城墙里有雕梁画栋的寺庙与楼堂会馆，还有鳞次栉比的民居及集市上熙熙攘攘的人群。这说明元朝时，洪江古商城已成为湘黔边境的大墟场。

大历五年(770)，改巫州（洪江）名叙州，治龙标县（在今湖南芷江东南唐纠山，洪江），领龙标（洪江）、朗溪（会同）、潭阳（芷江）三县。属黔中道。五代前期属楚国，后属后周朗州大都督府。宋熙宁七年(1074)废。从地理上看洪江，虽属弹丸之地，却汇聚了直通洞庭入长江的沅水、巫水和_水，这几条支流先后流入沅江，至此江面变宽，水势浩大，宛若一股洪流，于是就有了“洪江’的称谓。得天独厚的水运条件使洪江自古以来就是湘西南重要的驿站和繁华的商埠。

从历史上看洪江，五溪蛮首之洪江苗，又名雄溪苗，雄溪蛮，疑为共工直系部落，汉人以苗族的共工部落临水而居，故名洪江，该地名因族名而得。

洪江苗逐巫水而居，分布在巫水流域。保持洪江苗民族成分比较完整的地方是黔阳东部的雪峰山片区、会同、洞口、绥宁、城步等地。绥宁和城步是苗族自治县，巫水源头的城步是全国第二个苗族自治县，也是全国现有的五个苗族自治县之一。苗族先民的主体是汉代溯沅江而上的“武陵蛮”人，到南北时又被称为“五溪蛮”。县境巫水，古称雄溪，典籍列为五溪之首，故又称“雄溪蛮”。唐末五代，境内苗民乘中原之乱，据飞山自守，故史又称“飞山蛮”。到元代，苗族已成县境的主体民族。以后外适内徙仍连绵不断，清代形成巫水流域“民居十之三，苗居十之七”的格局。而洪江是洪江苗对外交往的窗口，众人皆知洪江苗、雄溪蛮，而不知其沿巫水分布之广泛。

雄溪是洪江区的别称，来源于苗语，水经注称巫水为雄溪，历史典载亦有熊溪、洪溪之称谓。明代嘉靖、隆庆之际，正值资本主义萌芽之初，在中国的沿海地区商品经济已初具雏形，传统的“四民地位’由“士农工商”转化成“士商农工”。商业，以前备受冷落的末业，这时已被移民而来的洪江人首肯认同；早在明代万历年间的1573～1620年，洪江犁头嘴(今沅江路)就已形成一定规模的物资交易、集散市场，店铺林立，作坊成片，成为洪江最早的港口商埠。明清时期更是成为湘西南扼守湘、滇、黔、桂、鄂物资集散通道的商贸重镇，被称为“五省通衢”。明清以后，洪江商贾云集，店铺如林，沅巫两岸千帆竞发。清康熙二十六年(1687)，文人王炯在他的《滇行日记》中有“烟火万家，称为巨镇’的记载，并以“商贾骈集，货财辐辏，万屋鳞次，帆樯云聚”来形容洪江。乾隆初期《洪江育婴小识》中描述了洪江的繁华景象：“当是之时，列肆如云，川楚之丹砂、白蜡，洪白之胶油，木材之坚美，乘流东下达洞庭，接长江而济吴越，连帆大舳衔尾而上，环货骈积，率以花布为大宗。南连桂林，西趋滇黔，利市三倍，居市者长子孙，百工技艺之流襁至而辐辏，地窄人众，至劈山湮谷，连屋层楼，栉比而居，俨然西南一都会。”

民国23年（1934），洪江3.76万人中，经商的就达1.3万人。据民国19年（1930）统计和民国22年（1933）《中国实业志》载，当时洪江的货币流通量居湖南省第二位，仅次于省会长沙，成为湘西的政治、经济、文化中心。著名作家沈从文在散文《沅江上游的几个县份》中写道：“由辰溪大河上行，便到洪江，洪江是湘西的中心通常有‘小重庆’的称呼。”在《常德的船》中他又这样描绘：“在沅水流域行驶，表现得富丽堂皇，气象不凡，可称巨无霸的船只，应当数‘洪江油船’。这种船多方头高尾，颜色鲜明，间或且有一点金漆饰下行可载三四千桶桐油，上行可载两千件棉花，或一票食盐。用橹手二十六人到四十人，用纤手三十到六七十人。”据1938年的《湘水道查勘报告》，经常聚集在洪江的这种木帆船便有511艘，可见市面之繁荣。抗日战争时期，地处“大后方”的洪江出现过“战时繁荣”，全国20多个省市和港澳台地区及外国的商人纷至沓来，开设店铺达1300余家。

洪江古商城：明清商业盛景的活化石

洪江古商城位于怀化市东南部的雪峰山区洪江古商城，距芷江机场、怀化高铁站、怀化火车站约一小时车程。洪江古商城起源于春秋洪江古商城，鼎盛于明清洪江古商城，以集散桐油、木材、白蜡而闻名，曾经是湘、滇、黔、桂、鄂五省的物资集散地，被誉为“中华商业故宫”。

作为全国唯一一座将明清商业风貌保存完好的山水古城，现有明、清、民国时期的会馆、商行、客栈、作坊、报社等建筑380多栋，总面积约30万平方米。近年来，洪江古商城文旅融合发展成效明显，先后获评湖南省全域旅游示范区、省十大文旅特色小镇和省十大文旅地标。

怡人的旅游胜地

位于雪峰山区的洪江古商城，环境优美、山水秀丽，享有“湘西明珠”的美誉。嵩云山、密岩尖、天柱峰三山的环绕与沅水、巫水二水的交汇，赋予了洪江古商城山的沉稳和水的灵动。以“丹凤朝对”“镜子岩”等为代表的山间怪石，以“祖师洞”“水佛洞”等为代表的古洞共同构成了洪江古商城的10大特色景观。旖旎的自然风光和别样的自然景致吸引了无数中外游客。

除了秀美的自然风光，洪江古商城还有独具特色的人文景观。走进洪江古商城，古色古香的藏青墙瓦，略显沧桑的青石板路，雕琢精美的明清建筑便会映入眼帘。漫步洪江古商城核心景区“烟雨洪江”，游客们仿佛穿越时光，感受到了当年“商贾骈集、货财辐辏”的盛况。

“我已经是第3次来洪江古商城了，每次来都有不同的感受。这里不仅有很多特色景点，还有很多让人垂涎的美食，这次我专程带父母来品尝洪江血耙鸭和米豆腐。”来自江西的游客赵女士说道。

据统计，洪江古商城旧址甚多，现有保存完好的80多座馆、宫、殿、庙、庵、寺、院、祠，17家报社，23个钱庄，34所学堂，48个戏台，70余所酒家，80余个客栈，近百个作坊，近千家店铺，它们分布于山城的各个角落，其规模之大、气势之雄、建筑之奇、保存之好为国内罕见，有“现实版清明上河图”之美称，是一座集当年政治、军事、经济、文化于一体的“活性博物馆”。

独特的商道文化

“洪江古商城区别于其他文旅小镇的最大特色是商业文化，这也是古商城灵魂所在。它让每一个来过的游客都记忆深刻。”洪江古商城公司总经理助理李威说。

据《会同县志》记载：“雄溪犁头嘴，三国时设驿站。”洪江犁头嘴位于沅、巫二水汇合处，古时为渡口、驿站，开设有茶馆、客栈、豆腐作坊，摊贩小店为过往船民和前来赶集的村民服务，是洪江古商城发祥之地。北宋元_五年（公元1090年），洪江铺改为洪江寨，洪江古商城雏形初现。到了清康熙年间，江西、福建、安徽、浙江、贵州及湖南境内的湘乡、宝庆、衡阳等地的商贾因为经商的需要纷纷迁往洪江定居或者设立会馆、义园。洪江开始成为湘西南扼守湘、滇、黔、桂、鄂物资集散通道的商业重镇，被称为“五省通衢”。清代诗人梁嘉瑜曾称赞洪江：“尽日沧波翠霭笼，兰舟络绎往来通远频争营千货集，上游独居五溪雄。”

到了近代，来自中外的各类客商凭借沅、巫两水的优越条件，将湘、黔、桂边区的林、农土特产品聚集洪江，再顺沅水而下，直达长沙、武汉、上海以及赣、粤、苏、浙各埠洪江古商城；同时商人们又将江浙等地的丝绸、食盐、海外的药品、日用品和生产资料运至洪江后转销周边各省。这一时期，洪江古商城商贾云集、百工荟萃，市场极为繁荣，现金流通量居当时湖南省的第二位，仅次于省会长沙，成为了湘西南经济和文化中心，洪江古商城的兴盛达到了历史高峰。

悠久的重商传统，发达的商业文明孕育了洪江独特的商道文化。洪商文化的核心特点是“和气生财、平和处事、谦和待人”，其中江西商帮的吃苦耐劳精神，晋商推崇的“信”“义”，徽商的儒雅风度，福建商帮“爱拼才会赢”的奋斗精神等都在洪商文化中有所体现。在漫长的历史发展中，洪商文化逐渐形成了自身独有的特点。“一把包袱一把伞，跑到洪江当老板”的口头禅，“鱼龙变化”的太平缸，“外圆内方”的警示柱，“义方恪守”的门联，“吃亏是福”的家训，“对天勿欺”的警语让人感受到洪商文化中艰苦创业、诚信为本、灵活多变、精于筹划、注重商德、回报公益的核心理念。

兴旺的文旅产业

“洪江古商城因水而兴，因水而衰。随着水运业的萎缩，洪江古商城受到了很大的冲击。这里原本聚集的很多产业纷纷迁出。”洪江区文旅广体局副局长李伟说。近年来为了让洪江古商城再度繁荣兴旺，洪江区大力实施“ 旅游统领”战略，加快老工商业小镇向特色文旅小镇转型的步伐，深度挖掘文旅资源，加快产业融合创新，积极拓展旅游市场，洪江古商城迎来新的发展春天。

在洪江古商城旅游，体验式互动是其最大特色。游客们在观看镖传四海、护税征厘等表演时，还可参与扮演押镖师、税官、师爷等角色。通过体验式互动，进一步拉近了当地老百姓和游客的关系，给广大游客们留下深刻印象，擦亮了洪江古商城的“金字招牌”。

“由于我们十分重视游客体验，现在来洪江古商城的游客越来越多。目前，旅游企业30余家，关联上下游企业100余家，涵盖文化传播、住宿、餐饮、娱乐等多个行业，给本地老百姓带来了丰厚收入。”洪江区沅江路街道办事处主任戴钦介绍道。

除了在白天下功夫，洪江古商城也十分注重对夜间旅游市场的开发。近年来，洪江古商城着力提升景区灯光艺术效果，结合当前流行的文化元素，倾力打造“又见小城故事”沉浸式夜游模式，形成了涵盖“食、游、购、娱、体、展、演”等为一体的夜游市场，夜间的客流量大幅上涨，“夜游经济”成为洪江区旅游市场的重要引擎。

2020年8月，“洪江古商城八月天天乐”活动之“非遗传统民俗之夜”活动开启，这是疫情之后洪江古商城举办的第一个大型文旅系列活动，各类特色演出让流光溢彩的“烟雨洪江”街区又火了一把。

“我和爱人白天经营饭馆，晚上换上民族风情服装去表演节目，既挣到了钱，也丰富了精神文化生活。”当地居民谢阳海满脸笑意地说道。

洪江古商城既是一本厚重的历史书，也是一本鲜活的教科书，更是研学旅行课堂。据悉，洪江古商城立足商道文化特点，连续举办研学旅游活动，将民间艺术、中医文化传承、品牌设计、珠算文化、报纸设计、湘商文化等内容与学校课程有机结合，深受游客们的喜爱。

“不到北京，不知道中国古代建筑之美洪江古商城；不到西安，不能领略中国历史文化的精髓；不到洪江，不能感受中国古代商业文明的灿烂辉煌。”洪江古商城这座充满活力与希望的城市，正敞开怀抱欢迎八方来宾到此观光旅游，以其“精、特、专、优”的文旅产品和文旅新业态加速成长为文旅行业标杆。

（选自《新湘评论》）

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古代商贸重镇洪江古商城

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洪江古商城依沅、巫两水而建，成形于元末明初，至今仍遗存2000余处古建筑，面积达10万余平方米，依稀可见其古代商贸重镇的大气。

洪江古商城的街道一般分为两种，平整、稍直且长的称之为“街”，沿山沟而建的叫做“冲”，冲、街之间因地势变化所形成的走道称为“巷”。街巷密集交错，石阶遍布，狭窄弯曲，除正街外长度最长的500余米，一般在200到300米，宽在2至4米，路面全是用石板铺设，是典型的古代商城建设模式。

沿着约三四公里长断续尚存的青石板路和码头高低错落的石级往前，完好地保存着一大片自明清至民国时代的寺庙、墟场、驿站、衙门、钱庄、银行、书院、学堂、会馆、作坊、洋行、客栈、烟馆、0院、茶楼、报社青耳粉墙，雕梁画栋，古香古色，苔藓苍苍，充分印证了文献上所记载的三百多年前“七冲八巷九条街”的布局。

在迷宫一样的洪江古商城街巷，星罗棋布着许多富商巨绅的宅第，有的甚至是货栈兼招待客商住宿的商行。宅第多为两进两层或两进三层，四周为青砖砌的封火高墙，中堂极为高敞。有干天井和湿天井，廊阶用十分平整的大青石板铺成，有的一块长至丈余。更罕见的是每进门就有一座用青石板镶制成的太平缸（别处皆为陶制），大的长约两米，宽高约一米，每一面都雕刻着精美的吉祥图案。还有些是圆形或六角形的观赏鱼缸，上镌诗词与鱼龙花鸟，书画和雕刻的艺术性均高，令人叹为观止。

由于古商城内来往的各地商客很多，为联络族谊乡情，维护同乡利益，商客们便开始设立会馆。会馆或坐落于深巷，或筑于高坡，每馆都有一个宫名，如江西馆称万寿宫，福建馆称天后宫，宝庆馆称太平宫，七属馆称关圣宫。有正殿、偏殿、正厅、客厅、客房和戏台等，用以共同祭祀和维系乡情。

洪江古商城的建筑风格是典型的明清江南营造法式，又兼具显着的沅湘特色。每一处宅第都令人感受着天人合一的和谐，仅以砖、木、石为材料，铁钉都不用一颗，就造出一座座坚固、实用、美观的建筑。精致的窗棂、格扇、门雕与造型精巧的栏杆，飞檐翘角展翅欲飞，虽复杂细致，却又简朴自然，体现出我国古代建筑艺术的极致。