封妻荫子褒义还是贬义-封妻荫子下一句

2024-11-23 15:42:31

1.鲁智深为什么选择了“坐化”

2.鲁智深最后怎么的

3.宋江得到了谁的帮助

4.浪子燕青最后道别卢俊义说的一句诗

鲁智深为什么选择了“坐化”

封妻荫子褒义还是贬义-封妻荫子下一句

文/张治平平生不修善果，只爱放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。（第119回）这是鲁智深“坐化”前留下的一个纸条。对鲁智深的这样一个结局，我认为是小说中安排得最好的一个地方。但是有很多疑问。鲁智深本来是一个绿林好汉，“两只放火眼，一片心”，在水浒的世界里，鲁智深可以说是正义的化身。但是，他的最后结局，也就是他随宋江活捉了江南方腊以后，在六和寺内坐化这一举动，让人不解。鲁智深首先是一个真正的大英雄。“鲁提辖拳打镇关西 ”、“鲁智深大闹五台山 ”、“鲁智深火烧瓦官寺 ”、“倒拔垂杨柳”、“鲁智深大闹野猪林”，这些镜头看得人荡气回肠。为什么打镇关西，只是因为喝酒的时候，知道了金老汉父女遭人白白的欺侮，路见不平，拔刀相助，中国古典小说中最为常见的英雄救美的故事。但是，在水浒世界里出现以后，丝毫让人笑不起来，心情只是充满凝重。一般的英雄救美以后，总是会出现，美人因要回报英雄的救命之恩，以身相许之类。然而，这一点，水浒中是不容许存在的，因为水浒中的英雄好汉，都是不食人间美色之人。所以，当读者看完鲁提辖拳打镇关西以后，只是一个劲地说“打得好”！事实上，的确打得好。如果现实中，我们看到了恶人欺负一个小姑娘都无动于衷，那只能说明这个社会完了。鲁提辖的出现，恰恰说明，水浒所在的社会大背景虽然坏了，但是人的底线伦理还是存在的！纵然在这个社会中，妇女们没有社会地位，就是做了二奶都不为世人所耻笑，反而视为光明正大的事，但是，毕竟让读者看到了一点光明，——当弱者受到了强人所羞耻的时候，还会有更强者站出来打抱不平。鲁智深填补了读者内心的这样一个空白，因而，当鲁智深因为三拳打了镇关西以后，我相信大多数读者，都会和我一样，在心里轻轻地呼喊，“快走，快走，走得越远越好！”这样一个好人，不能就这样从我们的眼前消失了，这是人的正常的心理使然。还好，鲁智深不是一个蛮汉，打了镇关西以后，一面大叫，“你诈，洒家和你慢慢理会。”（第3回）一面大踏步跑了。幸好跑得快，这等英雄的壮举，一定要让它存在。应该说，鲁智深的身上，是最为完美的，特别在对待女性的问题上，我认为，只有鲁智深是一个真正的男人。像武松、杨雄、卢俊义之徒，是俨然不知道世界上还有一种人，叫做女人的。这一点，我们只要读一读相关的章节就能够看出个子丑寅卯来的。宋江、王英之流，自然只知道如何玩弄女性，拿女性作为自己取乐的筹码，自然也是不可以说有一点柔情的。唯有鲁智深在这个问题上，可以说得过去。他见到了金老汉父女以后，听了那翠莲（金老汉之女）的一番哭诉后，马上有了同情心。试想一下，这般一个大英雄，又在官家做武术教练，哪有心思听你一个小姑娘，在自己和朋友喝酒的时候，跑来哭哭啼啼的。这就是不坏了雅性，也坏了自己的好心情不是？但是，鲁智深没有，反而，在听完了翠莲的一番哭诉后，便拿出了身上仅有的五两银子，又向与自己一起喝酒的史进借了十两银子，一起给了金老汉父女。这个节骨眼上，史进想到了吗？没有。史进的身世、家境可都是比鲁智深好得多啊。说明两个人的思想境界是完全不一样的，或者说就不是一个档次。第二天早上，金老汉父女俩准备离开此地，逃避郑屠，没想到，店小二不让走，说是郑屠让看着的，因为父女俩欠郑屠的典身钱。鲁智深居然想到了这一点，天刚亮就跑了过来。结果，真的就是这样。心思有多么的细腻！送走了金老汉父女，他就跑去找郑屠的碴。其实还不就是为金老汉父女俩出气嘛。更为准确点说，是为官家不管的，他来管。就是为社会除害嘛。社会道义有此，就是有希望的！所以，当我们看到这样的情节的时候，心里那可真是喊了一千遍“好”啊！对于金老汉父女来说，这鲁智深就是一个活菩萨嘛，而且简直是送佛送到西天了嘛！打了镇关西以后，不得不远走他乡。因后来遇到了金老汉，得他女婿（实际上是翠莲的姘头）赵员外赞助，得以到五台山。到了五台山以后，可以想象，平日里过惯了酒肉生活的他，怎么可能规规矩矩地待在寺庙里，自然一天到晚到处找酒找肉的。这样，五台山的一群和尚们管不住他了，纷纷到方丈智真长者那儿告状，说他的不是，终于智真长老也不能留他了。临走时，送给了他四句偈语，“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”（第5回）这四句话，其实就成了鲁智深一生的行动指南。鲁智深因为做了和尚，虽然与尘缘并未完全了结，倒是官府也不来追究他的责任，也自是相当的消遥自在。离开了五台山以后，他又做了二件好事，一在桃花村救了刘太公十九岁的小女，一是救了瓦罐寺里的一个被掳来的妇女（只可惜这个妇女，被救时不知道为什么，自己投井了）。两件事，其实都与女性有关。所以，有人认为，水泊梁山上的一群英雄都是魔王，不懂得怜香惜玉。如果从鲁智深的身上来看，其实也是不对的。他的所作所为恰好证明，所谓的梁山好汉，并非是只知道，挖人的心肝，吃人的肉的。在面对不公平的的时候，鲁智深的确充当了一个硬汉。不仅如此，他的率性而为、嫉恶如仇都是其他的英雄好汉们所不能有的。这也正是水浒世界的悲剧，一个个看似正义的人的身上，偏偏没有正气。而一个看似有点大脑不好使的鲁智深身上，偏偏浑身上下都充满着正气，不由得人们不佩服。东京八十万禁军教头林冲，在面对个人的恩怨时，居然不知道如何处理。面对自己的妻子被高衙内羞辱，他只能选择忍气吞声；面对高俅的陷害，他也只能选择忍辱求全，临走时还特意当着全村父老的面，宣告与妻子张氏离婚，以成全高衙内，最终逼得张氏不得不寻短见；就是在野猪林里，当两个被高俅收买的公人董超、薛霸要结果他的性命的时候，他也没能认清情势。要不是鲁智深及时赶到，林冲休也。因而，我们讲，在鲁智深的身上，还有一种我们看不见的东西，那就是面对黑恶势力应该采取的正确的态度。林冲一味地忍让，显然是行不通的，最终不仅不会得到任何的妥协和安全，反而只会让事情越发变得糟糕起来。有道是，忍无可忍，无须再忍。当我们感觉到事情不可能如我们想象的那样发展的时候，就要当仁不让，果断解决，否则，最后必然还会引火烧身。林冲就是一个最好的例子，他的一味的妥协，还是没能逃脱掉火烧草料场的命运，要不是上天有眼，早已命从黄泉。显然，与之相比，我们可以看到，鲁智深的身上的这种率真，恰恰是最为得体的保护自己的方式。关键的是，他不仅保护了自己，而且总是在最为关键的时候，挺身而出，保护了别人，包括林冲。因此，可以肯定地认为，鲁智深是小说的作者着意重点刻画的一个人物。没有鲁智深，小说的人物形象是不完美的。在鲁智深的身上，作者分明是寄予了一种理想主义的思想在里面。对于读者来说，我们自然也是喜欢，而且是大大地喜欢这个人物的。敢作敢为，没有什么他不可为、不能为的事，这才谓之真正的男子汉嘛。自然，在现实的世界里，女孩子们也是会百般地喜爱这样的人物的。至少与林冲比起来，也已经强过了一万倍。对于这样一个理想的人物，作者总是在为他的出路着想与谋划。先是让他与杨志一起做了二龙山的山寨之主。托上天的福，后来武松也加入了他的队伍，成了一个好伴。再后来，曹正、施恩、张青、孙二娘都聚到了一起，应该讲也是好自在的。只到呼延灼出现，才打破了他们的平静生活。当然，这里也真正见到了鲁智深的真本事，（插一句，宋江做了梁山泊主之后，只将鲁智深划作步军头领，我觉得不对）你看：见尘头起处，当头一个胖大和尚，骑了一匹白马，正是鲁智深，在马上大喝道：“那个是梁山泊杀败的撮鸟，敢来俺这里唬吓人！”呼延灼道：“先杀你这个秃驴，豁我心中怒气！”鲁智深轮动铁禅仗，呼延灼舞起双鞭，二马相交，两边呐喊。斗至四五十合不分胜败。（第57回）能够和呼延灼在马上打得平手的，是什么样的人。可见这鲁智深绝对是胜过呼延灼的人，因为他最拿手的还是在陆上徒手搏斗嘛。如果从后文来看的话，我们还可以知道，这鲁智深虽然人长得五大三粗的，但是绝对是个有智慧的人，不同于一般的习武之人。这一点，在前面，三拳打郑屠的时候，我们从他如何脱身的就可以看得出来。在后来的打田虎、王庆、方腊的时候，鲁智深都没有参与过正面的战斗。但是，每次在关键的时候，都是他帮了大忙。这一点，我们需要特别注意。至少有两次可以提一下。一次是，会用金砖打人的马灵被公孙胜的法术破了，只得逃跑，正在飞行的时候，撞到了，“劈面抢来，把马灵一禅杖打翻，顺手牵羊，早把马灵擒住。”（第99回）一次是，方腊战败，从帮源洞山顶落路而逃，大山中走得肚中饥饿，正寻得一个草庵，准备进去讨些饭吃，“只松树背后转出一个胖大和尚来，一禅杖打翻，便取条绳索绑了。那和尚不是别人，是鲁智深。”（第199回）这就有些奇怪了，为什么在关键的时候，总是撞到鲁智深，而且又都是不费吹灰之力，就把要抓的人抓住了。然而，这两处的描写，其实都是作者有意为鲁智深寻找出路。没有安排他参与正面的战斗，就是怕他了。安排他做幕后英雄也许更好。抓住了马灵后，大家都问他从哪里来，鲁智深说了一段奇怪的话，像是从天上走了一遭回来一样，活灵活现的。说是落到了一个洞里面去了，碰到了一个和尚（其实是神仙了，可能他怕说神仙，大家不相信，所说还是说遇到了和尚），那和尚就说了一些似是而非的话： “来从来处来，去从去处去。”“上至非非想，下至无间地。三千大千，世界广远，人莫能知。”“凡人皆有心，有心必有念；地狱天堂，皆生于念。是故三界惟心，万法惟识，一念不生，则六道俱销，轮回斯绝。”（第99回）这话只有鲁智深懂了，他是和尚出身的，应该是跟随智真长老读过。但众人哪里知道这些。而且，那和尚还说了一句，“你一入缘缠井，难出欲迷天，我指示你的去路。”这应该是鲁智深不小心说露了嘴。说明鲁智深在大家都参与正面战斗的时候，一个人寻找别的出路去了，他不愿意跟随宋江招安，他喜欢的是无拘无束的生活。为了让大家更相信他的话，他又编撰了一点小故事，说怎么刚下去一会儿，怎么树上的花都落尽了。结果戴宗告诉他，说这是三月了，他才恍然大悟似的，搞得戴宗眼睛睁得老大。第二次遇到方腊的时候，也是这样。众人都不知道为什么，这鲁智深就跑到这儿来了，偏偏还撞到了方腊，把他抓住了。宋江惊问经过，他说又遇到了一个老和尚，指示说，“只在此间等候。遇到一个长大汉从松林深处来，你便捉住。”又杜撰了一些其他的话，宋江听了，深信这是圣僧罗汉。然而，此时，鲁智深对自己的人生出路的问题，也想得差不多了。当宋江对他说，回到京城以后，当奏报朝廷，可以还俗为官，封妻荫子，光宗耀祖。结果，鲁智深说：“洒家心已成灰。不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣！”宋江再三规劝，鲁智深又摇头，“都不要，要多也无用。只图囫囵尸首，便是强了。”由此可见，对于鲁智深来说，最后一次打方腊，看到那么多的曾经是好汉的兄弟们，一个个殁了的时候，就已经在打算自己的未来了。对人生的前途的思考，鲁智深应该说是唯一一个有哲学思维的人！是夜，鲁智深与武松在一起歇息，忽然听到潮信，便到处宣讲，智真长老送他出五台山的时候，讲的四句偈语，“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。”就是说，现在我听到了潮信的声音，应该按照师傅说的，“圆寂”。可是，如果，我们再仔细看一下，前面我们说到的，那四句偈语，就应该知道，此时鲁智深所说的四句偈语，已经不是前面智真长老所说的原话。不信，大家可以再往回看。这就说明，此处的偈语是鲁智深的杜撰，目的是为自己的脱身，找到一个正当的理由。再从后文，武松对宋江说，自己现在只有一只手臂，已经是一个废人，希望哥哥造册的时候，不要写自己的名字，就让他在六和寺出家吧。宋江答应了。还写了一个人——林冲，“林冲风瘫，又不能痊，就留在六和寺中，教武松看视，后半载而亡。”（第119回）这就好生奇怪，为什么早不生病晚不生病，偏偏大军要进京的时候，生病了。按照正常的推断，只有一种解释，鲁智深与林冲，都只是为自己的生路，寻找一个理由。这三个人都看清楚了，依附朝廷，只有路一条，不如就此地隐姓埋名，了此一生。因而说，水浒中的众好汉们，最后寻得解脱的，除了公孙胜一群人以外，那就是这三个人了——鲁智深、武松、林冲。

鲁智深最后怎么的

鲁智深是在生擒方腊以后在杭州六和寺圆寂了。

鲁智深很相信他的师父师智真长老。智真长老早在五台山就说过鲁智深可功德圆满，并留给他四句偈言：逢夏擒，遇腊执。听潮而圆，见信而寂。

当鲁智深在杭州六和寺听到钱塘江潮水，原以为是战鼓。小僧人告诉他这是潮信，猛然听见潮信二字，再联系自己擒夏侯成、捉方腊的经历，鲁智深恍然大悟，对智真长老的法语深信不疑。

他询问小僧，圆寂是啥意思，人家说圆寂就是。鲁智深说就吧，鲁智深沐浴更衣，法堂焚香，而后坐在禅椅上就圆寂了。

扩展资料：

整部《水浒传》中，36天罡星、72地煞星下凡起义，108人中每个人都各显神通。宋江虽然是整部经典的主角，是众人头领，但其实他的风头也被一个好汉夺了去，这个好汉便是鲁智深。

鲁智深一出场就是三拳打镇关西，上了梁山后也是勇猛不失智慧，立下不少功劳，还活捉了反贼首领方腊。

原著里描写，当时鲁智深因为追击贼兵进入深山迷路，遇到了一个老僧。那老僧神秘地告诉他：如果有个大汉从林中过来，你就直接抓住他。

鲁智深后来守株待兔，一个禅杖就把大汉打翻绑了，而这个人就是反贼首领方腊。原来那老僧是圣僧罗汉，特别显灵来帮助鲁智深，可见鲁智深真的是身负天命。

当宋江因为鲁智深抓住方腊后，极力邀请鲁智深还俗当官。鲁智深一口回绝说：我已经心灰意懒，不想当官了，只希望找一个净土，安身立命罢了。

这句话表面上是鲁智深的推辞，但其实并不简单。鲁智深认为，起义军被朝廷接纳，只是因为有所用处，当天下太平，他们也就成了走狗和肉兔，任朝廷宰割了。

但宋江还蒙在高官厚禄的美梦里，继续劝告鲁智深说：如果你想当和尚，那就去京城，当一个名山大寺的和尚首脑也足以光宗耀祖。

鲁智深这时说了一句话：我什么都不要，这些没什么用，后能有个全尸，对于我来说就算好了。这是鲁智深的大彻大悟，他甚至已经预见了宋江招安后的命运。

百度百科—鲁智深

宋江得到了谁的帮助

宋江上梁山最本质的原因在于

宋江是整部《水浒传》中第一号人物，作为文学形象，也是最丰满、最立体、最复杂、最有艺术魅力的一个人。《水浒传》是明初的作品，明代开国皇帝朱元璋把“忠孝”作为立国之本。《水浒传》的作者所塑造的宋江这个文学形象，就是个忠臣孝子。他的人生追求就是做个朝廷命官，为国立功，封妻荫子，青史留名，应该说他是符合封建统治阶级需要的“好人”。但就是这个忠义双全的“好人”，也被一逼再逼，逼上梁山。

邪逼正反

宋江是个好汉，专爱使枪拽棒，不贪女色。阎婆惜因宋江的帮助摆脱困境，但嫁他为妻后，私与宋江同房押司张文远来往，还要抛开宋江，嫁给张文远。如果是武松，恐怕早就把张文远和阎婆惜杀了。但宋江和武松不同，他倒是“宰相肚里能撑船”。因为阎婆惜是典与宋江做外宅的，不是父母匹配的妻室，宋江见她恋上张文远，便做了退一步打算，经常不上门去会阎婆惜，也不报复张文远，这是他和武松不同的地方。阎婆惜坐不住了，拉活拽地扯宋江同女儿团聚，宋江脱身不得，只得勉强就范。这一夜，阎婆惜想的是张文远，根本不理宋江，却拿了宋江招文袋，袋中装有晁盖书信和宋江准备给王公兑现在陈三郎那里买棺材诺言的一条金子，阎婆惜要挟宋江答应她三件事：送还原来典她的文书；任从改嫁张文远；把晁盖送的一百两金子交她。宋江答应了前两件事，最后一件没有马上答应，因为一百两金子没有全收。阎婆惜不信，以告官威胁。宋江怕私放晁盖一事被告发，便求她宽限三日，等变卖了家私，再给一百两金子。可阎婆惜不答应，两人争夺招文袋，宋江抢起掉落席上的压衣刀子，阎婆惜便喊宋江，本来宋江无意杀她，她的一句话反倒激起了宋江的念头，不等女人叫第二声，手起刀落，女人丧命。助人的结果，给自己招来祸灾。私放晁盖的事被掩盖起来了，但的罪名却落在了头上。

宋江私放晁盖是出于义气，阎婆惜要把宋江告官是邪心；宋江与阎婆惜是夫妻，可阎婆惜明里暗里与张文远来往是邪行；宋江没有拿到手的九条金子是晁盖给他的谢礼，阎婆惜讹诈不该属于自己的金子是邪举。

宋江杀阎婆惜不是蓄谋，而是偶然，既是以正惩邪，又是违法；他逃避法律制裁是反叛，但这种反叛是邪逼正反。

恶逼善反

宋江逃法到清风寨，清风寨的文知寨刘高是个邪恶官僚，武知寨花荣是个正派官僚，两人向来不和。花荣向宋江介绍刘高“乱行法度，无所不为”“恨不得杀了这滥污贼禽兽”；介绍刘高妻是“极不贤，只是挑拨他丈夫行不仁的事，残害良民，贪图贿赂。”而刘高也早就想除掉花荣，“独自霸着这清风寨，省的受那厮们的气”。宋江以善心待人，想通过自己的调解使二人关系和好，也得到花荣的响应。

但还没等宋江进行调解，阴毒深狠的刘高就把他抓了起来，打得皮开肉绽。原来宋江出于善意，向清风山头领王英伏矮做低，把王英抢去准备做压寨夫人的刘高妻救了出来。可此妇却恩将仇报，心怀险恶，诬称宋江是清风山抢掠他的“贼头”。刘高便以宋江、花荣和清风山强盗相通为名，欲置两人于地。不料，宋江和花荣在被押往青州的路上为清风山燕顺、王英、郑天寿三头领所救，刘高被花荣杀。宋江又领人打下清风寨，捉杀了刘高妻。宋江为逃国法，准备领花荣、燕顺等人上梁山泊。杀阎婆惜出逃是他被逼造反的开始，是邪逼正反；杀刘高夫妻，是他被逼造反的继续，是恶逼善反。

奸逼忠反

就在宋江、花荣和燕顺一起上梁山时，收到兄弟宋清写的一封“父”的假信。这封信不但召回了宋江的身，也召回了宋江那颗反叛的心。他严遵父训，不做不忠不孝之人，宁愿，不愿上山。

但江州却再次把他逼上了反叛之路。

宋江一人在浔阳楼饮酒时，触景伤怀，在白粉壁上写了一首词和一首诗，写他自己的经历、现状和追求。在词中，他把自己比作虎，而没有比作龙，说明他虽身为囚犯，想的还是做朝廷命官，有一日能“龙虎风云会”，以虎助龙，而并非是自己做龙。他的雄心壮志是辅佐皇帝，而不是取代皇帝。在诗中，他说“敢笑黄巢不丈夫”，表明他不会走黄巢的路，认为黄巢称王不是大丈夫应该做的，大丈夫就应该效忠皇帝。即使有一日被逼造反，也要设法投降以尽忠。

宋江所处的时代，有这么几条路可以做官：通过科举考试得官；父辈为官，子承父业；还可以由吏到官，再由小官升大官，一个台阶一个台阶向上混；第四条道路就是所谓“要做官，放火受招安”。这条路在宋徽宗年间可以走通，镇压梁山军的十大节度使都是走的这条路。李逵所说的“万千谋反的，倒做了大官”指的也是这条路。宋江没有参加科考的打算；继承当官也没有条件；本可以凭其忠义，由吏到官，由小官到大官，但因杀了阎婆惜，押司做不成了，成了一名逃犯，虽被赦免一，但还是做了贼配军，整天想着“身荣”，何日能够身荣？

总之，这是为表忠心而写的诗词，其中虽充满牢骚、不平，甚至反抗的情绪，那也是出于他对不能为皇帝直接尽忠（主要指周围环境）的不满，而不是对作为朝廷代表的皇帝本人的不满。然而，无为军城里的在闲通判黄文炳奸狡诡诈，为谋求重新做官，竟把宋江这一诗一词和儿谣所谓“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东”牵强附会地拉扯在一起，通蔡九知府，生事陷害，判立斩。

晁盖等梁山兄弟劫法场救宋江不。宋江率众好汉打下无为军，杀了黄文炳。在这次行动中，宋江只除了黄文炳，却没有追杀蔡九知府这个朝廷命官。而蔡九知府才是判他刑的决策人，又是他的监斩官。可见，宋江不愿伤害朝廷命官，给他自己走终南捷径留下了后路。

宋江闹了清风镇、无为军，料定朝廷必来剿灭，表示要和晁盖同同生上梁山。

浔阳楼吟诗，是他人生的重大转折，是奸逼忠反，不得不反。为了将来能干自己愿意干的事——当官留名，今天不得不干自己不愿干的事——上山为盗。连宋江这种心塌地效忠皇帝的人都被逼得上山造反了，可见当时社会到了何种不堪的程度！

，是阶级对立造成的；邪逼正反、恶逼善反、奸逼忠反是坚持忠义和违反忠义的道德之争造成的，这正是后来梁山武装内部招安和反招安之争的重要根源所在。

浪子燕青最后道别卢俊义说的一句诗

燕青辞卢俊义时最后一句话是：“也只在主公前后。”有诗为证：“略地攻城志已酬，陈辞欲伴赤松游。时人苦把功名恋，只怕功名不到头。”

原文：“再说宋江与同诸将，离了杭州，望京师进发，只见浪子燕青，私自来劝主人卢俊义道："小乙自幼随侍主人，蒙恩感德，一言难尽。今既大事已毕，欲同主人纳还原受官诰，私去隐迹埋名，寻个僻净去处，以终天年。未知主人意下若何？“

卢俊义道：”自从梁山泊归顺宋朝已来，俺弟兄们身经百战，勤劳不易，边塞苦楚，弟兄损折，幸存我一家二人性命。正要衣锦还乡，图个封妻荫子，你如何却寻这等没结果？“燕青笑道："主人差矣！小乙此去，正有结果，只恐主人此去无结果耳。"若燕青，可谓知进退存亡之机矣。

有诗为证：略地攻城志已酬，陈辞欲伴赤松游。

扩展资料：

燕青与卢俊义：

宋江继任梁山寨主后，为壮大梁山声势，派军师吴用去赚卢俊义上山。吴用假扮算命先生，混入卢府为卢俊义算命，称其将有血光之灾，需去东南一千里外躲避，方可脱难。