元元之民的意思-元元之民莫不虚心而仰上的意思

2024-10-24 10:15:21

1.易经中的利贞和元亨是什么意思

2."元亨，利妣马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉"是什么意思?

3.元吉的意思元吉的意思是什么

易经中的利贞和元亨是什么意思

元元之民的意思-元元之民莫不虚心而仰上的意思

元亨利贞，语出《周易·乾》，代表乾卦的四种基本性质。“元”，为大、为始，引义为善长；“亨”为通，引义为嘉会。“利”为美利，引义为义和，“贞”为正，引义为干事。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。《周易·乾·彖》说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行……乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”《周易·乾·文言》说：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体人足从长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。”，又说：“乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下。”孔颖达疏：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”（《周易正义》卷二）

"元亨，利妣马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉"是什么意思?

此辞条出自《易经》坤卦的卦辞，原文是：

坤本经 ?坤 ?元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋；东北丧朋。安贞吉。

译文本经?坤充当养育万物的大地。黎民百姓要想通达顺利，农耕活动到有溪水或河流的低洼地带并且面积大的地方去是正确途径。地位高的人反复前去选择定居的地方，开始可能迷惑后来会得到合适之处，选择的主体是适应农耕活动，选择相对平坦的大地会得到众人响应，人会越聚越多；选择山区会失去众人响应，人们会选择离开，人会越来越少。居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。

此卦辞篇幅较长，下面特将其分段注解。

原文坤⑴?元⑵亨⑶，利⑷牝⑸马⑹之⑺贞⑻。

译文坤充当养育万物的大地。黎民百姓要想通达顺利，农耕活动到有溪水或河流的低洼地带并且面积大的地方去是正确途径。

注释:?⑴“坤”养育万物的大地。《说文解字注》坤也者、地也。万物皆致养焉。故曰致役乎坤。（致养：获得养育。）

⑵“元”民众，百姓。《战国策》制海内，子元元。《史记·文帝本纪》以全天下元元之民。《注》古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。

⑶“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”

⑷“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。又《说文解字》刀部利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，义之和也。”（“銛”xiān?本义:田器,臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。《注》臿，铧也。靑州谓之铧，有刃也。）

⑸“牝”溪谷。《大戴礼记·易本命》：“丘陵为牡，溪谷为牝。”（溪谷：通常有小溪或河流的低地或低洼地带。——《汉语词典》）

⑹“马”《汉语大词典》大。明李时珍《本草纲目·草五·马蓼》：“凡物大者，皆以马名之，俗呼大蓼是也。”章炳麟《新方言·释言》：“古人于大物辄冠马字。”《汉语大字典》大的。如:马道(大路)；马包(被包。中间开口、两旁可以塞进东西的长布袋)；马船(大型官船)；马溜子船(航行速度较快的大船)。

⑺“之”往，到……去。《庄子·马蹄》：“行不知所之。”

⑻“贞”正轨，正道。（正路；正确的途径。）《尚书·旅獒》：“不役耳目，百度惟贞。”孔传：“言不以声色自役，则百度正。”

原文君子⑴有⑵攸⑶往⑷，先⑸迷后得⑹，主⑺利⑻，

译文地位高的人反复前去选择定居的地方，开始可能迷惑后来会得到合适之处，选择的主体是适应农耕活动，

注释:?⑴“君子”古代指地位高的人，后来指人格高尚的人。《论语》：“不亦君子乎。”

⑵“有”通“又”。复；更加。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。”

⑶“攸”助词。用法相当于“所”。放在动词、形容词前，构成名词性结构。表示……的人，……的事物。……的地方。丘迟《与陈伯之书》：“夫迷途知返，往哲是与；不远而复，先典攸高。”

⑷“往”去（前去，前往。），到…去。《礼记·玉藻》：“大夫有所往。”

⑸“先”首创，开始。《庄子·刻意》：“不为福先，不为祸始。”

⑹“得”获得，得到。《诗经·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”