束蕴请火文言文-束缊请火的意思

1.里母释疑文言文中的里母是一个怎么样的一个人

2.里母释疑文言文答案

3.束缊请火文言文翻译

4.束缊请火文言文

5.媪文言文

里母释疑文言文中的里母是一个怎么样的一个人

从文中可以看出：里母是一个善解人意，冷静聪明的人。

原文内容：臣里妇与里母相善。妇见疑盗肉，其姑去之，恨而告於里母，里母曰：‘安行。今令姑呼汝。’即束蕴请火去妇之家，曰：‘吾犬争肉相杀，请火治之。’姑乃直使人追去妇还之。

翻译内容：我家乡的一位妇女和一位老妈妈关系很好。妇女在家中被怀疑偷了肉，她的婆婆赶走了她.妇女心中怨恨,告诉了和他关系好的老妈妈. 老妈妈说：“你先慢慢地走，我让你婆婆去追你。”于是(老妈妈)拿着一束柴禾到了妇女家里，说：“我家的狗因争肉互相咬了，借你家的火烹煮了它们。”妇女的婆婆于是赶紧让人把妇女追了回来。

里母释疑文言文答案

1. 里母释疑文言文答案

译注可供参考：臣里妇与里母相善。

妇见疑盗肉，其姑去之，恨而告於里母，里母曰：‘安行。今令姑呼汝。

’即束蕴请火去妇之家，曰：‘吾犬争肉相杀，请火治之。’姑乃直使人追去妇还之。

我家乡的一位妇女和一位老妈妈关系很好。妇女在家中被怀疑偷了肉，她的婆婆赶走了她.妇女心中怨恨，告诉了和他关系好的老妈妈. 老妈妈说：“你先慢慢地走，我让你婆婆去追你。”

于是（老妈妈）拿着一束柴禾到了妇女家里，说：“我家的狗因争肉互相咬了，借你家的火烹煮了它们。”妇女的婆婆于是赶紧让人把妇女追了回来。

里：家乡妇：妇女母：妈妈相善：关系非常好我以前居住在一个巷子里，隔壁有一家的媳妇和婆婆吵架了，因为婆婆发现家里不见了一块肉，认为是媳妇偷吃了，于是要赶媳妇出门，这个媳妇临走的时候和邻居们告别，邻居们都知道她是好人，婆婆冤枉她了，其中有一个人想了个办法，就对这个媳妇说，你慢慢走，我有办法让你婆婆出来把你追回家。然后，这个邻居就拿了一个束麻的火把，到这个恶婆婆家敲门，对恶婆婆说‘昨天我们家的两只狗不知从哪里叼来一块肉，抢来抢去，都得了重伤掉了，我想借个火来把它们烧了’。

恶婆婆一听明白了，原来肉是被狗偷了啊，自己错怪好媳妇了，果然马上去把媳妇追了回来。（转）。

2. 里母释疑文言文,个别重要字翻译

臣里妇与里母相善。妇见疑盗肉，其姑去之，恨而告於里母，里母曰：‘安行。今令姑呼汝。’即束蕴请火去妇之家，曰：‘吾犬争肉相杀，请火治之。’姑乃直使人追去妇还之。

我家乡的一位妇女和一位老妈妈关系很好。妇女在家中被怀疑偷了肉，她的婆婆赶走了她.妇女心中怨恨，告诉了和他关系好的老妈妈. 老妈妈说：“你先慢慢地走，我让你婆婆去追你。”于是（老妈妈）拿着一束柴禾到了妇女家里，说：“我家的狗因争肉互相咬了，借你家的火烹煮了它们。”妇女的婆婆于是赶紧让人把妇女追了回来。

里：家乡

妇：妇女

母：妈妈

相善：关系非常好

3. 里母释疑文言文中的里母是一个怎么样的一个人

从文中可以看出：里母是一个善解人意，冷静聪明的人。

原文内容：臣里妇与里母相善。妇见疑盗肉，其姑去之，恨而告於里母，里母曰：‘安行。

今令姑呼汝。’即束蕴请火去妇之家，曰：‘吾犬争肉相杀，请火治之。

’姑乃直使人追去妇还之。翻译内容：我家乡的一位妇女和一位老妈妈关系很好。

妇女在家中被怀疑偷了肉，她的婆婆赶走了她.妇女心中怨恨，告诉了和他关系好的老妈妈. 老妈妈说：“你先慢慢地走，我让你婆婆去追你。”于是（老妈妈）拿着一束柴禾到了妇女家里，说：“我家的狗因争肉互相咬了，借你家的火烹煮了它们。”

妇女的婆婆于是赶紧让人把妇女追了回来。

4. 里母释疑文言文中的里母是一个怎么样的一个人

从文中可以看出：里母是一个善解人意，冷静聪明的人。

原文内容：臣里妇与里母相善。妇见疑盗肉，其姑去之，恨而告於里母，里母曰：‘安行。今令姑呼汝。’即束蕴请火去妇之家，曰：‘吾犬争肉相杀，请火治之。’姑乃直使人追去妇还之。

翻译内容：我家乡的一位妇女和一位老妈妈关系很好。妇女在家中被怀疑偷了肉，她的婆婆赶走了她.妇女心中怨恨，告诉了和他关系好的老妈妈. 老妈妈说：“你先慢慢地走，我让你婆婆去追你。”于是（老妈妈）拿着一束柴禾到了妇女家里，说：“我家的狗因争肉互相咬了，借你家的火烹煮了它们。”妇女的婆婆于是赶紧让人把妇女追了回来。

5. 《母爱》阅读答案

母爱这是一个真实的故事。

故事发生在我们青海省一个极度缺水的沙漠地区。这里，每人每天用水量严格地限定为三斤，这还得靠驻军从很远的地方运来。

日常的饮用、洗漱、洗菜、洗衣，包括喂牲口，全都依赖这三斤珍贵的水。人缺水不行，牲畜也一样，渴啊！一天，一头一直被人们认为憨厚、忠实的老牛渴极了，挣脱了缰绳，强行闯入沙漠里的也是运水车必经的公路。

终于，运水的军车来了，老牛以不可思议的识别力，迅速地冲上公路，军车一个急刹车戛然而止。老牛沉默地立在车前，任凭驾驶员呵斥驱赶，它都不肯挪动半步。

五分钟过去了，双方依然僵持着。运水的战士以前也碰到过牲口拦路索水的情形，但它们都不像这头老牛这样倔强。

人和牛就这样耗着，最后造成了堵车，后面的司机开始骂骂咧咧，性急的甚至试图点火驱赶，可老牛不为所动。后来，牛的主人寻来了，恼羞成怒的主人扬起长鞭狠狠地抽打在瘦骨嶙峋的牛背上，牛被打得皮开肉绽，哀哀叫唤，但还是不肯让开。

鲜血沁了出来，染红了鞭子，老牛的凄厉哞叫，和着沙漠中阴冷的酷风，显得分外的悲壮。一旁的运水战士哭了，骂骂咧咧的司机也哭了。

最后，运水的战士说：“就让我违反一次规定吧！我愿意接受一次处分。”他从水车上取出半盆水——正好三斤，放在牛面前。

出人意料的是，老牛没有喝以抗争得来的水，而是对着夕阳，仰天长哞，似乎在呼唤什么。不远处的沙堆背后跑来一头小牛，受伤的老牛慈爱地看着小牛贪婪地喝完水，伸出舌头舔舔小牛的眼睛，小牛也舔舔老牛的眼睛。

静默中，人们看到了母子眼中的泪水。没等主人吆喝，在一片寂静无语中，它们掉转头，慢慢往回走。

20世纪末的一个晚上，当我从电视里看到这让人揪心的一幕时，我想起了幼时家里的贫穷困窘，想起了劳作的苦难的母亲，我和电视机前的许多观众一样，流下了滚滚热泪。1.联系上下文语境，说说加点词语的意思。

①戛然而止：②贪婪：2.文中依次写了三个感人的情节，分别是：老牛，强忍鞭打执意索水，护犊饮水母子情深。3.请从文中摘抄最使你感动并且最能表现老牛母子情深的句子，写在下面横线上。

4.文中画线句运用的主要表达方式是什么？它有什么好处？5.本文对你有什么启迪？请你谈一点体会。6.假如你是运水战士，你会甘受处分而给老牛半盆水吗？为什么？答案：1.突然停止喝不够的样子2.挣脱僵绳阻拦运水车3.不远处沙堆背后跑来一头小牛，受伤的老牛慈爱地看着小牛贪婪地喝完水，伸出舌头舔舔小牛的眼睛，小牛也舔舔老牛的眼睛。

静默中，人们看到了母子眼中的泪水。4.描写它形象生动地描绘出老牛以抗争，执意索水的感人场面。

5.答案不惟一。可以从“神圣的母爱”、“改变生态环境”、“解放军爱民为民”、“解放军战士舍己救难的仁爱之心”等方面谈。

（能就某一点展开，言之有理即可。）6.会。

因为场面悲壮感人，因为人性的善良，等等。不会。

因为军人的纪律高于一切，因为救人急于救牛，等等。（言之成理即可）。

6. 《田里的母亲》阅读答案

==========问题=============

本文围绕标题“田里的母亲”写了哪三件事？解释加到词语的含义。（但是，她必须站起来，因为她知道自己背着的不仅仅是一捆柴草啊。）（加点词是‘不仅仅’）理解句子的含义。（她多像一位虔诚的施舍者啊，将手中的食物轻轻送到每位乞者的面前，人人有份，不偏不倚。）文章中有几处细节描写？请举一例分析其作用。读完本文后，你想说什么？联系生活实际或社会实际，简要谈谈你的感受

============解答================

本文围绕标题“田里的母亲”写的三件事是：犁地 割苜蓿 背柴草

解释加点词语的含义.‘不仅仅’：表示母亲背负了照顾整个家庭的重担，即使柴火再重也要咬牙站起来.

理解句子的含义。（她多像一位虔诚的施舍者啊，将手中的食物轻轻送到每位乞者的面前，人人有份，不偏不倚。）

在文中是下面几句话的后面说的：当从田的这头犁到那头后，母亲便将耕牛叫停，放下犁杖，之后端起盛有作物的种子的盆具开始撒种。这一次她的步子迈得很小，却依然均匀。鸟儿啄食般地，母亲将手里的种子一次次撒向犁沟，每步一撮，每撮三粒，不多不少.她多像。.不偏不倚，在文中虽然说的是播种，但是也暗示了母亲对待家人的态度和蔼可亲，公平公正，一碗水端平.

文章中有3处细节描写.分别是：

一\这一次她的步子迈得很小，却依然均匀。鸟儿啄食般地，母亲将手里的种子一次次撒向犁沟，每步一撮，每撮三粒，不多不少

二\我看到她腰弯得很深，右腿绷直着，左腿略弯曲，左手将苜蓿一搂，右手将镰刀一揽，再一搂，再一揽

三\只见母亲将身子往前倾了几倾，右手抓紧绳索，左手撑着地面，右腿抖动着慢得几乎不能再慢地一点点地绷直，随后左腿猛一拉，颤巍巍地立了起来。紧接着便一小步一小步向山下挪动。

作用：通过细节描写表现了母亲为人的公正 做事的细致 背负担子的重

联系生活实际或社会实际，简要谈谈你的感受：

母亲是那么伟大，她们生育了我们，然后还哺育我们长大，还要背负照顾整个家庭的重担，上厅堂下厨房，无所不能.我们一定要长大了一定要记得母亲的付出，要有返哺之恩，还希望世上的男子好好对待自己的妻子，她抛弃了自己的家庭来帮你承担重担，为了你一个人放弃了她的整个世界.

7. 《螃蟹》阅读答案

螃蟹的壳很硬，上面有一些淡淡的花纹.它的眼睛很小，像两颗黑色的米粒，一碰就缩回去.螃蟹的前两只腿像钳子，夹住你的手指会使你感到很疼.如果你用棒逗它玩，它就发怒了，两只“钳子”举得老高老高，一副凶狠狠的样子. 螃蟹有8条腿，它的爪很细、很尖，爪上还长着一些细毛毛.它是横着走路，怪不得它在水里“横行霸道”呢！它走起路来，8条腿灵活地抬起，落下，沙沙地响.它的腹部有一个白色的脐片，像一扇大门，三角形的是公蟹，圆形的是母蟹.母蟹产的卵是**的，粘在一起，像很小的米粒，它的卵就藏在“大门”里面.小螃蟹刚出生就被妈妈关在“大门”里，就像小袋鼠藏在妈妈的“口袋”里一样：也许螃蟹妈妈害怕小螃蟹出来和别的“小孩”打架.螃蟹有两片方形的嘴唇，喝水时一张一合，有时还吐出一串串珍珠似的水泡儿. 有一次，我捉了一只螃蟹.第二天一看，怎么成了两只？我碰了碰其中的一只，它没有动，翻过来一看，原来是螃蟹壳.二叔告诉我，它们到了一定的年龄就脱掉黑色的旧壳，换上新壳，新壳是褐色的，很嫩很嫩. 为了度过寒冷的冬天，在冻土之前，螃蟹就用两只“钳子”挖一个扁圆形的洞.挖完以后，这个整天挥舞大“铁钳”的螃蟹就钻进去呼噜呼噜地冬眠了，一直到第二年春天才醒来. 1.查字典. “蟹”字按部首查字法应先查（ ）部，再查（ ）画；按音序查字法应先查音序（ ），再查音节（ ）.2.读短文，填空. 螃蟹的壳很（ ）；眼睛很（ ），爪很（ ）、很（ ）；它有（ ）条腿；它的腹部有（ ）的脐片，其中公蟹的脐片是（ ）形，母蟹的脐片是（ ）形. 3.作者说：“小螃蟹刚出生就被妈妈关在‘大门’里，就像小袋鼠藏在妈妈的‘口袋’里”，是用了什么修辞方法？ ___________________________________________________________________4.“螃蟹有时在喝水时还吐出一串串珍珠似的水泡儿”用了________的修辞方 法.你能再用此修辞方法造一个句子吗？___________________________________________________________________5.螃蟹到了一定年龄就（ ），其中旧壳是（ ）色的，新壳是（ ）色，冬天的时候，它还会进行（ ），直到来年春天才醒过来. 6.本文属于 [ ]A.说明文B.记叙文C.议论文 7.根据文章，你谈一下对成语“横行霸道”的理解，并联系实际说一说你的想法.___________________________________________________________________ 阅读答案：1.虫，13,X,xiè 2.硬，小，细，尖，8，白色，三角，圆3.拟人4.比喻 书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔.（答案不唯一）5.脱壳，黑，褐，冬眠6.A。

8. 陆绩怀橘的文言文题目答案

原文]

陆绩，三国时吴人也。其父康，曾为庐江太守，与袁术交好。绩年六，于九江见术，术令人出橘食之。绩怀三枚，临行拜辞术，而橘堕地。术笑曰：“陆郎作宾客而怀橘，何为耶？”绩跪下对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常称说。

今人席间怀果，欲娱其儿。夫一样怀归，盍易爱子之心以爱亲。奇哉陆郎，可以为法矣。

译文]

陆绩是三国时期的吴国人。他的父亲陆康，曾经担任过庐江太守，和袁术关系很好。陆绩六岁时，到九江去拜见袁术。袁术命令下人拿出许多橘子来给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里，等到告别的时候，就向着袁术拜谢。不料这三个橘子从袖子里滚落到地上。

袁术笑着说：“陆郎呀，你来做客人，竟暗地里藏了主人的橘子，这是为什么呢？”陆绩跪在地上，回答道：“这橘子很甜，我想起带几只橘子回去给母亲吃。”袁术说：“陆郎你那么小就知道要孝敬父母，长大后必然会成才。”袁术认为陆绩十分与众不同，后来经常向别人称赞陆绩怀橘的美德。现在有人在席间在怀里藏果，想逗弄小孩。同样藏到怀里回去，何不把爱子之心变为爱父母之心呢。奇才呀陆郎，可以作为典范啦！

知识]

陆绩，字公纪，三国时期吴国人（今江苏苏州）人，天文学家。他的父亲名叫陆康，曾经做过庐江地方的知府。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

[点评]

陆绩的孝行史记记载只有一件事，但足以反映他的为人。所谓“当年桔子入怀日，正是天真烂漫时，纯孝成性忘小节，英雄自古类如斯。”

人物

陆绩：三国时期吴国人，官至太守，精于天文、历法

袁术：字公路，袁绍的嫡弟。后来被刘备击溃，吐血身亡。

启发』

陆绩小时候就知道孝顺父母 ，难能可贵

9. 《最后的母爱》阅读答案小疼

1、“最后的母爱”在选文中具体指什么事？ 得脑瘤的母亲执意做手术，让儿女在床前尽孝，从而减轻儿女们心灵的伤痛，减少儿女们的遗憾. 2、文中画线句子属什么描写？有什么作用？ 语言描写；言为心声，这句话生动地表现出母亲对儿女们的良苦用心，凸显母爱的伟大. 3、结合具体语境，分析下列加着重号词语和句子的表达效果. （1）看得出来，她的儿女很孝顺，目光里满是焦灼和忧虑，但在她面前，还是努力保持着一份轻松. “焦灼和忧虑”与“轻松”形成对比，突出了儿女们的孝顺. （2）那是她生命凋零之前的最后一次盛开，以母亲的名义，开的那样饱满、绚烂. “盛开”是将“母爱”比喻成“花”，赞美了主人公生命最后时刻母爱的辉煌灿烂. 4、从记叙的角度，简析本文的艺术特色. 本文采用倒叙，用“很长时间了，我一直无法忘记她”开头，设置悬念，能起到吸引读者、提高阅读兴趣的作用.5、如果让你推荐文中的母亲申报“2012年感动省城人物”请仿照下面示例，拟写推选词. 示例：这两位老师（胡忠，谢晓君）让我们知道：人最大的富庶在于爱和信念的坚持，他们用生命提携了孤儿的成长，在一个物质繁盛的时代里，他们仍然让世界相信——精神无敌. 示例：这位母亲让我们知道，母爱深似海，她恳请医生动手术，独自一个人承受病痛的煎熬，从而减轻儿女们心灵的伤痛她用行动诠释了母爱的神圣与伟大.。

束缊请火文言文翻译

1. 束缊请火 文言文翻译 急,急,急

“缊”是什么呢？原来古人没有电灯，晚上天黑了，出门的时候就用火把，将晒干的，有些蓬松不结实的大麻梗扎在一起，束成一个火把，这个火把就叫“缊”。

请火，也就是借火的意思，古人是最讲礼貌的，请字在那个时候就已经是礼貌常用词了。以前的人没有火机，也没有发明火柴，他们点火一般是用两块打火石敲出火星来引燃。火石就是石头，随时揣两个石头也不是容易的事情，因此，常常需要互相借个火，是很正常的。

束缊请火，意思就是我有一个扎好了的火把，要向人家借个火来点燃它。那么用它来比喻什么呢，当然是求助于人啦。

这个成语来源非常有趣，并且故事的本意与这个成语的本意并不相同。在在两千多年前的战国时期，有个齐国，齐国有个大官叫蒯通，当时的宰相曹参让他帮忙推荐有能力的人来为国家出力，这个宰相曹参在历史上也是很有名的一个人，官做到最大，人却非常谦虚，喜欢下边的人给他随时提出自己的错误，从不生气，说对了还会给奖金。当时有个朋友对蒯通说，以前的大王对知识分子不好，很多知识分子都躲起来隐居了，象梁石君和东郭先生这样的名望的人也隐居了，你为什么不赶快去请这二人出来到曹宰相那里做事呢？

蒯通这时候讲了一个故事，他说：“我以前居住在一个巷子里，隔壁有一家的媳妇和婆婆吵架了，因为婆婆发现家里不见了一块肉，认为是媳妇偷吃了，于是要赶媳妇出门，这个媳妇临走的时候和邻居们告别，邻居们都知道她是好人，婆婆冤枉她了，其中有一个人想了个办法，就对这个媳妇说，你慢慢走，我有办法让你婆婆出来把你追回家。然后，这个邻居就拿了一个束麻的火把，到这个恶婆婆家敲门，对恶婆婆说‘昨天我们家的两只狗不知从哪里叼来一块肉，抢来抢去，都得了重伤掉了，我想借个火来把它们烧了’。恶婆婆一听明白了，原来肉是被狗偷了啊，自己错怪好媳妇了，果然马上去把媳妇追了回来。

蒯通当时讲这个故事，意思是说，我和那个束缊请火的邻居一样，现在去请了名士来为宰相出力，并不是根本的法子，国君要真正有诚意，有好的环境来给这些名士，他们自己会主动来为国家出力的。

上面讲到的东郭先生，大家最熟悉的就是讲他救了一条中山狼却反被狼咬了的故事，其实那是编出来的，这里讲到的可是真实的东郭先生，他在那个时代里是非常有文化，有能力的一个人，可惜没有遇到好的国君，因此也没有做出伟大的事情来。

蒯通故事里的恶婆婆，虽然对媳妇不好，很凶恶，动不动要赶媳妇出门，但是她有错能够马上改正，并且用行动来改正错误，这一点是非常可取的，和当时的大宰相曹参一样。

我们现在可以这样使用这个成语，能够让文章句子更加生动活泼，比如：我现在遇到了很大的困境，唯有向你束缊请火，帮我度过难关。

2. 束缊请火 文言文翻译 急

/view/101787 查东西建议上百度百科 束缊请火 拼音：shù yùn qǐng huǒ 解释：束缊：束一扎可烧的大麻为火把；请火：借火。

搓麻为引火绳，向邻家讨火。比喻求助于人。

也比喻为人排难解纷。 用法作谓语、宾语；指求人 近义词束缊还妇、束缊举火 出处：《汉书·蒯通传》：“即束缊请火于亡肉家。”

用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。《汉书·蒯通传》： “臣之里妇，与里之诸母相善也。

里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。

里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束缊请火於亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。

’亡肉家遽追呼其妇。”《韩诗外传》卷七亦有此说，“缊”作“蕴”。

后用为求助于人之典。唐李德裕《积薪赋》：“时束缊以请火，访蓬茨於善邻。”

缊，一本作“蕴”。亦省作“束缊”、“束蕴”。

唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》：“是以临邛遣妇，寄束缊於齐邻；邯郸下客，效处囊於赵相。”宋林逋《和酬周寺丞》：“门横野水席凝尘，束缊谁能问乞邻？”亦用为不出儿媳之典。

3. 文言文 束缊请火 译文 原文开头是 ‘臣之里妇,与里之诸

我以前居住在一个巷子里，隔壁有一家的媳妇和婆婆吵架了，因为婆婆发现家里不见了一块肉，认为是媳妇偷吃了，于是要赶媳妇出门，这个媳妇临走的时候和邻居们告别，邻居们都知道她是好人，婆婆冤枉她了，其中有一个人想了个办法，就对这个媳妇说，你慢慢走，我有办法让你婆婆出来把你追回家。

然后，这个邻居就拿了一个束麻的火把，到这个恶婆婆家敲门，对恶婆婆说‘昨天我们家的两只狗不知从哪里叼来一块肉，抢来抢去，都得了重伤掉了，我想借个火来把它们烧了’。恶婆婆一听明白了，原来肉是被狗偷了啊，自己错怪好媳妇了，果然马上去把媳妇追了回来。

4. 束缊请火的翻译

“缊”是什么呢？原来古人没有电灯，晚上天黑了，出门的时候就用火把，将晒干的，有些蓬松不结实的大麻梗扎在一起，束成一个火把，这个火把就叫“缊”。

请火，也就是借火的意思，古人是最讲礼貌的，请字在那个时候就已经是礼貌常用词了。以前的人没有火机，也没有发明火柴，他们点火一般是用两块打火石敲出火星来引燃。

火石就是石头，随时揣两个石头也不是容易的事情，因此，常常需要互相借个火，是很正常的。束缊请火，意思就是我有一个扎好了的火把，要向人家借个火来点燃它。

那么用它来比喻什么呢，当然是求助于人啦。这个成语来源非常有趣，并且故事的本意与这个成语的本意并不相同。

在在两千多年前的战国时期，有个齐国，齐国有个大官叫蒯通，当时的宰相曹参让他帮忙推荐有能力的人来为国家出力，这个宰相曹参在历史上也是很有名的一个人，官做到最大，人却非常谦虚，喜欢下边的人给他随时提出自己的错误，从不生气，说对了还会给奖金。当时有个朋友对蒯通说，以前的大王对知识分子不好，很多知识分子都躲起来隐居了，象梁石君和东郭先生这样的名望的人也隐居了，你为什么不赶快去请这二人出来到曹宰相那里做事呢？蒯通这时候讲了一个故事，他说：“我以前居住在一个巷子里，隔壁有一家的媳妇和婆婆吵架了，因为婆婆发现家里不见了一块肉，认为是媳妇偷吃了，于是要赶媳妇出门，这个媳妇临走的时候和邻居们告别，邻居们都知道她是好人，婆婆冤枉她了，其中有一个人想了个办法，就对这个媳妇说，你慢慢走，我有办法让你婆婆出来把你追回家。

然后，这个邻居就拿了一个束麻的火把，到这个恶婆婆家敲门，对恶婆婆说‘昨天我们家的两只狗不知从哪里叼来一块肉，抢来抢去，都得了重伤掉了，我想借个火来把它们烧了’。恶婆婆一听明白了，原来肉是被狗偷了啊，自己错怪好媳妇了，果然马上去把媳妇追了回来。

蒯通当时讲这个故事，意思是说，我和那个束缊请火的邻居一样，现在去请了名士来为宰相出力，并不是根本的法子，国君要真正有诚意，有好的环境来给这些名士，他们自己会主动来为国家出力的。上面讲到的东郭先生，大家最熟悉的就是讲他救了一条中山狼却反被狼咬了的故事，其实那是编出来的，这里讲到的可是真实的东郭先生，他在那个时代里是非常有文化，有能力的一个人，可惜没有遇到好的国君，因此也没有做出伟大的事情来。

蒯通故事里的恶婆婆，虽然对媳妇不好，很凶恶，动不动要赶媳妇出门，但是她有错能够马上改正，并且用行动来改正错误，这一点是非常可取的，和当时的大宰相曹参一样。我们现在可以这样使用这个成语，能够让文章句子更加生动活泼，比如：我现在遇到了很大的困境，唯有向你束缊请火，帮我度过难关。

5. 翻译文言文

“我以前居住在一个巷子里，隔壁有一家的媳妇和婆婆吵架了，因为婆婆发现家里不见了一块肉，认为是媳妇偷吃了，于是要赶媳妇出门，这个媳妇临走的时候和邻居们告别，邻居们都知道她是好人，婆婆冤枉她了，其中有一个人想了个办法，就对这个媳妇说，你慢慢走，我有办法让你婆婆出来把你追回家。然后，这个邻居就拿了一个束麻的火把，到这个恶婆婆家敲门，对恶婆婆说‘昨天我们家的两只狗不知从哪里叼来一块肉，抢来抢去，都得了重伤掉了，我想借个火来把它们烧了’。恶婆婆一听明白了，原来肉是被狗偷了啊，自己错怪好媳妇了，果然马上去把媳妇追了回来。”

蒯通当时讲这个故事，意思是说，我和那个束缊请火的邻居一样，现在去请了名士来为宰相出力，并不是根本的法子，国君要真正有诚意，有好的环境来给这些名士，他们自己会主动来为国家出力的。

《汉书·蒯通传》：“即束缊请火于亡肉家。”

用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。《汉书·蒯通传》： “臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束缊请火於亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”《韩诗外传》卷七亦有此说，“缊”作“蕴”。后用为求助于人之典。唐李德裕《积薪赋》：“时束缊以请火，访蓬茨於善邻。”缊，一本作“蕴”。亦省作“束缊”、“束蕴”。唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》：“是以临邛遣妇，寄束缊於齐邻；邯郸下客，效处囊於赵相。”宋林逋《和酬周寺丞》：“门横野水席凝尘，束缊谁能问乞邻？”亦用为不出儿媳之典。

6. 束媪请火文言文

成语“ 束緼请火” 发音 shù yùn qiǐng huǒ 又作 “束蕴请火”解释 緼（蕴）：乱麻，可束以燃火；请火：乞火，讨火。搓乱麻为讨引火绳，向邻家讨火。

出处 汉·班固《汉书·蒯通传》：“里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。晨妇去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女（汝）安行，我今令而（女）家追女（汝）矣。’即束緼请火于家亡肉，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”

还有一种原文为：李妇与李母相善。妇⑴见疑盗肉，其姑去之，恨而告于李母，李母曰：“安行。今令姑呼汝。”即术蕴请火去妇之家，曰：“吾犬争肉相杀，请火治之。”姑乃直使人追去妇，还之。

1蕴：乱麻，可以来燃火。

2见疑：受到怀疑。

3姑：丈夫的母亲。

4 安：慢慢地。

5去：赶走、打发走。

6杀：厮杀。

7直：径直、一直。

8相善：关系好。

翻译：乡里的妇女和一位乡里的老妈妈关系很好。妇女在家中被怀疑偷了肉，她的婆婆赶走了她，妇女怨恨告诉了和他关系好的老妈妈，老妈妈说：“你先慢走，我让你婆婆去追你。”于是拿着一束柴禾到了妇女家里，说：“我家的狗因争肉互相咬了，借你家的火烹煮了它们。”妇女的婆婆于是赶紧让人把妇女追了回来。

比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同 束蕴请火

7. 束縕请火的现代译文

到了齐悼惠王的时候，曹参为相国，礼贤下士，邀请蒯通为门客。

当初，齐王田荣怨恨项羽，谋划发兵背叛项羽，劫持齐地士人，不服从的处。齐国不曾做官的东郭先生、梁石君也被劫持，勉强服从。待田荣起兵失败，二人以曾参与叛乱为耻，就一同入深山隐居。有人对蒯通说：“先生为曹相国所倚重，帮他拾遗补缺，指出过失，为他推荐贤能之人，在齐国没有人能赶上您了。先生知道梁石君和东郭先生，他们二人本是世俗的人所不及的，为什么不推荐给曹相国呢？”蒯通说：“好。我居住的里巷有一妇人，与同里诸老妇关系很好。一次这个妇人家夜里丢了肉，婆母认为是她偷了，愤怒地把她驱逐了。她早晨离开家，顺路看望跟她友好的各位老妇，把因丢肉被婆母驱逐的事说了，并向她们告辞。里巷老妇们说：‘你且慢慢走，我们今天就让你家人追你回来。’于是她们把麻絮束成引火物，向丢肉家求借火种，说：‘昨天夜晚，狗得到一块肉，互相抢夺厮杀，了一条狗，想借火回去煮了吃。’丢失肉的那家人赶紧追赶呼叫他家的妇人回来。本来巷里诸老妇并非游说之土，用束麻絮引火的手段也并非是使妇人还归的正当办法，然而事物有相互感应的道理，事有碰巧成功的时候。我这就去向曹相国借火。”于是他求见曹相国，说：“妇人中有了丈夫三天就出嫁的，有深居守寡不出门的，假若您找妻子，要哪个？”曹参说：“要不出门的。”蒯通说：“那么寻找臣子也应当这样，那东郭先生、梁石君，是齐国的才智过人之士，隐居不出，未曾卑节屈意而乞求做官。希望您派人对他们二人以礼相请。”曹相国说：“我接受你的指教。”于是对东郭先生和梁石君均以上宾接待。

束缊请火文言文

1. 束缊请火 文言文翻译 急

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束缊请火 拼音：shù yùn qǐng huǒ 解释：束缊：束一扎可烧的大麻为火把；请火：借火。搓麻为引火绳，向邻家讨火。比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。 用法作谓语、宾语；指求人 近义词束缊还妇、束缊举火 出处：《汉书·蒯通传》：“即束缊请火于亡肉家。” 用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。《汉书·蒯通传》： “臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束缊请火於亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”《韩诗外传》卷七亦有此说，“缊”作“蕴”。后用为求助于人之典。唐李德裕《积薪赋》：“时束缊以请火，访蓬茨於善邻。”缊，一本作“蕴”。亦省作“束缊”、“束蕴”。唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》：“是以临邛遣妇，寄束缊於齐邻；邯郸下客，效处囊於赵相。”宋林逋《和酬周寺丞》：“门横野水席凝尘，束缊谁能问乞邻？”亦用为不出儿媳之典。

2. 文言文 束缊请火 译文 原文开头是 ‘臣之里妇,与里之诸

我以前居住在一个巷子里，隔壁有一家的媳妇和婆婆吵架了，因为婆婆发现家里不见了一块肉，认为是媳妇偷吃了，于是要赶媳妇出门，这个媳妇临走的时候和邻居们告别，邻居们都知道她是好人，婆婆冤枉她了，其中有一个人想了个办法，就对这个媳妇说，你慢慢走，我有办法让你婆婆出来把你追回家。

然后，这个邻居就拿了一个束麻的火把，到这个恶婆婆家敲门，对恶婆婆说‘昨天我们家的两只狗不知从哪里叼来一块肉，抢来抢去，都得了重伤掉了，我想借个火来把它们烧了’。恶婆婆一听明白了，原来肉是被狗偷了啊，自己错怪好媳妇了，果然马上去把媳妇追了回来。

3. 束媪请火文言文

成语“ 束緼请火” 发音 shù yùn qiǐng huǒ 又作 “束蕴请火”解释 緼（蕴）：乱麻，可束以燃火；请火：乞火，讨火。搓乱麻为讨引火绳，向邻家讨火。

出处 汉·班固《汉书·蒯通传》：“里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。晨妇去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女（汝）安行，我今令而（女）家追女（汝）矣。’即束緼请火于家亡肉，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”

还有一种原文为：李妇与李母相善。妇⑴见疑盗肉，其姑去之，恨而告于李母，李母曰：“安行。今令姑呼汝。”即术蕴请火去妇之家，曰：“吾犬争肉相杀，请火治之。”姑乃直使人追去妇，还之。

1蕴：乱麻，可以来燃火。

2见疑：受到怀疑。

3姑：丈夫的母亲。

4 安：慢慢地。

5去：赶走、打发走。

6杀：厮杀。

7直：径直、一直。

8相善：关系好。

翻译：乡里的妇女和一位乡里的老妈妈关系很好。妇女在家中被怀疑偷了肉，她的婆婆赶走了她，妇女怨恨告诉了和他关系好的老妈妈，老妈妈说：“你先慢走，我让你婆婆去追你。”于是拿着一束柴禾到了妇女家里，说：“我家的狗因争肉互相咬了，借你家的火烹煮了它们。”妇女的婆婆于是赶紧让人把妇女追了回来。

比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同 束蕴请火

4. 束缊请火的翻译

“缊”是什么呢？原来古人没有电灯，晚上天黑了，出门的时候就用火把，将晒干的，有些蓬松不结实的大麻梗扎在一起，束成一个火把，这个火把就叫“缊”。

请火，也就是借火的意思，古人是最讲礼貌的，请字在那个时候就已经是礼貌常用词了。以前的人没有火机，也没有发明火柴，他们点火一般是用两块打火石敲出火星来引燃。

火石就是石头，随时揣两个石头也不是容易的事情，因此，常常需要互相借个火，是很正常的。束缊请火，意思就是我有一个扎好了的火把，要向人家借个火来点燃它。

那么用它来比喻什么呢，当然是求助于人啦。这个成语来源非常有趣，并且故事的本意与这个成语的本意并不相同。

在在两千多年前的战国时期，有个齐国，齐国有个大官叫蒯通，当时的宰相曹参让他帮忙推荐有能力的人来为国家出力，这个宰相曹参在历史上也是很有名的一个人，官做到最大，人却非常谦虚，喜欢下边的人给他随时提出自己的错误，从不生气，说对了还会给奖金。当时有个朋友对蒯通说，以前的大王对知识分子不好，很多知识分子都躲起来隐居了，象梁石君和东郭先生这样的名望的人也隐居了，你为什么不赶快去请这二人出来到曹宰相那里做事呢？蒯通这时候讲了一个故事，他说：“我以前居住在一个巷子里，隔壁有一家的媳妇和婆婆吵架了，因为婆婆发现家里不见了一块肉，认为是媳妇偷吃了，于是要赶媳妇出门，这个媳妇临走的时候和邻居们告别，邻居们都知道她是好人，婆婆冤枉她了，其中有一个人想了个办法，就对这个媳妇说，你慢慢走，我有办法让你婆婆出来把你追回家。

然后，这个邻居就拿了一个束麻的火把，到这个恶婆婆家敲门，对恶婆婆说‘昨天我们家的两只狗不知从哪里叼来一块肉，抢来抢去，都得了重伤掉了，我想借个火来把它们烧了’。恶婆婆一听明白了，原来肉是被狗偷了啊，自己错怪好媳妇了，果然马上去把媳妇追了回来。

蒯通当时讲这个故事，意思是说，我和那个束缊请火的邻居一样，现在去请了名士来为宰相出力，并不是根本的法子，国君要真正有诚意，有好的环境来给这些名士，他们自己会主动来为国家出力的。上面讲到的东郭先生，大家最熟悉的就是讲他救了一条中山狼却反被狼咬了的故事，其实那是编出来的，这里讲到的可是真实的东郭先生，他在那个时代里是非常有文化，有能力的一个人，可惜没有遇到好的国君，因此也没有做出伟大的事情来。

蒯通故事里的恶婆婆，虽然对媳妇不好，很凶恶，动不动要赶媳妇出门，但是她有错能够马上改正，并且用行动来改正错误，这一点是非常可取的，和当时的大宰相曹参一样。我们现在可以这样使用这个成语，能够让文章句子更加生动活泼，比如：我现在遇到了很大的困境，唯有向你束缊请火，帮我度过难关。

5. 翻译文言文

“我以前居住在一个巷子里，隔壁有一家的媳妇和婆婆吵架了，因为婆婆发现家里不见了一块肉，认为是媳妇偷吃了，于是要赶媳妇出门，这个媳妇临走的时候和邻居们告别，邻居们都知道她是好人，婆婆冤枉她了，其中有一个人想了个办法，就对这个媳妇说，你慢慢走，我有办法让你婆婆出来把你追回家。然后，这个邻居就拿了一个束麻的火把，到这个恶婆婆家敲门，对恶婆婆说‘昨天我们家的两只狗不知从哪里叼来一块肉，抢来抢去，都得了重伤掉了，我想借个火来把它们烧了’。恶婆婆一听明白了，原来肉是被狗偷了啊，自己错怪好媳妇了，果然马上去把媳妇追了回来。”

蒯通当时讲这个故事，意思是说，我和那个束缊请火的邻居一样，现在去请了名士来为宰相出力，并不是根本的法子，国君要真正有诚意，有好的环境来给这些名士，他们自己会主动来为国家出力的。

《汉书·蒯通传》：“即束缊请火于亡肉家。”

用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。《汉书·蒯通传》： “臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束缊请火於亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”《韩诗外传》卷七亦有此说，“缊”作“蕴”。后用为求助于人之典。唐李德裕《积薪赋》：“时束缊以请火，访蓬茨於善邻。”缊，一本作“蕴”。亦省作“束缊”、“束蕴”。唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》：“是以临邛遣妇，寄束缊於齐邻；邯郸下客，效处囊於赵相。”宋林逋《和酬周寺丞》：“门横野水席凝尘，束缊谁能问乞邻？”亦用为不出儿媳之典。

6. 束縕请火的现代译文

到了齐悼惠王的时候，曹参为相国，礼贤下士，邀请蒯通为门客。

当初，齐王田荣怨恨项羽，谋划发兵背叛项羽，劫持齐地士人，不服从的处。齐国不曾做官的东郭先生、梁石君也被劫持，勉强服从。待田荣起兵失败，二人以曾参与叛乱为耻，就一同入深山隐居。有人对蒯通说：“先生为曹相国所倚重，帮他拾遗补缺，指出过失，为他推荐贤能之人，在齐国没有人能赶上您了。先生知道梁石君和东郭先生，他们二人本是世俗的人所不及的，为什么不推荐给曹相国呢？”蒯通说：“好。我居住的里巷有一妇人，与同里诸老妇关系很好。一次这个妇人家夜里丢了肉，婆母认为是她偷了，愤怒地把她驱逐了。她早晨离开家，顺路看望跟她友好的各位老妇，把因丢肉被婆母驱逐的事说了，并向她们告辞。里巷老妇们说：‘你且慢慢走，我们今天就让你家人追你回来。’于是她们把麻絮束成引火物，向丢肉家求借火种，说：‘昨天夜晚，狗得到一块肉，互相抢夺厮杀，了一条狗，想借火回去煮了吃。’丢失肉的那家人赶紧追赶呼叫他家的妇人回来。本来巷里诸老妇并非游说之土，用束麻絮引火的手段也并非是使妇人还归的正当办法，然而事物有相互感应的道理，事有碰巧成功的时候。我这就去向曹相国借火。”于是他求见曹相国，说：“妇人中有了丈夫三天就出嫁的，有深居守寡不出门的，假若您找妻子，要哪个？”曹参说：“要不出门的。”蒯通说：“那么寻找臣子也应当这样，那东郭先生、梁石君，是齐国的才智过人之士，隐居不出，未曾卑节屈意而乞求做官。希望您派人对他们二人以礼相请。”曹相国说：“我接受你的指教。”于是对东郭先生和梁石君均以上宾接待。

7. 文言文中”火”的意思

火

huǒ（ㄏㄨㄛˇ）

[1]燃烧，物质燃烧时所发出的光和焰：~力。~烛。~源。~焰。烟~。~中取栗（喻为别人冒险出力，而自己吃亏上当，毫无所获）。

[2]紧急：~速。十万~急。

[3]指枪炮等：~药。~炮。

[4]发怒，怒气：~暴。~性。

[5]中医指发炎、红肿、烦躁等的病因：肝~。毒~攻心。

[6]形容红色的：~红。~腿。

[7]古代军队组织，一火十个人。

[8]姓。

部首： 火 笔画： 4 外笔画： 0

媪文言文

1. 束媪请火文言文

成语“ 束緼请火” 发音 shù yùn qiǐng huǒ 又作 “束蕴请火”解释 緼（蕴）：乱麻，可束以燃火；请火：乞火，讨火。搓乱麻为讨引火绳，向邻家讨火。

出处 汉·班固《汉书·蒯通传》：“里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。晨妇去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女（汝）安行，我今令而（女）家追女（汝）矣。’即束緼请火于家亡肉，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”

还有一种原文为：李妇与李母相善。妇⑴见疑盗肉，其姑去之，恨而告于李母，李母曰：“安行。今令姑呼汝。”即术蕴请火去妇之家，曰：“吾犬争肉相杀，请火治之。”姑乃直使人追去妇，还之。

1蕴：乱麻，可以来燃火。

2见疑：受到怀疑。

3姑：丈夫的母亲。

4 安：慢慢地。

5去：赶走、打发走。

6杀：厮杀。

7直：径直、一直。

8相善：关系好。

翻译：乡里的妇女和一位乡里的老妈妈关系很好。妇女在家中被怀疑偷了肉，她的婆婆赶走了她，妇女怨恨告诉了和他关系好的老妈妈，老妈妈说：“你先慢走，我让你婆婆去追你。”于是拿着一束柴禾到了妇女家里，说：“我家的狗因争肉互相咬了，借你家的火烹煮了它们。”妇女的婆婆于是赶紧让人把妇女追了回来。

比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同 束蕴请火

2. "翁"在文言文有什么涵义

翁

(1) （形声。从羽，公声。本义：鸟颈毛）

(2) 同本义

翁，颈毛也。——《说文》

鸟头上毛曰翁。翁，一身之最上。——唐· 玄应《一切经音义》

(3) 祖父 [grandfather]。如：翁翁（犹公公。老翁，多指祖父）

(4) 假借为“公”。父亲 [father]

翁，父也。——《广雅·释亲》

吾翁及汝翁。——《汉书·项藉传》

(5) 又如：翁媪（年老的父母。同“翁妪”）

(6) 夫之父或妻之父 [father-in-law]。如：翁婿（岳父和女婿）

(7) 泛称男性老人 [old man]

凡尊老，周晋秦陇谓之公，或谓之翁。——《方言》六

卖炭翁。——唐· 白居易《卖炭翁》

老翁逾墙走。——唐· 杜甫《石壕吏》

独与老翁别。

卖油翁。——宋· 欧阳修《归田录》

(8) 又如：塞翁失马；渔艄翁；翁翁（祖父；对老年男子的尊称）；翁甫（对老者的尊称）；翁长（对老者的尊称）

(9) 对男性的敬称 [man]。如：字某曰某翁

另外，还有一个特别一点的用法是通假字：

通“滃”。腾涌

俞樾议：“翁当为滃。《文选·江赋》曰：‘气滃渤而雾杳。’翁博犹滃渤也，博与渤亦一声之转。”

3. 钱缪文言文主要内容

钱镠，临安石鉴乡人。唐僖宗时，平浙寇王仙芝，拒黄巢，灭董昌，积功自显。梁开平元年，封镠为吴越王。有讽镠拒梁命者，镠笑曰：“吾岂失一孙仲谋耶！”遂受之。是年，省茔垄①，延故老，旌钺鼓吹，振耀山谷。

一邻媪九十余，携壶泉迎于道左，镠下车亟拜②。媪抚其背，以小字呼之曰：“钱婆留，喜汝长成。”盖初生时光怪满室父惧将沉于了溪。此媪苦留之，遂字焉。为牛酒③大陈，以饮乡人。镠起劝酒，自唱还乡歌以娱宾。时将筑宫殿，望气者④言：“因故府大之，不过百年；填西湖之半，可得千年。”武肃⑤笑曰：“焉有千年而其中不出真主⑥者乎？奈何困吾民为！”遂弗改造。

4. 赵之灭亡文言文《战国策.赵四》

战国策.赵四 卷二十一 赵四 国学○为齐献书赵王 国学为齐献书赵王使臣与复丑曰：“臣一见而能令王坐而天下致名宝，而臣窃怪王之不试见臣而穷臣也。

群臣必多以臣为不能者，故王重见臣也。以臣为不能者非他，欲用王之兵成其私者也。

非然，则交有所偏重者也；非然，则知不足者也；非然，则欲以天下之重恐王而取行于王者也。臣以齐循事王，王能亡燕，能亡韩、魏，能攻秦，能孤秦。

臣以为齐致尊名于王，天下孰敢不致尊名于王？臣以齐致地于王，天下孰敢不致地于王？臣以齐为王求名于燕及韩、魏，孰敢辞之？臣之能也，其前可见已。齐先重王，故天下尽重王；无齐，天下必尽轻王也。

秦之强以无齐之故重王，燕、魏自以无齐故重王。今王无齐独安得无重天下？故劝王无齐者非知不足也，则不忠者也；非然，则欲用王之兵成其私者也；非然，则欲轻王以天下之重取行于王者也；非然，则位尊而能卑者也。

愿王之孰虑无齐之利害也。” 国学○齐欲攻宋 国学齐欲攻宋，秦令起贾禁之，齐乃捄赵以伐宋。

秦王怒，属怨于赵。李兑约五国以伐秦，无功，留天下之兵于成皋，而阴构于秦。

又欲与秦攻魏，以解其怨而取封焉。国学魏王不说。

之齐，谓齐王曰：“臣为足下谓魏王曰：‘三晋皆有秦患。今之攻秦也，为赵也。

五国伐赵，赵必亡矣。秦逐李兑，李兑必。

今之伐秦也，以救李子之也。今赵留天下之甲于成皋，而阴鬻之于秦，已讲，则令秦攻魏以成其私封，王之事赵也何得矣？且王尝济于漳而身朝于邯郸，抱阴成，负蒿葛薜，以为赵蔽，而赵无为王行也。

今又以何阳、姑密封其子，而乃令秦攻王，以便取阴。人比然而后如贤不，若王若用所以事赵之半收齐，天下有敢谋王者乎？王之事齐也，无入朝之辱，无割地之费。

齐为王之故，虚国于燕、赵之前，用兵于二千里之外，故攻城野战未尝不为王先被矢石也。得二都，割河东，尽效之于王。

自是之后，秦攻魏，齐甲未尝不岁至于王之境也。请问王之所以报齐者可乎？魏呡处于赵，去齐三千里，王以此疑齐，曰有秦阴。

今王又挟国外薛公以为相，善韩徐以为上交，尊虞商以为大客，王固可以反疑齐乎于？’魏王听此言也甚诎，其欲事王也甚循。其怨于赵。

臣愿王之曰闻魏而无庸见恶也，臣请为王推其怨于赵，愿王之阴重赵，而无使秦之见王之重赵也。秦见之且亦重赵。

齐、秦交重赵，臣必见燕与韩、魏亦且重赵也，皆且无敢与赵治。五国事赵，赵从亲以合于秦，必为王高矣。

臣故欲王之偏劫天下，而皆私甘之也。王使臣以韩、魏与燕劫赵，使丹也甘之；以赵劫韩、魏，使臣也甘之；以三晋劫秦，使顺也甘之；以天下劫楚，使呡也甘之。

则天下皆逼秦以事王，而不敢相私也。交定，然后王择焉。”

国学○齐将攻宋而秦楚禁之 国学齐将攻宋而秦、楚禁之。齐因欲与赵，赵不听。

齐乃令公孙衍说李兑以攻宋而定封焉。李兑乃谓齐王曰：“臣之所以坚三晋以攻秦者，非以为齐得利秦之毁也，欲以使攻宋也。

而宋置太子以为王，下亲其上而守坚，臣是以欲足下之速归休士民也。今太子走，诸善太子者皆有心。

若复攻之，其国必有乱，而太子在外，此亦举宋之时也。“臣为足下使公孙衍说奉阳君曰：‘君之身老矣，封不可不早定也。

为君虑封，莫如于宋，他国莫可。夫秦人贪，韩、魏危，燕、楚辟，中山之地薄，莫如于阴。

失今之时，不可复得已。宋之罪重，齐之怒深，残乱宋，得大齐，定身封，此百代之一时也以。

’奉阳君甚食之，唯得大封，齐无大异。臣愿足下之大肆发攻宋之举，而无庸致兵，姑待已耕，以观奉阳君之应足下也。

县阴以甘之，循有燕以临之，而臣待忠之封，事必大成。臣又愿足下有地效于襄安君以资臣也。

足下果残宋，此两地之时也，足下何爱焉？若足下不得志于宋，与国何敢望也？足下以此资臣也，臣循燕观赵，则足下击溃而决天下矣。” 国学○五国伐秦无功 国学五国伐秦无功，罢于成皋。

赵欲构于秦，楚与魏、韩将应之，秦弗欲。苏代谓齐王曰：“臣以为足下见奉阳君矣。

臣谓奉阳君曰：‘天下散而事秦，秦必据宋，魏冉必妒君之有阴地也。秦王贪，魏冉妒，则阴不可得已矣。

君无构，齐必攻宋。齐攻宋，则楚必攻宋，魏必攻宋，燕、赵助之。

五国据宋，不至一二月阴必得矣。得阴而构，秦虽有变，则君无患矣。

若不得已而必构，则愿五国复坚约，愿得赵，足下雄飞，与韩氏大吏东免齐王，必无召呡也。使臣守约，若与有倍约者，以四国攻之；无倍约者，而秦侵约，五国复坚而宾之。

今韩、魏与齐相疑也，若复不坚约而讲，臣恐与国之大乱也。齐、秦非复合也，必有踦重者矣。

后合与踦重者，皆非赵之利也。且天下散而事秦，是秦制天下也。

秦制天下，将何以天下为？臣愿君之蚤计也。国学“‘天下争秦，有六举，皆不利赵矣。

天下争秦，秦王受负海内之国，合负亲之交以据中国，而求利于三晋，是秦之一举也。秦行是计，不利于赵，而君终不得阴，一矣。

天下争秦，秦王内韩珉于齐，内成阳君于韩，相魏怀于魏，复合衍交，两王王贲、韩他之曹皆起而行事，是秦之一举也。秦行是计也，不利于赵，而君又不得阴，二矣。

天下争秦，秦王受齐受赵，三强三亲，以据魏而求安邑，是秦。