点睛之笔翻译-点睛之笔出自哪里

1.画龙点睛文言文翻译及注释

2.汗世老人文言文翻译

3.荀巨伯探友文言文翻译

4.带有远行文言文翻译

画龙点睛文言文翻译及注释

画龙点睛文言文翻译及注释如下：

原文：张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天。未点睛者皆在。

翻译：张僧繇在金陵安乐寺的墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛。他常常说：“点了眼睛龙就会飞走。”人们认为很荒谬，就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，电闪雷鸣，雷电穿透墙壁，一条龙乘云飞上了天。没有被点上眼睛的龙都在。

注释：张僧繇：南北朝时期梁朝著名的画家。金陵：古地名，今江苏南京。安乐寺：寺庙名。于：在。壁：墙壁。点：点上眼睛。去：离开。诞：荒诞。

画龙点睛比喻艺术创作在关键处着墨或写作、说话时在关键处加上精辟词语，可使内容更加生动传神；在句中一般作谓语、定语、状语；含褒义。多用于说话写作。现代一般指的是在写作过程中，增添一句总结的话，可以用“画龙点睛”来评价。经常与“点铁成金”连用。

寓意

画龙点睛后龙便破壁飞去的神话传说固然不可信，但点睛传神在艺术上的重要性，却是毋庸置疑的。做任何一件事情，无论之前做得如何出色，但是关键的那一步没有做好，可能一切都会等于零。

所以要专注于事物的关键点，画好最后的点睛之笔，事物才能变得圆满。如果事物缺少了最美好的点缀，可能会黯淡无光，失去光彩。

汗世老人文言文翻译

1. 文言文汉世老人的译文

译文：汉朝的时候有个人，年纪大了却没有孩子。家里非常有钱，但他生性吝啬。衣食粗劣，（平时总是）天一亮就起床，天黑了才睡觉；他经营产业，聚敛钱财从不满足，自己也不舍得花钱。有的人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，从厅堂往外面走，边走边往下扣减。

等到走出门后，只剩下一半了，他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。一会又反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至别人仿效着都来向我要钱。”老人不久便了。他的田地房屋被官府没收，钱财充入国库。

原文：汉世有人，年老无子，家富，性俭啬。恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内取十钱。自堂而出，随步辄减。比至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君 ，慎勿他说，复相效而来。”老人俄，田宅没官，货财充于内帑。

扩展资料

《汉世老人》这篇古文出自于《笑林》，题目为编者所拟，它这志人体笑话以幽默传神的笔法，深刻讽刺了生活中那些家财万贯而一毛不拔的铁公鸡。

鉴赏

陈述古巧妙的抓住了犯罪嫌疑人害怕被识破的心虚心理，切中要害，虽然没有经过繁琐的调查取证，却不战而屈人之兵，直接找出了真正的盗贼。由此我们可以看出，在漫漫的历史长河中，那些聪明睿智的古代官吏们确实有他们独到的审案方法，能够巧用犯罪心理学，审不厌诈，至今看来都有着绝妙的艺术性和欣赏性。

笑林 （三国时期魏国邯郸淳著笑话集作品）

古笑话集。三国魏邯郸淳撰。三卷。所记都是俳谐的故事，是我国古代最早的笑话专书。原书已佚，今存二十余则。鲁迅《古小说钩沉》辑本较完备。

作者简介

邯郸淳，字子叔，颖川（今河南禹县人）。邯郸淳博学多才，擅长书法，他所编《笑林》共三卷，都是一些嘲讽愚庸的笑语故事，其中一些具有较强的社会意义。此书已亡佚，现仅存29则。后世的一些笑话书，都受《笑林》一书的影响。

2. 古文《汗世老人》的翻译

汉朝的时候有个老头，没有儿子。

家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。

如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。

反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”

老头不久便了。他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。

3. 帮我翻译一下两篇文言文：《卫君之爱憎》和《汉世老人》

卫君之爱憎

译文：

从前弥子瑕被卫国国君所宠爱。卫国的法律规定，私自驾赶国君马车的要判砍脚的罪。不久弥子 瑕的母亲患病，有人闻讯，夜里前往告诉弥子瑕， 弥子瑕假称卫君之命驾着国君车子而出去。卫君听说后称赞他说：“孝子啊，为了母亲的缘故而不怕犯下砍脚的罪！”和卫君游逛果园，弥子瑕吃一个桃子而觉得甜，不吃光而送给卫君。卫君说：“真爱我啊，忘记了自己的嘴而想到我”等到弥子瑕因姿色衰败而宠爱废弛，得罪了卫君。卫君说：“这个人曾经假托君命驾驭我的车，又给我吃他吃剩的桃子。所以弥子瑕的行为根当初没有变化两样，以前被认为贤惠而以后却获罪，是因为卫君的爱憎发生了根本性的变化。因此受到君主的宠爱，就会被认为见识正确而更加亲爱；被君主所厌增，则会罪名降临而更加疏远。所以劝谏游说之士不可不明察

君主爱憎的态度，然后进行劝说。--《韩非子-说难》

汉世老人

原文：

汉世有人，年老无子。家富，性俭啬，恶衣蔬食①。侵晨而起②，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者③，不得已而入内取钱十④，自堂而出，随步辄减⑤。比至于外，才馀半在，闭目以授乞者。寻⑥复嘱云：“我倾家赡君⑦，慎勿他说，复相效而来。”老人俄，田宅没官⑧，货财充于内帑矣⑨。

译文：

汉朝的时候有个老头，没有儿子。家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”老头不久便了。他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。

4. 汉世老人的翻译

汉朝的时候有个老头，没有儿子。

家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。

如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。

反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”

老头不久便了。他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。

5. 汉世老人的翻译

汉朝的时候有个老头，没有儿子。

家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。

如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。

反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”

老头不久便了。他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。

6. 帮我翻译一下两篇文言文：《卫君之爱憎》和《汉世老人》

卫君之爱憎译文：从前弥子瑕被卫国国君所宠爱。

卫国的法律规定，私自驾赶国君马车的要判砍脚的罪。不久弥子 瑕的母亲患病，有人闻讯，夜里前往告诉弥子瑕， 弥子瑕假称卫君之命驾着国君车子而出去。

卫君听说后称赞他说：“孝子啊，为了母亲的缘故而不怕犯下砍脚的罪！”和卫君游逛果园，弥子瑕吃一个桃子而觉得甜，不吃光而送给卫君。卫君说：“真爱我啊，忘记了自己的嘴而想到我”等到弥子瑕因姿色衰败而宠爱废弛，得罪了卫君。

卫君说：“这个人曾经假托君命驾驭我的车，又给我吃他吃剩的桃子。所以弥子瑕的行为根当初没有变化两样，以前被认为贤惠而以后却获罪，是因为卫君的爱憎发生了根本性的变化。

因此受到君主的宠爱，就会被认为见识正确而更加亲爱；被君主所厌增，则会罪名降临而更加疏远。所以劝谏游说之士不可不明察 君主爱憎的态度，然后进行劝说。

--《韩非子-说难》 汉世老人 原文： 汉世有人，年老无子。家富，性俭啬，恶衣蔬食①。

侵晨而起②，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者③，不得已而入内取钱十④，自堂而出，随步辄减⑤。

比至于外，才馀半在，闭目以授乞者。寻⑥复嘱云：“我倾家赡君⑦，慎勿他说，复相效而来。”

老人俄，田宅没官⑧，货财充于内帑矣⑨。 译文：汉朝的时候有个老头，没有儿子。

家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。

如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。

反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”

老头不久便了。他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。

7. 中的"汉世老人"的译文

汉世老人汉世有人，年老无子。

家富，性俭啬，恶衣蔬食①。侵晨而起②，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。

或人从之求丐者③，不得已而入内取钱十④，自堂而出，随步辄减⑤。比至于外，才馀半在，闭目以授乞者。

寻复嘱云：“我倾家赡君⑥，慎勿他说，复相效而来。”老人俄，田宅没官⑦，货财充于内帑矣⑧。

――据鲁迅辑《古小说钩沉》本《笑林》注释①恶衣蔬食：衣食粗劣。②侵晨：天快亮时。

侵：接近。③或人：有人。

④钱十：十枚铜钱。⑤随步辄减：边走边往下扣减。

⑥赡：资助。⑦没官：被官府没收。

⑧内帑（tǎng躺）：旧时指国库。帑：国库所藏金帛。

赏析这篇志人体笑话以幽默传神的笔法，深刻讽刺了生活中那些家财万贯而一毛不拔的铁公鸡。这篇故事在艺术上的成功之处有两点，一是以强烈的对比来揭露这位吝啬鬼的悭吝。

一面是他的万贯家财，对此文中虽然没有从正面交代，但从他从早到晚的忙于“营理产业，聚敛无厌”的投入精神和“田宅没官，货财充于内帑”的声势上，足可以推想他的富有程度；与之形成鲜明对照的是他包括对自己在内的吝啬。对自己他是“恶衣蔬食”，虽然“聚敛无厌，而不敢自用”。

对人则更为严格，十钱已经是少得可怜了，可是这还是他“不得已”所做的痛苦决定，以致于几步之内，他又往下减了一半，而且唯恐他人再步其后尘，一再叮嘱不要外传。最精彩的妙笔是“倾家赡君”四字，把一个富有而吝啬的伪君子写到了极处。

第二个长处是细节描写的生动传神。尤其是后半部分对丐者乞讨老人表现的描写，“随步辄减”，字字千钧，把每一步中吝啬鬼的心理活动都囊括在内。

其点睛之笔是“闭目以授丐者”一句，“闭目”二字把老人痛苦难舍的真实心理写得活灵活现。而且这一笔又与前面“随步辄减”遥相呼应，一气呵成，把一个吝啬鬼的形象描写得栩栩如生。

（宁稼雨）。

8. 《汉世老人》的翻译

汉朝的时候有个老头，没有儿子。

家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。

如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。

反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”

老头不久便了。他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。

荀巨伯探友文言文翻译

1. 荀巨伯探友 古文翻译

《荀巨伯探友》译文

荀巨伯（1）远看友人疾，值（2）胡贼（3）攻郡，友人语（4）巨伯曰：“吾今矣，子（5）可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义（6）以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓荀巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝（7）何男子，而敢独止（8）？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委（9）之，宁以我身代友人命。”贼相谓（10）曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军（11）而还，一郡并获全（12）。（出自《世说新语·德行第一》）

注释

(1) 荀巨伯：汉桓帝时颖川（今河南省中部及南部一带）人，生平不可考。

(2) 值：适逢。

(3) 胡贼：指北方异族入侵中原的流寇。古时我国西、北部一带少数民族统称为“胡”。

(4) 语：告诫，对人说。

(5) 子：尊称，相当于“您”。

(6) 败义：败坏道义。

(7) 汝：你。

(8) 止：停留不走。

(9) 委：抛弃。

(10) 相谓：相互议论。

(11) 班军：调军队回去。

(12) 获全：得到保全，免受侵害。

(13) 相视：看望你。

(14) 一：整个。

(15) 独止：一个人留下。

(16) 无义：不懂道义。

译文

荀巨伯到远方探望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。友人对巨伯说：“我是快的人了，你赶快走吧！”荀巨伯说：“我远道而来探望你，你却要我离开；这种为了贪生怕而败坏道义的行径，难道是我荀巨伯所能做得出来的吗？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“友人有病，不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命！”贼兵听了相互说道：“我们这些无义的人，竟然攻入这个讲究道义的国家！”于是整个军队撤离小城，全城因而得以保全。

点睛之笔：我辈无义之人，而入有义之国。

2. 荀巨伯探友 文言文译文

荀巨伯探友译文

荀巨伯从远方来探望重病的朋友，正好赶上胡贼攻打城池。荀巨伯的朋友对荀巨伯说：“我如今就要去了，你赶紧离开！”荀巨伯说：“我从远方来探望你，你却让我离开，为了苟且偷生而毁掉道义，这难道是我荀巨伯应该做的吗？”这时胡贼已经到了，问荀巨伯：“大军到了，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自留在城中？”荀巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”胡贼听了说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了这么有仁义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。

荀巨伯探友选自 《世说新语·德行》。这本书是由南朝刘义庆组织一批文人编写的。荀巨伯大老远去探望生病的友人，却遇上了战乱。荀巨伯不肯舍朋友而去，并且愿意牺牲自己以保全友人。入侵者被感动，撤兵而去，他的义举使得全郡得以保全。本文颂扬了荀巨伯重视友情、先人后己、舍身取义的高尚品质。

3. < >文言翻译

荀巨伯探友荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今矣，子可去。”

巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”

遂班军而还。一郡并获全。

（《世说新语》）荀巨伯探友译文他远道探望生病的朋友，恰逢胡人攻打城池。朋友对他说，“我今天就要了，你可以离开了。”

荀巨伯说，“我远道来是看你的，你让我离开，败义求生，怎么是我的行为呢？”胡人来了问他，“整个城市都空了，你是什么人，敢独自留下？”他说：“朋友有病，不忍心抛弃他，宁可用我的生命来代替我朋友的。”胡人说：“我们无义之人进入了有义之国。”

于是退兵了。全城都得以保全。

4. 荀巨伯探友 文言文译文

荀巨伯探友

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还。一郡并获全。（《世说新语》）

荀巨伯探友译文

他远道探望生病的朋友，恰逢胡人攻打城池。朋友对他说，“我今天就要了，你可以离开了。”荀巨伯说，“我远道来是看你的，你让我离开，败义求生，怎么是我的行为呢？”胡人来了问他，“整个城市都空了，你是什么人，敢独自留下？”他说：“朋友有病，不忍心抛弃他，宁可用我的生命来代替我朋友的。”胡人说：“我们无义之人进入了有义之国。”于是退兵了。全城都得以保全。

5. 《荀巨伯探友》的翻译

一、译文：荀巨伯从远方来探望重病的朋友，正好赶上胡贼攻打城池。

朋友对巨伯说：“我如今就要去了，你赶紧离开！”巨伯说：“我从远方来探望你，你却让我离开，为了苟且偷生而毁掉道义，这难道是我荀巨伯做的事吗？” 这时胡贼已经到了，问荀巨伯：“大军到了，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自留在城中？”巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”胡贼相互议论说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了这么有仁义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。

二、注释 ①荀巨伯：东汉颍州（今属河南）人，生平不详 ，汉桓帝的义士。（荀：发音：xún）； ②远：从远方； ③值：恰逢，赶上； ④胡：中国古代泛指居住在北部和西北部的少数民族，秦汉时一般指匈奴； ⑤语：动词，对。

说，告诉； ⑥子可去：您可以离开这里。

子，第二人称代词“您”的尊称。去，离开 ⑦令：使，让； ⑧吾：第一人称，我； ⑨败义以求生：败坏道义而苟且偷生； ⑩邪：句末语气词，表疑问，相当于吗，呢； ?郡：古代的行政区划，这里指城； ?无义之人：不懂道义的人； ?获全：得到保全； 扩展资料 一、原文：南朝 刘义庆等 《世说新语·德行第一》 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。

友人语巨伯曰：“吾今矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。”

二、人物简介 荀巨伯，东汉颍州（今属河南）人，生平不详 。《世说新语》载荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。

友人语巨伯曰：“吾今矣，子可去！ 《荀巨伯》出自南北朝刘义庆编写的《世说新语》。讲了荀巨伯去看望生病的友人，胡人打进友人所在的城，他也不离开，对友人忠心耿耿，愿意用自己的生命代替友人的性命。

6. 《荀巨伯探友》古文翻译

荀巨伯到远方探望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。

友人对巨伯说：“我是快的人了，你赶快走吧！”荀巨伯说：“我远道而来探望你，你却要我离开；败坏道义来求生，难道是我荀巨伯所能做得出来的吗？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“友人有疾病，我不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命！”贼兵听了相互说道：“我们这些无义的人，竟然攻入这个讲究道义的国家！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保全。

7. 《荀巨伯探友》原文

荀巨伯探病友原文作者刘义庆 朝代南北朝荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今矣，子可去。”

巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”

遂班军而还，一郡并获全。译文 注释荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。

朋友对荀巨伯说：“我如今是快的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，（我）不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。

8. 《荀巨伯探友》的文言文解释

荀巨伯探友

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还。一郡并获全。（《世说新语》）

荀巨伯探友译文

他远道探望生病的朋友，恰逢胡人攻打城池。朋友对他说，“我今天就要了，你可以离开了。”荀巨伯说，“我远道来是看你的，你让我离开，败义求生，怎么是我的行为呢？”胡人来了问他，“整个城市都空了，你是什么人，敢独自留下？”他说：“朋友有病，不忍心抛弃他，宁可用我的生命来代替我朋友的。”胡人说：“我们无义之人进入了有义之国。”于是退兵了。全城都得以保全。

带有远行文言文翻译

1. 文言文翻译

出自《二十四史 梁书》之《范缜传》。

《范缜传》原文

范缜，字子真，南乡舞阴人也。晋安北将军汪六世孙。祖璩之，中书郎。父蒙，

早卒。缜少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，闻沛国刘？献聚众讲说。始往从之，卓越

不群而勤学，？献甚奇之，亲为之冠。在？献门下积年，去来归家，恒芒矰布衣，

徒行于路。？献门多车马贵游，缜在其门，聊 *** 愧。既长，博通经术，尤精《三

礼》。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛相善，琛名曰口辩，每

服缜简诣。

《范缜传》译文

范缜字子真，是南乡舞阳人。晋朝安北将军范汪的第六代孙。祖父名璩之，做过中令郎的官。父亲名氵蒙，很早就了。

范缜小的时候父亲去世了，家里穷困，对母亲很孝顺。不到二十岁时，听说沛国刘王献招集徒众讲授学问，于是前去跟他学习，勤奋好学，优秀突出，不爱和别人一起。刘王献特别赏识他，亲自为他举行冠礼。在刘王献的门下多年，无论是上学还是回家，总是穿布衣服、草鞋，步行走路。刘王献的学生中很多是乘坐车马的富贵人家子弟，范缜在他们当中根本不感到耻辱羞愧。成年后，通晓经文学术，尤其精通《周礼》、《仪礼》和《礼记》。生性诚实正直，喜欢说一些令人害怕的话，发表别人听不懂的议论，使一些读书朋友感到不自在，惟独和外弟萧琛相处得很好。琛很有口才，擅长辩论，时常信服范缜说话简短但意思明了。

2. 荀巨伯探友 古文翻译

《荀巨伯探友》译文

荀巨伯（1）远看友人疾，值（2）胡贼（3）攻郡，友人语（4）巨伯曰：“吾今矣，子（5）可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义（6）以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓荀巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝（7）何男子，而敢独止（8）？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委（9）之，宁以我身代友人命。”贼相谓（10）曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军（11）而还，一郡并获全（12）。（出自《世说新语·德行第一》）

注释

(1) 荀巨伯：汉桓帝时颖川（今河南省中部及南部一带）人，生平不可考。

(2) 值：适逢。

(3) 胡贼：指北方异族入侵中原的流寇。古时我国西、北部一带少数民族统称为“胡”。

(4) 语：告诫，对人说。

(5) 子：尊称，相当于“您”。

(6) 败义：败坏道义。

(7) 汝：你。

(8) 止：停留不走。

(9) 委：抛弃。

(10) 相谓：相互议论。

(11) 班军：调军队回去。

(12) 获全：得到保全，免受侵害。

(13) 相视：看望你。

(14) 一：整个。

(15) 独止：一个人留下。

(16) 无义：不懂道义。

译文

荀巨伯到远方探望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。友人对巨伯说：“我是快的人了，你赶快走吧！”荀巨伯说：“我远道而来探望你，你却要我离开；这种为了贪生怕而败坏道义的行径，难道是我荀巨伯所能做得出来的吗？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“友人有病，不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命！”贼兵听了相互说道：“我们这些无义的人，竟然攻入这个讲究道义的国家！”于是整个军队撤离小城，全城因而得以保全。

点睛之笔：我辈无义之人，而入有义之国。

3. 人琴俱亡文言文翻译

原文

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。 子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。

翻译

王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”说话时完全不悲伤。就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都了！”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。

4. “吕蒙大才”文言文及翻译

原文

吕蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡，依姊夫邓当。当为孙策将，数讨山越。蒙年十五六，窃随当击贼，当顾见大惊，呵叱不能禁止。归以告蒙母，母恚欲罚之，蒙曰：“旦不探虎穴，安得虎子？”母哀而舍之。 鲁肃代周瑜，过蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃曰：“吕将军功名日显，不可以故意待也，君宜顾之。”遂往诣蒙。酒酣，蒙问肃曰：“君受重任，与关羽为邻，将何计略以备不虞？”肃造次应曰：“临时施宜。”蒙曰：“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定？”因为肃画五策。肃于是越席就之，拊其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。”

翻译

吕蒙字子明，祖籍汝南富陂。年少时去南方，依附姐夫邓当。邓当是孙策手下的将领，多次参加讨伐少数民族政权山越的战斗。吕蒙十五六岁时，偷偷跟随邓当参加战斗，邓当发现以后大吃一惊，大声指责吕蒙，让他回去，吕蒙不答应。回去后，邓当向吕蒙的母亲告状，吕蒙的母亲很生气，要惩罚吕蒙，吕蒙说：“不入虎穴，焉得虎子。”母亲悲伤无奈地认同了吕蒙。 鲁肃临时代理周瑜的事务时，入驻吕蒙的屯兵之处。当时鲁肃还是轻视吕蒙的，有人对鲁肃说：“吕蒙将军的功名一天天增长，不能拿以前的眼光看待他了，您应该重视这个事情。”鲁肃随即去拜访吕蒙。酒到酣处，吕蒙问鲁肃：“您担负重任以抵御关羽方面军，打算用什么方法应付突然发生的袭击？”鲁肃轻慢地说：“临时想办法就行。”吕蒙说：“现在东吴和西蜀是暂时联盟，关羽毕竟对我们有威胁，怎能不提早做好应对的打算呢？”于是就这个问题，为鲁肃想了五种应对的方法。鲁肃又佩服又感激，从饭桌上跨过去，坐在吕蒙旁边，手抚着吕蒙的背，亲切地说：“吕蒙，我不知道你的才能策略竟然到了如此的境地！”

5. 急 文言文翻译

三家分智氏之田。

赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。

襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”

乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。

行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。

凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”

襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。

襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。

襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。赵氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”

乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。

魏斯者，桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子，武子生虔，是为景侯。

6. 荀巨伯探友 文言文译文

荀巨伯探友译文

荀巨伯从远方来探望重病的朋友，正好赶上胡贼攻打城池。荀巨伯的朋友对荀巨伯说：“我如今就要去了，你赶紧离开！”荀巨伯说：“我从远方来探望你，你却让我离开，为了苟且偷生而毁掉道义，这难道是我荀巨伯应该做的吗？”这时胡贼已经到了，问荀巨伯：“大军到了，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自留在城中？”荀巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”胡贼听了说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了这么有仁义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。

荀巨伯探友选自 《世说新语·德行》。这本书是由南朝刘义庆组织一批文人编写的。荀巨伯大老远去探望生病的友人，却遇上了战乱。荀巨伯不肯舍朋友而去，并且愿意牺牲自己以保全友人。入侵者被感动，撤兵而去，他的义举使得全郡得以保全。本文颂扬了荀巨伯重视友情、先人后己、舍身取义的高尚品质。

7. < >文言翻译

荀巨伯探友 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今矣，子可去。”

巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”

遂班军而还。一郡并获全。

（《世说新语》） 荀巨伯探友译文 他远道探望生病的朋友，恰逢胡人攻打城池。朋友对他说，“我今天就要了，你可以离开了。”

荀巨伯说，“我远道来是看你的，你让我离开，败义求生，怎么是我的行为呢？”胡人来了问他，“整个城市都空了，你是什么人，敢独自留下？”他说：“朋友有病，不忍心抛弃他，宁可用我的生命来代替我朋友的。”胡人说：“我们无义之人进入了有义之国。”

于是退兵了。全城都得以保全。

8. 《进之救友》文言文翻译

二楼的仁兄抄袭的一楼的答案，而一楼的答案也有不少地方翻译得很离谱，如原文中的“南宋”，实指“南朝宋”，即“南朝宋齐梁陈”四代中的“宋”。结果被翻译成“南北朝时候。南宋朝”，真不是道这位仁兄是怎么想的。

以下是我的翻译，应该会更准确：

南朝宋张进之，家里很有钱。荒年的时候总是分散家财，救济乡里的百姓。于是因此家境就慢慢变得非常穷苦了，可是被他救活的人却很多。太守王味之因犯罪被判刑应当被抓入狱，他逃到张进之的家里。张进之供奉他的一应花销过了许多时候，张进之竭尽自己的诚心与力量对待王味之。（有一天）王味之跌进水里沉了下去，张进之就跳到水里去救他。加过两人一起沉下去了。过了很久才得救免于一。当时（社会不定，）到处都是抢掠财物的盗贼，抢掠的事情，可是他们到了张进之的门口，就相互约定不去冲犯他家。

（能够）散尽家财拯救灾民，（这是难得的）义举；（而）因此变得家财散尽，生活贫穷，（这就更是一般人）所很难做到的了。（能够）供奉落难的朋友，（这也是难得的）义举；（而）长时间竭尽诚心，则又（是）难上加难的了。投水救友，（这是难得的）义举；投水相救，（并且与朋友）一起沉入水下，则更是难上加难的了。舍弃自己的生命而换取仁义，我在张进之身上看到了这一点；而最终也得以免于一，而且因此而免于被抢掠财物的盗贼冲犯，这表明他的仁义的名声太昭著了。