相濡以沫不如相忘江湖图片-相濡以沫不如相忘江湖

1.“相濡以沫，不如相忘于江湖”是什么意思？

2.”相濡以沫，不如相忘于江湖 “这句话非常优美，想要体现的是什么意思？

3.相濡以沫，不如相忘于江湖什么意思呢？

4.相濡以沫不如相忘于江湖是什么意思？

“相濡以沫，不如相忘于江湖”是什么意思？

相濡以沫，不如相忘于江湖意思是：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。

出自《庄子·内篇·大宗师》及《庄子·外篇·天运》。

拼音xiāng rú yǐ mò

释义泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

扩展资料：

1、近义词

同甘共苦

拼音tóng gān gòng kǔ

释义意思是共同享受幸福，共同担当艰苦。

出处《战国策·燕策一》：“燕王吊问生，与百姓同其甘苦。”

原文燕昭王在国中祭奠者，慰问生者，和百姓同甘共苦。

2、反义词

自私自利

拼音zì sī zì lì

释义只为自己打算；只顾自己利益

出处《列子·杨朱》：“大禹不以一身自利，一体偏枯。”

译文大禹不考虑自己的自身利益，自己身体的消瘦。

百度百科-相濡以沫，不如相忘于江湖

”相濡以沫，不如相忘于江湖 “这句话非常优美，想要体现的是什么意思？

“相濡以沫，不如相忘于江湖?”的意思是：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。

出处战国·庄子《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

泉水干了，鱼在陆地上相互依偎，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。

例子人生何必太执着，相濡以沫，不如相忘于江湖 。

语法偏正式；作谓语、定语、宾语、状语；含褒义。

近义词同甘共苦、生与共

反义词自私自利、背信弃义

扩展资料

1、“相濡以沫，不如相忘于江湖?”的近义词

同甘共苦

解释甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。

出自西汉·刘向《战国策·燕策一》：“燕王吊问生，与百姓同其甘苦。”

燕王吊祭者，慰问生者，与老百姓同其甘苦。

示例始终与人民群众同甘共苦，为人民利益不懈奋斗，永葆***人政治本色。

语法联合式；作谓语、定语、状语；含褒义

2、“相濡以沫，不如相忘于江湖?”的反义词

背信弃义

解释背：违背；信：信用；弃：扔掉；义：道义。违背诺言，不讲道义。

出自唐·李延寿《北史·周纪下·高祖武帝》：“背惠怒邻，弃信忘义。”

背弃恩惠触怒邻国，违背诺言不讲道义。

示例背信弃义是插在我背上的一把尖刀。

语法联合式；作谓语、定语；用于揭露、指责、谴责的场合

相濡以沫，不如相忘于江湖什么意思呢？

现多指放下对情感过于执着的追求，在尘世中忘却彼此，不通音讯。

相忘于江湖是一句经典语句，原意是指两条鱼因泉水干涸，被迫相互呵气，以口沫濡湿对方来保持湿润。它们不禁怀念昔日在江湖中互不相识，自由自在的生活。现多指放下对情感过于执着的追求，在尘世中忘却彼此，不通音讯。出自《庄子·大宗师》：“出泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”意思就是：与其大家在生存亡中互相帮助，备受煎熬，那还不如大家互不相识而且还能够自由自在地生活。

通过这个故事，作者想传达的意思是：与其要人民在”天下无道“、黑暗混乱的日子里，彼此共度时艰守望相助，倒不如活在“天下有道”的世界里，大家各自互不相干的平静生活。

相濡以沫不如相忘于江湖是什么意思？

“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自《庄子·内篇·大宗师》，原文如下：

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

这句话到了今天，因为“相濡以沫”这个成语指夫妻感情，也可用于朋友。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。而“相忘于江湖 ”则相对于互相扶助来说，更加潇洒写意，所以多用来表达情人或夫妻分手之后，以全新的心态忘记过去的共同生活，投入到更宽广自由的感情生活中去。

这是没有问题的。因为古文释义到了今天，肯定是有很多不同的引申、解释，对古文或者诗句的引用没有谁规定一定要按原来的意思使用，便是专家也只能根据各种资料进行考证，而且即便有官方解释，也丝毫不会影响人们在生活中的灵活运用。这是语言和文字发展的规律。

那么这句话的本意是什么呢？这里谈一些个人理解，因为千百年能人异士无数，对《庄子》这本奇书也是解读无数，所以这里的解释只代表文字本意和个人看法。

“泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称誉尧而非难桀，就不如恩怨两忘而与大道化而为一。”

庄子的行文习惯比较跳跃，除了那些寓言故事，说理的语言有时候有些玄乎。后世的大诗人李白的诗文方法其实就是学的庄子，不过诗歌语言，大家担待得过，而庄子的行文有时候看得就有点费力。

这个句子从来有争议的理解，就是“相忘于江湖”这几个字。为什么“相濡以沫，不如相忘如江湖”？大家一定会想，这是当然了，活在干涸的烂泥里的鱼，靠互相喷口水来苟活，当然不如在江河湖海中互不认识，欢快生活了。

其实真是这么简单吗？当然不是。看后面两句，与其赞誉尧的圣明而非议桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化混同于“道”。从正常人的态度来看，这不就是是非不分？庄子为什么会这么认为？

这个时候我们不妨再看看后面几句：

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以。故善吾生者，乃所以善也。

“大地把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用亡来安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的亡看作是好事。”

所以，在庄子看来，尧的圣明和桀的暴虐只不过是“道”存世间的正反面而已，我们不需要过多的关注，他们的身体、德行、恶迹最终都会回归大道，达到自然平衡。那么从大道的观点来看，“相濡以沫”和“在湖海里畅游”还有什么区别？没有区别。渴在干涸的泉眼里，和最终老在大海里，本质也没有区别。

这样的话，“相忘于江湖”又有了一些及时行乐的味道。

实则“相忘于江湖”中的江湖是用来比喻“道”。求道之人，要像鱼儿身处江湖一样，忘记了江湖的存在。我们要忘却“道”的存在，才能真的得道。

其实谈到这句话，《大宗师》里面还有故事，庄子借助孔子和子贡的对话进一步阐明，只是很多人并没注意：

子贡曰：“敢问其方。”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”

“子贡问：‘请问如何追求大道？’孔子回答：‘鱼必求水，人多求道。求水的，掘地成池便给养充裕；争相求道的人，漠然无所作为便心性平适。所以说，鱼相忘于江湖里，人相忘于道术中。’”

虽然话处于孔子之口，不过当然是作者庄子的态度。