智能之士不学不成不问不知的意思-好问则裕的下一句是什么

1.有关虚心好问的格言或警句说一俩个，谢谢，急！

2.什么事只可以自己做,不准别人做有什么名言

3.民生在勤 勤则不匮的下一句是什么?

4.书房对联选萃：修身（二编二）

有关虚心好问的格言或警句说一俩个，谢谢，急！

**好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》

自用：自以为是

喜欢提出问题向别人请教，知识就丰富，自以为是，知识就浅薄。

**如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》

切：用刀切断，指加工骨器

磋：用锉磨平，指加工象牙

琢：用刀雕刻，指加工玉石

磨：磨光，指加工石头

比喻一个人品德的进修砥砺以及学问的研讨。

**敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

下问：向地位低下的人请教

思想敏锐而勤奋好学，不以向地位低下的人请教为耻。

**学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

罔：迷惑不解

殆：精神疲倦

读书不思考，问题仍然不解；只思考而不读书，精神就会疲倦。指要有所收获就应多读书勤思考。

**闻一以知十。——《论语·公冶长》

听到一个道理，可以推知十个道理，喻善于学习，会动脑筋。

**温故而知新。——《论语·为政》

温习旧的知识，可以从中学到新的知识。

**学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》

努力学习而不满足，教导别人而不疲倦。

**学而时习之，不亦说乎！。——《论语·学而》

时：按时

说：悦，高兴

学习知识并按时温习也很高兴，指学习是一件令人愉快的事情。

**吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》

我曾经整天不吃不睡去冥思苦想，但没有什么益处，不如去学习，可见学习之重要。

**发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语·述而》

发愤学习而忘记了吃饭，快乐的忘记了忧愁，不知道自己快老了。

**吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》

涯：边际，极限

生命有限而知识无边无际。

**饱食、暖衣、逸居而无教，则返于禽兽。——《孟子·滕文公上》

强调教育对于文明人的重要性。

**一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——《管子·权修》

强调没有比培养人才更好的了。

**学不可以已。——《荀子·劝学》

学无止境。

**青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子·劝学》

青：靛青，染料

蓝：草名，叶可制染料

比喻经过努力学习可以超过前人。

**锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

锲：刀刻

镂：雕刻

强调学习持之以恒的重要性。

**善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·孟夏纪》

善于学习的人，借用他人的长处弥补自己的短处。

**独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

独自一个人学习而不与朋友一起探讨，往往孤陋寡闻，强调互相交流和互相促进。

**玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

玉石不精心雕琢不能成为有用的器物，人不刻苦学习就不明白道理。

**虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——《礼记·学记》

弗：不

旨：滋味甘美

至道：最好的道理

虽然有美味佳肴，不亲自品尝就不知道个中滋味；虽然有最好的道理，不认真去学就不知道其好处。

**学，然后知不足；教，然后知困。——《礼记·学记》

困：不够

学习才知道自己的不足，教别人才知道自己学识不够。

**凡学之道，严师为难。——《礼记·学记》

严师：尊师，敬师

在求学的所有方法中，尊师最难做到。

**善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。——《礼记·学记》

节目：树枝交接成结之处

会提问题的人，就像砍伐坚硬的木头，先砍容易之处，然后再砍结。喻要循序渐进。

**谓学无暇者，虽暇亦不能学。——《淮南子·说山训》

暇：空闲

说自己没有时间学习的人，虽然有空闲也不会去学习。引申只要想学习，总能挤出时间。

**不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》

不学习就不能成功，不请教别人就不知道。

**胸中不学，犹手中无钱也。——汉·王充《论衡·量知篇》

胸无学问，如手中没有钱一样。

**人有知学，则有力矣。——汉·王充《论衡·实知篇》

人有了知识学问就有了力量。

**少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。——汉·刘向《说苑·建本》

少年好学如同初升太阳那么鲜亮；壮年好学如同中午的阳光光芒四射；老年好学如同燃烛照明。意指人的一生都要勤奋治学。

**读书百遍而义自见。——晋·陈寿《三国志·魏书·王肃传》

义：道理

书经过熟读，其中的道理自然就明白了。

**人之学如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈。——《意林》引《物理论》

盈：满

人学习知识如同渴了饮水，多饮则水多，少饮则水少。

**夫学者，犹种树也，春玩其华，秋登其实。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》

登：收获

学习如种树，春天赏花，秋天收获。首先可以玩味自得，还可以所有成就

**学若牛毛，成如麟角。——北齐·颜之推《颜氏家训·养生篇》

学习的人多如牛毛，学业有成的人很少。即学业成功是不容易的。

**积财千万，无过读书。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》

无过：不能超过，不如

知识最有价值。

**玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。——唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语

值：遇到

砾：小石头

玉石虽然有美好的质地，混杂在石头之内，不经过高明工匠的雕琢，也和普通石头一样。引申为人纵有良好潜质，不努力修身学习，也不会有成就。

**富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——唐·杜甫《柏学士茅居》

欲求富贵，必经勤奋刻苦，好男儿当饱读诗书以阔胸怀。

**业精于勤，荒于嬉。——唐·韩愈《进学解》

业：学业

嬉：散漫

学业精进在于勤奋，学业荒废在于懒散。

**未尝一日去书不观。——唐·韩愈《唐故相权公墓碑》

未尝：从来没有

去：丢弃

表示日日勤读不辍。

**无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——唐·韩愈《师说》

没有贵贱老少的分别，道理所在就是我老师所在。

**圣人无常师。——唐·韩愈《师说》

常：固定

意指圣人善于向各种人学习。

**不耻相师。——唐·韩愈《师说》

不以从师学习为耻。

**读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。——唐·韩愈《赠别元十八协律六首》

患：怕

义：义理

足己：自以为足够

行：实行

读书怕读得不多，思考道理怕不明白。怕自以为足够了不再学，既然学了又怕不继续。

**强学力行。——唐·韩愈《后十九日复上宰相书》

刻苦学习，努力实践。

**学问勤中得。——宋·汪洙《神童诗》

学问是靠勤奋读书得来的。

**君子之学也，其可一日而息乎。——宋·欧阳修《杂说三首》

其：岂

息：停止

君子学习难道可以稍有懈怠吗？

**人之才，成于专而毁于杂。——宋·王安石《上皇帝》

人才的培养，成功在于专心致力，而失败于杂学而不精。

**学而不化，非学也。——宋·杨万里《庸言》

化：融会贯通

学习而不懂得融会贯通，不是好的学习方法。

**濯去旧见，以来新意。——宋·朱熹《学规类编》

濯：洗涤

学习应该有自己的创见。

**读书之法，莫贵于循序而致精。——宋·朱熹《性理精义》

读书最可贵在于循序渐进，最后达到精通。

**读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——宋·朱熹《学规类编》

笃志：意志专一

详玩：深刻领会

读书的方法没有别的，只有专心致志，虚心探索，深刻领会，才能受到成效。

**问渠那得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》

池塘的水为什么如此清澄，因为源头不断流来活水。喻学习要不断吸取新知方能进步。

**束书不观，游谈无根。——宋·苏轼《李氏山房藏书记》

束：搁置。

把书闲置不读，说起话来没有底蕴。

**古人学问无遗力，少壮功夫老始成。——宋·陆游《冬夜读书示子聿》

古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。

**人之为学，不可自小，又不可自大。——明·顾炎武《日知录》卷七

自小：自卑

一个人在学习上不可以自卑，也不可以妄自尊大。

**学问无大小，能者为尊。——清·李汝珍《镜花缘》引俗语

在学问上不分年龄大小，学问大的受到尊重。

**学古之道，犹食笋而去其箨也。——清·魏源《默觚·治篇五》

箨：笋壳

学习古代文化遗产，须去其糟粕，取其精华。

**推陈出新，饶有别致。——清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》

不要因循守旧，要勇于创新。

**学如，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。——清·袁枚《续诗品·尚识》

箭镞：箭头

鹄：此指目标

学问的根基如弓，人的才能如箭，真知灼见引导箭头射出，才能命中目标。比喻没有学问，才能不能发挥，没有真知指导人生，就没有正确的方向。

什么事只可以自己做,不准别人做有什么名言

*劝学

把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培 根

聪明的人有长的耳朵和短的舌头。 ——弗莱格

重复是学习之母。 ——狄慈根

当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。 ——利希顿堡

好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。

求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。

——加菲劳

人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。 ——B.V

我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 ——笛卡儿

学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。 ——洛 克

学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。 ——阿卜·日·法拉兹

学习是劳动，是充满思想的劳动。 ——乌申斯基

游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。 ——约·

贝勒斯

有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。

——普列汉诺夫

*勤奋

★人生在勤，不索何获－－张衡

★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。 －－韩愈

★天才就是无止境刻苦勤奋的能力。 －－卡莱尔

★聪明出于勤奋，天才在于积累。 －－华罗庚

★好学而不勤问非真好学者。

★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 －－达·芬奇（意大利）

★形成天才的决定因素应该是勤奋 ——郭沫若

★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 －茅以升

★你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦－－屠格涅夫

★灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” －－列宾

★贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

★成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 －－爱因斯坦

★不经历风雨，怎能见彩虹。－《真心英雄》

★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。

★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。－－爱迪生

★艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 －－雨果

**励志名句**

01、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

02、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

03、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）

04、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

05、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

06、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

07、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

08、人之所以能，是相信能。

09、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

10、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

11、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。

12、任何的限制，都是从自己的内心开始的。

13、含泪播种的人一定能含笑收获。

14、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

15、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。

16、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

17、不要等待机会，而要创造机会。

18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。

19、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。

20、做对的事情比把事情做对重要。

21、人格的完善是本，财富的确立是末。

22、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

23、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

24、没有天生的信心，只有不断培养的信心。

25、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。

26、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

27、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

28、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

29、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！

30、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

31、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

32、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

世上本没有路，走的人多了便成了路——鲁迅

走自己的路让别人去说吧——但丁

大路无边，各走一边——俗语

书山有路勤为径——古诗

路遥知马力，日久见人心——谚语

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原

1.希望是本无所谓有,无所谓无的.这正如地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.(鲁迅)

2.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.

3.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.(屈原)

①山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参<白雪歌送武判官归京>)

②山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游<游山西村>)

③青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。(王安石<江上>)

④年年送客横塘路，细雨垂扬系画船。(范成大<横塘>)

⑤劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。(<五灯会元>卷十七)

⑥清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。(杜牧<清明>)

⑦身为野老已无责，路有流民终动心。(陆游<舂日杂兴>)

⑧云开巫峡千峰出，路转巴江一字流。(吴本泰<送人之巴蜀>)

⑨路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。(王维<老将行>)

⑩路攀分寸不可上，失势一落千丈强。(韩愈<听颖师琴>)

善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。——《礼记·学记》

好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》

敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

读书好问，一问不得，不妨再问。——郑燮

有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫

不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》

好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。——佚 名

君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑；非问，无以广识。——刘开

发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。 —— 陶行知

世上本没有路，走的人多了便成了路——鲁迅

走自己的路让别人去说吧——但丁

大路无边，各走一边——俗语

书山有路勤为径——古诗

路遥知马力，日久见人心——谚语

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原

1.希望是本无所谓有,无所谓无的.这正如地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.(鲁迅)

2.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.

3.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.(屈原)

①山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参<白雪歌送武判官归京>)

②山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游<游山西村>)

③青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。(王安石<江上>)

④年年送客横塘路，细雨垂扬系画船。(范成大<横塘>)

⑤劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。(<五灯会元>卷十七)

⑥清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。(杜牧<清明>)

⑦身为野老已无责，路有流民终动心。(陆游<舂日杂兴>)

⑧云开巫峡千峰出，路转巴江一字流。(吴本泰<送人之巴蜀>)

⑨路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。(王维<老将行>) 闻鸡起舞，不耻下问，悬梁刺骨,

囊萤映雪，勤学苦练，勤能补拙，

将勤补拙，笃学不倦，笃实好学，

笃信好学，学而不厌， 学而时习之 ，笃学好古， 顿学累功，闭户读书，刺股读书，映雪读书，映月读书，

据鞍读书，折节读书，牛角挂书，

囊萤照书， 凿壁借光 囊萤映雪

闻鸡起舞 废寝忘食 秉烛达旦

笃学好古 顿学累功

闭户读书 刺股读书

只要功夫深，铁棒磨成针

不愧下学、不愧下学、博学多才、

博学多闻、博学洽闻

不学无术、不学无识、饱学之士、

长材茂学、才疏学浅 才学兼优、

村学究语、虫鱼之学、斗酒学士

笃实好学 道山学海、笃学不倦、

独学寡闻、笃学好古、笃信好学

顿学累功、钝学累功、道学先生、

笃志好学、断织劝学 高才大学、

高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、

邯郸学步 鸿儒硕学、宏儒硕学、

好学不倦、记问之学、钜学鸿生

教学相长、家学渊源、绩学之士、

困而学之、口耳之学 困而不学、

款学寡闻、临池学书、力学不倦、

力学笃行 敏而好学、末学肤受、

贫不学俭、品学兼优、诠才末学

青藜学士、青钱学士、曲学阿世、

勤学好问、曲学诐行 勤学苦练、

上当学乖、市民文学、宿学旧儒、

硕学通儒 通才硕学、通儒硕学、

调嘴学舌、文江学海、枉辔学步

文人学士、晚生后学、文宗学府、

学步邯郸、学而不厌

学而时习之、学而优则仕、学富才高、学非所用、学富五车 学贯中西、

学海无涯、学究天人、学老于年、

效颦学步 学浅才疏、学如不及，

犹恐失之、学如穿井、学如登山、

学然后知不足，教然后之困

学然后知不足，教然后知困、

学书不成，学剑不成、学疏才浅、

学书学剑、学识渊博 学无常师、

学无止境、下学上达、新学小生、

学以致用 用非所学、一家之学、

鹦鹉学舌、鹦鹉学语、以学愈愚

幼学壮行、牙牙学语、真才实学、

教学相长

1.天才这个字本来含意极其暖昧，它的定义，决不是所谓“生而知之，不学而能”的。天地间生而知之的人没有，不学而能的人也没有。天才多半由于努力养成，天才多半由于细心 养成。

——郭沫若，诗人、历史学家

2.不经过本身的努力，就永远达不到自己的目的。任何外来的帮助也不能代替本身的努力。

——鲁津，前苏联数学家

3.科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不是给懒汉。

——华罗庚，数学家

4.勤勉，不浪费时间；每时每刻做些有用的事，戒掉一切不必要的行动。

——富兰克林，美国政治家、科学家

5.天才，就是百分之一的灵感加上百分之九十九的血汗。

——爱迪生，美国发明家

6.读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却

只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。

——朱熹，宋朝哲学家

7.读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。

——薛宣，明朝理学家

8.学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座书库。

——谢觉哉，革命家

9.要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。

——吴晗，史学家

⑩路攀分寸不可上，失势一落千丈强。(韩愈<听颖师琴>)

民生在勤 勤则不匮的下一句是什么?

民生在勤，勤则不匮；好问则裕，自恃则困；勿临渴掘井，要未雨绸缪；宜将有日思无日，没待无时想有时；大海终须纳细流，到此岂可千里目，哪知才上一层楼；功成每在困苦日，事败多因得意时；黄河尚有澄清日，岂无人有得运时；得宠须思辱，居安要思危；运来土成金，运去金似土；不患此时无所成，只怕此刻不知学；芝兰生于深林。不以无人而不芳；君子修道，不因穷困而改志。合抱之木生于毫末，九层之台始于累土；千里之行始于足下；欲成大器，须耐烦莫使气，心浮气燥，一生不济；百年光阴，似箭如梭，时不我待，怎敢不昼惜阴而夜惜灯；非学无以广才，非静无以成学；读书须用意，一字值千金；博学而不穷，笃行而不倦，言有物而行有恒；以积财之心积学识，学然后知不足；积善之家必有余庆，积学之士必有所得。道法自然，反璞归真，集腋成裘，滴水石穿，圣人之言，雅俗并集，若能体察，盛德乃馨。

书房对联选萃：修身（二编二）

这一讲继续说“修身”。本讲围绕修身的途径与方法，选编了10副。

先看桂馥（1736-1805）先生一副：

冲深其智则厚，忠信之礼无繁。

上联“ 冲深其智则厚 ”，是说要虚怀若谷、海纳百川，这样学问才能深厚。

下联“ 忠信之礼无繁 ”，是说“忠信”的内在精神需要用礼仪的外在形式来表达，要注重细节，不要怕麻烦。孔子讲： 出门如见大宾，使民如承大祭 。说的就是这个意思。

记得有学者曾经提出过一对词语，叫“形文化”与“质文化”，“形文化”指各种礼仪的外在形式，“质文化”指各种礼仪的内在精神。“质文化”虽然是决定性因素，但是它需要“形文化”来表达、巩固以及强化，这大概就是礼仪的价值吧。

比如说端午节，大家吃一吃粽子、赛一赛龙舟，不仅享受了美食、锻炼了身体，还培养了团结拼搏的精神。更重要的，一代代的中国人正是通过这样的“形文化”，继续传承、弘扬了屈原忠于国家的不朽精神。要没有吃粽子、赛龙舟这些形式，估计好多中国人连屈原是谁都不知道了，更不用说传承他的精神了。

再比如说寒食节，按传统习俗这一天不能生火，要吃冷食。但这个习俗好像大部分中国人都忘了（据说南方有些山区的人还继续坚持着，真是“礼失而求诸野”呀）。个人感觉不生火、吃冷食这个形式还是能坚持为好——明年开始，先从自家做起吧。有了这个“形文化”，才会让介之推先生功成身退、不慕富贵的高尚气节更好地传承下去。

还有，记得小时候，每次过端午、中秋、腊八等传统节日时，家里饭菜往往比平时好一点。妈妈总要让我先端到祖辈的牌位前敬献一下，一般是磕个头、或者鞠三个躬。那时候日子过得苦，平常吃饭几乎没有油水，过节时稍微改善一下生活，孩子们看着饭菜早就流着口水、急不可耐了。但妈妈总是让大家等这个仪式过后，才能吃饭。

自己成家后，这个习惯就不坚持了。现在写到这里，感觉还是能坚持为好。《中庸》上讲： 夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。 通过这样的形式，时常怀念一下先辈的嘉言懿行，检点一下自己的过失不足，也算是继续在尽孝道吧。

有句流行语讲“ 细节决定成败 ”，职场上的好多礼仪就是如此。如果我问大家——你知道如何发电子邮件吗？大家可能会嗤之以鼻，觉得这个问题很“弱智”。但是，大家要是认真读一读下面这篇文章，可能你的反应就不一样了：

你有没有收到过这样的电子邮件？发件人叫“还好只是近黄昏”，邮件的标题是：“你好！”你觉得，这一定是漏网的垃圾邮件，但还是打开看了一眼，发现居然是供应商的方案和报价。你找了半天，没有方案，也没有报价啊？回信问。他说：啊！忘了添加附件了。我再发一遍。

你会怎么看待这位供应商？如果是我，能不合作，就不要合作了。太不靠谱。

如果你是一名管理者，我建议你做一个测试。找到5名与客户打交道最多的员工，然后随机抽取每位员工10封来往的邮件，看一下标题，问候，分段，用词，署名，字体，颜色。估计你会一身冷汗——我们就是这么一步一步把客户逼走的！

1999年，我以工程师的身份加入了微软。当时，微软雇佣了十几位语言专家，校对每一封邮件。他们非常吹毛求疵，邮件的标题怎么起，怎么问候，第一句怎么开始，什么时候用阿拉伯数字1,2,3，什么时候用单词one，two，three，如何署名，单词和语法不但不能有错误，更要信达雅。被语言专家折磨足够时间，最终毕业的工程师，才能直接给客户发邮件。

有一次，我问语言专家团队负责人Michelle，有必要这么严格吗？她说，你想象一下，有很多人，这辈子你都不会当面见到，你给他印象的唯一方式，就是邮件。

她的这句话对我醍醐灌顶。我想这就是中国人常说的“见字如面”吧。在互联网时代：见邮件如面。

那么，一封好的邮件，到底应该长什么样呢？我们与人见面的基本礼仪，不是貌美如花，而是干干净净。一封好的邮件也一样。简洁、干净，是基础。然后才是你的风格。这里以“邮件的标题”为例说明一下：

邮件接收者首先看到的是两样东西：你的显示名，和邮件标题。

所以，邮件礼仪的第一步，就是用真名。比如“刘润”，或者“润米咨询-刘润”。个性化、诗意化，尤其是二次元的名字，比如“还好只是近黄昏”，“一只特立独行的猪”可以用在你的QQ签名上，不要用在商务邮件里。

然后是标题。用不到20个字，总结这封邮件的核心内容。“你好”，“来自xx公司”，“报价”，都不是一个好标题。“请审阅：X公司关于Y项目的方案和报价”，才是一个好标题。

——摘自得到APP《刘润：5分钟商学院》

看完之后，大家感觉怎样？

我们回头再看“ 忠信之礼无繁 ”，你能以如此严谨认真的态度发一封邮件，这就是你对所从事工作的 忠诚 ；你能在发邮件时关注到这么多细节，你就会让收件人肃然起敬，也更容易取得对方的 信任 。这，大概就是“ 忠信之礼无繁 ”吧。

接着看翟云升（1776-1860）先生一副：

居德斯颐善最乐，顺理则裕学弥惇 。

上联“ 居德斯颐善最乐 ”，其中“ 居德斯颐 ”出自南北朝诗人谢灵运的《善哉行》。这一句的意思是——以积德作为养生之道，而最好的“德”就是善。俗话不也老说“积德行善”嘛！记得先生的办公室有一副对联，也在讲“善”—— 黄金非宝书为宝，万事皆空善不空 。

下联“ 顺理则裕学弥惇 dūn”，其中“ 顺理则裕 ”出自宋代大儒程颐《四箴zhēn》（视、听、言、动，各有一箴）中的《动箴》，原文如下：

哲人知几，诚之于思；

志士励行，守之于为。

顺理则裕，从欲惟危；

造次克念，战兢自持；

习与性成，圣贤同归。

“ 顺理则裕，从欲惟危 ”的意思是——按照天理行事，道路就会越走越宽；如果只想着满足自己的私欲，那就会越来越危险。

? “ 学弥惇 ”是讲做学问也一样，也要按照天理行事。只有这样，学问才可避免杂乱无章、自相矛盾，才能融会贯通、越积越厚。

下面看何维朴（1842-1922）先生一副：

修德不殆知足不辱，好问则裕无欲则刚。

这一联说得很清楚，不细讲了。

接着看翁同龢（1830-1904）先生一副：

守口如瓶爱身若鼎，窥古独汲研冬自华。

上联“ 守口如瓶爱身若鼎 ”说的是——不要随便讲话，要自重自爱。有的人觉得自己性格内向是个缺点，但实际上人们往往更愿意和不传闲话的人合作。古语云： 人必先自重，而后人重之 。“内向”和“自重”多少有点相关吧。

下联“ 窥古独汲研冬自华 ”说的是——做学问要下得了笨功夫，要耐得住孤独寂寞；没有严冬的磨炼，就不会有新春的芳华，正所谓“ 梅花香自苦寒来 ”嘛。

下面看汤金钊（1772-1856）先生一副：

敏事慎言存心养性，居仁由义颂诗读书。

这两句“ 敏事慎言存心养性，居仁由义颂诗读书 ”，本身就是一副修身良方，可以作为座右铭了。

接着看宋湘（1748-1862）先生一副：

敏事慎言就正有道，诵诗读书尚友古人。

这一副“ 敏事慎言就正有道，诵诗读书尚友古人 ”，和上一副类似。说得也很明白，不多讲了。

下面看吴大澄（1835-1902）先生一副：

在福则冲能勤有继，为善最乐读书便佳。

上联“ 在福则冲能勤有继 ”，“ 在福则冲 ”意思大约是——对于福气要抱一种谦冲的态度。福气来了，可以接受；福气不来，也要淡然。不要总觉得到手的都是自己该得的。“ 能勤有继 ”大致在说——日子要想继续过下去，就得勤快一点。爹又娘有，不如己有。万贯家财，也会坐吃山空的。

下联“ 为善最乐读书便佳 ”，说得很明白，不多讲了。

接着看董诰（1740-1818）先生一副：

勤能补拙俭能寡过，静以守诚动以审几 jī 。

上联“ 勤能补拙俭能寡过 ”，“ 勤能补拙 ”是说——智力平平的人，只要勤劳，也能把日子过好。曾国藩先生曾经感慨地说： 天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败 。“ 俭能寡过 ”是说——生活简单朴素了，需求也就少了，也就不会老想着贪人财物、占人便宜，自然也就少犯错误了。

下联“ 静以守诚动以审几 ”，“ 静以守诚 ”是说——静下来的时候要多多反思，看看自己是不是做到了正心诚意。“ 动以审几 ”是说——一旦头脑中有一个新的念头，要认真琢磨它是善的还是恶的，要时常提醒自己“ 不以善小而不为，不以恶小而为之 ”。

这里的“几jī”意思是“苗头”。唐代史学家刘知几jī（661-721），字子玄。这里的“几jī”和“玄”可以互相解释，都是“微妙之处”的意思。

佛家讲： 菩萨畏因，凡夫畏果 。意思是——菩萨十分看重动机，动机不善，则会立即了断；而普通人则往往忽视了动机的善恶，等到大祸临头了，才后悔“ 早知今日何必当初！ ”

下面看梅调鼎（1839-1906）先生一副：

礼以制行乐以和德，俭则足用勤则有功。

下联“ 俭则足用勤则有功 ”比较明白，这里只说说上联吧。

“ 礼以制行乐以和德 ”讲的就是“礼”和“乐”的功用。

追本溯源，西周的周公（姓姬名旦，周文王第四子，周武王的弟弟）是中国礼乐制度最早的总设计师。关于“礼”“乐”的含义，初唐大儒孔颖达（674-648）在《礼记》注疏中说：“ 乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。 ”意思是说“乐”是用来协调情感的，“礼”是用来区别尊卑的，推行礼乐制度的目的就是——在保障社会贵贱有序的同时，又力求社会上下和谐。

回头再看上联，“ 礼以制行 ”是说——“礼”就是人的行为规范，不同等级、不同角色的人应当按照各自的行为规范来立身行事。“ 乐以和德 ”是说——相对于“礼”的“区别”功能，“乐”的作用则是“和谐”，也就是让不同等级、不同角色的人和谐相处。

从实际生活来看，我们发现教师、公务员、窗口人员等等都有成文的行为规范，好多企业也会对各类员工制定相应的行为规范，这就是现代版的“ 礼以制行 ”。那“ 乐以和德 ”呢？我们看看当前流行的“团队建设”活动吧，活动的目的就是要拉近团队成员之间的距离嘛。

最后看俞樾（1821-1906）先生一副：

里有仁风爰得我所，良称善御不失其驰。

这一副写得很典雅，上下联都引用了《诗经》里的句子。孔子曾讲过： 不学诗，无以言 。那时候的《诗经》就像成语字典一样，贵族之间的交流，你只有这样说才像个样子、才有贵族范。距离产生美，多用成语、典故，就会在语言上产生距离感，使表达有了更大的景深和内涵，因而显得更加优美。

上联“ 里有仁风爰得我所 ”，意思是——我居住的地方民风仁厚，真是心目中的理想家园呀。

“ 里有仁风 ”不知出处，但《论语》二十篇中的第四篇为《里仁》，该篇第一句讲——子曰：“ 里仁为美。择不处仁，焉得知 （通“智”） ？ ”意思是——近朱者赤、近墨者黑，和有仁德的人住在一起，才是好的。如果你不选择和有仁德的人住在一起，怎么能说你是明智的呢？”

“ 爰得我所 ”出自《诗经·魏风·硕鼠》。

下联“ 良称善御不失其驰 ”，出自《孟子·滕文公下》，原文如下：

昔者赵简使王良与劈奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。良 曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之 良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。诗云： “不失其驰，舍矢如破。”我不贯小人乘，请辞。’御者且羞与 射者比；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从被，何也？ 且子过矣：枉己者，未有能直人者也。”

这段话大致的意思是——春秋时期有个叫王良的人，是驾驭马车的高手。但他驾车有他的规矩，像《诗经》上讲的“不失其驰”一样，他不会让马车违反规矩、随意狂奔。主人要想随心所欲指挥他驾车的话，他是不会干的。

“ 不失其驰 ”出自《诗经·小雅·车攻》，其中"失"应为"佚"，同“逸”，意思是“放纵”、“失控”。

整体看下联“ 良称善御不失其驰 ”，作者是想借助驾驭马车的例子来讲这样一个道理——做人得有规矩，不能任着性子、想干啥就干啥。

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