铜盘重肉指什么-铜盘重肉什么意恩

1.范文正义庄文言文翻译 范文正义庄

2.铜线的成语铜线的成语是什么

3.吹铜的成语吹铜的成语是什么

4.盘字开头的成语及意思

5.带重的成语有哪些

范文正义庄文言文翻译 范文正义庄

范文正义庄文言文翻译范文正义庄

范仲淹在苏州长洲、吴县置田十余顷，将每年所得租米，供给各房族人衣食、婚嫁和丧葬之用，始称“义庄”。范仲淹亲定规矩十三条，规定各房五岁以下男女，每人每天给白米一升；冬衣每人一匹，五到十岁减半。族人嫁娶、丧葬，则分等发给现钱。在以后续定规矩中，又规定义庄的经济管理有相对的独立性：尊长不得干预义庄掌管人依规办事；族人不得借用义庄的人力、车、船和器用，不得租佃义田，不得私自将义宅屋舍兑赁典当，不得占居会聚义仓。义庄不得典买本族族人土地。南宋时，范氏义庄田产逐渐增多。宋宁宗时，族人购置田产，另置“小庄”，以补义庄的不足。宋理宗赵昀时，义庄田产达三千多亩。

范文正义庄文言文翻译

原文初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遣使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”：“仲淹内刚外和，性至孝。以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。四子：纯祐、纯仁、纯礼、纯粹。”译文当初，范仲淹病重，皇帝曾经派遣使者赐给药慰问，他后，皇帝哀伤悲叹了很久。又派使者去慰问他的家人，下葬以后，皇帝亲自写碑文，称为“褒贤之碑”，碑文的内容如下：“范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝敬，因为他母亲在世时，家境正是贫困的时候，（所以）后来虽然他做了高官，但不是家中除非来了客人从不吃两样荤菜。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能充饥、御寒而已。但是范仲淹对别人却乐善好施，在乡族中设定田庄，用以赡养（生活有困难的）族人。博爱好施，士大夫很多出自他门下，即使是出身街巷的人，都能说出他的名字。他的那一天，四面八方凡是听到这一讯息的，都替他叹惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚老实，所至之处都对百姓有很大的恩惠，邠州、庆州两个州的老百姓和众多的羌族部族，都画上他的肖像为他建立祠庙来祭祀他。等到他时，数百位羌族部族的首领，都像失去父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。范仲淹有四个儿子，分别是：范纯祐、范纯仁、范纯礼、范纯粹。”注释1、常：通“尝”，曾经。2、存问：慰问；慰劳。多指尊对卑，上对下。《史记·高祖本纪》：“病愈，西入关，至栎阳，存问父老。”唐郑棨《开天传信记》：“路之父老负担壶浆，远近迎谒，上皆亲加存问，受其献馈。”宋李纲《论唐三宗礼遇大臣》：“光弼畏祸不敢入朝，代宗犹辇致其母，存问甚渥。”《清史稿·穆宗纪》：“传旨存问疫疾将士。”3、嗟悼：哀伤悲叹。晋潘岳《杨荆州诔》：“圣王嗟悼，宠赠衾襚。”唐韩愈《荐士》诗：“况承归与张，二公迭嗟悼。”《红楼梦》第1回：“正当嗟悼之际，俄见一僧一道，远远而来。”4、重肉：谓两种以上的肉食。《北齐书·杨愔传》：“汝辈但如遵彦谨慎，自到竹林别室，铜盘重肉之食。”《续资治通鉴·宋仁宗皇祐四年》：“（范仲淹）性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。”明唐顺之《王母缪孺人墓志铭》：“诸子有进重肉者輙不食，至奉宾客，未尝不丰洁。”5、自充：自足。6、施予：也作“施与”。给予，以财物赒济人。《韩非子·奸劫弑臣》：“夫有施与贫困，则无功者得赏；不忍诛罚，则者不止。”《韩非子·外储说左上》：“故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离怨。”《后汉书·张奋传》：“常分损租奉，赡恤宗亲，虽至倾匮，而施与不怠。”宋欧阳修《泷冈阡表》：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。”清昭连《啸亭续录·转庵和尚》：“家甚豪富，喜施予，乡人感其惠。”郁达夫《过去》：“有时候因为想受她这一种施与的原因，故意地违反她的命令，要她来打。”7、义庄：旧时族中所置的赡济族人的田庄。《宋史·范仲淹传》：“置义庄里中，以赡族人。”清冯桂芬《覆宗法议》：“惟宋范文正创为义庄，今世踵行，列于旌典。”8、里中：指同里的人。《史记·张耳陈余列传》：“秦诏书购求两人，两人亦反用门者以令里中。”清袁枚《新齐谐·卖浆者儿》：“西邻唐姓者向信鬼神之事，里中祀东岳帝，唐主其事。”9、泛爱：亦作“氾爱”。犹博爱。《论语·学而》：“泛爱众，而亲仁。”《庄子·天下》：“氾爱万物，天地一体也。”《史记·淮南衡山列传》：“陛下临制天下，一齐海内，泛爱蒸庶，布德施惠。”《汉书·游侠传序》：“观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿。”清袁枚《随园诗话》卷八：“多情乃佛心，泛爱真君子。”许地山《无法投递之邮件·给琰光》：“启芳说我是泛爱者，劳生说我是兼爱者，但我自己却以为我是困爱者。”10、乐善：乐于做好事。《孟子·告子上》：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”清顾炎武《山阳王君墓志铭》：“虽不学古而闇合于义，仁而爱人，乐善不倦，其天性然也。”11、里巷：犹街巷。《墨子·号令》：“吏卒民无符节而擅入里巷，官府吏三老守闾者失苛止，皆断。”《汉书·五行志下之上》：“京师郡国民聚会里巷仟佰，设张博具，歌舞祠西王母。”宋苏洵《苏氏族谱亭记》：“其舆马赫奕，婢妾靓丽，足以荡惑里巷之小人。”清周亮工《书影》卷三：“其人在当时，已不免姗笑于里巷，而见侮于褒衣博带之俦，何况后世！”叶圣陶《穷愁》：“阿松所识，不出里巷鄙夫。”12、尚：推崇；追求。13、忠厚：忠实厚道。《荀子·礼论》：“礼者谨于治生者也……故事生不忠厚，不敬文，谓之野；送不忠厚，不敬文，谓之瘠。”杨倞注：“忠厚，忠心笃实。”《史记·郑世家》：“子产者，郑成公少子也。为人仁爱人，事君忠厚。”唐韩愈《刘公墓志铭》：“长子元一，朴直忠厚。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“凡作传奇者，先要涤去此种肺肠，务存忠厚之心，勿为残毒之事。”周而复《上海的早晨》第一部七：“他事正派，待人忠厚，一个心眼看人，从不计算别人，也很少想到别人对他耍花招。”14、属羌：众多的羌部族。15、画像：画肖像。《后汉书·蔡邕传》：“邕遂狱中……兖州、陈留间皆画像而颂焉。”《三国志·魏志·田豫传》“年八十二薨”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“汝南闻其也，悲之，既为画像，又就为立碑铭。”唐李白《司马将军歌》：“功成献凯见明主，丹青画像麒麟台。”清袁枚《随园随笔·画像不始于勾践》：“《事物纪原》以画像始于句践铸范蠡，不知殷高宗梦傅说已有图形以求之说矣。”沈从文《从文自传·辛亥革命的一课》：“哥哥会为人画像，借此谋生。”16、生祠：为活人建立的祠庙。《汉书·于定国传》：“其父于公为县狱史，郡决曹，决狱平。罗文法者于公所决皆不恨。郡中为之生立祠，号曰于公祠。”唐颜真卿《容州都督兼御史中丞元君表墓碑铭》：“百姓诣阙请立生祠，仍乞再留观察使。”清赵翼《陔余丛考·生祠》：“《庄子》庚桑子所居，人皆尸祝之。盖已开其端。《史记》栾布为燕相，燕齐之间皆为立社，号曰栾公社；石庆为齐相，齐人为立石相祠，此生祠之始也。”聂绀弩《关于哀悼鲁迅先生》：“魏忠贤当权的时候全国都有他的生祠。”17、羌酋：羌族部落头领。18、斋：即斋戒。古人祭祀之前，必沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，不与妻妾同寝，整洁身心，以示虔诚庄敬，称为斋戒。《孟子·离娄下》：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”《儒林外史》第37回：“先一日就请老先生到来祠中斋戒一宿，以便行礼。”

文言文翻译 范文正正直

范文正公仲淹贫悴，依睢阳朱氏家，常与一术者游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中，文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“而父有神术，昔之也，以汝尚幼，故婢我收之。今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然。

译文：

文正公范仲淹年轻时贫穷潦倒，寄居在睢阳一户姓朱的人家里，经常和一个术士来往。一天那个术士病危了，便请人叫来范文正，告诉他：“我有个方法，可以把水银炼成白金，我的儿子年纪小，不能把这个秘方交托给他，现在我把它交给你。”于是把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中，范仲淹刚想推辞，那个术士已经气绝而。后来过了十几年，范仲淹当上了柬官，而当年那个术士的儿子长大了，范仲淹派人把他叫来说：“你的父亲会使用神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已经长大了，应当把这个东西还给你。”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，那个密封的记号还储存完好，没有被开启过。

范文正轶事文言文翻译

范仲淹在苏州长洲、吴县置田十余顷，将每年所得租米，供给各房族人衣食、婚嫁和丧葬之用，始称“义庄”。范仲淹亲定规矩十三条，规定各房五岁以下男女，每人每天给白米一升；冬衣每人一匹，五到十岁减半。族人嫁娶、丧葬，则分等发给现钱。在以后续定规矩中，又规定义庄的经济管理有相对的独立性：尊长不得干预义庄掌管人依规事；族人不得借用义庄的人力、车、船和器用，不得租佃义田，不得私自将义宅屋舍兑赁典当，不得占居会聚义仓。义庄不得典买本族族人土地。南宋时，范氏义庄田产逐渐增多。宋宁宗时，族人购置田产，另置“小庄”，以补义庄的不足。宋理宗赵昀时，义庄田产达三千多亩。

王质钱范文正公文言文翻译及注释

初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党，士大夫莫敢往别，王侍制质独扶病饯于国门，大臣责之曰：“君，长者，何自陷朋党？”王曰：“范公天下贤者，顾质何敢望之；若得为范公党人，公之赐质厚矣！”闻者为之缩颈。

当初，范文正公（范仲淹）被贬到饶州，朝廷正纠治朋党 ，士大夫没有谁敢前去告别，只有侍制王质独自抱病在国都城门(为范仲淹[1] )饯行，大臣们责怪他说：“你，是长者，何必要自甘沦为范仲淹的朋党呢？”顾质说：“范先生是天下的贤人，只是我哪敢奢望（成为他的朋党），如果能够成为范先生的朋党，那我感到太荣幸了。”听到的人都惭愧得缩脖子。

顾质独饯范文正...题主你看是这个么

不行的话请追问

文言文范文正荒政翻译

宋朝仁宗在政期间，吴州一带闹大饥荒，当时范仲淹正在浙西当职，他下令散发米粮以赈济灾民。并鼓励百姓储备粮食，救荒的措施非常完备。 吴州的百姓喜欢赛舟，并且信仰佛教。于是范促淹鼓励这儿的百姓举行划船比赛，自己也日日在湖上宴饮。从春季至夏季，当地的百姓几乎每天都扶老携幼在湖边争看赛舟。另外，范仲淹又召集各佛寺方丈住持，对他们说：“闹饥荒的年份也是工钱最是低的时候，正是寺院大兴土木建院修造的大好时机。”于是各寺庙住持开始招募工人大肆兴建。范仲淹又召募工人兴建了朝廷的谷仓及官府衙役的宿舍，每天募集的工人多达一千人。 监察的官员认为范仲淹此举是不体恤荒年朝廷的财政困难，竟然鼓励百姓划船竞赛和寺院大兴土木，劳民伤财，所以上奏朝廷，奏请治范仲淹的罪。范仲淹上奏说：“我之所以要鼓励百姓宴游湖上，寺院和官府大兴土木，用意是借有钱的百姓，来救济贫苦无依的穷民，使他们靠出卖劳力来过生活，能够依赖官府和民间所提供的工作机会生活，不致于背井离乡，饿荒野。” 这年全国的大饥荒，只有杭州一带的百姓没有受到严重的灾害。 baidu~~~

范文正义庄翻译越详细越好

翻译不一定越详细越好

因为翻译的详细可能就无意间加入了自己的意思，翻译关键的是尽量还原原文，尊重作者，主要要把关键字翻译出来，然后通顺就好。

文正耿介文言文翻译

文正，是指范文正，即范仲淹。

范仲淹，字希文，唐朝宰相范履冰的后代。范仲淹两岁时丧父，母亲改嫁长山姓朱的人，范种淹跟从他的姓，名字叫说。从小有志向节操，长大后，了解了自己的家世，就伤感流泪告别母亲，离开（家乡）到应天府，依靠戚同文学习。昼夜不停息，冬日里疲惫得厉害，用水浇脸；食物不充足，以至于用稀粥密，当食物，别人不能忍受，范仲淹不认为这艰苦。考取进士，担任广德军司理参军，迎接他的母回家奉养。改任集庆军节度推官，才改回原姓，更改自己的名字。

天圣七年，章献太后将在冬至日接受朝政，天子率百官祝贺。仲淹极力劝谏这件事，并且说：“在家侍奉母亲，自有家人的礼节，只是与百官同在朝廷，面向南朝拜太后，不能作为后世的砖则。并且上疏请太后还政，没有得到答复。不久做河中府通判，贬谪到陈州。

(范仲淹)被授予尚书礼部员外郎、天章阁待制的职务，被召回京，城主管固而监，调任吏部外郎、代理开封知府。当时吕夷简执政，提拔使用的大多出自他的门下。范仲淹呈上《百官图》指着它的次序说：像这样是按顺序升迁，像这样是不按顺序(升迁)，像这样是公正，像这样是偏私，何况提拔或降格任用大臣。凡是越级的，不应该全部把这些事交给宰相。“吕夷简不高兴。后来，讨论建都的事情，范仲淹说：“洛阳险要坚固，而汴梁是四面受敌的地方，太平时期适合在汴京，如果有战事一定要在洛阳。应当逐渐扩大物资储备，修缮宫室。“皇帝问吕夷简，吕夷简说：“这是范仲淹不切实情的看法。“范仲淹于是写四篇论呈献（给皇上），大抵谴责当时的政务。并且说：“汉成帝相信张禹，不怀疑舅家，所以有王莽的祸害。我恐怕今天也有张禹，损坏陛下的家法。”吕夷简愤怒地驳斥道：“范仲淹离间陛下君臣，他推荐任用的官员，都是朋党(排斥异己的政治集团)。”仲淹奏对更加急切，因此免职任饶州知府。殿中侍御史韩渎迎合宰相的旨意，请求写下范仲淹的朋党，把他们的名字在朝堂上揭露。在这种情况下，秘书丞余靖进献意见说：“范仲淹因为一句话触犯宰相，立刻加以贬谪、放逐，何况之前所议论的不是在陛下母子夫妇之间的事吗?陛下已经宽容他了我请求改变先前的命令。”第二年，吕夷简也被罢免宰相，从此关于朋党的议论流行开来。吕夷简第二次入朝担任宰相，皇帝告诫范仲淹让他消除先前的怨恨。范仲淹磕头道歉说：“臣先前争论的是国家的事情，我对于吕夷简没有怨恨。”

范仲淹内心刚毅外表谦和，性情极其孝顺，因为母亲在世时正贫困，后来虽然显贵，不是，招待宾客(宾客到来)不吃两种以上的肉食。妻子儿女的衣食，仅仅能自给。然而(范仲淹)喜好施舍给予，广施爱心，乐于行善。的时候，天下各地听说的人，都替他叹息。

妇道典范文言文翻译

指的是哪篇？

原文：

勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰："少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。"妻曰："大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，唯命是从。"宣笑曰："能如是，是吾志也。"妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。

翻译：

渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说："你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。"妻子说："我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）听从您的命令。"鲍宣笑着说："（你）能这样，这是我的心意了。"少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对她非常称赞。

原文：

同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。名著而男女有别。其夫属乎父道者，妻皆母道也。其夫属于子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎？名者，人治之大者也，可无慎乎？——《礼记?大传第十六》

翻译：

同姓的人（即“父系时代本氏族里的人”）要依著血系的支分派别，（如先分为老大房、老二房、老三房，再各统率其所属的房分之类……），合起来成为一个宗族，明确亲疏远近关系；异姓的人（即“来嫁者”，亦即一个家族内的太太媳妇儿们）只是分别她们的辈份，而不再分别她们的支派，如只是分为老太太、太太、少太太等，而不再问她们谁是谁的妻子，谁是谁的母亲等），分清辈分关系以定互相交往的相关礼仪。名分（辈分）既经确定，也就明确了一个家族里面男女有别。她们的丈夫属于“父道”范畴的，他们的妻子都属于“母道”的范畴；她们的丈夫属于“子道”范畴的，他们的妻子都属于“妇道”的范畴。（这就出现了混乱的情况，）难道兄弟的妻子属于“妇道”的范畴，而这位兄弟的嫂子却可以属于“母道”的范畴吗？（所以说，）（女人的）名分（辈分），是一个家庭存在、管理的大事（或“关键”）啊，难道可以不谨慎（对待）吗？

如对于我的解答有问题，欢迎继续追问～

如果满意，请点选“采纳为满意答案”，谢谢：）

《范缜》文言文翻译

《南史·范缜传》译文范缜传缜字子真，少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，从沛国刘瓛学，瓛甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，恒芒屩布衣，徒行于路。瓛门下多车马贵游，缜在其间聊 *** 愧。及长，博通经术，尤精三礼。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛善，琛名曰口辩，每服缜简诣。仕齐，位尚书殿中郎。永明中，与魏氏和亲，简才学之士以为行人，缜及从弟云、萧琛、琅邪颜幼明、河东裴昭明相继将命，皆著名邻国。时竟陵王子良盛招宾客，缜亦预焉。尝侍子良，子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处。”子良不能屈，然深怪之。退论其理，著《神灭论》。以为：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异。神之于质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利。利之名非刀也，刀之名非利也，然而舍利无刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在。”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。太原王琰乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在。”欲杜缜后对。缜又对曰：“呜呼王子！知其祖先神灵所在，而不能杀身以从之。”其险诣皆此类也。子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎？而故乖剌为此，可便毁弃之。”缜大笑曰： “使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪。”后为宜都太守。时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，缜乃下教断不祠。后以母忧去职。居于南州。梁武至，缜墨缞来迎。武帝与缜有西邸之旧，见之甚悦。及建康城平，以缜为晋安太守，在郡清约，资公禄而已。（选自《南史》卷五十七）译文：范缜字子真，少年时父亲去世，很是贫困，侍奉母亲孝顺恭敬。二十岁以前，跟沛国刘瓛学习，刘瓛认为他与众不同，亲自为他举行加冠礼（古代成年礼仪）。在刘瓛门下数年，总是穿草鞋布衣，步行于道路。刘瓛门下有许多乘车跨马的贵族子弟，范缜处在他们中间，一点儿也不感到羞愧。长大以后，博通儒家经典，尤其精于《三礼》。性格诚信直爽，喜欢直言不讳大发巨集论，不被士流朋友们接受。只和表弟萧琛友善，萧琛也是有名的能言善辩者，但总是佩服范缜的言简意深。在齐朝作官，担任尚书殿中郎。永明年间，齐与北魏和亲，选拔有才学的士人作外交使节，范缜和他的堂弟范云、萧琛、琅邪郡颜幼明、河东郡裴昭明相继奉命出使，都扬名于邻国。当时竟陵王萧子良广招宾客，范缜也预选在其中。曾经陪从子良，子良精通并信奉佛教，而范缜则大力宣称无佛。子良问他：“你不相信因果，哪儿来的富贵贫贱?”范缜回答说：“人生好比树上一起开的花，随风飘落，自然有的拂著帘幕落在茵席上，有的穿越篱笆墙掉到粪坑里。坠落在茵席上的，就是殿下这样的人，掉进粪坑里的，就是下官这样的人。贵贱虽然差别很大，因果又在哪里呢?”子良不能说服他，然而对他很不赞同。范缜回去后推论他的道理，著成《神灭论》。认为：“神就是形，形就是神，形存则神存，形亡则神灭。形是神的物质实体，神是形的作用表现。那么形是指它的物质实体，神是指它的作用表现，只是角度不同，形和神，不能认为是不同的东西。神对于实体，好比锋刃与刀的关系，形对于作用，好比刀与锋刃的关系。说锋刃并不是指刀，说刀也并不是指锋刃，然而舍弃锋刃便没有了刀，舍去刀也就没有了锋刃。没有听说过刀没有了锋刃还存在，那么怎么能使形亡失了而神仍存在呢!”此论一出，朝廷内和社会上都一片哗然。萧子良召集僧众和他辩论，却不能使他屈从。太原王琰写文章讽刺他说：“可悲啊!范先生，居然不知道他先祖的神灵在哪里。”想封住范缜的嘴。范缜却回答说：“可叹啊!王先生，知道他祖先的神灵在哪儿，却不肯杀身去侍奉他们。”他的惊人之语都如同此类。萧子良叫王融对他说：“神灭之论不合道理，而先生仍要坚持它，恐怕会损伤名声教化。凭著先生的高才，何愁不能作到中书郎?却非要不合常理这样说，应该抛弃你的观点了。”范缜大笑道：“假使范缜要卖论求官，早已作到尚书令和宰相了，岂止是中书郎啊。”后来作宜都太守。当时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，范缜下令让断了香火不准祭祀。后来因为母亲去世而离职，住在南州。梁武帝来到这里，范缜穿着黑色丧服来迎接，粱武帝与范缜有同在萧子良西邸共事的旧情，见到他很高兴。等到平定了建康城，委任范缜为晋安太守。范缜在郡内任上为政清廉简约，只享用自己的俸禄而已，不贪余财。

铜线的成语铜线的成语是什么

铜线的成语有：一针一线，铜筋铁肋，铜_铁肋。

铜线的成语有：_丝麻线，铜盘重肉，铜头铁额。2：拼音是、tóngxiàn。3：注音是、ㄊㄨㄥ_ㄒ一ㄢ_。4：结构是、铜(左右结构)线(左右结构)。

铜线的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

旧时指电报。

二、引证解释

⒈旧时指电报。引清李鸿章《致凌筱_书》：“至如请_、遣使、铜_、铁路必须通盘筹画。”

三、国语词典

铜制成的线状物，为良导体，可作电线等用途。

四、网络解释

铜线旧时指电报。清李鸿章《致凌筱_书》：“至如请觐、遣使、铜线、铁路必须通盘筹画”现在指一种金属材料。

关于铜线的诗句

铜线传声驿马_

关于铜线的词语

铜筋铁肋拉长线引线穿针铜壁铁墙铜山铁壁铜_铁肋铜城铁壁_丝麻线铜壶刻漏铜唇铁舌

关于铜线的造句

1、冬天，我曾见过我的父亲用铜线将靴底穿起来。

2、单晶铜线材主要是采用拉模拉丝方式生产，很难在生产现场实时测量其直径。

3、为各种特殊设计所需尺寸制成的带镀锡或不镀锡铜套的电解软连接铜线，可以是铜套也可以是线端打眼。

4、连续挤压法的工艺原理及其优越性，分析研究了影响铜线连续挤压加工的各种工艺因素。

5、裸线由蒸汽保护，以阻止裸铜线被氧化。

点此查看更多关于铜线的详细信息

吹铜的成语吹铜的成语是什么

吹铜的成语有：铜唇铁舌，破铜烂铁，铜盘重肉。

吹铜的成语有：马援铜柱，吹吹拍拍，铜筋铁肋。2：拼音是、chuītóng。3：注音是、ㄔㄨㄟㄊㄨㄥ_。4：结构是、吹(左右结构)铜(左右结构)。

吹铜的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

1.吹律管。古代，太子初生时，太师吹律管以辨其哭声，从而测定其心性。2.指所吹律管之声。

二、引证解释

⒈吹律管。古代，太子初生时，太师吹律管以辨其哭声，从而测定其心性。引《大戴礼记·保傅》：“古者胎教，王后腹之七月，太师持铜而御户左太子生而泣，太师吹铜曰：‘声中某律。’”王聘珍解诂：“铜者，律管也。《太师职》曰：‘掌六律六同，以合阴阳之声。’郑注《典同》云：‘故书同作铜。’六律六同皆以铜为之。”孔广森补注：“泣声刚柔清浊，以律辨之，知其性术焉。”⒉指所吹律管之声。引唐李纯《册遂王为皇太子文》：“遂王恒体乾降灵，袭圣生德，教深_瑟，气叶吹铜。”

三、网络解释

吹铜吹铜，拼音是chuītóng，是一个汉语词汇，释义为吹律管。

关于吹铜的诗词

《皇太子生辰·无射吹铜恰四萱》《东宫寿章·吹铜和气集佳祥》

关于吹铜的诗句

吹铜顺气迎吹铜协乾阳吹铜协乾阳

关于吹铜的词语

马援铜柱铜壁铁墙废铜烂铁铜_铁肋铜头铁额铜城铁壁铜筋铁肋铜山铁壁铜盘重肉铜壶刻漏

点此查看更多关于吹铜的详细信息

盘字开头的成语及意思

盘指形状像盘或有盘的功用的东西，盘开头的 成语 有什么呢?下面请欣赏我给大家带来的盘字开头成语相关内容，欢迎大家学习借鉴。

盘字开头成语

　盘游无度 盘石之固 盘马弯弓 盘木朽株 盘根问底 盘石之安 盘水加剑 盘根错节 盘根究底 盘龙卧虎 盘石桑苞 盘龙之癖

以盘开头的 成语接龙

　盘石之安 ? 安步当车 ? 车水马龙 ? 龙马精神 ? 神乎其神 ? 神气活现 ? 现钟不打 ? 打家劫舍 ? 舍己为人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ?山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足不出户 ? 户枢不蠹 ? 蠹国害民 ? 民贵君轻 ? 轻而易举 ?举一反三 ? 三三两两 ? 两袖清风 ? 风卷残云

盘字开头成语意思

　1) 盘根错节：盘：盘曲;错：交错;节：枝节。树木的根枝盘旋交错。比喻事情纷难复杂。

　2) 盘根究底：盘问、追究事情的根由。

　3) 盘根问底：盘：仔细查问;问：寻问。盘问、追究事情的根由。

　4) 盘龙卧虎：盘：盘旋，弯曲。盘曲的龙，卧居的虎。比喻隐藏的人才。

　5) 盘龙之癖：指 爱好 的恶习。

　6) 盘马弯弓：驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。

　7) 盘木朽株：不成材的曲木朽木。比喻劣材。

　8) 盘石桑苞：盘石：大石;桑苞：即苞桑，根深柢固的桑树。比喻安稳牢固。

　9) 盘石之安：形容极其安定稳固。

　10) 盘游无度：盘游：游乐;度：限度。耽于游乐，没有限度。

　11) 盘水加剑：汉代大臣自杀处的一种表示。加剑：自杀。

　12) 盘石之固：比喻坚固不可动摇。

盘字相关成语解释

　1) 扣盘扪烛：扣：敲;扪：摸。比喻不经实践，认识片面，难以得到真知。

　2) 龙盘虎拏：虬曲苍劲的样子。

　3) 龙盘虎踞：盘：曲折环绕;踞：蹲、坐。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。

　4) 龙盘凤翥：比喻山势雄壮蜿蜒。指王者的气象。亦比喻书法笔势飞动。

　5) 龙盘凤逸：比喻怀才不遇。

　6) 一盘散沙：比喻力量分散，没有组织起来。

　7) 满盘皆输：下棋时走错一步，整个棋就输掉。比喻因受某一局部的影响而使全局归于失败。

　8) 同盘而食：同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。

　9) 磨盘两圆：比喻做人圆滑，双方都不得罪。

　10) 全盘托出：连盘子也端出来了。比喻全都讲出来，毫不保留。

　11) 铜盘重肉：贵重的食器，丰盛的饭菜。引申指特殊恩宠。

　12) 朱盘玉敦：珠盘：用珍珠装饰的盘子;玉敦：玉制的盛器。特指古代天子、诸侯歃血为盟时所用的礼器。

　13) 珠盘玉敦：古代诸侯盟誓时用的器具。引申为订立盟约。同?珠槃玉敦?。

　14) 杯盘狼籍：杯盘等放得乱七八糟。形容宴饮已毕或将毕时的情景。

　15) 杯盘狼藉：狼藉：象狼窝里的草那样散乱。杯子盘子乱七八糟地放着。形容吃喝以后桌面杂乱的样子。

　16) 雕盘绮食：精美的器皿及食物。

　17) 龙盘凤舞：比喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。

　18) 根盘蒂结：犹言根深蒂固。比喻基础深厚，不容易动摇。

　19) 和盘托出：和：连同。连盘子也端出来了。比喻全都讲出来，毫不保留。

　20) 合盘托出：指全部显露或说出。

　21) 扣盘扪钥：比喻不经实践，认识片面，难以得到真知。同?扣盘扪烛?。

　22) 大才盘盘：盘盘：形容大的样子。指有大才干的人。

　23) 根结盘固：比喻关系错综牢固。

　24) 根结盘据：形容基础牢固，势力强大。盘，通?磐?。

　25) 根据盘互：指把持据守，互相勾结。同?根据槃互?。

　26) 根牙盘错：犹言盘根错节。比喻事情纷难复杂。

　27) 泰山盘石：比喻安定稳固。

　28) 踞虎盘龙：形容地势雄伟壮丽。

　29) 坚如盘石：坚：牢固;盘石：大石头。像大石头一样坚固。比喻不可动摇。

　30) 解衣盘磅：指神闲意定，不拘形迹。后亦指行为随便，不受拘束。同?解衣般礴?。

　31) 大才盘盘：盘盘：形容大的样子。指有大才干的人。

　32) 虎踞龙盘：形容地势雄伟险要。

　33) 风雨如盘：盘：大石头。形容风雨极大。

　34) 根株结盘：树木的根与干盘曲相结。比喻关系错综牢固。

　35) 乐不极盘：盘：乐。指享乐不能过分。

　36) 如意算盘：比喻考虑问题时从主观愿望出发，只从好的方面着想打算。

　37) 瓦器蚌盘：泛指粗陋的食器。形容生活俭朴。

　38) 打小算盘：在小处精打细算，斤斤计较。

　39) 大才榱盘：指有大才干的人。同?大才盘盘?。

看了盘开头成语的人还看：

1. 共开头成语

2. 有关成开头的成语

3. 由一开头成语有那些

4. 盘字开头的成语接龙集锦

5. ?光彩夺目?开头的成语接龙

带重的成语有哪些

安故重迁 安于旧俗，不轻易改变

不知轻重 轻重：分量大小。不明事理，行事冒昧

昏镜重明 将昏暗的铜镜重新打磨光亮。比喻重见光明

旧话重提 过去说过的，现在又提起了

没轻没重 指言语或动作鲁莽

安土重迁 土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。

百舍重茧 形容走远道的辛苦。

卑辞重币 卑：谦恭；重：厚；币：礼物。说谦虚的话，送厚重的礼。形容对人有所求。

币重言甘 礼物丰厚，言辞好听。指为了能达到某种目的而用财物诱惑。

避重就轻 指回避重的责任，只拣轻的来承担。也指回避要点，只谈无关紧要的事情。

蝉翼为重，千钧为轻 把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。

啖以重利 啖：吃，引诱；重：大、厚；利：利益、好处。用优厚的利益和好处引诱或收买人。

德高望重 德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。

德重恩弘 重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。

豆重榆瞑 原指多吃大豆使人发胖，吃榆能使人久睡。后形容人本性难改。

恩深义重 恩惠、情义极为深重。

恩威并重 安抚和强制同时施行。

恩有重报 好好地报答别人的重大恩惠。

恩重如山 恩情深厚，像山一样深重。

恩重泰山 恩情深厚，比泰山还重。

方寸万重 方寸：指心。万重：多话。心里头有千言万语。

福不重至，祸必重来 福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。

负重致远 负：背着；致：送到。背着重东西走远路。比喻能够负担艰巨任务。

顾虑重重 重重：一层又一层。一层又一层的顾虑。形容顾虑极多，难于放手行事。

故技重演 老花招或老手法又重新施展。

缓急轻重 指各种事情中有主要的和次要的，有急于要办的和可以慢一点办的。

昏镜重磨 昏镜：昏暗的铜镜。将昏暗的铜镜重新磨光。比喻重见光明。

畸轻畸重 有时偏轻，有时偏重。形容事物发展不均衡，或对待事物的态度不公正。

积重难返 重：程度深；返：回转。经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。

居不重席 坐卧处不铺两层垫子。比喻节俭。

卷土重来 比喻失败之后，重新恢复势力。

久别重逢 指朋友或亲人在长久分别之后再次见面。

旧地重游 再度来到曾经居住过或游览过的地方。

举重若轻 举起沉重的东西像是在摆弄轻的东西。比喻能力强，能够轻松地胜任繁重的工作或处理困难的问题。

苦难深重 遭受的痛苦和灾难既深又重。

旧雨重逢 旧雨：老朋友的代称。指老朋友又相遇了。

旧调重弹 老调子重弹。比喻把老的一套又重新搬出来。

举足轻重 只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。

口耳并重 对说和听的训练同等重视。

九鼎不足为重 形容说话有分量，比较起来九鼎也不算重。

累屋重架 累：重叠。指层次重叠。

老成持重 办事老练稳重，不轻举妄动。

老调重谈 比喻把说过多次的理论、主张重新搬出来。也比喻把搁置很久的技艺重新做起来。

浓墨重彩 用浓重的墨汁和颜色来描绘。形容着力描写。

拈轻怕重 指接受任务时拣轻的担子挑，怕挑重担。

千钧重负 钧：古代的重量单位，合三十斤。比喻很沉重的负担。也比喻非常重大的责任。

年高望重 年纪大，声望高。

破镜重圆 比喻夫妻失散或离婚后重新团聚。

权衡轻重 权衡：衡量。衡量哪个轻，哪个重。比喻比较利害得失的大小。

轻重倒置 把重要的和不重要的两者的地位摆颠倒了。

日月重光 重光：重放光芒。太阳月亮重放光芒。比喻经过一番后出现新的清明局面。

人间重晚晴 原指人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。

轻重缓急 指各种事情中有主要的和次要的，有急于要办的和可以慢一点办的。

如牛负重 象牛背着学生的东西一样。比喻生活负担极重。

如释重负 释：放下；重负：重担子。象放下重担那样轻松。形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。

任重道远 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

任重至远 愿意指负载沉重而可以到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新的天地，做出宏伟的业绩。

深仇重怨 怨：仇恨。极深极大的仇恨。

忍辱负重 为了完成艰巨的任务，忍受暂时的屈辱。

食不重味 味：菜肴。吃饭不要两样菜肴。形容生活俭朴。

手足重茧 手上脚上长满了层层老茧。形容长期劳累。

头重脚轻 头脑发胀，脚下无力。形容身体不适。也比喻基础不牢固。

无足轻重 没有它并不轻些，有它也并不重些。指无关紧要。

言重九鼎 形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。

郑重其事 郑重：审慎，严肃认真。形容说话做事时态度非常严肃认真。

重增其放 更助长了我的狂放。

只重衣衫不重人 指人势力，看人只重衣着。

语重心长 话深刻有力，情意深长。

重整旗鼓 比喻失败之后，整顿力量，准备再干。

重睹天日 比喻脱离黑暗，重见光明。

重规迭矩 规与规相重，矩矩与相迭，度数相同，完全符合。原比喻动静合乎法度或上下相合，后形容模仿、重复。

罪孽深重 孽：罪恶。指做了很大的坏事，犯了很大的罪。

重生父母 重：重新。指对自己有重大恩情的人，多指救命的恩人。

资深望重 资格老，声望高。

重门击柝 柝：打更用的梆子。设置重重门户，并派更夫巡夜。指严加戒备，以防不测。

坐不重席 坐不用双层席子。比喻生活节俭。

重熙累洽 熙：光明；洽：谐和。指国家接连几代太平安乐。

重见天日 重新看到了天和太阳。比喻脱离黑暗，重见光明。

重蹈覆辙 蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。

重男轻女 重视男子，看轻女性。指轻视妇女的封建思想。

重于泰山 比泰山还要重。形容意义重大。

重足而立，侧目而视 重足：双脚并拢；侧目：斜着眼睛。形容畏惧而愤恨的样子。

重温旧梦 比喻再经历一次过去的光景。

重赏之下，必有勇夫 指用重金悬赏，就会有勇于出来干事的人。

罪恶深重 指做了很大的坏事，犯了很大的罪。

重生爷娘 比喻有救命之恩的人。

安土重旧 指留恋故土，不轻易改变旧俗。

安土重居 犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。

避重逐轻 指避开较重的责任，拣轻的承担。

不足轻重 犹言无关紧要。

沉谋重虑 见“沉谋研虑”。

沉重少言 朴实稳重，不爱多说话。亦作“沉厚寡言”、“沉重寡言”。

重峦迭嶂 峦：连绵的山。山峰一个连着一个，连绵不断。

重岩迭障 山峰一个连着一个，连绵不断。

重足而立 迭足而立，不敢迈步。形容恐惧。

道高德重 道德高尚，很有威信。

道高魔重 形容法力高强。

道高望重 犹言德高望重。

德隆望重 犹言德高望重。

德尊望重 见“德高望重”。

迭矩重规 规与规相重，矩矩与相迭，度数相同，完全符合。原比喻动静合乎法度或上下相合，后形容模仿、重复。

繁刑重赋 过重的刑罚和繁多的赋税。亦作“繁刑重敛”。

负重含污 犹言忍辱负重。

负重涉远 见“负重致远”。

负重吞污 见“负重含污”。

高官重禄 见“高官厚禄”。

高爵重禄 爵：爵位，官爵；禄：俸禄。泛指爵位高，俸禄厚。

高位重禄 见“高位厚禄”。

功高望重 功：功劳，功绩。望：名望，声望。功劳和名望都很大。

故伎重演 见“故技重演”。

规重矩迭 谓合乎规矩法度。

邯郸重步 唐沉既济《枕中记》载，卢生在邯郸客店中遇道士吕翁，目昏思睡，吕翁授以青瓷枕，卢生进入梦乡，历尽富贵荣华。及醒，店主炊黄粱未熟。后因以“邯郸重步”喻进入梦乡。

极重不反 同“极重难返”。

极重难返 犹积重难返。指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。

兼官重绂 谓兼任很多显耀官职。

兼朱重紫 谓兼任很多显耀官职。朱，朱衣；紫，紫绶。

敬贤重士 见“敬贤爱士”。

旧事重提 把已经搁置的事情重新提出

居重驭轻 指人主掌握兵权以制政权。

老调重弹 比喻把说过多次的理论、主张重新搬出来。也比喻把搁置很久的技艺重新做起来。亦作“旧调重弹”、“重弹老调”。

礼轻情意重 礼物虽然很轻，但情意却很深厚。

礼轻人意重 礼物虽然很轻，但人的情意却很深厚。

力小任重 能力小，负担重。犹言力不胜任。

名德重望 犹德高望重。

名重一时 一时期内名声很大，受到广泛重视。亦作“名震一时”、“名得当时”、“名噪一时”、“名倾一时”。

拈轻掇重 轻的重的都要拿。谓要干的活很多。

破镜重合 见“破镜重圆”。

轻财重士 谓轻视钱财，重视士人。

轻财重义 指轻视财利而看重道义。

轻怜重惜 形容百般怜爱。

情深义重 指情感深远、恩义厚重。

情深意重 情意深重。

轻身重义 谓轻视生命而重视正义事业。

轻生重义 见“轻身重义”。

轻重气 谓以义气为重而不怕。

轻重义 见“轻重气”。

情重姜肱 《后汉书·姜肱传》：“肱与二弟仲海、季江，俱以孝行着闻。其友爱天至，常共卧起。及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。”后以“情重姜肱”喻兄弟友爱。

轻重失宜 谓对事情的重要与否处置失当。

权重望崇 权力大而威望高。

权重秩卑 权力大官品低。

任重才轻 责任重大，才能薄弱。表示力不胜任。常作谦词。

任重道悠 见“任重道远”。

任重致远 指负载沉重而能到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新的前景，做出宏伟的业绩。

山重水复 谓山峦重迭，水流盘曲。

深惟重虑 犹深思熟虑。

慎重其事 谓对某一事的态度严肃认真。

食不重肉 见“食不兼肉”。

拾带重还 相传唐宰相裴度少时游香山寺，拾得某妇人所遗下的三条宝带，这是她借来为父亲脱罪的，裴度守候着还了她。见宋丁用晦《芝田录·裴度》。后以喻拾到财物，物归原主，不占为己有。

疏财重义 见“疏财仗义”。

双足重茧 形容奔走劳苦。

铜盘重肉 贵重的食器，丰盛的饭菜。引申指特殊恩宠。

威重令行 权势大，有令必行。

委重投艰 委：委托、托付。指委以重任，授予艰难使命。

未足轻重 谓无关紧要，不值得重视。

无所重轻 没有什么重要。

无足重轻 同“无足轻重”。

心腹重患 指严重隐患或要害部门的大患。

心事重重 心里挂着很多沉重的顾虑

朽骨重肉 比喻已经腐朽的东西得到了新生。

一重一掩 谓山峦重迭稠密。

语长心重 见“语重心长”。

榆瞑豆重 用以指身懒神昏。

语重情深 犹言语重心长。

语重心沉 言辞恳切，心情沉重。

远涉重洋 重洋：辽阔无边的海洋。远远地渡过海洋。

灾难深重 灾难很多，而且严重

择福宜重 选择吉福之事应取重的。语出《国语·晋语六》：“择福莫若重，择祸莫若轻。”

郑重其辞 谓说话态度严肃认真。

致远任重 指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。

重财轻义 谓看重财利而轻视道义。

重操旧业 见“重温旧业”。

重床迭架 比喻重复繁多。

重床迭屋 见“重床迭架”。

重关击柝 见“重门击柝”。

重光累洽 同“重熙累洽”。

重珪迭组 谓世代连续做官。

重规累矩 同“重规迭矩”。

重规沓矩 同“重规迭矩”。

重规袭矩 同“重规迭矩”。

重厚少文 持重敦厚而少于文饰。《史记·高祖本纪》：“已而吕后问：‘阶下百岁后，萧相国即，令谁代之?’上曰：‘曹参可。’问其次，上曰：‘……陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。’”