闭门不出十年久-闭门不出十年久全诗翻译

1.倾尽天下的歌词和故事是什么？

2.中国佛教三大翻译家之一的玄奘，有关他西天取经的故事有那些？

倾尽天下的歌词和故事是什么？

他离开时，她正是及笄后的第二年。大好的二八年华。

他说，等我两年，我会让你风风光光的出阁，嫁给我。

她唇边的酒窝轻浅，眼角眉梢都是笑，低声应着。

十八岁，是爹娘最大的让步，可他说，两年便已足够。

我相信你。 她说，像想起什么似的，问他要了匕首，割下了鬓边的一缕发。

我们来结发。

看着面前双颊绯红，眼神游移的她，他爽朗地笑出了声，如实割了发递给她。

她低头，细心地抚顺，巧妙地挽了个同心结，再放入随身的香囊。

结发为夫妻，恩爱两不疑。

这个给你，你可不要弄丢了，要不然我...... 她轻咬下唇，颊边红云未褪，却想不出有什么话可出口威胁。 不然我永远不会理你。

必然不会。他将香囊收入怀中，认真许诺。等我回来，我会让天下人都知道你是我白炎的妻子。

如果他回来，他会让她穿上极尽华美的嫁衣，用八抬大轿迎她入门。他会告诉所有人，这个女子，是她至爱的妻。可是，这个世间常有的事，是没有如果。今这一别，却几乎成了永决。

他走后，她的生活日趋于平淡。十六岁的少女，又是富家**，她平时不过是弹琴刺绣，白日里读书，也是在爹娘允许下的《女则》、《女戒》。偶尔的，会和婢女一起扑蝶。再年幼的弟弟的怂恿下去放纸鸢。在那个女子无才便是德的时代，她需要做的，似乎只是静待他的归来。她依然温婉的笑，但却多了抹扰人的愁思。她会想起那个总是在夜晚出现在她窗前的少年，他会羞涩的笑，但也会玩笑的吟出句“谁家女儿如新绿，叫我春心乱如麻”，会因她的恼怒而不知所措的道歉。会认真地看着她的眼说我们一定会在一起。

城里同龄的女子几乎都已出嫁，有的甚至做了娘亲。家人都开始担心，但碍着之前的话又不好催促。 她看在眼里，并不在意。世间纵有千万人，但只要不是他，她都不要。第二年春末，她陪母亲去庙里还愿。从庙里出来的时候，一个穿着怪异的男人拉住了她月牙白的衫子，说要为她算上一卦。她看他可怜，便答应了下来，伸出了素白的手。那人看了一阵，摇着头，竟说她此生会与三个男子有感情纠缠。还有两次姻缘。她只当玩笑，但一旁的娘亲却大惊失色。三个男子、两次姻缘。这已经不能称之为不忠，可直接诉之为**。对女人来说，是最大的罪过。急匆匆地向家中赶，她在不甚平稳的轿子里叹息。风扬起轿帘，飘来了淡淡的桂花香气。湖畔的桂花开了罢。她想着，不由自主地笑了起来。然后，笑意凝结。从帘子的缝隙里，她竟然看到了一年不见音信的他。她慌忙掀起帘子，只眼睁睁地看着他拐入了旁边的巷子。她知道，他从家里的长工那儿无意中听来的，那里是城中最大青楼，春意阁。

当晚，她唤退了丫鬟，焦急地坐在窗前，不知所措。 第一次，她感到了不安，那不安像一把匕首，正缓慢地刺入她的胸腔。 看着铜镜边他送的簪子，她决定去找他。至少，探个明白。 换上男装，躲过门房，徒步跑到她从未涉及的地方，买通了鸨母，忍住恐惧，她终于来到了房前。不用敲门，那房内女人一声声的娇喘和呻吟直达耳膜，即使是不解人事的她也知道里面正上演着什么。

白炎、白炎。 那女人这样唤着，婉转如莺啼。

她该感到羞耻，该脸红跑开，但她偏偏立在原地，面色苍白。 房内，鲛绡红帐，云雨巫山。 房外，她蜷在门边，将樱唇咬到出血，哭得肝肠寸断。同心人挽同心结，可他的心，还是走了。从那晚起，她开始闭门不出。家里不知在忙些什么，她不想去猜，也无心去猜。爹娘来过，大夫药也开了几副，也只是让她多多休息，不要多想。她只是笑，让他们安心。爹娘告诉她，她的婚期已定，便在下月十八。这一次，不容她拒绝。她摇头，说：女儿的婚事全凭爹娘做主。本以为会有一场硬仗要打，这么一来，两人自是喜出望外，忙着准备婚事去了，对于一向坚决的女儿有这么彻底的转变，竟是没有在意。 她恭身行礼，爹娘慢走 哀，莫大于心，而这个身子，谁想要，便给谁罢。

当天，描金龙凤嫁衣，绘彩八抬大轿，冲天的唢呐震天响，送亲的队伍整整蜿蜒了一条街。一切的一切，都如他曾经许诺过要给她的。今天，她要嫁了，可是，她要嫁的人，不是他。不是他。喜帕下的她，眼泪一滴滴地掉下，在大红喜袍上，慢慢地晕出一片暗色的水渍。她有些悔，暗骂自己做事太过莽撞，心中却又期待他会半路拦住她，带她走。但当有人掀开了她的喜帕，映入眼帘的是一张温文尔雅但却陌生的脸，她的梦才完全破碎了。那是她的夫，许家少爷，许文晋。

第二天，她看着床上那斑斑血迹，竟笑出声来了。该醒了，该忘了，那，本就不是她的。像是从未这么开心似的，她的笑止不住，到最后，已是杜鹃啼血声已嘶。远处传来脚步声，她站起身，轻抚脸颊，触手，竟是一片冰凉。原来，在不知不觉间，她已泪如雨下。夫家本就是书香门第，连丫鬟奴仆都念过书识过字。人人，都待她极好。可总是觉得少了点什么。许文晋为人君子，谦逊而有礼，对她是有求必应，只愿博她启唇一笑。和他，全然是两样的人。她作诗，他不会帮她斟酌用词。她弹琵琶，他不会在称赞后吹萧相和。她画画，他不会拿笔在留白处写诗提字。但那人会，许文晋会。他俩琴瑟相和，相敬如宾。可是，这样的男人，在这样的乱世，只能称之为懦弱。他真的很好，但他终究不是那个他。他会在她生辰时送她不昂贵却已倾尽他家产的簪子。他会在她弹琴时在一旁认真的倾听，即使他不懂。他会在入夜后敲她的窗，对着她孩子气的笑。他会在这样的的时代，去追求他的理想，他的正义，他说过，那才是一个男人真正该做的事情。而如今，她已嫁作他人妇，与他的缘，该断了。可是，那个人的身影，在心中，抹不掉，忘不了。

无聊成独卧，弹指韶光过。转眼间半年已过，即使是久不出门的她也多少知道，这江山，怕是要易主了。叛军在四月前开始在各处制造事端，如今已迅速地发展为燎原大火。而那叛军的首领，竟是白炎。锈针刺破手指，指间那点嫣红却刺痛了她的眼。为好不容易静下的心，又乱了。那个拥有清澈笑容的少年，终是找到自己的方向了么。前几任皇帝荒*无道，弄的国库空虚，民不聊生。纵是当今圣上有通天本领，民心已失，又怎是简单就可挽回的？民心向背，自古以来就是帝王的胜负所在。白炎这次，怕是已胜券在握。她笑，笑自己痴，笑自己傻。那人一旦君临天下，又怎会还记得她？罢了，罢了。

又是一月过去了，公婆抱孙心切，便催她去庙里祈子，她应了下来。带上贴身奴婢，坐着轿子出了门。 跪在蒲团上，她仰望着面前那高大的送子娘娘像，心中一阵怅然。 双手合什，虔诚的拜了下去。不过短短两年，已是物是人非。回许府的路上，轿子无故坏掉，她说想在街上看看，让那些惶恐的轿夫先回去，只留了丫鬟晚儿在身侧。街市依然热闹非凡，对于国家来说，仗是要打的，对于平民百姓来说，生活更是要继续下去的。面纱的带子松开了，被风吹了去。晚儿赶忙去追，却慢了一步。那骑在马上的男子拿着他的面纱，对她淡淡的笑。她向他道谢，接过面纱，匆匆离去。那人的眼神有太多的深意，让她感到恐惧，但更多的是不安。希望不会发生什么事，才好。

然而，仅仅是在半月后，她被应召入宫。该来的，还是来了。身着蓝色宫装坐在湖边的亭子内小憩，她的表情温婉。那日在路上惊鸿一睹的男子，竟是当今圣上。那一日，他恋上了她的貌，不顾她已成亲，硬是把她召入宫中，封为贵妃。江山摇摇欲坠，宫内却还是夜夜笙歌，春意浓浓。他说，今朝有酒今朝醉，这江山，他想要，给他便是。她抚上他眉间，那么为什么你仍是不开心？他宠她，许她可直唤他的名。他说他不在乎，笑得毫不在意。他知，那时因为他明白，朝廷已失了民心，只有改朝换代，否则

中国佛教三大翻译家之一的玄奘，有关他西天取经的故事有那些？

玄奘（600-664年）是唐代著名高僧，法相宗创始人，佛经翻译家、旅行家。俗姓陈，名炜。洛州缑氏（今河南偃师）人。也是我国历史上伟大的思想家、哲学家、翻译家、旅行家、外交家、中外文化交流的使者。

他西行5万里，历时17年，到印度取真经，并穷一生译经1335卷。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。他的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。

隋大业八年（612年），玄奘时年13岁，于东都洛阳净土寺出家。隋大业十二年（616年），玄奘随其兄长赴长安居留，后入汉川，北至益州，适逢空、景二法师，从之受学。继而至高僧大德云集的成都学习。武德五年（622年），玄奘于成都受具足戒。后玄奘游历各地，参访名师，讲经说法。

通过多年来在各处讲筵所闻，他深感异说纷纭，无从获解。特别是当时摄论、地论两家关于法相之说各异，遂产生去印度求弥勒论师之要典《瑜迦师地论》作为依据，发扬法相唯识宗之根本理论。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。

然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，长途跋涉五万余里。贞观元年，玄奘从长安出发西行，在途中经兰州到凉州（姑藏），继昼伏夜行，至瓜州，再经玉门关，越过五烽，渡流沙，备尝艰苦，抵达伊吾（哈密），至高昌国。

贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。

到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。

在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。

贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。

贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。

他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。

不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅槃、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。

适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。

同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。

贞观十九年，玄奘返祗长安，时年46岁，出游外达17年，历56国。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。玄奘从印度及中亚地区带回国的梵筴佛典非常丰富，共526筴、657部，对佛教原典文献的研究有很大的帮助。

玄奘法师回国后翌年，即贞观二十年（646年）即开始组织翻经译场，首先在弘福寺翻经院进行，其后在大慈恩寺，北阙弘法院、玉华宫等处举行，直至麟德元年（664年）圆寂前为止，共19年，先后译出佛典75部，1335卷。所译之经，后人均称为新译。

他还口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。全书记述高昌以西玄奘所经历的110个和传闻所知的28个以上的城邦、地区、国家的情况，内容包括这些地方的幅员大小、地理形势、农业、商业、风俗、文艺、语言、文字、货币、国王、宗教等等。

不仅是是研究中亚、南亚地区古代史、宗教史、中外关系史的重要文献。此书传世版本很多，这三个古本，对校勘、研究《大唐西域记》具有重要的参考价值。此外，玄奘又奉敕将《老子》等中国经典译作梵文，传于印度。

扩展资料

敦煌壁画现中国最早玄奘取经图，揭秘西行取经历程：

近日，敦煌研究院披露了敦煌壁画中现存的六幅《玄奘取经图》，画面均象征性地表现了玄奘西行取经17年的艰苦历程。这些壁画都绘制在甘肃瓜州境内西夏时代的洞窟里，是目前中国最早的玄奘取经图。

据了解，敦煌壁画中6幅取经图都是以玄奘与悟空两个关键人物刻画的。玄奘取经的故事因神话小说《西游记》而家喻户晓，书中以唐玄奘法师西行取经为题材，结合民间传说故事，塑造了一个敢于反抗、善于斗争，无所畏惧的叛逆者“美猴王”孙悟空的形象，深受人们喜爱。

敦煌研究院认为，丝绸之路是玄奘西行取经的必经之路，后世民间的艺术画师和当地的一些佛教信徒，为了表达对唐僧西行取经伟大精神的敬仰，即以当时流传的唐僧取经的神话故事为素材，在佛教石窟、寺院壁画中，创作了多幅《西游记》还没有成书前的《玄奘取经图》。

据敦煌研究院分析，敦煌藏经洞出土文献中有关玄奘西游取经的事迹多有记载，玄奘西行取经路过瓜州时得到地方官吏和民众的冒险帮助，因此留下了一段广泛流传的历险故事。画师们发挥艺术的想象力，将这段故事画上了墙壁。

以榆林窟第2窟西壁北侧的“取经图”为例，身披袈裟的唐僧站在激流滚滚的岸边，双手合十，礼拜观音。他身后的孙悟空毛发披肩，头戴金箍，一手牵白马，一手举额前遥望观音，并不施礼，大为不敬之态跃然壁上，白马仅露马头。画家把猴子顽皮、机敏，野性未泯的性格特征，刻画得惟妙惟肖。

敦煌研究院称，敦煌壁画中的六幅《玄奘取经图》的内容和表现手法基本一致。大都不是独立画面，而是穿插在观音经变和普贤经变中的插曲。这跟神话小说《西游记》中描述唐僧师徒路遇险恶，求助观音菩萨的内容相符合。

百度百科-玄奘 （唐代著名高僧）

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