诽谤一词的意思-诽谤之木又称

2024-11-29 20:09:34

1.《东观汉记》东观汉记卷五(5)

2.关于尧,舜,禹的历史故事

3.清陵探秘，清西陵之雍正帝泰陵初探

4.为什么古代人击鼓鸣冤都会被打？什么鼓能敲什么鼓不能敲？

《东观汉记》东观汉记卷五(5)

诽谤一词的意思-诽谤之木又称

〔一七〕“天子事也”，此条文选卷三五张协七命李善注亦引，无此句，余同。

〔一八〕“光武皇帝配之”，今据增补。光武帝于中元元年二月行封禅礼，立碑刻石，司马彪续汉书于明堂，祀毕，登灵台。”据范晔后汉书明帝纪，此事在永平二年正月辛未。据司马彪续汉书祭祀志中云：“明帝即位，永平二年正月辛未，初祀五帝于明堂，光武帝配。五帝坐位堂上，各处其方。黄帝在未，皆如南郊之位。光武帝位在青帝之南少退，西面。牲各一犊，奏乐如南郊。卒事，遂登灵台，以望云物。”可见此条所云“明帝宗祀五帝于明堂，光武皇帝配之”，时间亦在永平二年正月辛未，与文选所引当为一事，但文字有所不同，不知聚珍本此条文字从何书辑录。文选所引已编入本书明帝纪。

〔一九〕“诏曰”，司马彪续汉书祭祀志中云：“章帝即位，元和二年正月，诏曰：‘山川百神，应祀者未尽。其议增修群祀宜享祀者。’”此诏与司马彪书所载章帝元和二年诏当是同一诏文，只不过东观汉记所录较详，而司马彪书多所删节。

〔二0〕“经称‘秩元祀，咸秩无文 ’”，尚书洛诰篇云：“周公曰：‘王，肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。予齐百工，伻从王于周，予惟曰庶有事。’今王即命曰：‘记功，宗以功作元祀。’”“ 经称”云云即本此。曾运干尚书正读云：“元祀，大祀也。”又云：“咸秩者，有秩序也。无文者，言无旧典可凭也。”而尚书孔安国传释“咸秩无文”云：“皆次秩不在礼文者而祀之。”就东观汉记所引来看，当以孔安国所释为是。

〔二一〕“又曰”，此下所引为左传昭公元年子产之语。

〔二二〕“禜”，古代的一种禳灾之祭。聚草木为束，设为祭处，以牲、圭璧等祭日月星辰山川之神，消除风雨雪霜水旱疠疫等灾害。周礼春官大祝云：“掌六祈以同鬼神示，一曰类，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰说。”

〔二三〕“怀柔百神，及河乔岳”，语出诗周颂时迈篇。“岳”，此指岱宗。

〔二四〕“其义一焉”，此条玉海卷一0二两引，字句皆略。是时章帝将东巡狩，礼祀神祇，故有此诏。

〔二五〕“祠礼毕，命儒者论难”，司马彪续汉书祭祀志中云：元和二年二月，章帝东巡，上泰山，柴祭天地群神如故事。“因行郡国，幸鲁，祠东海恭王，及孔子、七十二弟子。”其下刘昭即引此条文字作注。此条又辑入章帝纪。

〔二六〕“由是遂祭六宗”，此条又见聚珍本，不知二本从何书辑录。此所载祭六宗，乃安帝元初六年时事。司马彪续汉书祭祀志中云：“安帝即位，元初六年，以尚书欧阳家说，谓六宗者在天地四方之中，为上下四方之宗。以元始中故事，谓六宗易六子之气日、月、雷公、风伯、山、泽者为非是。三月庚辰，初更立六宗，祀于雒阳西北戌亥之地，礼比太社也。 ”刘昭注引李氏家书云：“司空李郃侍祠南郊，不见宗祠，奏曰：‘按尚书“肆类于上帝，禋于六宗。”六宗者，上不及天，下不及地，傍不及四方，在六合之中，助阴阳，化成万物。汉初甘泉、汾阴天地亦禋六宗。孝成之时，匡衡奏立南北郊祀，复祠六宗。及王莽谓六宗，易六子也。建武都雒阳，制祀不道祭六宗，由是废不血食，今宜复旧度。’制曰：‘下公卿议。’五官将行弘等三十一人议可祭，大鸿胪庞雄等二十四人议不当祭。上从郃议，由是遂祭六宗。”范晔后汉书安帝纪元初六年载：“三月庚辰，始立六宗，祀于洛城西北。”所谓“六宗”，自古聚讼，竟无定说，或云天、地、春、夏、秋、冬，或云四时、寒暑、日、月、星、水旱，或云水、火、雷、风、山、泽，或云日、月、星、岱、海、河，或云星、辰、司中、司命、风伯、雨师，等等，司马彪书祭祀志中刘昭注言之甚详，可参阅。

〔二七〕“作武德之舞”，汉书礼乐志二云：“武德舞者，高祖四年作，以象天下乐己行武以除乱也。”

〔二八〕“除诽谤”，汉书文帝纪二年五月诏曰：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者也。今法有诽谤訞言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也，将何以来远方之贤良?其除之。民或祝诅上，以相约而后相谩，吏以为大逆，其有他言，吏又以为诽谤。此细民之愚，无知抵，朕甚不取。自今以来，有犯此者勿听治。”

关于尧,舜,禹的历史故事

传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧（音yáo）、舜（音shùn）和禹（音yǔ）。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。

那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。

尧年纪老了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。

尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说：“你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子很合适。”

尧严肃地说：“不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。”另一个叫讙兜（音huāu dōu）的说：“管水利的共工，工作倒做得挺不错。”

尧摇摇头说：“共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。

用这号人，我不放心。”

这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。

尧点点头说：“哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？”

大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（音gǔsǒu，就是瞎老头儿的意思）。舜的生母早了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家认为舜是个德行好的人。

尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三番想暗害舜。

有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧。舜在仓顶上一见起火，想找，已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。

瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面，没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。

象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：“这一回哥哥准了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。”说完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说：“哎，我多么想念您呀！”

舜也装作若无其事，说：“你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。”

以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。

尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做“禅让”（禅音shàn）。其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。

舜接位后，也是又勤劳，又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。过了几年，尧了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，可是大家都不赞成。舜才正式当上了首领

大禹治水

尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。不少地方还有毒蛇猛兽，伤害人和牲口，叫人们过不了日子。

尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧（音gǔn）。

尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。

鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。

舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。

禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。

经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。

禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。

当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今山西河津县西北）。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。

后代的人都称颂禹治水的功绩，尊称他是大禹。

舜年老以后，也像尧一样，物色继承人。因为禹治水有功，大家都推选禹。到舜一，禹就继任了部落联盟首领。

这时候，已到了氏族公社后期。生产力发展了，一个人生产的东西，除了维持自己的生活，还有了剩余。氏族、部落的首领们利用自己的地位，把剩余产品作为自己的私人财产，变成氏族的贵族。有了剩余的产品，部落和部落之间发生战争，捉住了俘虏，不再把他们杀掉，而把他们变成奴隶，为贵族劳动。这样，就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级，氏族公社开始瓦解。

由于禹在治水中的功绩，提高了部落联盟首领的威信和权力。传说禹年老的时候，曾经到东方视察，并且在会稽山（在今浙江绍兴一带）召集许多部落的首领。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部落首领，到会最晚。禹认为怠慢了他的命令，把防风氏斩了。这说明，那时候的禹已经从部落联盟首领变成名符其实的国王了。禹原来有个助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾经帮助禹治理政事。皋陶后，皋陶的儿子伯益也做过禹的助手。按照禅让的制度，本来是应该让伯益做禹的继承人的。但是，禹以后，禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。

这样一来，氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除，变为王位世袭的制度。我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。

清陵探秘，清西陵之雍正帝泰陵初探

从北京向西南方向开车120公里的永宁山，一百多年前还是一片禁地，古树参天，上风上水，秀色可餐。北有依峰峦叠翠的山麓，南有傍蜿蜒流淌的易水河，这里便是清西陵。

铁打的营盘，流水的兵。

如果把故宫比作成营盘，

那么明清的皇帝们就像流水的兵一样。

谁也没能将故宫作为自己的唯一。

但皇陵却具有了其唯一性，

犹如皇帝个人的豪华私宅，

不像故宫，太多的重复性，

每一个帝陵，

都有一段独特的故事，

都有一件费解的谜团，让人无比神往。

卫星图非常直观展现规制地形

按照先例，雍正的陵寝应该建在遵化县清东陵界内，与其父亲康熙为伴。因此，他曾经把东陵九风朝阳山作为自己的万年吉地，但雍正并没有在那里建陵，而在易州另辟陵区。对此事后人众说纷云，一说雍正改调篡位，葬于康熙景陵旁心虚不安；二说世宗(庙号)好大喜功，杀戮成性，居功自傲，另辟陵区为突出自己。这种说法和史实是不相吻合的。但他为什么要迁陵呢?据《工科史书》记载，为了废掉九风朝阳山陵址，他曾传谕：“此地近依孝陵、景陵，与朕初意相合，及精通堪舆之人再加相度，以为规模虽大，而形局末全，穴中之士又带砂石，实不可用。”所以，派和硕怡亲王允样和两江总督高其倬另选陵址。

王陵之地，果然不同凡响?刚刚到了正门，便被一个谜团困住了。

唯有清西陵，在大红门外建了三座形制一样的石牌坊，正面一座，左右两侧各有一座，而且还在大红门外设了两个石麒麟，而在其他的陵寝，比如明朝十三陵，清东陵全都是一座石牌坊。为什么清西陵的石牌坊是三座?门外还有两个石麒麟呢?

小道消息解释：雍正帝在当皇子时，曾长期居住在雍和宫。雍和宫南院伫立着三座高大牌楼、一座巨大影壁和一对石狮。喜欢独特创新的雍正帝认为自己能够当上皇帝，与自己居住宅院的风水有重要关系。于是将自己居住的阳间宅院的样式搬到了自己后居住的阴宅，在清西陵大红门处修建了三座石构造牌楼门和两个石麒麟。

2000年11月,清西陵与清东陵一起,被第24届世界遗产委员会列为世界文化遗产。

石牌坊之谜小道消息二：镇压水怪。此地原为一个大水池，居住着已经修炼成正果的老乌龟，而当人们为了施工填埋大水坑的时候，为了镇住越来越多的水，当地州官把大印投入水里才镇压住，为了长治久安地镇压水怪，特意多修建了两座石牌坊，每座高12.5米，面阔31.85米，五门六柱十一楼，完全用巨大的石料采用木结构雕刻和构造方法而成。

精美的浮雕皇家石刻，精细程度叹为观止，注意看是五爪金龙，帝陵专享。龙的形象雄浑有力，霸气十足。

其他任何陵寝都没有的石麒麟，历经几百年，仍然矗立在原位，实打实的真正皇家文物，实属不易。

华表亦称桓表、表木或诽谤之木，是中国古代用以表示王者纳谏或指路的木柱。在尧舜时代就出现了，尧时立木牌于交通要道供人书写谏言，针砭时弊。远古的华表皆为木制，东汉时期开始使用石柱，竖立在宫殿、桥梁、陵墓等前的大柱，也称为神道柱，石望柱。

神功圣德碑楼，亭内树碑，用以彰显皇帝的功德?。重檐歇山顶，黄琉璃瓦顶。建在正方形的青白石基座上。每面檐强各有一个拱券式门洞。

这个是赑屃，喜欢驮重物。所以石碑下面都是他的造型。

碑楼内，矗立着两统巨大的石碑，每统碑重56.55吨，碑身阳面用满汉两种文字镌刻着雍正皇帝生前的丰功伟绩，大约五千字，这是一部给雍正歌功颂德的重要资料。

往前走就是各种石像生，石像生是帝王陵墓前安设的石人、石兽统称石像生，又称“翁仲”。是皇权仪卫的缩影。

在明代，凡是举行大典的时候，除文武百官及军事仪仗排列两侧，还将人工驯养的狮子、大象等动物装在笼里，放在御道两旁，以壮皇威。皇帝后，需要相同的排场，所以就在陵前设置了石像生。这种做法开始于秦汉时期，此后历代帝王、重臣沿用不衰，只是数量和取象不尽相同。

泰陵七孔桥北、神道两侧安设石像生五对。分别是“狮子、大象、骏马、文臣、武将”。雕刻拙朴，突出各自神韵。

文臣和武将排排站，有没有感觉很萌的表情。

这个是有名的望柱，清代的石雕工艺得到很大的发展,望柱的雕刻也越发精美,眼前这两根?云柱上的云饰栩栩如生,极富立体感,如此的手笔和气度恐怕只是皇家的宫殿园林才能够作到。

石像生作为陵寝建筑这一大规模的纪念性建筑群的一部分，其配置并无定制。修建泰陵时，因为风水的原因而未设置。直到乾隆十三年（1748），乾隆皇帝为了表示孝心，不顾大臣的反对，强行建置了五对石像生，其间引起了他与臣工抵牾的波折。

走到尽头，就是龙凤门。

龙凤门：清代陵制，牌坊式建筑。由六根石柱和四段琉璃墙壁组成的，有三个门，是火焰式牌坊。

来一张直观的卫星图，大家更容易理解。

龙凤门后又是一道三孔石拱桥，至此进入泰陵陵区主要部分，再行数百米，可见三路三孔石拱桥和小碑楼，小碑楼后即是隆恩门前广场，广场东西各有朝房、班房两座。分别用来祭祀时制作面点、甜食和值班守护之用。在广场东侧，有一坐东朝西的院落，是为神厨库，顾名思义就是厨房仓库。神厨库院内包括北、东、南三个神库和东南角一座宰牲亭。在神厨库墙外南侧还有一座井亭，便于取水。

经两座三孔石桥，便进入宫殿区。这里将又是一个传奇。

泰陵是雍正的陵墓，是西陵中建筑最早、规模最大、体系最完整的一座帝陵。泰陵曾被认为被盗掘过,于是1980年,国家文物局批准对泰陵地宫进行清理发掘。不过沿着盗洞口发掘了2米后,发现下面是原封土,盗洞只挖了两米，泰陵没有被盗过。因而也就没有继续挖掘下去。

曾经有传说，雍正皇帝的暴卒并且尸体无头，成为中国历史上一个永远无法破解的疑难案件，甚至有传闻说陵墓中是一颗黄金做的头颅，但这一切在目前仅仅是一个猜想。一切揭开谜底只能是考古发掘了。?

这是一座神道碑亭，内有谥号碑。碑面镌刻着皇帝的庙号、谥号和徽号：世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝。

再往北是隆恩门，门内，宏伟壮观的隆恩殿居中，东西配殿分列两旁，与隆恩门构成一个宽敞的四合院部局，给人一种庄严肃穆的感觉。

西配殿是喇嘛念经的地方。隆恩殿是陵区内最大的有三间暖阁，中间为明间，设神龛仙楼，挂帷幔、供奉帝、后牌位。西暖阁内安置宝床，床上设檀香宪座，供奉妃嫔牌位。皇帝谒陵时，帝、王、公皆素服，行大飨礼时，皇帝穿朝服，陪祭的王公百官亦穿礼服参加祭拜。

左右两侧焚帛炉分别是烧纸用的。

进入隆恩殿，抬头被繁琐的天花板吸引了目光。

恩，下面是雍正的cosplay时间。

清世宗，名爱新觉罗·胤禛（公元1678年12月13日－1735年10月28日），康熙皇帝第四子，康熙病后继位，为清代入关第3帝。

雍正是一位十分复杂而矛盾的历史人物，他是勇于革新、勤于理政的杰出政治家，对康熙晚年的积弊进行改革整顿，一扫颓风，使吏治澄清、统治稳定、国库充盈、人民负担减轻。但他毕竟是封建皇帝，有着重大过失和种种局限，他的继位为帝，也存在很大疑点。

在功绩上：雍正首先取消了千百年来的“人丁税”，实行了有利于贫农的“摊丁入亩”，这个中国赋税制度的重大变革；创立军机处，推广奏折制度。明代权力集于内阁，故有权相产生。清雍正把权力进一步集中在皇帝手中，创立军机处，军机大臣直接与各地、各部打交道，了解地方情形，传达皇帝意旨；在少数民族地区实行改土归流，打击和限制了土司的割据和特权，对民族地区的经济文化发展有利。此外，雍正还有许多值得称道的政绩，如惩治贪污、解放贱民、平定罗卜藏丹津、始派驻藏大臣等，为中国的统一与发展做出了贡献。

展出的雍正帝朱批。现代俗称红头文件。

出隆恩殿，两座铜桌文物经历几百年风雨依旧矗立。

近看细节感人，皇家的东西就是不惜工本。

大清乾隆年制铜缸一对，消防之用。

徐徐步入后院。。。

这个是后寝院门，视如生，和故宫的建筑质量是一样的。

后寝院内还有、二柱门。石五供、方城、明楼、宝城、宝顶、地宫等建筑。石五供是皇家女眷祭把的地方，供台分上下两部分构成，上部有石香炉一樽居中，两侧各有石花瓶、石蜡扦分列，共计三种五样供品，均用青白石雕成，故称“石五供”。供座是由两块巨石雕成的须弥座，须弥座周围有很多精美的雕刻图案，如传说中的“八仙”图案等。

这个便是二柱门，清代陵制，位于陵寝门以北不远的正中神道上。有两根四棱柱形的石柱和一个夹楼构成。石柱顶部是望天吼。此建筑虽名为门，实际上棺椁不从此处过，谒陵者也不从次通行，是纯礼制性的建筑，没有实用价值。

石五供之一。

石五供祭台之北，屹立着方城、明楼，是整个陵区最高的建筑物，雄伟壮观的方城，把精巧多姿的明楼高高托起，镶嵌在湛蓝的晴空里，构成一幅美丽的图画。

穿过券门，看到了传说中的哑巴院。

哑巴院或是月牙城这种建筑形制虽创自明初，但名称却不见任何明朝官修档案。清朝官修档案中也只字未提。明确记载其名称的还是在样式雷绘制的清朝皇帝陵寝设计图中，如咸丰定陵《遵照呈览准烫样并按平子合溜尺寸埋头砖灰中立样》中就有这样的标注“月牙城至方城院当进深三丈一尺三寸”，“穴中至月牙城外皮进深十三丈一尺九寸”，“自大槽底至哑叭院上皮通高二丈三尺三寸”。《遵照呈览准烫样并按平子合溜尺寸埋头砖灰中立样》中，不知道因为失误还是其他原因哑巴院中的“巴”字被写成了“叭”。

从这份《遵照呈览准烫样并按平子合溜尺寸埋头砖灰中立样》中分析月牙城和哑巴院似乎是两种建筑名称，那哑巴院命名的根据是什么呢？有许多专家学者引用民间传说，说朝廷担心泄密地宫入口，就用哑巴在这里干活。无论是明陵还是清陵，其陵寝都有重兵把守，普通百姓根本没有机会进入陵区。况且参与陵寝设计、建筑的人非常繁多，如果真想防其口舌，恐怕也是防不胜防。

明陵研究专家胡汉生先生认为哑巴院是一种形象的说法，因为这是一个封闭且进深的很小院落，人们从方城甬道进去，随即被带有琉璃影壁的墙体挡住，在也不能直行，就好像咽喉被堵塞，哑巴不能说话一样。

明楼内有石碑一统，碑基为须弥座，游龙浮雕，施有五彩，碑身以朱砂涂面，碑面用满、汉、蒙三种文字刻着“世宗宪皇帝之陵”字样。

精美的龙纹石刻，处处打造着皇家威严。

从宝城向外望，全是珍稀的树种围绕着陵寝。几百年了如今已经成为参天巨树。方城两边有高大的城墙，绕墓一周叫宝城。宝城中间隆起的巨大土丘，便是雍正皇帝的坟墓，名字叫宝顶，泰陵宝顶面积为3600多平方米，在西陵诸宝顶中面积最大。宝顶下面便是工程浩大的地下宫殿。地宫内除埋葬着雍正皇帝外，还附葬着孝敬宪皇后和敦肃皇贵妃。?

从卫星图可以一窥巨大的宝顶，四爷果然气度不凡。

泰陵全景图。

泰陵的建筑历时有八年。泰陵是清西陵中规模最大的一座陵墓，也是西陵陵园的核心部分。前后有三座高大精美的石牌坊和一条宽达十多米、长五公里的神道，通贯陵区南北。神道两侧的石像生有石兽三对、文臣一对、武臣一对。泰陵石像生采用写意的手法，以浓重粗大的线条，勾划出人物和动物的形象，再用细如绣花的线刻，表现细节、花纹。体现了清代石雕艺术独到的雕刻技法。

泰陵主体建筑自最南端的火焰牌楼开始，过一座五孔石拱桥，便开始了西陵最长的神路--2.5公里长的泰陵神路，沿神路往北至宝顶，依次排列着石牌坊、大红门、具服殿、大碑楼、七孔桥、望柱、石像生、龙凤门、三路三孔桥、谥号碑亭、神厨库、东西朝房、东西班房、隆恩门、焚帛炉，东西配殿、隆恩殿、三座门、二柱门、石五供、方城明楼和哑巴院、宝顶等建筑。

回望泰陵，主要建筑在一条中轴线上鳞次栉比，煞是壮观。

探古思幽，

这正是在日常生活中所不能得到的，

旧物是一袭月光，透着平静的气息。

烦恼的时候，抚摸旧物，

一种类似出脱的心境油然而生。

时间洒在旧物上，也洒在我的心上。

为什么古代人击鼓鸣冤都会被打？什么鼓能敲什么鼓不能敲？

古代的击鼓鸣冤是怎么样的?是很多人要的问题?下面我就为大家带来详细解答。

为什么说古代人击鼓鸣冤的时候，会被县令让人先打一顿呢?

其实啊，这种明明是去伸冤或揭发贪官的人反而先被官府打一顿的人，一般都是没有遵照官方程序，像越级 *** 、小事大告，在官方看来不符合礼制或告状制度的都先要打一顿，以示惩戒，接着才会审理案件。

在官方的诉讼制度中并没有鸣冤鼓一说，一般我们在影视剧中看到的放置在衙门外面的那面大鼓叫做“堂鼓”，它的作用有两个：