班师回朝的下一句-班师回朝的下一句打油诗

1.《玉箫女两世姻缘》赏析

2.关于千呼万唤的语录摘抄

3.“大将生来胆气豪,腰横秋水雁翎刀”原诗出处。

《玉箫女两世姻缘》赏析

［作者介绍］

乔吉（？——1345）元代后期杂剧家。一作乔吉甫，号笙鹤翁、惺惺道人，太原人。《录鬼簿》说他“美容仪，能词章。以威严自饬，人敬畏之”。《辍耕录》说他“博学多能，以乐府称”。他流浪江湖四十年，熟悉民间艺人生活，尤其与扬州名妓李楚仪交往甚深，这对他的杂剧创作有一定影响。晚年家居杭州太乙宫前。所作杂剧十一种，现存三种，有《玉箫女两世姻缘》（本文简称“两世姻缘”）《李太白匹配金钱记》和《杜牧之诗酒扬州梦》。

［剧情简介］

成都书生韦皋，游学到洛阳，与名妓韩玉箫“赤心相待，白头相期”。但因玉箫母亲从中作梗，趁朝廷挂榜招贤之际，迫使韦皋前往应试，拆开了这对有情人。韦皋离去五载，未见音信。韩玉箫思念成疾，忧虑而。临终前自画影图，并作《长相思》词，嘱咐其母托人携往京师，寻访韦皋。谁知十八年过去，终是杳无音信。韩玉箫后，转世成为韦皋幼年的同学、荆襄节度使张延赏的义女。韦皋状元及第后，先拜为翰林院编修，后又领兵西征吐蕃，收复西夏，加官至镇西大元帅。当他派人去接玉箫母女，始知玉箫已亡，其母也不知其所在。后来奉诏班师回朝，路过荆襄，去拜访张延赏，席间瞥见张之义女，与玉箫相貌想象，二人秋波频送，似曾相识。张延赏怒斥韦皋，险些动了刀枪。经玉箫说劝，韦皋方班师回朝，奏知皇帝，承蒙圣旨准许婚事，便须先对证清楚。借助玉箫留下的影身图儿对证，终得成为两世姻缘。

［精彩选读］（第二折）

(正旦扮病梅香扶上，云)自从韦秀才去后，早已数年，杳无音信。妾身思成一病，虽是不疼不痒，却又不茶水饭，则被这相思病害杀我也。(梅香云)姐姐，进些汤药咱。(正旦云)你不知，我这病症非汤药能医。(卜儿上，云)儿嗛，你害的是甚的病，怎么这等憔悴了？我则愿咱家一年胜似一年。儿嗛，你怎么一日不如一日，你娘凭着谁过日子？儿嗛，好歹坐挣些儿。(正旦云)娘呵，不要吵聒我，省些话儿罢。我盹睡咱。(旦做睡、作醒科，云)梅香，我恰才待睡一会，是甚么惊觉我来？(梅香云)姐姐，不是这窗前花影，敢是那楼外莺声？(正旦唱)

商调集贤宾隔纱窗日高花弄影，听何处啭流莺。虚飘飘半衾幽梦，困腾腾一枕春酲。趁着那游丝儿恰飞过竹坞桃溪，随着这蝴蝶儿又来到月榭风亭。觉来时倚着这翠云十二屏，恍惚似坠露飞萤。多咱是寸肠千万结，只落的长叹两三声！

逍遥乐犹古自身心不定，倚遍危楼，望不见长安帝京。何处也，薄情，多应恋金屋银屏。想则想于咱不志诚，空说于碜磕磕海誓山盟。赤紧的关河又远，岁月如流，鱼雁无凭。

(梅香云)姐姐，你这等情况无聊，我将管弦来，你略吹弹一回消遣咱。(扶旦看砌末科)(旦长吁，云)与我拿在一边者。(唱)

尚京马我觑不的雁行弦断卧瑶筝，风嘴声残冷玉笙，兽面香消闲翠鼎。门半掩悄悄冥冥，断肠人和泪梦初醒。

(卜儿上，云)儿嗛，你这病势却是何如？(正旦唱)

梧叶儿火燎也似身躯热，锥剜也似额角疼，即渐里瘦子身形。这几日茶饭上不待吃，睡卧又不甚宁。(卜儿云)我请医者看看你这脉息，知他是甚么症候。(正旦唱)若将这脉来凭，多管是废寝忘餐病症。(卜儿云)梅香，好生伏事您姐姐，我下边看些汤药来。(虚下)(梅香云)姐姐，你怎么这等想俺姐夫？(正旦云)我实瞒不的你，据着他那人物才学，如何教我不想也！(唱)

醋葫芦看了他容貌儿实是撑，衣冠儿别样整，更风流、更洒落、更聪明。唱一篇小曲儿宫调清，一团儿软款温柔情性，兀的不坑下人性命、引了人魂灵！

金菊香想着他锦心绣腹那才能，怎教我月下花前不动情！信口里小曲儿编捏成，端的足剪雪裁冰，惺惺的自古惜惺惺。

(梅香云)俺姐夫这等知音，可知姐姐想他哩。(正旦云)你还不曾见他在我身上那样的疼热哩！(唱)

浪里来假若我乍吹箫别院声，他便眼巴巴帘下等，自等到星移斗转二三更。入门来画堂春自生，紧紧的将咱搂定，那温存、那将惜、那劳承！(带云)解元呵，想起你那般风韵，害杀我也！(唱)

后庭花想着他和蔷薇花露清，点胭脂红蜡冷，整花朵心偏耐，画蛾眉手惯经，梳说罢将玉肩凭，恰似对鸳鸯交颈。到如今玉叽骨减了九停，粉香消没了半星，空凝盼秋水横，甚情将云鬓整。骨岩岩瘦不胜，闷恹恹扮不成。

(卜儿上，云)儿嗛，我办了些汤水来，你吃上几口。儿咱。(正旦云)奶奶，不拘甚么饮食，我吃不下去了。但觉这病越越的沉重了。你拿幅绢果，我待自画一个影身图儿，寄与那秀才咱。(做对砌末画像科，唱)

金菊香怕不待儿番落笔强施呈，争奈一段伤心画不能。腮斗上泪痕粉渍定，没颜色鬓乱钗横，和我这眼皮眉黛欠分明。

(云)我再做一首词，一并将去。词名〔长相思〕。(词云)长相思，短相思，长短相思杨柳枝，断肠十万丝。生相思，相思，生相思无了时，寄君肠断词。梅香，将镜儿来我照一照，则怕近日容颜不似这画中模样了也。(览镜长吁科，唱)

柳叶儿兀的不寂寞了菱花妆镜，自觑下白害心疼，将一片志诚心写入下冰绡巾争。这一篇相思令，寄与多情，道是人憔悴不似丹青。

(对卜儿云)奶奶，你将些盘费，倩一个人把我这幅真容和这篇词，往京师寻那韦秀才去。(卜儿云)王小二在那里？(丑扮王小二上？云)只我便是王小二。奶奶，你叫我做甚么？(上儿云)俺那女。儿要央你去京师寻那韦秀才，你去的么？(小二云)天下路程，我都曾定过。(卜儿引见、旦分付画科，云)小二哥，你到京师，好生寻着那韦秀才，道我心事咱。(唱)

浪里来你道个题侨的没倍行，驾乍的无准成。我把他汉相如厮敬重，不多争，我比那卓文君有稍没了四星，空教我叫天来不应。秀才呵，岂不闻举头三尺行神明！

(小二云)大姐，你自将息，我到京师寻着韦秀才(正旦打悲科，云)纵是来时，我也不得见了。(唱)

高过随调煞心事人拔下短筹，有情人太薄幸。他说道三年来，刊如今五载不回程，好教咱上天远，入地近，泼残生恰便似风内灯。(带云)小二哥，(唱)比及你见俺那亏心的短命，则我这一灵儿先《出洛阳城。(做科，下)

（卜儿云)玉箫孩儿已是了，我索高原选地，破木为棺，葬埋了者。儿嗛，则被你闪杀我也！(下)

［有关注释］

雁行弦：即筝弦，古筝的弦柱排列如飞雁，故名。卧：使卧，使停止。后文“冷”、“闲”用法同。撑：撑达，即漂亮的意思。题桥的：指司马相如。后文“驾车的”与此同。四星：秤梢处因杆细只能钉四个秤星，故喻下梢，即结果。意指前程。

［剧作赏析］

《两世姻缘》取材于唐范摅《云溪友议·玉箫记》和唐人传奇《玉箫传》。作品以韩玉箫为主角，运用浪漫主义手法，反映了封建社会要求从良的强烈愿望歌颂了韩玉箫对爱情的执着专一和至不渝的精神。

第二折是韦皋应试走后五载杳无音信时的几个场面，写得既优美感人，又形象生动。

其突出特点，首先是在看似简短的形式中浓缩了三年五载的相思之苦，内容及其丰富；在看似平淡的结构里隐藏着人性的曲径隐微，情节曲折有姿。像第二折这样内容单一的戏剧要写好也实在难。韩玉箫是个弱者，舞台主演只有她一人，没有多少外部冲突，构成戏剧的矛盾冲突是韩玉箫追求爱情幸福的强烈愿望与现实之间的猛烈碰撞。这就决定了这折戏只能用个人独白式的抒情形式来表现。同时由于韩玉箫的社会地位，决定了这种抒情形式不是强烈的外喷式，而是痛苦的内倾式。全折一共十二支曲子，按其内容可分为三组。

玉箫相思成病，“不思茶饭”，虚弱垂危。娘劝她“好歹争座些儿”，她说“我盹睡咱”。可刚一睡下便“惊觉”过来。商调集贤宾、逍遥乐、尚京马、梧叶儿四支曲子抒发了韩玉箫“惊觉”后的压抑、失望和强烈的思念之情。商调集贤宾极写韩玉箫一枕春梦之后的沉重痛苦之情。窗外是日头高照，风吹花影动，黄莺飞舞婉转和鸣；窗内是“虚飘飘半衾幽梦，困腾腾一枕春酲”。长期的痛苦思念使得韩玉箫身患疾病，虚弱不堪。虚弱的身体连梦也是虚飘飘的。一会儿“竹坞桃溪”，一会儿“月榭风亭”。这是多么美妙愉快、富有诗意的境界啊，与现实比起来那相去有多远啊！强烈的对比反衬出人物在现实中的沉闷痛苦心情。“觉来时倚着这翠云十二屏，恍惚似坠露飞莺。”醒来后也是虚飘飘的，这是忧思成疾的表现。短短几句话画出一位相思美人儿的形象，真是入木三分。然而她毕竟是一位，一个在封建社会底层挣扎的弱者，所以此时此刻只能是“寸肠千万结”，“长叹三两声”，将无限的压抑与苦闷而生出的猜怨之情。太可怜了！逍遥乐抒发了由沉闷压抑而生出的猜怨之情。从结构上说它是失望后的希望，压抑后的轻松。表面上虽表现为怨恨，但怨恨是深爱的结果。这一支曲子与上一支曲子互为因果。长吁短叹之余，又想起远在京城长安的情人。不禁“身心不安”起来，于是“倚遍危楼”望眼欲穿也“望不见长安帝京”。一个“望”字包含了多么丰富的感情。由“望不见而生猜怨之情：莫非他太“薄情”，多半已恋上“金屋银屏”；莫非我志不诚，“空说下碜磕磕海誓山盟”。既怨情人又责备自己，那种压抑苦闷，无可奈何的心情多么灼人。不过这也是必然的，作者的把握是准确的。关河辽远，岁月如飞，从三年到五载，音信杳无，怎么能不叫她痛苦万分呢？她的痛苦只能用这种微弱的呻吟来抒发，而不能用窦娥那种咒天骂地的呼喊来表达。尚京马转而写静。这静是强烈呻吟之后的寂寞、冷清。静到“觑不得雁行弦断卧瑶筝，凤嘴声残冷玉笙，兽面香消闲翠鼎”。作者用主人公怕听管弦来衬托主人公内心的极度痛苦，给人以压抑之感，悲凉凄苦之气氛十分浓烈。不但怕听管弦，连人也怕见。“门半掩悄悄冥冥，断肠人和泪梦初醒。”只能在这一般寂静凄冷的环境里揪心撕肺，痛苦煎熬。巨大的心灵痛苦必然带来巨大的肉体折磨。梧叶儿一曲是长期心灵折磨必然结果。“火燎也似身躯热，锥剜也似额角疼，即渐里瘦了身形。”这就是封建社会底层一个的真诚的爱所带来的苦果。由于社会地位悬殊，韩玉箫当然不能与崔莺莺这样的封建社会上层女子相比，也许这正是作者于不经意之中反映出的封建社会生活的真实情景。四支曲子看来简短，但却凝练了玉箫三年五载的苦盼和梦幻，反映了玉箫从精神到肉体所受的折磨，从春梦惊觉、遥望长安到怕听人语、睡卧不宁，感情摇曳，曲折有致，为后文写念极而和再世姻缘作了铺垫。

强烈的思念必然产生深情的回忆。侍女梅香的一句话撞开了玉箫感情的闸门，醋葫芦、金菊香、浪里来、后庭花四支曲子“如天吴跨神鳌，撰沫于大洋，波涛汹涌，截断众流之势”（明·朱权《太和正音谱》），极写了玉箫对韦皋的深情回忆，表现了他们之间那深挚笃爱的感情，为后文写而不渝、再世之恋张本。就全折来说，情节似乎由写实转入回忆，由沉闷苦痛转入忆旧欢愉，但这只是表面现象。实际上，通过回忆更加增强了主人公内心要求与严酷现实之间的反差，更加加深了主人公内心的痛苦，从而将主人公一步步逼向绝路。这四支曲子从韦皋的风流蕴藉写到韦皋的“锦心绣腹”、多才多艺；然后再从韦皋对她的体贴温存、痴情相待写到韦皋为她梳妆打扮、恩恩爱爱。毫无掩饰，情挚词切，将昔日与韦皋的蜜意柔情、恩恩爱爱一一淋漓尽致于纸上。也许作者另有用意，但我们不能不被玉箫女这种大胆炽热的歌颂男女欢爱的行为所感动，不能不从中看出玉箫女对真挚爱情的向往和对真正幸福生活的渴望。在旧中国封建社会这种连“男女授受”都认为是禁忌的泯灭人性的社会氛围里，玉箫女的行为就显得极其难能可贵了。

回忆不但不能给人安慰，反而益发加重了思念。玉箫回忆她与韦皋的深情厚谊，越发反衬出眼前的孤独与痛苦，更使得“玉肌骨减了九停”，“骨岩岩瘦不胜”。于是她自画像，自作词，希望请人代她去京城寻访韦皋。金菊香、柳叶儿、浪里来、高过随调煞四支曲子表现了她无望中的挣扎和一个希望“从良”的强烈愿望。金菊香是玉箫自画像时的心理活动。“骨岩岩瘦不胜，闷恹恹扮不成”。由于极度相思，心情沉重，把一个月容花貌、聪明伶俐的韩玉箫折磨得“腮斗上泪痕粉渍定，没颜色鬓乱钗横”，“眼皮眉黛不分明”。这怎么能与她以前的画像相媲美？她顾像自伤，万分悲痛。于是又作了首《长相思》以寄托情思，弥补这早年画像的不足——不能表现近日容颜及其相思之苦。《长相思》里一方面表达了切切相思情，一方面隐含着来世姻缘，为后两折戏的情节作了铺垫。柳叶儿是写过《长相思》词之后的一段抒情。玉箫画完像，作了词，览镜长叹，数年的相思苦折磨得她憔悴不堪，如今连镜子也不敢去照，“自觑了自害心疼”。虽然如此，却还要拖着虚弱的身子“将一片志诚心写入了冰绡筝”，“寄与多情，道是人憔悴不似丹青”。多么善良而赤诚的一片心啊！浪里来是玉箫心事的直接剖白，也是玉箫反抗性的直接体现——谴责韦皋背信弃义，不信守诺言，叹息她自己以前曾像汉代司马相如敬重卓文君那样敬重韦皋，可如今自己的下场比卓文君还要糟糕。这就是封建社会底层一个弱女子在不能爱乃至不能生存时的最强烈反抗了。简直是痛苦的呻吟！高过随调煞是地道的挽歌，写得悲惨凄凉。一个弱女子，仅仅因为对情人的赤诚与热爱，便叫天天不应，呼地地不灵。透过这个悲惨的挽歌，我们似乎看到了一个在封建社会底层挣扎着想求得一点儿做人资格的的形象。这四支曲子是全折戏的高潮。回忆使得玉箫的内心世界与现实的矛盾更加激化起来。现实是冷酷的，内心的思念却与日俱增。随着思念的愈来愈强，心灵的痛苦也愈来愈加严重。这对于不进茶饭的玉箫来说，怎么能撑得住呢？所以，韩玉箫就是在这种内心与现实的强烈碰撞中亡的。与其说她是因思念成疾而的，毋宁说她是被痛苦的思念撕碎的，毋宁说她是带着对爱情的巨大遗憾而被封建社会夺去了生命。只有这样，她的阴魂才不会散去，她的心灵才永远活着，去追求理想，才能靠来世降生以求得两世姻缘。

其次是它强烈的抒彩，和鲜明深刻的抒情主人公形象。韩玉箫善良忠诚，对爱情执着专一，是封建文士心目中理想的形象。第二折里集中写了她对情人的一片赤诚与思念。但是作者却没有单纯的去写思念，只是把“思念”作为贯穿第二折的一个线索，于主人公的痛苦思念当中显示出她迂曲隐微的性灵，抒彩十分强烈。剧中既有她扶病盹睡时的半衾幽梦，又有她惊梦后的柔肠寸断；既有她倚遍危楼时的长吁短叹，又有她望断天涯后的猜怨自责；既有怕弄筝笙时的冷清凄苦，又有痛苦难耐中的扭曲呻吟；既有沉浸在回忆中的热烈欢娱，又有回到现实时的压抑苦闷。一会儿顾像自伤，一会儿对镜长叹，一会儿沉浸在往日的恩恩爱爱中，一会儿返回到现实的凄凄惨惨里，一会儿又陷入未来的迷迷茫茫中。真是一任感情流泻，但却不是狂涛怒吼式，而是痛苦呻吟式。读者感受得到那种强大的压抑之下，发自底层的挣扎、痛苦、呻吟与呐喊。作为一个，韩玉箫对韦皋的痛苦思念更表现了她希望像常人一样过上真正爱情生活的强烈愿望。在浪里来、后庭花两支曲子中，她大胆直率地歌颂爱情，赞美封建社会视为豺虎的男女欢爱，说别人不敢说的话，这一点实在难能可贵。

再次是它华丽优美的文采和清新隽永的语言。显然，乔吉受宋代婉约派词和前期文采派杂剧的影响较大。读商调集贤宾、逍遥乐、尚京马三支曲子仿佛在读柳永、李清照的词，婉约清丽，情意缠绵，意境深邃。

关于千呼万唤的语录摘抄

●在阴霾下喘息

我渴望快乐，但现实告知

源泉在遥远他方

理性，终究拖着纠结尾巴走

瘫痪了大脑中枢

导致引擎失灵，局部衰竭

我好想给心理指数打上一百分

却发现，困惑与自忧挂了号

面对荒芜，一塌糊涂

心中的期盼，只为一个等待

一一千呼万唤走出去

我不怨生活，给予太多的压力

只祈一帆顺着风，使舵

在芸海中向着快乐的道行驶

即便是漂浮不定，哪怕在风沙里荒凉

一一也让自己喘息

我还活着，所以不会在这世上瞬间消失

我只是在寻觅新鲜的风气呼吸

让血液循环更顺畅些

一一到时候，气十足势如虹

●移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

千呼万唤 人生大全始出来，犹抱琵琶半遮面。

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 ----《琵琶行》

●千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 ----白居易《琵琶行》

●沉默，是种无言的伤痕；总在若有若无时，给人千愁万绪。

静默，是种无我的心；总在半梦半醒时，给人千呼万唤。

缄默，是种无声的戏谑；总在大起大落时，给人千言万语。

默默，是种无名的悲哀；总在人山人海时，给人千生万劫。

____你归来的第一百八十六天

●哥哥不在中南海

何苦憋着充甲鱼

妹妹未在君王侧

何必窝着如蜗牛

千呼万唤不现身

龙辇凤轿请不出

出来晒晒不会黑

面如白墙谁又赏

矜着隐着非斯文

羞于见人才是羞

天生丽质莫自闭

锦衣朝服当显扬

高高在上又如何

百年之后也粪土

赠于微信群里的隐身人

●人生若只如初见，犹抱琵琶半遮面。所以最好别提人初见，人初见时都装蒜，可又不能不提人初见，人不初见何来散。散去再忆初相见，半心酸来半心寒，半心酸在半遮面，半心寒在曲终散。千呼万唤不出来，何事秋风悲画扇！

●浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。

移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。

低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

●古来圣贤皆寂寞，

千呼万唤始出来；

轻拢慢捻抹复挑，

犹抱琵琶半遮面。

●给我一个信封 里面写得是：流年光逝.恩念两绝 给我三个字 是什么 我不想知道 给我无数个挫折 我不怨言 纵只接受 不怨旁人 就是平平淡淡时间过去.离伤 ，天在看 人在做 抬头三尺有神明

千呼万唤始出来

●最远的家-人言落日是天涯，望尽 天涯不见家

流泪最多的人——相顾无言，唯 有泪千行；

最害羞难请的人——千呼万唤始 出来，犹抱琵琶半掩面；

最孤独的人——孤舟蓑笠翁，独 钓寒江雪；

最有胆识的人——山舞银蛇，原 驰蜡象，欲与天公试比高；

最霸气的人 ——此去泉台招旧 部，旌旗十万斩阎罗；

最霸气的花—— 他年我若为青 帝，报与桃花一处开；

最香的花——三九严寒何所惧， 香飘云天外！

●爱情这东西还真是奇怪。要么不来，任你千呼万唤也不出来。可来了就势不可挡，所有的矜持和制定的标准都统统忘掉，就这么飞蛾扑火般的扑了进去。 ----柳下挥

●不悲叹，万里江河缭绕，雄心在，激荡云霄。风柳柳，千呼万唤楼兰，卧尝胆，吹箫凄婉。多梦人间是何处，此地月舞清风山峦。凉茶倒影，那年风雪覆盖，白了山崖海角荒地。谁在看，方圆美景，在江南。北疆分外豪壮，绵延千里无别色，白马啸上岗，唯一轻狂，惊奇山鹰飞旋。 空灵回荡，绵延悠长，锁在心上。多少浩宇竟然，回眸感叹，一处空禅梦弦，悲壮，怒喜，狂澜，惊厥，海潮，新风一束花枝俏，如一缕香魂回绕梅雨，乱了心湖，乱了人间风采，乱了久长刚里，乱了云霞雪清清。梦故人，班师回朝，雕刻石壁，思齐怀古，如日中烧。

山色空空，只身一人，群山一人，万里雪飘一人，殷殷凄凄一人，无心悬崖间张望一人，谁知道我的一人梦，一人的梦不归还，在江山雪岩间荡荡，成了现实的孤飞雁 ----《海藻》

●千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 ----白居易《琵琶行》

●其实冬小伙已经倾慕于春姑娘好久了，每年都在等待与春姑娘的邂逅。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。春姑娘款款而来，带着丝丝暖意，却又有一丝冰冷。他们面对面走来，互相对视，渴望，微笑，失落，走过。他们不能停留，时间不允许他们停留。就这样，邂逅结束了。

●猴年当有大圣来，一路坎坷几代梦，

无常劫来天人隔，孤身勇闯天涯路，

十九年艰苦劳碌，问鼎经典美猴王，

说不出，言不尽，一杯荒凉醉千殇，

而如今众人无欢，寥寥一撇，

挥棒之日再无期，蟠桃之宴终化腐。

猴孙宁可换，猴王亦不倒，

猴戏唱千古，此应岁月长存，永垂青史。

如肆意辱骂、废除周公礼乐之辈，则与山海蛮夫无异！

一部西游搅乾坤，千呼万唤入泥潭。

六十高龄且再登，往事不堪叹悲歌。

潮起潮落南猴王，故地重蹈父后尘。

年年难忘今宵春，岁岁捧花满地开。

万水千山走遍经典语录句子摘抄

万水千山走遍经典语录

一、窗外的雨，一过正午，又赴约似的倾倒了下来，远处的那片青山，烟雨濛濛中一样亘古不移，冷冷看尽这个老城中如逝如流的哀乐人间。

二、我是见不得男人流泪的，他们的泪与女人不同。

三、里奥庞巴的星期六露天市集，真是世界上仅存的几个惊喜。一万个纯血的印第安人跑了来，九个分开的大广场上，分门别类的货品丰丰富富地堆着，他们之间的交易，比谁都热闹兴旺。缝衣机在露天的地方现做衣服，卖了绵羊的妇人买一块衣料，缝成长裙正好穿回家，但愿这市集永远躲在世界一角，游客永远不知道才好。

四、在美的极致下，我没有另一个念头，只想就此去，将这一霎成为永恒。

五、世上的欢乐幸福,总结起来只有几种,而千行的眼泪,却有千种不同的疼痛,那打不开的泪结,只有交给时间去解。

六、那一辆辆叫做青鸟的公车，慢慢地驶过，而幸福总是在开着，在流过去，广场上的芸芸众生，包括我，是上不了这街车

七、岁月可以这样安静而单纯地流过去，而太阳仍旧一样升起。

八、我，仰望著彩霞满天的穹苍，而苍天不语。

九、大半的人，在旅途中相遇的，都只是一种过客，心理上并不付出真诚，说说谈谈，飞机到了，一声再见，很高兴认识你都只是客套而已。

十、但愿圣母你还我失去的那一半，叫我们终生跪在你的面前，直到化成一双石像，也是幸福的吧！

十一、恬睡牧场，你是你，我是我，两不相涉，除非我坠马，从此躺在这片土地上，不然便不要来弄乱我平静的心吧！

十二、而我的距离和他们是那么的遥远，这些东西，不是我此行的目的我是来活一场的。

十三、如果手里捏着属于自己的泥土，看见青禾在晴空下微风里缓缓生长，算计着一年的收获，那份踏实的心情，才是余生最好的答案。

十四、没有一样东西是掌握在自己手中的，那么就让它们随风而去吧。

十五、相信人有前世和来世吗？我认识过你，不在今生。

十六、我是谁？这个问题我问我父母，他们只笑而不语，小小的我思忖这未来

十七、我不问别人的故事，除非她自己愿意。

十八、那做丈夫的手，一直搭在他太太的肩上。做太太的那个，另一只手绕着先生的腰，两个人，在圣母面前亦是永恒的夫妻。一低头，擦掉了眼泪。但愿圣母你还我失去的那一半，叫我们终生跪在你的面前，直到化成一双石像，也是幸福的吧!

十九、相信上天的旨意，发生在这世界上的事情没有一样是出于偶然，终有一天这一切都会有一个解释

二十、谁喜欢做一个永远漂泊的旅人呢？如果手里有一天捏着属于自己的泥土，看见青禾在晴空下微风里缓缓生长，算计着一年的收获，那份踏实的心情，对我，便是余生最好的答案了。

万水千山走遍简介

《万水千山走遍》书籍，为北京出版社出版集团，北京十月文艺出版社出版社于20xx年7月1日发行，作者是三毛。三毛一生短暂，但经历不凡。在三毛还是二毛的时候，辍学的她一度自闭、叛逆，游学西班牙、德国、美国后，渐渐成长为独立自信的青年；一九七四年，三毛与荷西在撒哈拉沙漠结婚，白手成家，她的文学创作生涯从此开启；移居加纳利群岛后，三毛的生活渐趋安定，她的创作也达到了高峰；一九七九年，荷西意外去世，三毛的心灵受到巨大创伤，人生陷入低谷；返台后，三毛再度出走，游历中南美洲，开始新的生活。

描写千真万确的语句摘抄

为什么我们要瞻仰仪容，为什么人人都关心报刊上的讣告？理由正在于此。了解总比蒙昧无知好，只道是别人远比知道是自己好。一旦自己成了者，你好不好。皆与己无关。你们爱怎么着就怎么着吧，反正者也不会在意。活着的人，受行为习惯和保险计划的约束，当然还会在乎。你瞧，区别就在这里：只因为有人在乎，我的生意才能做下去。生者小心谨慎，时时关切；者粗心大意，或是漠不关心。不管怎样，他们不在乎。事实就是如此：看来平淡无奇，却是千真万确。 ----托马斯林奇《殡葬人手记》

风格反映其人，这是千真万确的 ----切斯特菲尔德

「那样只会把事情越搞越困难。老是想着之后的事情，一点意义也没有，根本不是什么好方法。」我实在看不出那样做有什么意义。「那么，你的做法又有什么意义？」我一时回答不出口。自己早该思考这个问题，但是直到现在都还没得出答案。我的做法有什么意义？半点意义也没有。我的解决之道从来没有任何意义。我只会不断拖延事情，最后再通通搞砸。这不是由哪个人告诉我，是我自己理解的。不过，遇到某些问题时，这也是最有效率，甚至是唯一的方法。这是千真万确的事实。「说那些徒具表象的东西没有意义的人，正是你自己」

在法国整个19世纪后半叶，流行着一句俚语，即像画家一样愚蠢。这是千真万确的，那些仅仅将他们所看到的东西记录下来的画家是愚蠢的。 ----马塞尔杜尚

佛法是什么呢？

就是佛陀彻底觉悟后，把他发现的宇宙人生的事实真相告诉我们，把人类身心所存在的问题和解决这些问题的方法，也通通告诉了我们。所有这些真理和方法，就是佛法。认识这些真理，掌握这些方法，再用自己的身心作为实验室，亲自去实践和验证佛法，通过长期反复不断的熏修，就可以把自己从烦恼中解脱出来，从迷惑中解脱出来，从痛苦中解脱出来。这就是学佛。学佛可以彻底解决心灵的一切烦恼和痛苦，心灵转变了，外部的世界和自身的命运也随之改变。这是千真万确的事实，也是切实可行的出路。任何人只要肯，就可以亲自办好这桩事。

你的人生是在这里的，我想。

明白。不，你不明白。你不明白你在真正意义上弄没的是什么。因为对现在手上东西的价值，自己是很难明白的。有也以为理所当然．而在弄没的一瞬间就会后悔，后悔没有好好珍惜，并且千方百计想找回来。可是，那时候什么都到不了手的，千真万确。他略一停顿，对于自己所处的环境，多少采取接受态度如何?

性格的基础是意志力，而我的意志力则完全受你的意志力的支配，这听起来好像很奇怪，但却是千真万确的。 ----奥斯卡王尔德《自深深处》

不过，我得花上一段时间才能如此这般地忆起直子的脸。而且，随着岁月的消逝，时间花得愈来愈长，尽管很叫人感到悲哀，但却是千真万确。 ----村上春树《挪威的森林》

这个世界上大多数一点价值都没有，因为他们不会思考。按照别人所给的生活方式生活，并此讽刺那些作出和他们不同选择的人。我曾经想要让他们开始思考，是我错了，那些蠢人不可能被改变。抱歉我说的太过了，但却是千真万确的。因为他们接受不了比自己更聪明的存在，其实没有人又任何过错，只是我们看问题的角度不同，唯一的错误，是我们都认为自己看问题的角度是唯一能够看到真相的角度。

就算我们成长的世界里充满了谎言，我们一起度过的时光却不是骗人的，是千真万确的事实。 ----《咎狗之血》

我在等那个人，就像你丢掉的另外一半一样。

你见到他的那一瞬间，一切都已经被预设好，感情、印象，都已经储备到位，只等你轻触那个天亮的开关。你说的每一句话他都懂得，你开一个话题他就明白，你一交代关键词他就能感应到方位。 那真是一个盛大的奇迹。认识他之前，你都生活在南极或格陵兰群岛，全世界的人都和你有时差。你说的话，他们过了宿，搁凉了，摆馊了，也就忘了。而这个人呢，他不一样，他和你在同一个经纬。神说有了光，就有了光，你们是对方的神。奇迹会发生在相信奇迹的人身上，这句话千真万确，真的。 ----黎戈《私语书》

没有哪条谚语不是千真万确的 ----塞万提斯

有一会儿功夫亨利勋爵显得相当严肃，此后他说：真讨厌！如今时兴在背后讲人家坏话，偏偏这些话都是千真万确的。 ----王尔德《道连格雷的画像》

我错过了你。哎，我们俩都很要强，亲爱的，我不祈求得到你的原谅。不管怎样，我们的感情已经走到了尽头。我不敢再去回想那个争争吵吵、相互指责的可怕月份。你说得对。我的孤独，这所充满回忆的空房子，就是对我的声声控诉，我是罪有应得，自食其果。这些话听起来是不是有点自怨自怜？不过，我说的都是实情，我也接受这样的结局。我俩都清楚该怎样正视现实，这或许正是当年我们一见钟情的缘故吧。嗯，不用担心什么，我开始正视现实了。千真万确，我是怀着悲伤的心情这样做的。 ----亚当威廉姆斯《乾隆的骨头》

女人最最应该坚守的阵地是带好自己的小孩。千真万确是：孩子若不安好，怎样都不会是晴天。教子如带兵，我也没把握带好，好在自己生的，对你总有种天然的信任感。

有时候真的感觉累、累、累、累、累。但愿小孩子长大成人后，能让我歇一歇。妈妈已经尽到最大的努力了。 关于千辛万苦的名言

有些人表面在一起，但心却无法在一起；有些人不能在一起，可他们的心在一起；有些人从没想过在一起，却自然而然的在一起；有些人千辛万苦终于在一起，却发现其实他们并不适合在一起

落叶飘泊，日子转眼逝去。不经意间自己稚嫩的脸上，徙增了几许沧桑。而我依然如往常一样怀抱梦想，不怕千辛万苦，勇敢拼博，只为心中所爱。成长路上，回首看看那一路的印记。心中不禁掀起一阵辛酸与感动，只因对梦想那一世的执着与牵挂。恰同学少年，风华正茂。愿更多的仁人志士，挑起心中的抱负，勇敢拼搏，点亮前方的旅程。 ----《百度》

小时候渴望长大，长大了才知道无忧无虑的日子已经不属于我们，一个人久了想恋爱，你千辛万苦找到了她，但是在她心里你只是朋友，你付出了很多，得到的却是简单的对不起，你不肯接受现实，可是不敢再爱，你依然和她相处，可感情渐行渐远，你想放弃，但是你已经无法自拔，你只能认命，只能祈祷你的努力可以让她回心转意，不知不觉她成了你的全部，你的思想你的灵魂你的心你的全部都在围绕着她而存在。 ----枯树《离开你不知道怎么活》

千丝万缕的天网恢恢疏而不漏：你千辛万苦，漏掉了金钱￥；他千思万想，输掉了锦绣前程$

商量一下，我千辛万苦救你出火场，你欢天喜地做我未婚妻，如何？ ----天下归元《凤倾天阑》

但凡等待超过一定时间，便注定煎熬。

只怪那时的我们太傻，等人便只知道等人，不知道看看周边的风景，于是错过了风景、又把百般煎熬等待带来的坏脾气用在了我们千辛万苦才等来的人身上。

上天只会等一个人历尽千辛万苦后，才给他一点点，这不是吝惜，而是慈悲。轻易给你，是害了你。你的智慧与力量原本配不上。艰苦之所以必要，是要你经此磨难改掉过失，获得智慧，焕发力量，渐渐可以配得上更好的事物。

生命到底是什么？生命就是当你历尽千辛万苦，翻过一座又一座欲望的大山后，却发现自己其实还站在原地，双手依然空空的过程。只有当你理解生与，才会发现，其实每个人生命的结果都是一样的，不一样的是生命中的每时每刻的当下的心情。用心体验和享受过程中点滴，远比追求结果的完美更重要。

我们原来的距离是一千步，我历尽千辛万苦向你走了九百九十九步，但怎么也夸不过这最后一步，才知道，原来难得不是一路上的艰辛而是最后一步的跨越，两个人的距离不是我离你有多少步，而是我们的心相隔有多远，有缘无份原来就是我来到了你身旁却无法再向前最后一步紧紧的抱住你。后来我倒着走了回去，走到了一个再也无法看见你的地方停下，这里离你很远很远，早以远过那短短的一千步。远得可以用天涯和海角相比较。 于是我知道有些东西不要强求，不然会离她越来越远。 （秋天的雨，下一次冷一些，可能是我瘦的原因吧，感觉这些冷好像可以直接扎到我的心里。）

何其有幸，我遇见他，爱上他，被他视为生命，经历千辛万苦，跨越生轮回，不管我在哪里，我是谁，他都会找到我，陪我到世界的尽头，时光的尽头。

这，便够了。 ----妙手乱春《上仙难逑，奈何情深》

仿佛经历了千辛万苦

穿越了千年沙漠，修炼着眷恋一份遇见，唯美了流年你就是那远方的风景织造着新版阿拉伯故事让遇见，醉得一塌糊涂多想走过千山万水的春天找一个人去看天荒地老让窗外风景留着记忆里永恒也许，从未有如此时光沧桑轮回了青春岁月感觉日月入梦，让我遇见最美花开时节愿是你记忆里的花圃我就是那一朵不重开的花朵许时光温良，许岁月静好愿在缱绻的春天等你将鼻尖触摸了岁月薄凉的余温回报你，疲倦了就循着炊烟回家从明天起，我要做一个幸福的人剪下未来每一段美好时光去远方行摄光影，闲时作诗当酒挥挥手，断绝昨天所有的烦恼醉卧红尘，不愿醒来

既然两情相悦.

纵使千辛万苦.理应排除万难.聚首在一起.感情最怕的是隐晦不明.男子汉大丈夫理应敢爱敢恨.最折磨人的莫过于晦暗不明.

他千辛万苦把我从狼堆里救出来，差点饿冻，好不容易等来了救兵，可你却听信谗言，要杀了我的救命恩人，我要不以相报的话，还有脸活在这世上吗 ----杭允贤《女医明妃传》

一名水手也许要经历千辛万苦，才能把东印度群岛听到的故事带回伦敦，一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻和故事，等他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本身就是故事的一部分。

多想爱你仅仅是因为孤独，不是盲目的千辛万苦

“大将生来胆气豪,腰横秋水雁翎刀”原诗出处。

大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。

意思：将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。

出处：朱厚熜·明代《送毛伯温》原文：

大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。

风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。

天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。

太平待诏归来日，朕与先生解战袍。

译文：

将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。

风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。

将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？

等到天下太平，将军奉诏，班师回朝的时候，我（指嘉靖自己）亲自为将军解下战袍，为将军接风。

注释：

注释

毛伯温：字汝厉，吉水（属江西）人。明武宗正德年间进士。1539年（明世宗嘉靖十八年）派他讨伐安南（越南）莫登庸之乱。他出征一年多，兵不血刃，平定安南，因功被加封太子太保。

大将：指毛伯温。

横：横挎。秋水：形容刀剑如秋水般明亮闪光。雁翎刀：形状如大雁羽毛般的刀。

鼍鼓：用鳄鱼皮做成的战鼓。

旌旗：指挥作战的军旗。

麒麟：一种传说中的神兽，这里用比喻来称赞毛伯温的杰出才干。

蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁，这里用来比喻安南叛军不堪一击，不成气候。

诏：皇帝的诏令。

朕：皇帝的自称。先生：指毛伯温。

简析：

这是毛伯温出征安南时，明世宗朱厚熜（cōng）为其写的壮行诗。首联写主将气概和出师时的装束，充满豪壮之气。颔联写鼓鸣旗展，以衬军威。前四句是对毛伯温和将士们的赞扬，称赞他们豪气凛然，撼动山河。颈联作敌我分析，言麒麟有种，蝼蚁难逃，用“蝼蚁”来蔑视叛军，比喻中有议论。尾联既表达了对毛伯温出征必胜的信心，更是对毛伯温的信任和鼓励。全诗写得明白晓畅，铿锵有力，气势非凡，反映出明世宗早期励精图治的精神面貌。

人物评价：

总评

嘉靖帝是一个颇具争议的皇帝，在他执政的前二十年中颇有作为，以不因循守旧的革新精神开创了中兴局面；但在嘉靖二十一年之后日益腐化，朝政日坏，局势动荡不堪。嘉靖帝是个极其聪明并且自信的皇帝，而且有些自大狂妄，但却十分小气，又喜欢乱花钱，也很要面子，能与之打交道的，也只有徐阶、严嵩这类的官场老手。

嘉靖帝治国与为政，诚如不少学者、研究者所指出的，有许多劣迹，如大礼议杖笞群臣、崇奉道教并祸及自身、寻兴大狱、误用佞臣、刚愎自用、荒*残暴等，但也不能不看到他顺应历史潮流、敢于打破传统、体恤士农工商、有利社会发展的一面，还应当看到，他的时代的许多建筑，如北京的天地日月四坛，钟祥的明显陵、元佑宫等，至今仍显现着劳动人民艺术创造的风采，为文化的发展做出贡献。

史书上都会说嘉靖帝几十年不上朝，宠信“青词宰相”严嵩，奸人当道，国事日非。二十几年不上朝是真，但不上朝并不就是不管事。嘉靖帝在西苑修道的同时坚持亲自批阅奏疏，始终牢牢掌控着一切大权。嘉靖朝的外患严重，北方蒙古侵扰连绵，甚至在嘉靖二十九年包围了北京，朝野震动。而东南沿海又有倭寇肆虐，南北夹击之下，朝廷一片忙乱。嘉靖帝忧而不惧，分别拣选重臣应对南北的侵扰，对地方大员既付以大权又责以重任。官员把事情办好了便升官加赏，毫不吝惜，若是稍有差池，更是毫不手软，直接逮回北京下狱论。从结果上来看，在嘉靖末期，南北方的纷扰基本停息。严嵩虽然当权二十几年，但只要嘉靖帝出手，一道饬令就让严嵩丢官回家，连亲生儿子都保不住，其他的督抚尚书人等，嘉靖帝更是将他们玩弄于股掌之间。

嘉靖帝和他父亲读圣贤书却是到了痴迷的程度，在历史上还是不多见。这也可与他在礼仪之争时的强硬态度联系起来，除了与前朝老臣争权的因素之外，嘉靖帝更在乎的是要为他敬爱的父母争名分，因此他不顾自己势单力薄，在群情汹涌之中，毅然要为自己父母争得更为尊荣的地位。嘉靖帝是个十足的孝子，但他逞一己的私孝而不顾天下公义，终究太小气太狭窄，有违宽阔浩荡的为君之道，后人说他是“中材之主”，似可认作确论。

后世的史家说嘉靖除了他自己和他父母，他没有爱过任何人。在四十五年的统治中，杀大臣杀言官，他毫不留情，连后宫中都到处弥漫着他的强横。嘉靖帝与儿子们的关系也说不上融洽，他一直到都没有立太子。可以说在他父母去世后，嘉靖帝已经没有可以温馨相处的人。每逢节日和他父母的忌辰，嘉靖帝总要屏退众人，向父母的灵位长跪，流泪默祝，神情惨楚，让偷偷窥见的宫女也为之动容，也只在这时，刚强的皇帝才显出骨子里的些许温情与脆弱。

正面评价

嘉靖帝统治前期，出现“嘉靖中兴”的局面。

政治上打击权臣和封建地主贵族势力，总揽内外大政，皇权高度集中，积极改革，推行新政，裁抑司礼监的权力，撤废镇守太监，严肃监察制度，严分厂、卫与法司职权，重视任用张璁、夏言等贤臣。

经济上严革贪赃枉法，清理勋戚庄田，鼓励生产，重新整顿赋役，赈济灾荒，体恤民情，资本主义萌芽兴起。

文化上改革科举之弊，改正孔子称号和典祀，文化和科技空前繁荣，优秀文学作品和杰出人物大量涌现。

军事上整顿军队团营，守兵东南，阻挡倭寇入侵。

负面评价

嘉靖帝统治后期，日渐腐朽，不仅滥用民力大事营建，而且迷信方士，尊尚道教。

嘉靖二十一年后更是移居西苑修玄，日求长生。首辅严嵩专国20年，吞没军饷，吏治败坏。

边事废弛，倭寇频繁侵扰东南沿海地区，造成极大破坏。

在长城以北，蒙古鞑靼部首领俺答汗不断寇边，二十九年甚至兵临北京城下，大肆掠夺。在嘉靖年间，南倭北虏始终是明王朝的莫大祸患。

在用人上 ，嘉靖帝“ 忽智忽愚”、“忽功忽罪”，态度变化很大，对于权力把握很强，对于文官集团控制也很强。功臣、直臣多遭、贬黜。

晚年嘉靖帝疏远严嵩，起用徐阶为内阁首辅，国家才再次走上了正轨。

历代评价

当年明月：他是明代有史以来最为聪明的皇帝，在明代的十几位皇帝中间，如果要按智商水平排序，他至少在第三名，他的聪明，丝毫不比朱元璋差，而且非常狡猾，也善于控制大局；嘉靖白天是在潜心修道，晚上他在改奏章，这是他能控制群臣的关键。晚上改奏章直到凌晨五点，他才躺下睡一会儿，他决不放过任何一个控制群臣的机会。自古以来做皇帝的是有蠢人，但明代没有蠢皇帝，嘉靖修道是为了多活两年，因为他掌握了做皇帝的规律，没有人能动摇他，这是修道的根本。

作者简介：

明世宗朱厚熜（1507年9月16日－1567年1月23日），汉族，明宪宗朱见深之孙，明孝宗朱祐樘之侄，兴献王朱祐杬之子，明武宗朱厚照的堂弟。明朝第十一位皇帝，1521年—1566年在位，年号嘉靖，后世称嘉靖帝。嘉靖帝是中国封建历史上最为独特的皇帝，也是明朝皇帝中最任性和倔强的一位，他为人非常聪明，尤其在书法和文辞修养都有不错的造诣。史书评价嘉靖帝为“中兴之主”，说他“有不世之奇谟六，无竞之伟烈四，而又有震世之独行五”。