元元之民造句-元元之民中元元的意思

1.带元字哒成语

2.元亨利贞的词语新解

3.以元元为之的四字成语

4.求“元”开头 成语

5.带“元”字的成语或词语最好三个字

带元字哒成语

返本朝元 返本还元 钩元提要 钩元摘秘 行行出状元

还元返本 开国元老 开国元勋 连中三元 三朝元老

树元立嫡 寿元无量 通元识微 压倒元白 元恶大憝

元恶大奸 元方季方 元奸巨恶 元经秘旨 元龙高卧

元龙豪气 元戎启行 元元本本 一元大武 一元复始

元元之民 贞下起元 贞元会合

元亨利贞的词语新解

乾的卦辞曰：“乾。元亨利贞。”

此四字的解释，旧注颇多歧见，以《子夏传》的“四德”说较为通行：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”宋程颐 《程氏易传》卷一：“元亨利贞，谓之四德。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。”这里说的是自然万物生成的全过程。此过程同时也是贞下起元、周而复始的运动，故又可以解为春、夏、秋、冬。“元”相当于春时万物之发生，“亨”相当于夏时万物之长养，“利”相当于秋时万物之成熟，“贞”相当于冬时万物之收藏。支配这一运动过程的机制，是阴与阳的和谐统一。

《系辞上》曰：“乾知大始，坤作成物。”所谓“元亨利贞”，无非是对乾与坤创生万物功能的赞语。乾坤合一，天地交通，这就是元亨；阴阳相应，协调配合，成和而物生，这就是利。利，是元亨的基本出发点，其尺度是人的需要，天地生物以利人，即乾坤两卦的“利”之所在。贞，指事物获得了正定。

《易传·文言》云：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”西方人说《周易》是代数学。“元亨利贞”可以看成公式，它可以代进春夏秋冬，也可以代进仁礼义正。《文言》的解释是拿人伦道德相附会，较之原义多少走样，但它开启了两汉以后以儒理释易的先声，元亨利贞也就被赋予了道德规范的涵义。今天我们可以说，“四德说”虽非《易》之本理，然多年以来已经深入人心，也曾有效促进《易》之义理的推广。

《文言》是对《乾》、《坤》二卦所作的阐释，通篇贯穿以德释卦的思想。《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”由此可见，“元”是万物的开始，因而构成了“云行雨施”的仁义；仁是人的各种德行的核心，也是统率人的各种德行的总则，所以才会说：“元者，善之长也”。“亨”，通也；“嘉”，美也。孔颖达对“亨者，嘉之会也”的解释是：“言天能通畅万物，使物嘉美之会聚，故云嘉之会也”。世界万物只有发生交感作用，才能亨通。人与人之间也只有进行沟通交流，才能达到美好的会合而行动一致。“利”，义之和就是利。“义者，宜也 ”（《中庸》）；“义者，正也” （《墨子·天志下》）；“义，人之正路也”（《孟子·离娄上》）。所谓“义”，就是人的行为要合于仁的原则，要合于礼的规定，用今天的话来说，要合于道德的和法律的规定。换言之，凡是合于仁的原则、合于礼的规定的利，才是真正有“利”。可见原儒在讲到义利问题时，“义”字本身就包含了正当适宜的利益因素，合情合理的利就是义，公利公益更是大义。“贞”，正也。“干”，树之正身，主干。纯正而执，是做事离不开的主干。“贞”正是一种美德，只有“贞”正才能树立威信，才能得到民众的拥护和支持，才能无往而不胜。

“君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事”，描述了君子的四个特征，完全可以用来要求今日的领导者。“体仁”，实践、履行仁爱之德。“长”，领导、管理、指挥、统治的意思，也可以理解为让他人成长。也就是说，一个企业家或一位管理者，只要实践仁爱之德，就有足够的条件去进行领导或管理。

“嘉会足以合礼”，良好的因素集合起来，才可以合乎礼仪，形成良好秩序，这就要做到上下沟通、左右沟通、内外沟通，把各种不同的意见、不同的信息协调起来，找出它们之间的中介点，求得共识，达成行动。荀子说：“和则一，一则多力，多力则强”（《荀子·王制》）。对于领导者来说，《周易》所强调的“交感亨通”的价值和意义，是怎么说也不过分的。

“利物足以合义。”朱熹《周易本义》说：“利者，生物之遂。物各得宜，不相妨害，故于时为秋，于人则为义，而得其分之和。”也就是说，长远的真实利益，来源于人们对于合宜性的考虑。

“贞固足以干事。”朱熹《周易本义》说：“贞固者，知正之所在，而固守之。”君子有坚持正道之德，便足以办好事情。《周易》把“贞正”看得很高：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？”知正守正，其品德的高尚性，和圣人差不多了。

以上所阐述的仁礼义正，叫“四德”。君子行此四德，就能干大事，成大业。后来儒家进一步发挥，把正变成了智，再加上一个信，就成了我们今天耳熟能详的“五德”——仁义礼智信。

以元元为之的四字成语

1. 元字开头四字词语

元字开头四字词语有很多：元元皇帝，元始天尊，元宝水饺，元恶大憝，元气大伤，元奸巨恶，元龙豪气，元龙高卧，元轻白俗，元谋猿人，元元之民，元恶大奸，元经秘旨，元元本本，元戎启行，元方季方，元鲸大憝，……举例详解：一：元气大伤[ yuán qì dà shāng ] 指天地未分前的混沌之气二：元奸巨恶[ yuán jiān jù è ] 指大奸首恶。

清·文康《儿女英雄传》第二十七回：“若果然当此之际，一毫马脚不露，那人便是元奸巨恶，还合他讲甚么性情来！”三：元龙豪气[ yuán lóng háo qì ] 元龙：三国时陈登，字元龙，曾慢待许泛；豪：豪放。 形容性格豪放。

四：元经秘旨[ yuán jīng mì zhǐ ] 微妙的道理。清·袁枚《续新齐谐·雁岩仙女》：“所说言语，都是元经秘旨，不能记忆。”

五：元元本本[ yuán yuán běn běn ] 元元：探索原始；本本：寻求根本。 原指探索事物的根由底细。

后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。

青丘 [qīng qiū] 生词本基本释义 详细释义

1.亦作“青邱”。传说中的海外国名。

2.泛指边远蛮荒之国。

3.即长洲。传说中神仙居住的十岛之一。旧题汉东方朔《十洲记》：“长洲一名青邱，在南海辰巳之地……一洲之上，专是林木，故一名青邱。”北周庾信《燕射歌辞·宫调曲二》：“青丘还扰圃，丹穴更巢梧。”《云笈七签》卷六：“黄帝东到青丘，过风山，见紫府先生。”

4.地名。在今山东省广饶县北。

5.地名。在今江苏吴淞江滨。

6.即青丘子。

7.泽名。

8.星名。属长蛇座。

百科释义青丘，地名。今山东菏泽市境内高青县境内，江苏境内皆有。古地名，《山海经》中有载。《元和郡县志》记载，“齐景公有马千驷，田于青丘”，故将青丘改名为“千乘”。千乘，今高青县。

求“元”开头 成语

元方季方——

东汉陈寔有子陈纪字元方、陈谌字季方，两人皆以才德见称于世。元方之子长文与季方之子孝先各论其父功德，争之不能决，问于陈寔，寔曰：“元方难为兄，季方难为弟。”意谓两人难分高下。事见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。后称兄弟皆贤为难兄难弟或元方季方

元奸巨恶——

谓大奸首恶

元经秘旨——

微妙的道理

元戎启行——

谓大军出发。语本《诗·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。”

元元本本——

①追源寻本。元元，探索原始；本本，寻求根本。②指事物的全过程、全部情况

元元之民——

众百姓；善良的百姓

带“元”字的成语或词语最好三个字

连中三元 三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名

钩元提要 钩：探索；提：举出；要：纲要。探取精微，摘出纲要。

开国元勋 元勋：有特大功绩的人。指为建立新的国家或朝代立大功的人。

开国元老 元老：政界年辈资望高的人。指建国时资历声望高的人。

三朝元老 元老：资格最老，声望最高的老臣。原指受三世皇帝重用的臣子。现在用来指在一个机构里长期工作过的资格老的人。

寿元无量 寿元：寿命；无量：没有限度。祝人长寿的颂辞。

压倒元白 元、白：指唐代诗人元稹和白居易。用来比喻作品胜过同时代有名的作家。

一元大武 指古时祭祀用的牛。

元恶大憝 元恶：首恶；憝：奸恶。原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。

元元本本 元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。

一元复始 指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。

元龙豪气 元龙：三国时陈登，字元龙，曾慢待许氾；豪：豪放。形容性格豪放。

元龙高卧 元龙：三国时陈登，字元龙。原指陈登自卧大床，让客人睡下床。后比喻对客人怠慢无礼。

返本朝元 犹言返本还源。

返本还元 犹言返本还源。

钩元摘秘 探取精微，采摘奥秘。

还元返本 见“还原反本”。

行行出状元 状元：第一名。指本行中的杰出人才。

树元立嫡 谓立嫡长子为储君。

通元识微 通晓玄奥微妙的道理。

元恶大奸 见“元恶大憝”

元方季方 东汉陈实有子陈纪字符方、陈谌字季方，两人皆以才德见称于世。元方之子长文与季方之子孝先各论其父功德，争之不能决，问于陈寔，寔曰：“元方难为兄，季方难为弟。”意谓两人难分高下。事见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。后称兄弟皆贤为难兄难弟或元方季方。

元奸巨恶 谓大奸首恶。

元经秘旨 微妙的道理。

元戎启行 谓大军出发。语本《诗·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。”

元元之民 众百姓；善良的百姓。

贞下起元 用以表示天道人事的循环往复，周流不息。

贞元会合 指新旧更迭。