非战之罪用法-非战之罪前一句

1.高二语文教师教案

2.“天不亡我”的下一句是什么？

3.项羽的一生

4.聊斋志异的文学地位。

高二语文教师教案

以新课程标准为指导，以学校教学工作计划，语文教研组工作计划为参考，整体把握课程内容，从语文课程作为基础学科的特征出发，紧紧抓住语文应用能力、审美能力和探究能力的培养，通过必修5及选修模块(中国文化经典研读)的学习进一步提升学生的语文素养，扎实、稳步地推进高中语文新课程的实施。为高三学习打下扎实的基础。下面是我为您整理的关于高二语文教师教案的相关资料，欢迎阅读！

学习目标

1、积累“亡”、“壁”等文言字词，提高文言文阅读能力。

2、梳理情节，通过对人物语言、动作描写的分析，准确概括项羽的形象。

3、学会客观地评价历史人物。

学习重点梳理情节，通过对人物语言、动作描写的分析，准确概括项羽的形象。

学习难点学会客观地评价历史人物。

学法指导

1、 认真阅读课本，结合注释，疏通文意，用红笔勾画出不懂的字、词、句。

2、 用红笔勾画出描写项羽语言、动作的句子，概括项羽的性格特点。

3、结合文本的故事情节及描写人物的语句，客观地评价历史人物。

使用说明

1、独立完成导学案自主学习部分，并对合作探究部分独立思考，积极尝试，用红笔做好笔记。

2、学科班长收集并记录学案完成过程中存在的问题，随学案一起上交老师。

3、课后及时改正完善导学案，把自己的疑难问题和解题方法总结到典题本上。

导学过程

一、自主学习

1、解释下列句子中加点的字。

项王军壁垓下：

项王乃复引兵而东：

此天亡我 ：

地方千里：

众数十万人，亦足王也 ：

纵江东父兄怜而王我：

此天之亡我 ：

无以渡：

我何渡为：

二、合作探究

1、翻译下列句子。

(1)夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!”项王则夜起，饮帐中。

(2)于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。

(3)然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。

(4)江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。

(5)天之亡我，我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎?

2、在垓下之围、东城快战、乌江自刎这三个场景中，你最喜欢哪一个?从中你读出了项羽的什么性格特点?

要求：(1)明确场景，有感情地诵读相关语句。

(2)结合动作、神态、语言或心理分析项羽的性格特点。

　学后训练

回顾我们学过的《鸿门宴》，其中表现了项羽性格中的哪些特点?《鸿门宴》和对项羽的写法有什么不同?

设计思想

1 文本维度。这首词被安排在人教版高中《语文》必修四宋词单元。词具有很强的节奏感和音乐性，语言富有张力。《醉花阴》弥漫着浓浓的相思，浓浓的愁绪，教师要带领学生深入品味。

2 学生维度。时下的中学生，喜欢阅读一些文化快餐式的作品而远离了文学经典，很难再被一首首古诗词感动。很难再与古人的思想感情融合。语文教师有责任带领学生在美丽的古典诗歌家园里徜徉，让其心灵得以滋养，得以净化。

3 教学理念。依着本真阅读的理念。引导学生实实在在地与诗词语言亲密接触，去感悟诗词内在的意义和神韵，发现其魅力，获得恒久的感动。

教学目标

1 反复吟咏，体会词的声律之美。

2 运用联想和想象，领悟情景浑然交融的意境。

3 品味语言，充分感受相思的凄苦与美丽，体悟词人高雅的品格和非凡的勇气。

教学重难点

重点：反复诵读，品味语言，使学生人情入境。

难点：深人品读词中的意象，领悟意境。

教学设想

1 课型：品味鉴赏课。

2 教学方法：诵读、品评、点拨。

3 学习方式：自主发现、自主品味、自主表达。

4 运用多媒体辅助教学。

教学时数 1课时

徐北文主编《李清照全集评注》(济南出版社，2005年第1版)

傅兴林《情深调苦意雅技高》(《汉中师范学院学报?社会科学版》，1996年第2期)

陶文鹏《帘卷西风，人比黄花瘦》(《古典文学知识》，2008年第3期)

教学过程

一、导入

出示幻灯片一：

一日不见，如三秋兮。(《诗经》)

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。(王维《相思》)

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(柳永《风栖梧》)

你最喜欢哪一句诗?请先读一读，然后说一说理由。

现在，就让我们一起来欣赏一幅相思的图画，品读李清照独守空闺时向远在山东的丈夫赵明诚寄去的浓浓的相思。

二、活动之一：诵读——感受韵律之美

1 学生自由诵读。

要求注意字音，注意韵脚，注意节奏。

诵读提示：

①注意重音。例如“佳节又重阳”中“又”字要重读。

②注意韵脚。这首词运用了“昼”“兽”“透”“后”“袖…瘦”等六个仄声韵，一韵到底，表现出和谐、统一的音乐美。仄声字短促急迫，从音乐效果看，仄声韵较沉闷，容易传达愁苦的情绪。

③注意节奏。例如“有暗香盈袖”为12式，应读成“有，暗香，盈袖”。

④注意语调。读时要缓慢低沉，气徐声凝。

2 请一位学生诵读，另一位学生评价。

3 再请全班学生静静地阅读。

三、活动之二：品味——体悟情感之美

1 了解学生的阅读感受，可以拈取“愁”这个情感基调。

2 学生活动：自主发现、自主品味“愁”的具体表现。

3 结合诵读，品味语言。根据学生自己的发现相机点拨，师生、生生完成对话交流。例如：

①“薄雾浓云”勾画一种暗淡阴沉的天气，烘染出一种阴郁的氛围。也衬托出女词人烦闷的心绪。“薄雾浓云”，可以说是抒情主人公心境过滤、染色后的景象，也可以说是她心中之愁云惨雾外化所产生的“幻景”。其实，暗淡阴沉的自然景观与孤独伤感的情怀已完全融为一体。

②“永”，白昼如此漫长，着实令人发愁!重阳佳节，即农历九月初九，已是深秋时节，依地理常识看，白昼应是越来越短，怎么会是“永昼”呢?原来是“剪不断、理还乱”的愁思把它拉长为“永昼”。

③“销”字写出香料慢慢燃烧，烟雾缓缓腾起：腾起的又何尝不是愁、不是苦?!时光悄然流逝，而相思之苦何时有个尽头!

④“又”字表明与亲人离别已久，独过佳节已非一回。重阳节又是亲人团聚、共登高处、饮酒赏菊之时，而“每逢佳节倍思亲”。一个“又”字包含多少美丽的回忆，而又包含多少委屈与无奈，伤感与愁苦!也有人认为，“又”字可以理解为“却又是”，在此处起递变和加重语气的作用。索然寡居时，碰上一般性的节日，譬如说端午节，也还罢了，可恰巧遇上重阳节。词人意在突出这个佳节思亲怀人之情的炽烈。

⑤“半夜”和“昼”“黄昏”联系起来思考，委婉地表达了对丈夫思念之殷切，已达到了每时每刻之地步。

⑥“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”何以成为千古名句?“瘦”字又包蕴怎样的情感?

这三旬一方面暗示自己在离别中的憔悴与期待，另一方面显示自己的芳华与清品。

有一种版本为“人似黄花瘦”。“比”与“似”孰优孰劣?

答案不求统一，自圆其说即可。“比”，重在程度，超过几分，意味更胜；“似”，重在物我合一。怜菊即怜人。

引用名家论述(出示幻灯片二)：

李清照先是忘了自己，同情于菊花之之瘦，次又发现自己之瘦，最后才见出自己之瘦还有过于菊花者，她的生命似早已与菊花化而为一了。(李长之《论李清照》)

结尾一句是高潮，也是千古名句。人们都公认其言美妙无比。一则，以帘外之黄花与帘内之玉人相比拟映衬，境况类似。形神相似，创意极美；再则，因花瘦而触及己瘦，请宾陪主，同命相恤，物我交融，手法甚新；三则，用人瘦胜似花瘦，最深至最含蓄地表达了词人离思之重，与词旨妙合无间，给人以余韵绵绵，美不胜收之感。(刘乃昌《李清照词鉴赏》)

4 再请学生诵读。

日本作家池田大作说：“每一个词、每一句话都是一颗心。”诵读时，要求学生把自己放进去。

四、活动之三：想象——感悟意境之美

1 词主要通过什么抒发愁情的?

“黄花”“黄昏”“酒”“西风”等意象极力传达相思之愁情。

2 播放背景音乐，请学生闭目想象。学生充分想象后，教师随着背景音乐轻吟此词。

3 师生交流：想象到了一幅怎样的画面?

古代文人的感伤往往通过一幅幅美丽的画面去表现。你想到的也许是，薄雾迷濛，弥散四周，浓云凝重，堆浮天际，一位才女，独守空房，情思脉脉；也许是，夜半时分，凉意袭人，一位佳人，独宿纱橱，孤枕难眠，愁肠百结；也许是，夕阳西下，东篱秋菊，暗香盈袖，一位词人，形单影只，思夫情弦，再次拨动；也许是，西风卷帘，黄菊清瘦，一位**，玉容憔悴，楚楚可怜……

五、活动之四：练笔——表达诗意之美

以“相思”为话题写一个句子。写好后让学生逐一朗读。形成一首首现代诗。

例句(出示幻灯片三)：

相思是风筝，飘飞的你，永远在我的视线里。

相思是暗夜里那盏不眠的灯，醒亮着寂寞。

相思是眼角悄然流下的红泪，染红了西边的天空。

六、齐背全词

七、总结(出示幻灯片四) “无一字不秀雅。深情苦调。元人词曲往往宗之。”(清代陈廷焯评《醉花阴》)

相思是如此美丽，而又如此凄苦。但是，在今天这样一个物欲横流的时代。还有多少相思?你如果在现实中体验不到相思，那么请到《诗经》《古诗十九首》，到唐诗、宋词里去寻找吧!

八、教师改诗相赠(出示幻灯片五)

相 思

晚来的风摇曳烛影

惊醒了

蜷缩在梦里的冷

北去的雁衔去相思

伤感了多少西风

系在窗棂上的眼神

枯瘦一地的黄花

寂寞了一个人的黄昏

却盛开着满野的柔情

九、布置作业

1 从课外蒐集有关相思的诗词作品进行赏析。

2 将《醉花阴》改写为一首散文诗或现代诗歌。

　教学目标

1、 通过比较，使学生初步认识汉语。

2、 了解汉语区别于其他语言的主要特征。

3、 使学生具有较强的语文应用能力。

　教学重点

了解汉语区别于其他语言的主要特征：

（1） 汉语有区别意义的声调；

（2） 汉语没有词的形态变化；

（3） 汉语的虚词和语序很重要。

　教学难点

同重点

　教学设想

语言文字应用的第一节，除了要落实本节内容外，还要能激发学生继续学习本书其他章节内容，形成进一步走进汉语、探究汉语、更好地应用汉语的学习欲望。为此，本课试着穿插多种故事，安排有趣的练习，使教学显得生动活泼。

　教学流程

一、 课堂导入

身为中国人，是什么使我们能够知千年之事，观四海风云？是什么使我们能够在与人交流时吐纳珠玉之声，抒发感情时挥洒精美之词？又是什么使我们能够自由地判天地之美、析万物之理？汉语。唯有汉语！是汉语赋予我们表达意志的权利和自由，是汉语赋予我们超越时空的本领和才能。今天，让我们一起走进博大精深的汉语世界，共同去翱翔，去探索。PPT

二、 课堂活动

（一） 汉语的美丽和奇妙

首先让我们一起来领略汉语的美丽和奇妙，

1、请看屏幕，这是写在茶杯上的五个字，请问，它可以组成几句话？

以

可清

也心

（可以清心也；以清心也可；清心也可以；心也可以清；也可以清心）

2、请再看

汤和烫，这两个字从字形上看，区别在哪？你能以解说词之类的形式用一句话来概括它们的区别吗？

（汤对烫说：哥们，快点回家吧，你们家后院起火了。）

3、纪晓岚与和珅对话

纪巧妙的利用汉语谐音这个特点给予了强有力的回击。让我们在笑过之余，把目光收回到课本中来，想一想比尔为什么会闹笑话。

（二）汉语的特点

通过具体的例子和一些饶有兴趣的活动，让学生去探索，从而归纳出其特点}

1、阅读讨论：比尔为什么会闹笑话？

2、分析讲解：教师分别讲解比尔闹笑话的原因。故事杯子？被子？主要说明汉语音节声调的重要；男狗？女狗？主要说明汉语词语搭配特点；我给了他一刀主要说明汉语量词的用法。

正因为汉语在人称、数量、表示时间的词语、声调等方面与外国语的不同，使汉语具有委婉含蓄的特点。这决定了汉语是一种极富表现力的语言，她在语音、词汇和语法等方面表现出了自己独到的特性。

那么她到底有哪些特点呢？让我们先来欣赏语言学家赵元任偶一为之的别有风味的《施氏食狮史》

3、举例思考：引导学生进一步加深对汉语特点的认识。

（1）现代汉语语音的特点

每个音节都有声调

举例：施氏食狮史语言学家赵元任偶一为之的《施氏食狮史》，也别有风味：

石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室溼，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。

4、生读、翻译、评价

（住在石头做的屋子里的姓施的诗人，喜欢狮子，发誓要吃十头狮子。姓施的常常到市集里看狮子。十点钟，刚好十头狮子来到市集。这时，刚好姓施的（也）来到市集。姓（施）的看这十头狮子，仗着箭的力量，使这十头狮子了。姓（施）的收拾这十头狮子，到石头做的屋子。石头做的屋子潮溼，姓（施）的命令侍者擦拭石头做的屋子。石头做的屋子擦（好了），姓（施）的开始尝试吃这十头狮子。吃的时候，才知道这十头狮子，实际上是十座石头做的狮子的尸体。试解释这件事）。全文共九十三字，每字的普通话发音都是shi，却构成了一篇奇妙的短文。

举例：唐人街开店；

通过这两个例子，你能否概括出汉语的哪个特点？

生归纳汉语语音特点，师出示PPT：

每个音节都有声调

其高低升降

都有区别意义的作用。

5、课堂练习

1）按要求读下列句子：

宝玉，宝玉，你好

A表亲切感情

B表怨恨感情

2）按要求读下列句子：

一个季度就生产了四百辆汽车。

A表示生产速度快

B表示生产速度慢

A重音应落在四百上

B重音应落在就上

3）按提问阅读下列句子：

昨天，他偷偷溜出校园去看**。

A什么时间？

B谁，哪一个？

C干什么？

注意重音落实

做完练习，再回过头来看看课文引子部分的两个事例。

提问：这两个例子又说明了汉语具有什么特点呢？

对比说明了汉语没有严格意义的形态变化

（B、音节构造简单而有规律

（2）现代汉语词汇的特点

A、双音节词的数量占优势

B、词的构造形式多种多样

C、有独特的量词和语气词）

（3）现代汉语语法的特点

A、词没有形态变化

B、虚词重要而丰富

举例：洪承畴自拟联：君恩深似海，臣节重如山

这是明朝大臣洪承畴的自拟联，他后来降了清朝，有人在这幅对联上加了两个字，意思完全相反

C、语序的作用重要举例：李九溪评语；曾国藩奏文；公司年终报告

归纳出语序有重要作用。再举例

三、小结

师生共同归纳其特点后，让我们来试试身手

四、链接高考

1．（08浙江卷）下列词语中加点字的读音，完全相同的一组是

A．删除 羶味 籼米 潸然泪下

B．信笺 歼灭 缄默 间不容发

C．飙升鱼鳔 剽悍 彪炳青史

D．血缘 戏谑 噱头 空穴来风

B解析：A．删、羶、潸都读shān，籼读xiān；B．笺、歼、缄、间、都读jiān；C．飙、彪念biāo，鳔念biào，剽念piāo；D．血、谑读xuè，噱、穴读xué。

2、（07江苏卷）下列各句中，没有语病的一句是

A．一代代艺术家通过对中华民族优秀艺术传统的继承、提高、升华，才有了艺术新形式、审美新形态的诞生和发展。

B．国家知识产权局有关负责人认为，国内专利申请的持续快速增长，表明我国公众的专利意识和研究开发水平不断提高。

C．苏通大桥建造的初衷是，拉近苏北、苏南的距离，进一步推动江苏省沿江开发战略的实施，具有十分重要的意义。

D．全球温室气体减排无论幅度大小，都为减缓地球温度的不断上升和海平面的持续上涨提供了可能。

答案：D

解说：A中介词通过位置错误导致结构混乱，B搭配不当，意识与提高搭配不当。树立意识C句式杂糅，可用介词对放到进一步前，或者在具有十分重要的意义前加这。虚词重要

3、（08辽宁卷）依次填入下面一段文字横线出的语句，衔接最恰当的一组是

红星小学门卫王然被区教育局评为十大感动校园人物，他的事迹中最突出的一条是认识全校500多个学生并能叫出他们的名字，为家长提供了很多方便。，。，。，。门卫感动校园，体现的就是一种服务育人的精神。

①学校里的教师是在教书育人

②这不只是像背书那样背出来的

③要叫出全校学生的名字，实在不容易

④校园内的管理、服务也无不在体现育人的功能

⑤能叫出几个学生的名字，很简单

⑥这是关爱学生、日积月累的自然结果

A．①④⑤②③⑥ B.②⑥①④⑤③

C.③⑥②①⑤④D.⑤③②⑥①④

答案D基本上采取排除法。从题目的填空上，应该是两两对句，其中③⑤很明显应该连在一起，而中间不能插入其他，排除A、C项，从B项看②句显然与文段接不上。

五、结束语

语言是根植于民族灵魂与血液间的文化符号，真实记录了一个民族的文化踪迹，成为延续历史与未来的血脉。作为我们这个四大文明古国中唯一有幸保存本国语言文字的国家，在经历了数千年的岁月风雨之后，如今却不得不面对有着霸权称号的英语语种的严峻挑战。不少的专家都说过：过去不识汉字是文盲的话，那么今后不懂英语的人就是新的文盲。而我认为英语固然重要，但汉语是华夏民族最主要的语言，也是全世界最美丽的语言，它的一个字里面就可能蕴藏着一句话或一个故事，可以这么说，全世界只有汉语才能称得上是学无止境，世界上没有什么语言可以与汉语的博大和精深相比，如果丢弃了母语、冷落了母语，我们以及我们的后人都将会愧对列祖列宗，成为千古罪人。

以后中国强大了

全叫老外考中文四六级汉语。文言文太简单，全用毛笔答题这是便宜他们，惹急了一人一把刀一个龟壳，刻甲骨文，论文名字就叫做"论三个代表"

到了考听力的时候全用周杰伦的歌。《双节棍》听两遍，《菊花台》只能听一遍。告诉他们这是中国人说话最正常的语速。

“天不亡我”的下一句是什么？

非战之罪

拼音：[ fēi zhàn zhī zuì ]

释义：是不是我打仗水平不行啊。

出 处：《史记·项羽本纪》：“然今卒困于此，此天之亡我也，非战之罪。” 意思是 说，是天要亡我项羽啊，不是我打仗水平比不过刘邦啊...

示例：《梁书·侯景传》：“臣涡阳退衄，非战之罪，实由陛下君臣相与见误。”

项羽的一生

项羽名籍字羽，祖父项燕本是楚国大将，叔叔项梁。《史记·项羽本纪》中说项羽是：“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆己惮籍矣。”项羽小的时候，他叔叔，让他读书，他不读，让他习武，他不习，于是，他叔叔让他学兵法。《史记·项羽本纪》：“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：‘书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌。’於是项梁乃教籍兵法。”（弃书捐剑）后来有一次秦始皇出游，正好项羽看见了不由的说“我早晚取而代之。”《史记·项羽本纪》：“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’”（取而代之） 秦末陈胜、吴广起义后，项梁在会稽起兵，因为项羽的叔叔是首领，所以项羽24岁就已经有一定地位。后来陈胜不幸战，项梁采取范增的意见立楚怀王的孙子为楚怀王，原因就是“楚虽三户，亡秦必楚”（亡秦三户），获得舆论力量。此时刘邦也投奔而来，项梁是当时最有实力的反秦武装之一。

后来项梁被秦军大将章邯所杀，楚军大败，进而章邯打败齐军，协同当时王离带领的守卫长城的长城军团，围攻赵国邯郸，赵王逃到巨鹿，此时各路反秦诸侯都前去救赵，可是惧怕秦军，都远远观望，不敢进攻。《史记·项羽本纪》：“诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。”（作壁上观）此时楚怀王命宋义、项羽前去救赵，刘邦西进咸阳。项羽杀了宋义，率领五万兵士。项羽率领全部军队渡过漳河，把船只全部弄沉，把锅碗全部砸破，把军营全部烧毁，只带上三天的干粮，以此向士卒表示一定要决战斗，毫无退还之心。《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必，无一还心。”（破釜沉舟）以五万兵士，大升章邯的二十万大军，之后各路诸侯才敢前来出战，生擒了王离。这就是有名的巨鹿之战。后来章邯投降了项羽

此战之后项羽一跃成为反秦各路诸侯的***物。《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当士，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。”项羽进而向西进军咸阳，到函谷关却被早已进入的刘邦军挡在关外，于是，项羽一气之下要杀刘邦，但是因为项伯的劝说，才有了鸿门宴。于是有了以下成语：“冲冠眦裂”（樊哙）、“人为刀俎，我为鱼肉” 、“项庄舞剑，意在沛公” 、“彘肩斗酒”（樊哙）。刘邦回到营中以后杀了曹无伤，迎接项羽入咸阳。

项羽在入咸阳之前害怕章邯投降过来的二十万秦军谋反，把二十万降军全部活埋了。因为楚国是被秦国所灭，项羽的祖父项燕是被秦国大将王翦所杀，项羽的叔叔项梁是被秦国大将章邯所杀，所以分外痛恨秦国，进入咸阳之后，屠了咸阳城，杀了子婴，烧了阿房宫。此时有个人来给项羽提意见说，关中地势险要，易守难攻，并且土地肥沃，如果你要称霸，就要建都在关中，这个地方。项羽看了看咸阳被自己弄的一片狼籍，又思念家乡，就没同意。《史记·项羽本纪》：“（项王）曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’”（锦衣行昼 、衣锦还乡） ，这个人出去了以后嘟囔了一句说楚人是大猴子带帽子装人，《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”（沐猴而冠） 结果让项羽知道了，“烹之”。

项羽尊升楚怀王为义帝，将其架空（后来说要迁都与长江上游，逼义帝去长江上游，继而将其杀）。接着分封诸侯。项羽自封西楚霸王，分封了十八路诸侯，至此，项羽《史记·项羽本纪》：“三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’。” （政由己出）其实此时项羽面前面临着三种选择：第一是选择周天子的王业；第二是选择秦始皇的帝业，当皇帝；第三个选择春秋时期的霸业，当霸主。而项羽此时选择的就是第三种，霸业，做诸侯霸主。

但是项羽的分封出现了很大的问题，为以后自己的失败埋下了祸根。

首先他错封了四个人：第一个人就是刘邦，他虽然也对刘邦做了一定的防范，把刘邦封为汉王，封地在巴蜀，也就是今天四川，其中四川东边为巴，西边为蜀，但是在项伯的劝说下，把秦岭以南的汉中也白白的多划给了刘邦，这样以来，刘邦和关中只有一道秦岭相隔，为刘邦之后进攻关中提供了便利。接下来他又错封了三秦王，就是从秦军投降过来的三个秦军将领，章邯、司马欣、董翳。其中章邯到是应该封王的，章邯带领着秦军二十万主力投降，减少了反秦的阻力，但是司马欣（救过项梁）和董翳，在反秦斗争中没有什么功劳，就本不应该封。同时他们这三个人的封地封的也有问题，把他们三个人封到了原来的秦地关中，项羽本来的想法是以秦治秦，但是因为项羽活埋二十万降军，又在咸阳屠了杀了那么多人，秦国人都是狠项羽，同时也是狠投降项羽的章邯的，所以三秦王在关中统治并不顺利。

其次，项羽封王，失封了三个人：田荣，彭越，和陈余。尤其是田荣，在秦末大起义一开始，田荣的堂哥田儋是第一个起兵反秦的，并且他平定了整个齐境，自封为齐王。后来章邯杀了田儋，又围住了田荣，此时项梁出兵解了围，但是就在这时齐国国内发生了一件事。就是在田荣被围的时候，齐地的老百姓又立了一个叫田假的王族后人为齐王，等田荣解围之后，回到齐地，对这件事很不满意，于是就把田假打跑立田儋的儿子田市为齐王。田假打不过田荣就去投奔了项梁。项梁在解了田荣的围之后就准备去打章邯，这时候他就要求田荣带兵一块攻打章邯，田荣说，打可以，但是你的把田假给我杀了， 项梁不许，于是两人反目。项羽封王的时候，记恨田荣，所以就没有给他封王。就是因为没有封田荣为王，项羽在汉元年四月（当时是以十月为一年的开始的）封完王，田荣五月就造反了，他是第一个反项羽的人。田荣不但自己反，他还资助彭越，和赵国的陈余也反。同时还写信给刘邦，让他也反。因此说项羽失封田荣是他分封十八路诸侯所范下的最重大的错误。

田荣反叛之后，项羽大怒，出兵平叛，打败田荣，田荣逃跑途中，被老百姓杀了，但是田荣的弟弟田横又反击楚军，楚军一时打不下来，陷在了齐国。此时刘邦结集五十六万一举拿下楚国首都彭城，也就是现在的江苏徐州。此时项羽急忙从山东回救，当时项羽只有三万骑兵，突袭彭城西边，只用了半天时间刘邦的五十六万人就溃不成军，其中战，淹的达十几万，此时刘邦很狼狈，带着十几个人匆匆出逃，恰巧在半路上碰见了他的儿子和女儿，也就是后来的汉惠帝和鲁元公主，车夫夏侯婴就把两个小孩抱上车，继续赶路，跑了一会，刘邦嫌车跑的慢，就把他的儿子和女儿推下车，夏侯婴见状，又把小孩抱上车，如此三次，夏侯婴就劝说刘邦，刘邦才做罢，由此可见刘邦为人心狠！

这就是彭城之战！彭城之战刘邦战败后，一直往西逃，一直逃到郑州西边的荥阳才组织起来有效的反击。

彭城之战虽然项羽战胜了刘邦，但是项羽却失去了黥布，也就是失去了整个南方地区。接下来，项羽和刘邦又在荥阳决战，这就是有名的荥阳会战。

荥阳会战持续了两年零四个月，经过项羽“两夺（荥阳，成皋）两失（荥阳，成皋）”后，项羽在兵疲粮尽的情况下和刘邦“鸿沟议和”，这也就是我们现在象棋中的“楚河汉界”。并归还了刘邦的父亲和妻子吕雉，结束了两年零个月的人质生活。在这场战争中，项羽两失荥阳都是因为彭越断其粮道所至。与此同时，韩信带兵，灭了北方的魏、赵、代、燕、齐，只逼彭城。而项羽对此却没有反映，直到韩信攻占了齐地才开始紧张，却为时已晚。就在楚汉两军交战到最后的时候，项羽给刘邦写信说，让刘邦投降，否则就烹了他的父亲和妻子，刘邦却耍起了无赖，项羽一气之下要烹了这两人，《史记·项羽本纪》载，楚汉相争，汉军断绝楚军粮草，项羽把刘邦的父亲放在高高的肉案上，对刘邦说：“今不急下，吾烹太公。”刘邦说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”（杯羹之让）这足以可见刘邦的心狠手辣。就在这时，又是项伯劝说项羽，才是项羽作罢。（此时）项伯曰：“天下事未可知，且为天下者不顾家，虽杀之无益，只益祸耳。”可见项伯已由先前的对张良讲一起，到现在的政治投机，真实愧对项羽一直把他当成最亲信的人之一。之后，在项羽后，项伯还被刘邦封了候，这也真实项羽的悲哀呀。

就在楚汉鸿沟议和，刘邦接回父亲和妻子后，听从张良和陈平的建议，违约，突然又回头攻打项羽，项羽退回彭城，在项羽回退的途中，还做了次反击，以自己十万打的刘邦的二十万打的守在固陵（现在河南太康）不敢再出战，虽然项羽能以十万击败刘邦的二十万，但是，当时已经是南方，北方皆归汉王，局势对项羽很是不利，何况兵将疲乏，粮食短缺。刘邦一看自己二十万也打不过项羽十万，而此时，韩信和彭越却迟迟不出兵，此时，张良提议“君王可与共天下，可立致也！”刘邦被迫暂时放弃“家天下”的道路，封彭越为梁王，把从梁到海边全封给韩信。于是韩信带领三十万围攻垓下。于是，刘邦，韩信，彭越，以及南边的刘贾，黥布，一共六十万大军合围垓下。而此时项羽却只有十万人马，兵力悬殊，并且军粮匮乏。

一日晚上，刘邦命令汉军都唱起楚歌，项羽大惊，以为刘邦已经把整个楚国攻打下来。这就是有名的“四面楚歌” 。刘邦四面楚歌的目的就是给项羽和楚军一种错觉，就是楚国已经被汉军占领了，扰乱军心。并且这个目的达到了。项羽在这种情况下，决定出逃，并且他带领八百壮士杀出重围前就只和一个人告了别，那就是虞姬，这就是“霸王别姬”。虞姬在项羽的征战过程一直伴随在项羽身边，可以看出虞姬和项羽的感情非常好。就在与虞姬告别时唱出了项羽流传至今的唯一的一首作品。这就是<<垓下歌>>：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”《史记·项羽本纪》记载：“歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”（阕：乐曲每终了一次叫一阕。“数阕”就是几遍。）项羽唱完了以后，虞姬还和了一首歌：“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生！”（这首歌虽然不可靠，但是和歌是真，这首歌表达的情感非常符合当时情景。）咏唱楚歌，洒泪而别之后，虞姬结束了自己的生命，不愿拖累项羽，也不愿落入好色的刘邦手中。

项羽和虞姬做了告别之后，便带领八百骑兵突围，但是项羽的出逃却十分仓促，没有军事会议，没有出逃计划，没有后续安排。什么都没有就仓皇出逃，这样以来直接导致项羽是十万楚兵群龙无首，成了乌合之众，结果被刘邦斩杀了八万。因此说项羽不能不为他的盲目出逃负责任了。项羽是半夜出逃，刘邦天亮才发现项羽出逃，但是，项羽在路上迷路被一个老农欺骗，走了冤枉路，结果后面的追兵就追上来了。在逃到东城的时候，项羽只剩下28个随从，此时项羽深知已经逃不掉了，就对他的28个骑兵说：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”打完之后，28个人只损失了2个人，但是项羽却杀了汉军100多人。接着项羽继续东逃，逃到乌江边，乌江亭长划了一艘船，来劝项羽东渡乌江，一求东山再起。项羽本来是想东渡的，可是听了亭长这一席话，反而惭愧了，说到：“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”（无颜见江东父老）于是把自己的宝马送与亭长，（宝马赠亭长）与其余的26个兵士与汉军撕杀，项羽英勇，杀了100多人，此时看见他以前的一个老部下，吕马童，此时是追杀他的将领，于是说：“吾闻汉购我头千金？，邑万户，吾为若德。”（为若德：意思是送给你点儿好处。“德”，恩德。）于是自杀。（头颅送故人）项羽的身体被分成五分，被五个将领拿去领赏，也被刘邦同一天封了候。此时项羽31岁。

就在项羽自杀的时候，项羽以为整个楚地都被刘邦攻占了，但是真实情况是当时至少还有五个郡在项羽手中，项羽一共有九个郡，因此，项羽到底该不该自杀，该不该东渡？关于次点，我们不做深论。但是项羽破釜沉舟的勇气，无颜见江东父老的忏悔意识，霸王别姬的悲壮，自刎之前，宝马赠亭长，头颅送故人的豪爽。真是做到了活的精彩，的潇洒！项羽以其无可争辩的人格魅力为后世人所传诵！

恩,是个英雄人物.

聊斋志异的文学地位。

《聊斋志异》在中国小说史上有着独特的地位。它结合了志怪和传奇两类文言小说的传统，并吸收了白话小说的长处，由此形成了独特的简洁而优雅的文言风格，人物语言活泼生动。结合了现实主义与浪漫主义创作色彩。它以文笔生动传神、形象栩栩如生、情节诡异奇特而脍炙人口，因此，蒲松龄与西方的莫泊桑、契科夫同被誉为“世界短篇小说之王”。

在中国文学的发展道路上，小说可谓是一个重要的样式，它的出现，为广大的平民群众带来了不同以往的精神圣餐。在小说中，有时它可以包含着其他诸多的文学样式、并且是一个既叙事、又议论，又抒情，三位一体的人生表现形式。“中国古代小说有两个发展系统。一个系统属文言，起自六朝的志怪而盛于唐的传奇；一个系统属白话，起于由唐宋时的说话而形成的话本，进而发展到大部头的长篇章回体小说。”其实在文言和白话并存的时候，同样不能排除还有一些文白夹杂的创作。但是，这两个系统的出现，并不是井水不犯河水，反而，在很长一段的历史时期中，它们互相影响，互相竞争，甚至是互相的争夺。而在笔者看来，这两种小说的形式，在人们的传播中，就文言来说，大都是在文人墨客中进行的传播，它的传播会占有先机；白话小说则会更多的在我们的广大贫民百姓中进行传播，它的传播范围之广，无法用语言来形容了，只要是认字的人，都可称为这种小说的阅读者和传播者，与其说是两种小说形式的竞争，不如说两个社会群体之间的“交锋”。

尽管《聊斋志异》是一部文言短篇小说，但它在清代，以至于现在，它的光辉都不曾有所减少，足可见蒲松龄的学识才华，以及他对于社会的洞察和自己心灵流露与整个世人的有着共通之处，从而使得大众产生了共鸣。“中国文言短篇小说在唐代达到一个前所未有的高峰，此后便进入了一个长期的衰落阶段，历经五六个世纪的艺术滑坡，至清初奇迹般地出现了又一个高峰，这便是蒲松龄的《聊斋志异》。”它的出现也为后来的各种仿效或是批判的文言小说的出现提供了蓝本，像清代袁枚的《子不语》、和邦额的《夜谈随录》、沈起凤的《谐铎》、长白浩歌子的《萤窗异草》，更重要的是纪昀的《阅微草堂笔记》。可见如果没有《聊斋志异》在这个清代鼓起一股大浪，那么在后的这些小说的有无都还有待考证了，这正是说《聊斋志异》是“包括白话短篇小说在内的全部中国古代短篇小说的巅峰”之作。

一、 取材广泛

《聊斋志异》总共近五百篇，它的取材来源广泛，在文章中，他不仅仅表现出了对过去文言小说的继承，也体现出了他对古代文言小说的创新，这给了中国文言小说带来了新的生机，从而将中国文言小说从崩溃的边缘拯救回来，同时也成为后世文言小说的取材提供了一个无与伦比的“开山之作”。也是它之所以吸引人、流经百年而不衰的一个重要原因。

我们都应当知道，蒲松龄是一个饱读诗书的文人，他不仅有他个人的天赋，同时也有丰厚的生活基础，广泛地汲取传统诗歌、史传、古文、文言小说的营养，同时也大量的借鉴和吸收通俗文学的表达方式，再加上自己对外界事物的观察，加以语言的虚构，从而创作出了这部文言小说。

《聊斋志异》在取材上，最容易体现的一点，就是他对魏晋南北朝以及唐代传奇文言小说的继承，他的继承，并不是东施效颦、邯郸学步的单独模仿，也不同于单纯的宣扬迷信，他的继承主要表现在他在前人的创作基础上，发展了后世所谓的浪漫主义表现手法，从写志怪来表现个人大胆的想象，造异立奇。

按照鲁迅先生的话来说，中国古代严格意义上的小说是从唐代才开始的，“乃在是时则有意为小说”，而在这以前的志怪之书不仅仅是“粗陈梗概”， “非有意为小说”，而干宝的《搜神记》则是那个时代的一大代表，然而，在《聊斋志异》中，也有从其中收录进而改编的文章，如《种梨》，原本就是《搜神记》中的《徐光》，可是对比之下，我们不难看出，《种梨》的结构内容，则比《徐光》中表现的丰富而富有文采，故事也变得有些曲折，可见，蒲松龄并不是仅仅将古人的故事拿来，而是在此基础上，加以更加生动的描写，以成为有血有肉的作品；“然书中事迹，亦颇有从唐人传奇转化而出者”，正是这样，在《聊斋志异》中，像《凤阳士人》就与唐人白行简的《三梦记》之一梦基本情节相同，《续黄粱》则是脱胎于唐人传奇《枕中记》等，可是同样，在《聊斋志异》中所表现的，却是与他们不同的表现手段，这种采各家之长，加以自我理解的改编和丰富，所达到的艺术层面就将超越前代，这便体现了《聊斋志异》中的些许文章是“出于六朝志怪和唐人传奇而胜于六朝志怪和唐人传奇的创作特征”。

再有，《聊斋志异》中的文章还有采自当时社会传闻或是直接记录友人笔记的，通常会在篇首或是篇末注明某人言，某人记等字样，像《考城隍》，而这类文章的篇数实在是太少。

同时，在《聊斋志异》中，最为引人入胜则是那些并没有口头传说或是文字记载的依据，而是完全或基本上是由作者亲自虚构的狐鬼花妖的故事，如《婴宁》、《公孙九娘》、《黄英》、《小倩》、《娇娜》等，这些文章看似是一些不着边际的鬼狐故事，但它却与现实生活有着很密切的联系，这也正是作者不同于过去的志怪传奇的之处，它没有像魏晋隋唐时期的文人或是道人那样将那些故事当成一个真实的存在来记载，而是通过自己对现实生活，以及自己的生活的境况，自己所观察到的社会现实用这种隐晦的方式加以影射，表现出自己对社会黑暗、对科举不公、对爱情婚姻道、对德教化等诸多方面的看法，从而抒发自己内心的孤愤之情，像那篇《促织》，已经像皇帝流露出微词，这就比过去的文言小说家勇敢的迈出了大大的一步。

其实，在《聊斋志异》中，还有一部分文章是来源于现实生活的记录，但是这些记录也被作者以一种超现实的具有虚幻性、奇异性的表现手法，将现实人生的图画涂抹上了神奇的色彩，以此展现在世人的面前，如《张诚》、《田七郎》、《王桂安》、《白莲教》等，他的这种表现手法，是借用了六朝小说的虚幻现实法，而变现实的虚幻法，是为一种倒置的改编，而且在其记述过程中的委婉曲折的描写，实则带来一种引人入胜的感觉，由此可见，蒲松龄的《聊斋志异》在“志怪”这一方面已经发生了质的变化。

再有，《聊斋志异》大量的吸收话本小说创作技巧作为他文学创作的一大源泉，在《聊斋志异》中很多的篇目都表现出了话本小说“通俗”、“生动”的两大特点，尽管它是一部文言小说，却在故事的情节和技巧上，都表现着“说话”的技巧，比如说《莲香》、《连成》、《青凤》、《花姑子》等诸多的故事场面，都有着话本小说的特色，让人读起来，似乎感觉不到它是一部用文言写成的作品，并且还给人一种真实感，真如是在向人讲故事一般，确实是“接受了宋元以来的民间说唱文学和‘话本’的影响”。

但是不论《聊斋志异》中的文章是改编于前代的故事，还是自我创作的集合，无一不体现着他在文言小说上的巅峰地位，从它所反映的各种鬼狐故事、世态故事，都远远超越了前代那些文言小说。《聊斋志异》上距干宝《搜神记》已千年以上，距唐传的兴盛也近千年。可在这以后的千年里，文言小说一直处在没落、无人问津的境地，而对于文言小说的发展来说，《聊斋志异》的出现，实在之“文起千年之衰”，其功不在“文起八代之胜”之下。

二、 思想内容繁复多样

《聊斋志异》谈鬼说狐，聊花讲怪，却十分的贴近社会人生。蒲松龄通过对奇异事件的描写，意在表现社会现实的黑暗，以及自己内心的孤愤郁闷，以及他对社会人生的批判、思考和憧憬。这些都与他个人的生活感受生发而来，凝聚着他大半生活的苦乐，他的这部《聊斋志异》不仅是在记述怪异，而重在言志抒情。

基于这种思想，作者在书中所表现出来的，最为明显的就是对书生科举失意的同情、讽喻科场考官的黑暗。蒲松龄青年时代可谓是“不鸣则已，一鸣惊人”，但是随后，他的仕途之路就走向了一个相反的方向，他屡试不中，饱受科举考试的折磨，在这期间，他页结识了许多和他类似的朋友，对于这种官场的黑暗，科举制度的不公，他感到沮丧、悲哀、愤懑，因此他就将这种感情倾注于他对鬼狐的创作中，以此来对当世不满的发泄。如在《叶生》中，作者这样写道：“文章词赋，冠绝当时，而所知不偶，困于名场”，这也正是作者自己的境况，叶生怀才不遇，抑郁而，不瞑目，变化形体留在人世，将自己的才艺传授予一个年轻人，可就是这同样的文章却产生了不同的结果，年轻人一而再再而三的步入上层仕途，于是叶生自白云：“是殆有命，借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也”，这样的表白，正是作者自己的心声，不怪文章，只怪自己的命运不济。看着别人的衣锦还乡，身为文人，带有强盛的“学而优则仕”的儒家思想的蒲松龄，不免有些怆然，只得借这样的语言聊以吧。其实在其他诸多的文章中也都体现了他对科场不公，科场舞弊，科场受贿、科举官员昏庸的批判，如《司文郎》、《贾奉雉》等，这些都展现着科场上的黑暗现实，表达着自己内心不平和苦闷的现状。这种思想的出现在过去的文言小说中是几乎找不到的，可见它是一种新的突破，给予人们新的感受。

在《聊斋志异》近五百篇的文章中，表现对政治黑暗的批判的不在少数。蒲松龄是一个经历了明清易代的饱学之士，在战争过后，他很想通过科举的途径来展现自己在政治上的远大抱负，但是科举给他带来的反而是失败的痛苦，同时也让他看清科场的昏暗。在他求仕的艰难道路上，以及后来的从教的大半生中，他看到了官场的黑暗，看到了为官的狡诈，为官的恶毒。其实呢，在笔者看来，他在小说中表现的，完全是对贫苦老百姓的同情，以及对此无能为例的苦闷，像《席方平》就是其中的典型代表，席方平已来到阴间为父亲报仇，可是他在冥界受尽了各种残酷的折磨，他看透了阴间也像阳间一样的暴虐，而且有过之而无不及，一句“孝悌忠信”、“礼义廉耻”，写的却是一种讽刺，但作者不能让这样的苦痛一直存在下去，不能让那些贪官污吏横行，最后只得借助二郎神的公正严明为席方平平冤昭雪，通过这样的写作，我们也可以看出作者对与清正廉明、执法严明的官员的期盼。与之相似的文章还有《考弊司》、考城隍》、《阎王》、《僧孽》等诸篇文章，皆是此类题材。而在前代的著述中却很是难见，足见这同样是一个大胆的尝试。

在中国古老的大地上，儒家、道家、佛家、墨家等诸家的思想一直是我们世人长久生存，并且不减当年雄风，而在古代尤为追从，故而，我们的传统的道德伦理、社会风气的形成都从中得到了体现。在蒲松龄的《聊斋志异》中，这类教化作品也是经常出现的，尽管在干宝的《搜神记》中也有《卧冰求鲤》的故事，但是那并不能动摇《聊斋志异》在这方面所体现的文学史的地位。在干宝那里表现了妇女夫荣子贵的贞洁，也表现了子为母孝的故事，但是在《聊斋志异》中则更加丰富，更加的具体细腻，这便是向前的一大步，比如《席方平》，儿子下地狱为父鸣冤报仇不惧酷刑的孝道；也写到了像《珊瑚》、《邵女》中的女性自守贞洁的烈妇形象；家和万事兴，这是中国对于家庭最为羡慕和尊崇的一个境界，由此在《聊斋志异》中出现了如《张诚》、《曾有于》这样逆来顺受、委曲求全、调和家庭的嫡庶兄弟关系的美德；并且还有表现“女为悦己者容”贞妇的《乔女》，她虽相貌丑陋，但是却有着他人所没有的美德，她夫已，她为其守寡，面对孟生的求爱，自己保持了自己贞洁，但在孟生后，也来为其守丧，足见她对自己丈夫的爱，以及对欣赏自己的孟生的感谢；更有那“受人之恩，当涌泉相报”的《田七郎》的报恩佳话；更有通过写动物的义举来教化人的，比如《义犬》、义鼠》等。这些都体现了蒲松龄对于美好人生生活的追求，同时也是劝化世人从善必得善果的道理。

蒲松龄一中大部分的时间都在外从事教书的工作，很少有回家的机会，对于男欢女爱，他产生了诸多的幻影，在书中那些关于狐鬼花妖与书生交往的故事，也多体现了蒲松龄在落寞的生活处境中内心的空虚。在这些关于情爱的描写过程中，他大胆的将那些狐鬼花妖加以人性化的表现，很多的时候，它们所表现的却比人还要有情，这让很多的人都为之汗颜，并且，通过这样的记述，将女性对爱的追求完全打破了传统的道德模式，打破了“男女大防”的社会规范，将自由的爱情首次这样多篇幅的表现，这也为后来的那些女性为追求真爱打下了精神基础。鲁迅先生在《中国小说史略》中这样说《聊斋志异》中狐鬼花妖，“明末志怪群书，大抵简略，又多荒诞，诞而不情，《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”[11]可见蒲松龄将那些人以外的生灵赋予了人的气息，体现着“万物本一体，天人合一”的思想。像这种追求自由爱情的女性，在以往的书中可有表露吗，在蒲松龄这里却是大笔一挥，便是《绿衣女》、《连锁》、《香玉》、《家居》、《娇娜》、《凤仙》、《白秋练》、《聂小倩》、《莲香》、《宦娘》、《阿秀》等等，顺手就可拈来。

其实在《聊斋志异》中还有一些只是记载奇异事件的文字，这些奇异事件在整部作品中应该是算不上什么重头戏，但是，它却页可以增加整部作品的神秘色彩，也是不可忽视的一部分，比如说《野狗》、《地震》等。除此之外，蒲松龄还像画风俗画一样，广阔地描写了各种各样的社会生活，特别是中下层的人们的生活和农村的生活，创造了风彩各异的人物形象的画廊。越是下层的生活和人物形象，越是令人感到亲切，生动，真实，朴素，具有泥土的芳香气，这同蒲松龄对农村的深刻观察和朴素的审美观，有着密切的联系。在西方，乔叟的《坎特伯雷的故事》、西万提斯的《惩恶扬善集》、薄伽丘的《十日谈》等名著，可谓是他们的短篇小说的开山之作，而在东方，除了《天方夜谭》，那么就应当是《聊斋志异》了。

不管是唐传奇、元话本，还是明清的时期的章回小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《》等，它们所反映的一个是战争（忠义），一个是农民起义（还有其他说法），一个则是取经神话，另外一个呢，则是世俗的伦理（居多），无一不是宏篇巨作中的集中体现，哪有像《聊斋志异》中这样以短篇的形式，多篇多“案例”的剖析呢？总之，《聊斋志异》所反映的世界是一个广阔的无垠的人间，在他的笔下，无一不体现着他对世俗的关心，通过自己的生活经历，展现出一个人人都有同感的真实世界，并且在很多的篇目后面以模仿司马迁的太史公曰的方式加以异史氏曰的评鉴，可见作者是深深的将自己与这些神鬼狐怪融为一体，成为一个社会真实的载体，从这一方面来说，从古自今有哪一位小说家可以与之媲美。

三、 艺术创新

在《聊斋志异》的创作过程中，作者为了表现这诸多的故事，并将这些故事完整的表现出来，可谓是花费了不少的心思，从而将文言短篇小说的艺术特征加以很大程度的创新，而这些创新不仅在文学形式上，而且更重要的是体现出作者创作的自主性，充分体现出了作者独特的人格魅力。尽管还是有一些不算是太成功的作品，但是它毕竟是将文言短篇小说推到了空前绝后的艺术境界。

《聊斋志异》在它的间断性创作中，蒲松龄用他的文学上的才华以及他对生活的洞察，大大增强了小说的艺术素质，丰富了小说的形式、类型。我们大家都应当知道，小说重在人物和情节，而人物的总总表现都会通过故事情节的发展展现出来，因此，《聊斋志异》就在这一方面表现的比过去的那些魏晋南北朝志怪、唐传奇小说、宋元话本小说更加的丰富，由此可见，文言小说的发展是一个由粗陈梗概到记叙曲折的过程。从《聊斋志异》大多数的文章就可以看出这一点不是虚夸，如《王桂庵》写的则是王桂庵江上初见芸娘，后沿江寻访苦于不得，再后偶入一个江村，却意外的见到了芸娘，但又由于一句戏言，使得芸娘投江，但后来，王桂庵还是觉得芸娘没有，最后还果真是在这样。再如《西湖主》、《绿衣女》、婴宁》等（此处不细讲），都可一一体现出这种委婉的短篇之作。而在这近五百篇的文章中，不仅有爱情作品，也有风俗之文，亦有社会反映之作，还有道德教化之语，这样的类型多样，长短不一，既体现了作者不专注于故事情节的小说类型，也表现了作者探索性的创作的情节复杂的小说，可见各有千秋。

较之以前的文言小说，《聊斋志异》中的诸多作品，更增强了对人物所处环境，行动状况、心理活动等方面的描写。翻开干宝的《搜神记》，我们可以看到，在那里没有人物的语言，没有人物的行动，没有人物的性格，更没有心理的描写，更多的则是一种故事的介绍，没有一点生气。而在《聊斋志异》中，我们就可以看到这样的刻画细腻的描写，这才真正体现出作为小说的六要素的全面。比如说《婴宁》中对于婴宁所住的地方周围环境的描写，以及她的美丽容貌的记述；《花姑子》中对花姑子的专情于少年的心理刻画；《崂山道士》中对求仙问道的考验和诱惑，以及那种虚化的细致描绘；还有《促织》中对于成名的惴惴不安性情的完美叙述，可看出，在这一点上，作者也是为前人之不敢为或是为前人之未为，作者通过这些环境、心理的描写，更能表现出一个人的性格特点，并且从中我们也可以看出他是一个怎样的人。因此说《聊斋志异》是小说超出了以故事为本的方式，变得更加的丰腴，完满，更加的富有生活的情趣和真实与文学的魅力。

在古代六朝志怪小说，唐人传奇中都可以看到大批量的诗化语言，在明代的传奇小说《剪灯馀话》等中都有这样的现象，这未免会显现出一种累赘，同样在《聊斋志异》中，亦有这样的诗化语言，但是这种诗化的现象在《聊斋志异》中却很好的表现出作者才华，以及在文章中的委婉含蓄的特点，因为在作品中他不是长篇的运用，而是点到为止，像《花姑子》中开头的暮归，更有特点的是在这些有诗化现象的文章中，它还有各种不同的风格特色，这就是那种“因文制宜”吧，更加有了一种闪亮的感觉，其实，在《聊斋志异》中，还有很多的篇幅运用的文言化的口语，这样的语句读起来，也并不让人们感到它是一个纯正的令人无法明白的文言小说，从而也使得它与大众之间缩短了距离，像那些很短的《镜听》、《雨前》、《骂鸭》、《义犬》、《义鼠》等，了了百余字，却能完整的叙述出一个生动的画面。同时，在文章中，尤其是那些故事情节冗长的故事中，人物的语言占据的大量的篇幅，也因此有了更加丰富的变化，使得人们有了“身临其境”的倾听之感，像什么《小谢》、《侠女》等。而相比前代的那些文言小说作品，它已经摆脱了那种只有作者叙述的局面，将文言短篇小说带上了一个更高的层次。其实，在《聊斋志异》中也不可避免那些文言小说的基本样式，可是在这写短篇小说中，那些平易近人、灵活多样的人物语言、叙述模式，都应当是不可磨灭的伟大创作，真正达到了“言简义丰”的效果。

从这以上的诸点来看，《聊斋志异》可是空前的大改变和创新了，真的可在我们的文学史，尤其是在文言短篇小说史上有着至关重要的地位，它都是无法替代的珍品，同时也为后世的小说创作打下了一个效仿的基础，不管是《儒林外史》，还是《红楼梦》都有受它影响的地方。

四、 影响长远

《聊斋志异》的一经出世，就引起了广泛的影响，相继有许多的注释本、评点本在世间流传，直到《红楼梦》出来，这个势头才有所减弱。自它出来，引起了很所的文人跟着效仿，文言小说，可谓是在五六个世纪后又一次复兴起来，《聊斋志异》的作用可谓是功不可没。

在《聊斋志异》出来以后，对于《聊斋志异》有“两种态度，一种就是顺随、效仿，偏重于记叙委曲”，另一种则是“抗衡”，对于前一种，有沈起凤的《谐铎》、和邦额的《夜谈随录》、长白浩歌子的《萤窗异草》，还有清代的大学者袁枚的《子不语》；对于后者，则有以纪昀为首的《阅微草堂笔记》，他曾经说《聊斋志异》是“一书而兼二体”，还有屠绅的《六合内外琐言》、俞樾的《右台仙馆笔记》等。

在仿效的文章中，大都也和《聊斋志异》中所表现的思想内容相似，不外乎借鬼神物怪之事反映社会人生，对官场腐败、科举弊端、社会势利等都有所揭露，寄寓着作者的忧愤之感，并且多出现寓言性的故事，构思巧妙，富有情趣，可谓是对《聊斋志异》的的发展。而在继承类作品中，《萤窗异草》中更多的是对妇女形象的描写，并且有直接从《聊斋》中来的素材，通过对妇女的不幸和抗争，展现社会的不公，表现对男女爱情自由追求的梦想，也可以说是对蒲松龄的价值所在的拓展。并且亦有《谐铎》中篇末的“谐曰”的议论，恰如《聊斋志异》中的“异史氏曰”的效法司马迁之“太史公曰”，这也更切和继承的说法。可是在顺从的作品中，缺乏了蒲松龄那种全身心投入的精神，缺少了生活的积淀，故而，尽管在对待时弊上有着相同之处，但它的艺术境界还是没有达到《聊斋志异》的高度。

而对于抗衡一类，最有代表的就是纪昀的《阅微草堂笔记》，他主张的是要用忠厚达到劝世的目的，摒弃了那些描写男女爱情的文字，这样他的小说页就只能停留在笔记杂谈的高度上，但是它毕竟是一部对当时的流弊进行抨击的文集，而纪昀本人是一个博览群书，并且是一个经历丰富的士大夫，因此，他的小说则体现了他的运思灵性毅然，走笔有神，行文直率洒脱，这也是《聊斋志异》所无法比拟的，因此鲁迅曾这样评价它：“凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托孤鬼以抒己见者”。因此说，蒲松龄与纪昀各有特点，都是为中国的文言小说的发展达到了一个千所唯有的高峰，都是可以予以赞赏，亲身阅读的。

在清代的白话文中，最以吴敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《红楼梦》为高了。在《儒林外史》中则不仅揭露封建礼教之恶，以及自己的狂放不羁，少了更多的约束。曹雪芹不仅反映了世俗的丑恶，人间的百态，更有冲破伦理范畴的男女之爱。可见，《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》有着某种相通之处，可是这三部作品并不是这样简单的有着这样的联系，他们所反映出来的东西也是各有轻重，将那个时代的世俗社会的全景式的展现在后人的面前。“如果说中国古代小说史上的第一个高峰的出现，是由明朝的几部白话长篇小说为代表，那么，到清初出现了第二个高峰，就是由文言的《聊斋志异》和白话的《儒林外史》、《红楼梦》表现出来的，文白在思想上合流，把古代小说推向了最后的更高的新阶段”。

通观这部《聊斋志异》不论是它对前代的继承和发展，还是自我的创作；不论是艺术的创新，还是对传统的固守；不论它在前人的眼中是多么的新奇，还是在当今社会的泛滥；不论过去人们是批判，还是赞扬，它都在中国小说史上，在我们的文学史上达到了前所未有的成就。它集雅俗共体，集虚幻真实一身，集自我他人为一，从多角度展现着社会的百态生活，展现着社会的丑陋，表达着自己对世人的教化，以及对美好生活的追求。用《红楼梦》中的一句话就是：“假作真时真亦假，无为有处有还无”，这种真真假假，虚虚幻幻，却是真性情的表达。