胼手胝足怎么念-胼手胝足下一句

1.爱国征文600字

2.关于劳动的诗句出处

3.周润发方中信都爱吃的港式鱼蛋粉，原来是这个68岁断指大妈开的

4.以古代先贤写作文

5.葛朗台精彩段落「」

6.星云大师：小,不能忽视

爱国征文600字

祖国在我心中

一九三一年九月十八日，“轰！”这一声炮响震颤了中国，响彻天空，回荡在祖国大地——战争开始了。

我们伟大的新中国的成立，是无数老一辈革命家经过长期的浴血奋战，处于极度险恶的环境，经历血与火的洗礼，数不清的英雄们倒在了湘江畔,祁连山，大草地，活下来的战士前赴后继。

从南昌起义的隆隆炮声到新中国成立的开国阅兵仪式，印证着新中国坚苦卓绝，转危为安，终于从胜利走向美好的未来。

到现在，祖国先后举行了十四次阅兵，规模宏大、气势磅礴。从中可以看到人民军队质量建设的跨越发展。国庆阅兵是国威、军威的展示，是国防实力、综合实力的彰显，是证实我国强大的有力证据！

阅兵仪式上，从万国牌武器装备起步，世界首次带弹飞行受阅的蚊式飞机，到世界数一数二的先进部队，祖国的军队经过无数次的考验，研究人员刻苦钻研，战士们刻苦训练，终于把汗水化为糖浆，苦尽甘来，中国的军事有了一个一百八十度的大回转。

零三年，神舟五号载着中华人民的骄傲，实现了祖先、前辈们几千年来未能实现的梦想；零五年，神舟六号又在中国人的好奇心和上进心的驱使下升上天空。

祖国母亲，您瞧，那一个个的接班人在您的哺育下茁壮成长！祖国在我心中！

本人自创

关于劳动的诗句出处

1.引用劳动典故的古诗有什么啊

观刈麦 [以下均转自网络]

作者：白居易 年代：唐 体裁：五古 类别：未知

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在背傍。

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

田家输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

锄禾

锄禾日当午，

汗滴禾下土.

谁知盘中餐，

粒粒皆辛苦.

蚕妇

[宋] 张俞

昨日入城市，

归来泪满巾。

遍身罗绮者，

不是养蚕人。

杜荀鹤 《蚕妇》

粉色全无饥色加，岂知人世有荣华。

年年道我残辛苦，底事浑身着苎麻。

悯农

唐 李 绅

春 种 一 粒 粟，

秋 收 万 颗 子。

四 海 无 闲 田，

农 夫 犹 饿 。

2.古代赞美默默奉献的劳动者的诗句急（⊙o⊙

关于奉献的诗句：1、春蚕到丝方尽，蜡炬成挥泪始干.（李商隐《无题》） 2、落红不是无情物，化作春泥更护花.（龚自珍《己亥杂诗》） 3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛.（鲁迅） 4、鞠躬尽瘁，而后已.（诸葛亮） 5、埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报.（泰戈尔） 6、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台.（陆游《十一月四日风雨大作》） 7、捧着一颗心来，不带半棵草去.（陶行知） 8、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年.（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 9、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜.（罗隐） 10、我唯一的希望就是多有贡献.（白求恩）关于奉献的成语一心为国，功高盖世 奉公克己 毫不利已 专门利人 为民除害替天行道 利国利民 为民请命 大公无私，鞠躬尽瘁，而后已 雪胎梅骨 忧公忘私 啬己奉公 词 目 啬己奉公 发 音 sè jǐ fèng gōng 释 义 啬：节俭.自己节俭，尽力办好公共的事业. 词 目 忧公忘私 发 音 yōu gōng wàng sī 释 义 关心公益，不顾私利. 出 处 《三国志·魏志·杜恕传》：“忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也.” 词 目 奉公克己 发 音 fèng gōng kè jǐ 释 义 指严以律己，一心为公. 出 处 《东观汉记·周泽传》：“[泽]为渑池令，奉公克己.” 词 目 雪胎梅骨 发 音 xuě tāi méi gǔ 释 义 比喻高洁. 无私奉献故事 给点分！谢谢。

3.论语里赞美劳动的语句

论语里赞美劳动的语句（不能算赞美吧）

“论语说'四体不勤，五谷不分“

典故有一天，他们在山野行走，子路跟在后面，掉了队。这时天色将黑，子路正在着急，恰好遇见一个老农在田里锄草，便问道：“子见夫子乎（你看见我的老师吗）？”老农向子路望了一眼，冷冷地说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子（既不劳动，又无生产知识，哪里配称什么老师）！”

诗经里就更不用说了，有很多描写劳动的诗作。如《伐檀》、《七月》，也是“以劳动为起兴”，表现对不劳而获的贵族老爷的不满、讽刺、甚至反抗，劳动者对劳动本身并无怨尤的。

三字经里主要是讲的学习和历史，对劳动的描写几乎就没有的。

孔子体现厌恶劳动的句子是什么？

上面“四体不勤，五谷不分”是别人对孔子厌恶劳动（这里指体力劳动）的说法，还只是旁证。真正能证明孔子厌恶体力劳动的是孔子自己说的话，见《论语.子路》：

樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也。。”

这是直接证据。

孔子还有一句话也足以证明他内心深处是瞧不起体力劳动者的：“民可使由之，不可使知之。”（《论语.泰伯》）

孔子是伟丁的教育家和思想家，是我们中华民族的骄傲。但就像任何历史人物都有其时代局限一样，他确实瞧不起体力劳动和下层劳动者。这无损于他的伟大，当然也用不着我们来替他隐瞒和辩护。

4.本人要收集关于劳动的格言 成语 资料

人生在勤，不索何获--张衡 ★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 --韩愈 ★天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔 ★聪明出于勤奋，天才在于积累 --华罗庚 ★好学而不勤问非真好学者。

★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 --达·芬奇 ★形成天才的决定因素应该是勤奋 -郭沫若 ★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 -茅以升 ★你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 --屠格涅夫 ★灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” --列宾 ★贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

★成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话 --爱因斯坦 ★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 ★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。

★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 --爱迪生 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈） 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

（颜真卿） 勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。（华罗庚） 天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比例的。

（郭沫若） 社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。（） 对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。

（茅以升） 天才就是勤奋，曾经有人这样说过。如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。

（李卜克内西） 人的天赋就像火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来，而迫使它燃成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。（高尔基） 子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。

而坐享其成者，却很少能成大业。 ——培根 为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。

——戴尔·卡耐基 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。 ——鲁迅 所谓天才，就是努力的力量。

——德怀特 没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。 ——门捷列夫 天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋。

——爱迪生 天才的悲剧地于被小而舒适的名望所束缚。 ——芥川龙之介 休息休息，脑子生锈。

——德国谚语 上帝保佑起得早的人。 ——西班牙谚语 手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足。

——《圣经》 称赞削弱了勤勉。 ——塞缪尔·约翰逊 我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

——康德 一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。 ——尼采 无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。

——罗素 懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰。 ——塞缪尔·约翰逊 攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。

人们必须相信，垒山不止就是幸福。 ——加缪 我年轻时注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去。

——萧伯纳 如果我们以为只有野心和爱情这类强烈的激情才能抑制其他情感，那就错了。懒惰尽管柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德。

——拉罗什富科 游手好闲的人最没有空闲。 ——瑟蒂斯 对我来说，一件尚未实现的事，就是我有生之年的最大鞭策。

——埃尔温·怀特 光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。

——卡夫卡 盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。 ——尼采 除非一个人有大量的工作要做，否则他不可能从懒散、空闲中得到乐趣。

——杰罗姆 懒人老是找不到给他干的活。 ——沃维纳格 懒散是一个母亲，她有一个儿子：抢劫，还有一个女儿：饥饿。

——雨果 我最害怕的莫过于闲散怠惰，没事可干，无所作为，官能陷于麻痹状态。身体闲置不用，精神就备感苦闷。

——夏洛蒂·勃朗特 如果你很有天赋，勤勉会使天赋更加完善；如果你的才能平平，勤勉会补足缺陷。 ——雷诺兹 勤奋是好运之母。

——富兰克林 懒惰行动得如此缓慢，贫穷很快就能超过它。 ——富兰克林 平庸的生活使人感到一生不幸，波澜万丈的人生才能使人感到生存的意义。

——池田大作 奋斗是万物之父。 ——陶行知 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。

—— 我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。 ——歌德 不耻下问 释义：不以向学问或地位比自己低的人请教为耻辱。

春秋时期，卫国有个人叫孔圉，勤奋好学，而且很谦虚。他了以后，卫国的国君为了表彰他，并让后人学习他的好学精神，就赐给他一个“文”的称号，所以，后来人们就尊称他为“孔文子”。

孔子有个学生叫子贡，也是卫国人。他认为孔圉不像人们所说的那样，称他为“孔文子”，似乎是有点评价过高了。

他想来想去，觉得不能理解，就去向孔子请教。

5.求解释 关于 这些诗句的出处

这个不是诗句，是属于佛家的偈语

此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。

因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。

据说，慧能在和母亲迁居时在一旅店听到隔壁有人讲《金刚经》，不识字的他便悟道向佛，在安顿了母亲之后，四处拜师求佛，后被五祖宏忍大师赏识，留在寺中修行，后五祖欲传衣钵，让寺中所有人出一偈语，其大弟子神秀自以为非他莫数，作一偈曰：“身是菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”。五祖看了，较为称赞，但并不满意，认为不能达到禅宗之境界。而慧能作了一偈曰：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”五祖心里赞许，后暗传衣钵。

后来慧能怕神秀等人不服而加害于他，于是隐居于岭南，多年后方出世，被尊为六祖，是为南派禅宗，后神秀之北派遭南派诋毁，于是南派为正宗。后来也成了中国佛教之主流。

6.关于劳动成语大全

戴月披星 身披星星，头顶月亮。形容早出晚归，辛勤劳动，或日夜赶路，旅途辛苦。

出处：元·无名氏《冤家债主》第一的：“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。”

胼手胝足 胼、胝：老茧。手脚上磨出老茧。形容经常地辛勤劳动。

出处：《荀子·子道》：“耕耘树艺，手足胼胝以养其亲。”

胼胝手足 手脚上磨出老茧。形容经常地辛勤劳动。同“胼手胝足”。

起早贪黑 起得早，睡得晚。形容辛勤劳动。

出处：周立波《暴风骤雨》第一部九：“‘头年给你干一整年活，冲风冒雨，起早贪黑的。’郭全海说，气急眼了。”

手胼足胝 胼、胝：手掌、足底的老茧。手掌足底生满老茧。形容经常地辛勤劳动。

出处：《韩非子·外储说左上》：“手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也。”《荀子·子道》：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲，然而无孝之名，何也？

手足胼胝 胼、胝：手掌、足底的老茧。手掌足底生满老茧。形容经常地辛勤劳动。

出处：《韩非子·外储说左上》：“手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也。”《荀子·子道》：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲，然而无孝之名，何也？”

周润发方中信都爱吃的港式鱼蛋粉，原来是这个68岁断指大妈开的

鱼蛋，将廉价鱼剥皮拆骨打肉，化腐朽为神奇。王老太，王林记鱼蛋粉灵魂人物，粗壮爽朗；年轻时是个美人胚子，困顿苦学至中三，在六十年代殊不简单。

王林记在筲箕湾东大街的尽头，平日店外没人龙，但由六七点早市直下，几近座无虚席。不独卖鱼蛋粉面，还有浓郁猪手清肠腩白饭多士；来的不是渔民街坊，就是白领熟客。

王老太说，儿子阿杰认为贴名人相太老套，所以常来的发哥周润发、方中信等全没合照。

不过，眼前的王老太实实在在是一本鱼蛋秘笈。是日清晨七点，跟她接收香港仔买手运来的渔获。卸鱼时，她已知鱼新鲜不新鲜：“你看，?鱼眼仔精精灵灵，好新鲜；倒下来那一下是雪味而非腥味，不新鲜才有腥味。”王老太中气十足，声大自信。

这天收了?鱼、黑门鳝和鰽白。“竹签（鱼）我们也照打，因为现在鱼很缺乏。今天有，明天不知有没有。”她见过内地两三层高的渔船，“战舰一样大，有先进雷达，一扫（海里鱼）就捕光了。”十多年前她发觉渔获渐少，已置雪房，“鱼多我就买多些，先冰封它，无鱼了就要拉出来用。”

“做鱼蛋，鱼一定要新鲜。”王老太常挂嘴边。“鱼唔靓，你怎样雪都无用，但新鲜的鱼雪了，它会有几成靓存在。”在缺鱼如休渔期，她预先冰封“抢手货”，打鱼蛋时再混合艇家钓回来的鲜鱼。

今天，很多行家采用供应稳定、由越南菲律宾入口的大黄鳝，“那种大黄鳝，肉很白净，但无味，你要放味道下去。”

王老太钟情中国海域的黑门鳝，“这种鳝鱼肉鲜甜，我们潮州人很喜欢用来煲粥，放盐和少少冬菜，那煲粥就好正喇！”如此鲜味用来打鱼蛋，就不需要放太多调味料了。

坊间鱼蛋有些实实，有些爽如蒟蒻，她形容“松化”才是正宗潮州鱼蛋。人家多少会混些淀粉，她却坚持全用鱼肉不下粉，“我们喜欢几种鱼混合，譬如九棍、黑门鳝、大?细?，纤维不同；愈多种鱼，俗称的明胶就愈强。”

至于鱼肉混入多少水分和盐、浸鱼蛋怎样调节水温以致一粒鱼蛋内外爽弹又松软，全要岁月磨练。王老太的叔仔王炎兴打了鱼蛋50年，就在王林记担大旗。

不同鱼种的纤维、黏性、鱼味浓淡……王老太了然于胸，毕竟做鱼蛋超过40 年，可是这并非她原来想走的路。她本名刘苏女，祖籍潮州，在筲箕湾东大街出世，童年丧父，母亲再嫁，弟妹众多，小时候就很穷。“我们去鱼蛋档帮人免费?鱼，人家就送些鱼头鱼春给我们作米粮。鱼春当饭鱼头做餸，不饱，只是滞。”她想起也打嗝。

因为母亲不识字，常被人欺负；苏女誓要读书，靠卖烂铜烂铁读上小学。她样子像混血儿般玲珑标致，成绩也好，是校内的风头趸；顺利考上中学，却交不出学费，加上家人温饱排首位，只有去工厂打工，但仍争取返金文泰夜校，努力读至中三才再没有精神兼顾下去。

“知识改变命运”终成泡影。就在失落的14岁，芳心许了同乡小子王炎林，“我们青梅竹马，也是初恋，双眼盲咗！”王老太回到少女时，笑眯眯。24岁那年，患癌的母亲病危，为了冲喜，二人半夜拜了王家祖先草草完婚，“妈妈心事了却，我结婚那天她就走了。好凄凉！”

本来，丈夫在北大酒家做烧腊，没多久转跟他大哥学打鱼蛋。“我好怕做鱼蛋，因为我小时拿着石春揼鱼，揼到手指全弯了。”当时她没选择：“嫁鸡随鸡飞，嫁狗随狗走，嫁只马骝通山走。老公做鱼蛋，你就跟他做鱼蛋。”

1979年，两口子在山边台（筲箕湾天后庙后山）母亲遗下的山顶小木屋开设工场，做鱼蛋批发。她日做最少18小时，每天吃11碗饭但体重才90多磅。

她轻描淡写，摩娑着左手三只手指：食指和无名指指头被削平，中指断了半只；今天已不当一回事。

日积的劳累褪尽铅华，88年苏女腰痛至无法再推货上下山，于是和丈夫商量买了东大街现铺，前面摆十几个座位卖鱼蛋粉面，后面做工场。两口子从零开始，胼手胝足捱到有楼有铺头，她一直等待上律师楼和丈夫签契联名做业主，可是丈夫早已静静写了自己的名字。

“为何我没有？”有天她忍不住问。“有什么呀？你似什么呀？你似一只牛罢了！牛耕田马食谷。你有脑吗？你无脑。”王老太忆述丈夫的回应，依然动气。“就被他一句惊醒梦中人，原来我是一个无脑的女人。”抹干眼泪，她明白不需再为这男人仆心仆命。

苏女大解放，即刻重拾旧梦——返夜学，去英国文化协会读Free Talk，又去刘家杰那里学英语。家婆是个守旧潮州人，重男轻女，“我生了三个女，她已不喜欢；我读书更加不得了。她说，你读这么多书为何？你想控制我王家呀！”

丈夫以前打鱼蛋，因鱼肉要加冰，冬天尤其寒苦，习惯饮烈酒如泸州大曲、拔兰地御寒。那时已上酒瘾，功夫尽丧，也不忘揶揄她：“你学这么多英文干什么？东大街有几多个鬼佬跟你说话呀？”

41岁的苏女做到七劳八伤，于是向丈夫“辞工”。她一离开工场，丈夫无法做下去，唯有将工场和订户一起让给五弟炎兴。苏女不参与批发，只负责店铺楼面，丈夫自此再没给她家用。“家婆教他不要过钱给我，怕我走。实在，我不舍得四个子女，不容易放弃这个家。”她于是跟丈夫“讲数”：“得！你不用给我钱，但你供仔女读书、出国留学。”丈夫对子和女总算公平，后来让大女和孻仔放洋读饱书。

2002年，王老太跟叔仔商量将王林记现铺全做门市，在对面街另置工场。其时丈夫终日醉昏昏，店务早由她一手打理。至于4年前开大坑分店、今年9月开柴湾分店都是儿子接棒的后话，丈夫无从见证，因为7年前他“被酒浸了”。

王老太自小命途多舛，心有千千结。45岁到志莲净苑学了4年佛学，种下因缘，慢慢放下从前怨恨。

现在，她在王林记已是半退休，主要任务是买鱼收鱼，9点吃过鱼蛋早餐做了QC，便去筲箕湾避风塘游泳兼喂野猫野狗，风雨不改。三道防波堤不接陆地，十足孤岛，上面却有很多水上人弃养的猫狗；王老太见它们无水又无食物，于心不忍。王林记每日都用老鸡熬高汤，她就挑骨留肉，混入鱼腩或牛腩碎作猫粮或狗粮。

“我喂了30年了。我们这一代，小时最紧要有温饱。”她笑言，小时侯信基督教和天主教，因为前者派奶粉，后者派米，饿肚皮话事。因为自己困难过，几十年来她买鱼日日清数，不需买手垫支；教子女做生意，不可骗人也不可欠伙计钱。

“人又好，猫又好，狗又好，最紧要有温饱暖着。”她惯租的小机船驶向石壆，高呼一声：“猫！”十几只肥猫即从四面八方的石罅跑出来，翘首朝她喵喵叫；其他堤上的黄狗、黑狗，未待叫唤，老远看见她，已不停摇着尾巴蹦蹦跳。

地址：筲箕湾东大街10号东宝大厦地下A号铺

营业：星期一至日 6:30am-8:00pm

撰文：韩洁瑶

摄影：梁伟德

以古代先贤写作文

1. 以写“古代先贤”为主要内容的作文

刘禹锡《陋室铭》

感悟《陋室铭》

早年上中学时学课文中杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，其中的诗句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻亦足！”让我对杜甫的人品有了一个初步的认

识，立时就被他那广大的胸襟和博爱所征服了。这些诗句，成为了我当时的最爱，不用老师说，我就已经把它们背熟了。

但后来读到刘禹锡的《陋室铭》，一下子又让我有了新的思考。首先想到，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中为天下寒士的清苦生活而抒发的悲怆激愤的情感，是不是有些过于沉重呢？因为陋室未必是茅屋，但毕竟条件简陋，可人家说得明白，虽然他居于陋室，却心宁气静，赞之不绝，这不显得杜甫白操心了吗？又想到，刘禹锡作为一个晚辈，为什么好像是在和杜甫唱反调呢？如何评价这两种看起来颇为不同的价值观，叫我颇为困惑。

于是我把《陋室铭》读了无数遍，想了无数次，终于有了一种茅塞顿开的感觉。仔细想想，其实刘禹锡与杜甫不是正相反对，而恰是灵犀相通。他们有着一样的气魄，一样的胸怀，一样的人生态度，所不同的，仅是表现的角度。杜甫是居茅屋而想天下寒士的凄苦，刘禹锡是居陋室而悟人生的境界。他们都是认真的，他们都没有仅局限于一己之得失。

居茅屋，处陋室，其境况可想而知。但一篇几十字的《陋室铭》，却尽写出了应有的人生态度。好的居住条件固然是必要的，社会也当给人们以这方面的关怀。但一个人的成就，并不是由居室状况决定的，而是由其心胸和志向决定的。所以，处陋室就怨天尤人、自暴自弃绝对于事无补，也完全不必。须知“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”这里的“惟吾德馨”，似有自我标榜之嫌，但从他这里，却可以让我们悟到，只要一个人有志向，有追求，有德行，那么不管处于怎样一种情形，都可以欣然怡然。不是“苔痕上阶绿，草色入帘青”吗，那就尽情欣赏吧；不是“谈笑有鸿儒”吗？那就互相交流畅谈吧；“调素琴，阅金经”？不也是一种很好的享受吗？更何况，还可避免“丝竹之乱耳”、“案牍之劳形”呢，这有什么不好！

《陋室铭》最后点题说：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。”是呀，“君子居之，何陋之有”！这让我悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了

2. 以写“古代先贤”为主要内容的作文

刘禹锡《陋室铭》感悟《陋室铭》 早年上中学时学课文中杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，其中的诗句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻亦足！”让我对杜甫的人品有了一个初步的认 识，立时就被他那广大的胸襟和博爱所征服了。

这些诗句，成为了我当时的最爱，不用老师说，我就已经把它们背熟了。 但后来读到刘禹锡的《陋室铭》，一下子又让我有了新的思考。

首先想到，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中为天下寒士的清苦生活而抒发的悲怆激愤的情感，是不是有些过于沉重呢？因为陋室未必是茅屋，但毕竟条件简陋，可人家说得明白，虽然他居于陋室，却心宁气静，赞之不绝，这不显得杜甫白操心了吗？又想到，刘禹锡作为一个晚辈，为什么好像是在和杜甫唱反调呢？如何评价这两种看起来颇为不同的价值观，叫我颇为困惑。 于是我把《陋室铭》读了无数遍，想了无数次，终于有了一种茅塞顿开的感觉。

仔细想想，其实刘禹锡与杜甫不是正相反对，而恰是灵犀相通。他们有着一样的气魄，一样的胸怀，一样的人生态度，所不同的，仅是表现的角度。

杜甫是居茅屋而想天下寒士的凄苦，刘禹锡是居陋室而悟人生的境界。他们都是认真的，他们都没有仅局限于一己之得失。

居茅屋，处陋室，其境况可想而知。但一篇几十字的《陋室铭》，却尽写出了应有的人生态度。

好的居住条件固然是必要的，社会也当给人们以这方面的关怀。但一个人的成就，并不是由居室状况决定的，而是由其心胸和志向决定的。

所以，处陋室就怨天尤人、自暴自弃绝对于事无补，也完全不必。须知“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”

这里的“惟吾德馨”，似有自我标榜之嫌，但从他这里，却可以让我们悟到，只要一个人有志向，有追求，有德行，那么不管处于怎样一种情形，都可以欣然怡然。不是“苔痕上阶绿，草色入帘青”吗，那就尽情欣赏吧；不是“谈笑有鸿儒”吗？那就互相交流畅谈吧；“调素琴，阅金经”？不也是一种很好的享受吗？更何况，还可避免“丝竹之乱耳”、“案牍之劳形”呢，这有什么不好！ 《陋室铭》最后点题说：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云，何陋之有。”是呀，“君子居之，何陋之有”！这让我悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了。

3. 请以古圣先贤告诉我为话题写一篇不少于600字的作文

读书使我快乐 “书籍是人类进步的阶梯”，不错的，书可以让我的思想得到升华，可以让我的知识得到提高，可以让我在书中寻找自己的一片蓝天。

读书伴我成长。 书就像是我在红尘中寻找的知己。

在我遇到知识上的“拦路虎”时，书就帮助我解决它；当我在理解上有错误时，书就帮助我去分析、去理解；当我在困难面前想屈服时，书给我了自信心，让我去克服困难；当我…… 书就像伴我一生的挚友。小时侯，我读的是图画书，在图画书的天空里，我充满了幻想，一幅幅奇怪的图画，时时刻刻都在我的脑海中浮现。

等我长大了点儿，我开始读有文字和汉语拼音的书，即使我不会读那些字，我也会拼拼音，这些书，让在那时的我知道了中国了一些文字，原来，中国的字是那么的奇妙。 升入了小学，书就让我知道了做人的道理，让我明白了做人要做一个“大写的人”，还让我知道了中国古代的一些令人赞赏或令人愤怒的事。

升入了初中，书中的文章更为生动，书中的故事蕴意更为深奥，书中的内容和所含的知识也更为广，书，让我知道了中国古典文化的博大精深，还让我了解了许多建筑，都是中国古代劳动人民智慧的结晶。书，就是这么的神奇。

书就像是我的一个永远的老师。读上几本名著，我就知道原来一些作家也不是天生写作的材料，而是一天一天练出来的；读上几则寓言，我就知道一些动物的习性；读上几片美文，我就知道要学习文中优美的语句，这样才能令人感觉身临其境…… “读一本好书，就像在和一位高尚的人谈话”，是啊，读书也要有选择，要选择一些对我们有益的书来读，我就喜欢度一些优美的文章，一些名著等，这样才能让我健康的成长。

朋友们，请捧出你们身边的书，好好的让它伴你成长吧。

4. 以“我眼中的传统文化”为主题一篇作文600求作文

我眼中的传统文化我国是有着5000年悠久历史的文明古国，自然，我们中华民族有着灿烂多彩的传统文化.在我眼中，我们中华民族的传统文化，是我们中华民族文化之源，是我们祖先留下的一份宝贵的遗产，是中华民族的根.我们中华民族的传统文化，给予了我们现代文明的全部.从道德反面看，我国古人就提出了各种思想，引导人们向着健康，有秩序的生活迈进，春秋战国时期，我国先前思想达到了一个高峰，出现了各种学说，有道家，儒家，法家等等，而最著名，对后人影响最大的，莫过于儒家了.儒家先贤提出的各种思想学说对于后人有着密切的联系.比如，儒家推崇孝道，推崇尊老，这在当前社会都是十分前卫的思想，如今也发展成为了最基本的道德准则.在治国方面，儒学也有得道之处，比如论语当中提到的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的著名学说，给无数后世君皇一治国方针.论语当中还提到了很多关于为人处世之道，比如“人而无信，不知其可也.大车无輗，小车无*，其何以行之哉？”这句话，简单数十字，就将诚信这一理念阐述得淋漓尽致，将失信于人的人比喻为失去了轮子的车，其严重程度不言而喻；还有关于学习的，比如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”等等.儒家学说几乎涵盖了生活的全部，对当今社会产生了莫大的影响.而不是儒学一家独大，道家法家各自的核心思想也颇具参考价值.这些思想对于当今的发展而言依旧具有其道理所在.这就是财富，我们应当珍惜之.古代圣贤提出的思想，那仅仅是我国传统文化的一部分，除了这些思想，我们还有生活习性之类的文化.我们中华民族从古至今，都生活在这片土地上，自然而然，我们就会有了自己生活方面的习惯，比如，我们吃饭都使用筷子，这在西方国家是绝对没有的；我们有自己的传统节日，比如春节，清明节，端午节，中秋节等等，这些节日怎么来的？这些节日都是5000年历史里沉淀出来的最精华的文化所在，这些节日浓缩了中华民族的期盼，向往，还有思考，探索，怀念等等一系列感情，这些节日就是我们中华民族的标志.在古时候，我国劳动人民就用智慧，在农耕时代，经过长期的观察，总结出了经验，最后浓缩成为二十四节气，这对于农民的劳动生产而言，是非常有帮助的；我们祖先还用自己的智慧，得到了各种具有历史意义的发明.这些发明创造对于中华民族的发展起着非常大的作用，让我们中华民族长期走在世界的前列.我国的传统文化，曾经让我们站在世界的最高峰，让我们中华民族生生不息，勇往直前，就算是近代，就算是我们中华民族收到危难时，我国传统文化的优秀品质依旧支撑着整个民族体系，让我们一次次不畏生的抵御外族入侵.我们失败过，但从不失去信心，从没有丢失信念.而如今，当我们挺过来了，当我们大部迈向另一个辉煌的时候，我们就可以将我们伟大的传统文化弃之于脑后了吗？不行，绝对不行.我们中华民族的传统文化，不但支撑着整个中华民族的脊梁，还在各方面影响这全世界.比如，西方文化，强调的是个人自由主义，而我们中华民族向来以国为重，没有国家就没有个人.看起来在价值取向上有着巨大的差别，但无论是自由主义还是团体主义，我们在最终的最求上没有太大的差别，但，随着经济社会的快速发展，越来越多的问题出现了，有些问题根本不能用传统的自由主义进行评定，在这些方面上，他们就要借鉴我们的思 想，来整合出适合他们国家的新价值取向，我们传统文化当中的道义，还有里面所阐述的“以和为贵”的思想，对于他们都有着巨大的参考价值.随着中国的崛起，世界的目光将再次聚焦于我们身上，而我们的文化，我们的思想，我们的价值取向，将再一次成为主流，我们将用自己的行动，来影响全世界.而作为现代文明之基础的传统文化，将再一次向世界展示自己那耀眼的光芒，这一笔巨大的精神财富，将为世界所共享.写得不好，见谅.。

5. 走近先贤作文800字

时光荏苒，人生如白驹过隙。

中华民族在岁月的不断变化中变得富强，更加昌盛，中华民族之文化也源远流长，博大精深，时至今日，仍然闪烁着耀眼的光芒，值得我们学习。 孟子云：“生于忧患，于安乐。”

人生旅途中，逆境催人奋进。逆境能够磨练人的意志，能使我们在逆境中战胜自我而取得成功。

而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人迷于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之中沉迷酒色，最后却落得个自食恶果的下场，实属可悲。

“生于忧患”是千古不变的至理名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事岂不是它最好的例证吗？那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年教训”，终于转弱为强，起兵消灭了吴国，成为一代霸主。勾践为何能够复国？这是亡国之辱的忧患使奋起的结果。

这表明，当逆境重重，欲退无路之时，人们常常能显示出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，为自己拼杀出一条生命之路。 但是有了生命之路，有了安逸的生活，人们却往往不能很好地把握，而“于安乐”。

这方面最好的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王李自成攻入北京，以为天下已定，大功告成。

那些农民出身的新官僚把起义打天下、叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受 安乐，李自成想早日称帝，牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第……当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军对此不能抵抗，一败涂地，教训是多么深刻啊！ 人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为方面都要经受一番磨炼。这使我想起欧阳修所说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话。

人们在险象环生时，努力的拼搏，因此化险为夷；人们在安逸的享乐中却意志消退，结果一无是处。总之人处逆境激发斗志，国无忧患易遭灭亡。

历史的风吹走了一切，却吹不走古代先贤对我们的影响与教诲。学古为今用。

先贤们的良言慧语会永远激励着我们奋斗和前进 ------------------ 孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”

这句对可持续发展的诠释，说明我们的先人早在两千多年前就产生了生态平衡的观念。人无远虑，必有近忧。

我们不能脱离这个世界求取个人的生存和发展，不能只用眼前交换的价值来衡量我们的行为。在丹麦，人们钓鱼时会自觉地用随身佩戴的尺子来测量鱼的长度，如果不够长，他们会自觉地把鱼抛入湖中。

他们这样是为了以后年年有鱼可钓，竭泽而渔只会断了自己的后路。在投入商品世界的同时，我们要坚守那些永恒的价值，坚持可持续发展，循环利用。

可持续发展的观念几乎人人都知道，但真正去做的人寥寥无几。因为人们不知道该如何去做，也没有经济实力。

面对不断上涨的油价，人们大多会选择燃煤，这样环境污染就会加剧，严重的甚至造成酸雨，在农村，虽然提倡使用沼气，但真正懂得这种技术的农民又有多少，面对变废为宝的垃圾人们只能丢掉，在一些偏远的农村，人们仍然樵采，因为他们没有经济实力去负担其它费用。提倡可持续发展不仅是口号上，还要落实到行动上，我们生活在自己唯一的一次生命过程中，要有所投入，有所坚守，而不是做一个随波逐流的落伍者。

统一的秩序，良好的风气是比口号重要的，一个古道热肠的人，无法在现实世界中找到自己志同道合的认识无法实现理想的。二战后，德国人面对破败的经济和世界人们的质疑并没有退步，而是坚持自己的***，修建集中营纪念馆，推行非军事化管理等，用团结统一齐心协力的奋斗向世界人民承认错误，并重新得到尊重。

一个国家一旦没有了万众一心，众志成城的信念是任何灾难都无法击倒的。可持续的发展同样如此，这不是一个人就能做到的，我们要把星星之火，燃成燎原之势。

从古代先贤的萌芽思想，到现代成熟的思想体系。可持续发展还需要行动的支持，对于我们的行为，不仅用交换的价值衡量，更要从长远利益考虑。

2、远古的天籁先秦是一个只可梦萦的朝代，无数的星辰以思想的绳索作光芒，抽打并焚烧着那不属于星的绚烂。而今天这根绳索，从千百年前的那个纬度，甩向了不曾预言的今天。

于是一缕片语只言顺着这根绳索不期而至。听：“当仁，不让于师。”

这一句悠长的慨叹，虽无唐诗的音律、宋词的韵脚，却依然叹得铿锵，其余音飘逸而绕梁，默契着来自心底那份久违的律动，心的共鸣已不能自已——当仁，不让于师！或许，这只是孔子博大思绪中的一个结，但正是这个思绪的结，碰触了耳廓，刮动了耳膜，让心也折服于这来自远古的天籁。眸子抚过这不平的文字，睫毛敲着音调的崎岖。

不禁想起古希腊先哲也有一句神似的默契——“我爱吾师，我更爱真理。”不同的空间，各异的人物，却同有着一样的风流，一种对真理的无比虔敬，对正道的超越老师的尊崇。

“不让于师”，并不是不敬师，更不是时下的叛逆。当一娓偈语普度众生的时候，这种顿悟的福泽已经超越了佛的高度。

所以，“当仁”便可以“不让于师”！这何尝不是一种精神的执着。看着这六个字，已不知道它承载了多少轮回的爱抚，但它仍是棱角依然。

即使白话的语言已经白描了文言。

6. 关于余光中的爱国作文以学习爱国爱乡精神,做一个对社会有贡献

民族精神是中华民族的灵魂和脊骨，是中华民族传统精神与时代精神的融会。

我认为当代的民族精神是一种开放包容的精神，随着社会的发展，它现在已经成为一种包含自强精神、仁爱精神、勤奋精神、探索精神、创新精神、爱国精神、气节精神、斗争精神、改革精神和开放精神十个主要方面。进一步建设和弘扬民族精神，是推进中国的现代化建设和中华民族复兴大业的需要。

民族精神是民族传统精神与时代精神的融会 民族精神融会古今，是民族传统精神与时代精神的整合。如上所述，一部中华民族从远古至今的发展史证明了它的强大生命力。

自强精神是一种具有强势张力的进取精神和斗争精神。中国古代哲人通过观测宇宙的变动不居，提出"天行健，君子自强不息"的思想。

自强，包含民族的自强和个人的自强两个层面。不畏艰难困苦，不屈服于任何压迫者，是中华民族的本色精神。

一部中华民族的发展史，就是一部中华民族自强不息，百折不挠地与生存环境抗争，与内外邪恶势力抗争的历史。自强不息，不仅是指在常境和顺境中的奋斗，更是指在困境和逆境中的奋斗。

历代俊彦豪杰追寻"生当为人杰，亦为鬼雄"的壮怀 *** ，力行"穷且益坚，不堕青云之志"和"穷则独善其身，达则兼济天下"的坚忍精神。自古以来，身处逆境而奋发有为的范例不胜枚举。

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。司马迁受腐刑之辱，仍发愤作《史记》，开纪传体史书之先河。

越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，终成大业。其精神皆垂范后世。

仁爱精神源远流长，是我们的人民亲和共处所依凭的准则。千百年来，经过世代哲人先贤的琢磨锤炼，激浊扬清，仁爱思想升华凝聚，成为中华民族构建伦理道德大厦的基准和标尺，并广为人民所认同。

仁爱精神内涵十分丰富。易经中以"地势坤，君子以厚德载物"推重君子之德，即是强调一种"仁"的精神。

《尚书》中说"有容，德乃大"，也体现了仁爱宽容的精神。什么是"仁"？"仁"就是爱人，与人友好相亲。

樊迟问仁。子曰："爱人"。

子张问仁。子曰："能行五者于天下为仁矣"。

诸问之，曰："恭、宽、信、敏、惠"。仁的基本原则和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲达而达人"和"己所不欲，勿施于人"。

墨子所提倡的仁爱精神则达到了极致。墨家主张"兼爱"，推崇一种"天下之人皆相爱"的和谐境界，此即"强不执弱，众不却寡，富不欺贫，贵不傲贱，诈不欺愚"。

孟子以恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心为仁义礼智之端，是对仁爱精神更具深义的阐发。概而言之，仁爱精神涵盖恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十个方面。

这样的仁爱精神熏陶、哺育了一代代华夏儿女，并不断得到发扬光大。 勤奋精神是我们的民族得以安身立命，创造财富和探索未知的巨大力量。

勤奋，是我们民族历来推重的美德之一。我们民族的传统认为，勤奋包括勤于学习，勤于思考，勤于探索和勤于劳作。

手不释卷，孜孜不倦，谓之勤学；霄衣旰食，励精图治，谓之勤政；胼手胝足，持业不辍，谓之勤劳。勤奋，包含勤勉与奋发有为两个相互依存的因素。

有志于奋发有为方能勤勉，非勤勉不能有所为。"博学而笃志，切问而近思"。

"业精于勤，荒于嬉"。"书山有路勤为\，学海无涯苦作舟"。

这许多广为流传的古训俗谚，体现了我们民族所崇尚的勤奋精神。自古以来，以勤奋精神立学、立言、立德和立业者恒河沙数。

悬梁刺股，苇编三绝，愚公移山，等等，都是人们所熟知的佳话传说。正是这样的勤奋精神，激励着我们的民族世世代代奋斗不息。

7. 以先贤导我以前路为题的作文怎么写

1.为什么要让先贤导我以前路？在短暂的人生旅途中，由于阅历和经历的局限，在对一些具体问题上，人们往往不能及时判断自己身边所发生事物的正确与否，也不能在每次做出行动之前及时判断出是否该做。

单凭自己的思维判断经常出现举棋不定，犹豫不决等现象而错失良机，或盲目行事，鲁莽操作而造成失误。这时，人们往往借助于别人或自己以前的做法加于比较而行动。

这就是古人所讲的：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以明得失。 2.先贤如何导我以前路？举例子。

我从‘先贤’身上得到的领悟对我的生活我的学习的影响。孝有卧冰求鲤，扇枕温衾；忠有蹈节义，碧血丹心；学有凿壁借光，悬梁刺股。

运用典故诗词加以润色。 3。

在先贤光辉的照耀下，完善自我，改变自我，超越自我。

葛朗台精彩段落「」

导语：《欧也妮?葛朗台》是法国批判现实主义小说家巴尔扎克创作的长篇小说，收录于《人间喜剧》。下面是我为您整理的优美段落，欢迎阅读。

　葛朗台精彩段落一

　1.　　一个地方成为罪恶的，在另一个地方竟是美德，于是他对是非曲直再没有一定的观念。一天到晚为利益打算的结果，心变冷了，收缩了，干枯了。

　2.　　金钱控制法律，控制政治，控制风俗，到了前所未有的程度。不管什么义与不义，只要能够达到尘世的天堂，享尽繁华之福，化心肝为铁石，胼手胝足地去争取暂时的财富，这是今日最普遍的到处都揭橥着思想，甚至法律上也这样写着。

　3.　　的那套政治经济，已经潜伏在他心头，只要他从悠闲的旁观者一变而为现实生活中的演员，这些潜在的根苗便会立刻开花。

　4.　　人生有些行为，虽然千真万确，但从事情本身看，往往象是不可能的。

　5.　　有些人的头脑，或许象有些动物一般，从本土移到另一个地方，离开了当地的水土，就没法繁殖。

　6.　　几乎所有的少女都相信外貌的暗示，以为人家的心地和外表一样美?

　7.　　少女们纯洁而单调的生活，必有一个美妙的时间，阳光会流入她们的心坎，花会对她们说话，心的跳动会把热烈的生机传给头脑，把意念融为一种渺茫的欲望;真是哀而不怨，乐而忘返的境界!儿童睁眼看到世界就笑，少女在大自然中发见感情就笑，象她儿时一样的笑。要是光明算得人生第一个恋爱对象，那么恋爱不就是心的光明吗?

　8.　　怜悯是女子胜过男子的德性之一，是她愿意让人家感觉到的唯一情感.

　9.　　当一个人眼神清澈如水，额上还没有一道皱痕的时候，纵使最无情的法官，最不轻信人的讼师，最难相与的债主，也不敢贸然断定他的心已老于世故，工于计算。巴黎哲学的教训，他从没机会实地应用过，至此为止，他的美是美在没有经验。可是不知不觉之间，他血里已经种下了自私自利的疫苗。

　10.　　在虔诚的气氛中长大的少女，天真，纯洁，一朝踏入了迷人的爱情世界，便觉得一切都是爱情了。她们倘徉于天国的光明中，而这光明是她们的心灵放射的，光辉所布，又照耀到她们的爱人。她们把胸中如火如荼的热情点染爱人，把自己崇高的思想当做他们的。女人的错误，差不多老是因为相信善，或是相信真。

　11.　　坦白的爱情自有它的预感，知道爱能生爱。幽居独处的姑娘，居然偷偷跑进一个青年的屋子真是何等的大事!在爱情中间，有些思想有些行为，对某些心灵就等于神圣的婚约约吗?

　12.　　爱情的开始与生命的开始，颇有些动人的相似之处。我们不是用甜蜜的歌声与和善的目光催眠孩子吗?我们不是对他讲奇妙的故事，点缀他的前程吗?希望不是对他老展开着光明的翅翼吗?他不是忽而乐极而涕，忽而痛极而号吗?他不是为了一些无聊的小事争吵吗，或是为了造活动宫殿的石子，或是为了摘下来就忘掉的鲜花?他不是拼命要抓住时间，急于长大吗?恋爱是我们第二次的脱胎换骨。

　13.　　少女的同情与温柔，真有磁石般的力量。

　14.　　凡是悲欢离合之事发生的场所，总跟我们的心牢牢的粘在一块。所以他特别注意到小园中的黄杨，枯萎的落叶，剥落的围墙，奇形怪状的果树，以及一切别有风光的细节;这些都将成为他不可磨灭的回忆，和这个重大的时间永久分不开，因为激烈的情绪有一种特别的记忆力。

　15.　　大概我们对于一些自发的决心，从没加以心理的剖析，对于促成那些行为的神秘的原因，没有加以说明。许多人宁可否认事情的结局，不愿估计一下把许多精神现象暗中联系起来的关系、枢纽和连锁的力量。

　葛朗台精彩段落二

　1、当一个人眼神清澈如水，额上还没有一道皱痕的时候，纵使最无情的法官，最不轻信人的讼师，最难相与的债主，也不敢贸然断定他的心已老于世故，工于计算。巴黎哲学的教训，他从没机会实地应用过，至此为止，他的美是美在没有经验。可是不知不觉之间，他血里已经种下了自私自利的疫苗。

　2、这一切使当晚的场面滑稽可笑到了令人悲叹的程度。这不就是自古以来无处不演的最简捷明快的一幕吗?葛朗台虚情假意，在两家人中间窜来窜去，从中大获余利，因而成了这一幕的主戏和亮点。

　3、在虔诚的气氛中长大的少女，天真，纯洁，一朝踏入了迷人的爱情世界，便觉得一切都是爱情了。她们倘徉于天国的光明中，而这光明是她们的心灵放射的，光辉所布，又照耀到她们的爱人。她们把胸中如火如荼的热情点染爱人，把自己崇高的思想当做他们的。女人的错误，差不多老是因为相信善，或是相信真。

　4、坦白的爱情自有它的预感，知道爱能生爱。幽居独处的姑娘，居然偷偷跑进一个青年的屋子真是何等的大事!在爱情中间，有些思想有些行为，对某些心灵就等于神圣的婚约约吗?

　5、怜悯是女子胜过男子的德性之一，是她愿意让人家感觉到的唯一情感。

　6、少女们纯洁而单调的生活中，必有一个美妙的时间，阳光会流入她们的心坎，花会对她们说话，心的跳动会把热烈的生机传给头脑，把意念融为一种渺茫的欲望;真是哀而不怨，乐而忘返的境界!儿童睁眼看到世界就笑，少女在大自然中发见感情就笑，像她儿时一样的笑。要是光明算得人生第一个恋爱对象，那么恋爱不就是心的光明吗?

　7、本区的教士来给他做临终法事的`时候，十字架、烛台和银镶的圣水壶一出现，似乎已经去几小时的已经立刻复活了，目不转睛地瞧着那些法器，他的肉瘤也最后地动了一动。神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他却作了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。

　8、灰暗的老式客厅内点着两支蜡烛，虽然光线依旧暗淡，但洋溢着家庭的欢乐气氛。娜侬纺车的吱吱声伴随着大家的阵阵欢声笑语，惟有欧也妮及她母亲嘴角的笑容发自内心。别人卑劣的行为却引起了她俩如此大的兴趣，被围困在友好表示的包围圈中的年轻女孩仿佛成了任人高价出售的小鸟，然而她却全然不知道自己就是他们的牺牲品。

　9、凡是悲欢离合之事发生的场所，总跟我们的心牢牢的粘在一块。所以他特别注意到小园中的黄杨，枯萎的落叶，剥落的围墙，奇形怪状的果树，以及一切别有风光的细节;这些都将成为他不可磨灭的回忆，和这个重大的时间永久分不开，因为激烈的情绪有一种特别的记忆力。

　10、她虽然生活在尘世，但她从未进入尘世。她是一个天生的贤妻良母，但她既无丈夫，又无子女，她也没有真正的家。

　11、他眼见在一个地方成为罪恶的，在另一个地方竟是美德，于是他对是非曲直再没有一定的观念。一天到晚为利益打算的结果，心变冷了，收缩了，干枯了。

　12、少女们纯洁而单调的生活，必有一个美妙的时间，阳光会流入她们的心坎，花会对她们说话，心的跳动会把热烈的生机传给头脑，把意念融为一种渺茫的欲望;真是哀而不怨，乐而忘返的境界!儿童睁眼看到世界就笑，少女在大自然中发见感情就笑，象她儿时一样的笑。要是光明算得人生第一个恋爱对象，那么恋爱不就是心的光明吗?

　13、大概我们对于一些自发的决心，从没加以心理的剖析，对于促成那些行为的神秘的原因，没有加以说明。许多人宁可否认事情的结局，不愿估计一下把许多精神现象暗中联系起来的关系、枢纽和连锁的力量。

　14、金钱控制法律，控制政治，控制风俗，到了前所未有的程度。不管什么义与不义，只要能够达到尘世的天堂，享尽繁华之福，化心肝为铁石，胼手胝足地去争取暂时的财富，这是今日最普遍的到处都揭橥着思想，甚至法律上也这样写着。

　15、他唤着欧也妮，欧也妮跪在前面，流着泪吻着他已经冰冷的手，可是他看不见。?父亲，祝福我啊。?把一切照顾得好好的!到那边来向我交账!?这最后一句证明基督教应该是守财奴的宗教。

　16、好吧，拉斯蒂涅克先生。对这个社会，丝毫不要客气。您想成功，我会帮您的。您将会推测出女人堕落到什么地步，男人的可悲的虚荣心达到什么程度。虽说我把社会这本书已经读得烂熟。但仍有些章节漏掉了。现在，我明白了，您越是有心计，您就越高升得快。您要毫不留情地打击别人，人家才会怕您。您只要把男男女女都看成是驿站的马，把他们骑得精疲力竭，每到一站您就可扔下不管，这样，您就能达到欲望的最高峰?

　17、的那套政治经济，已经潜伏在他心头，只要他从悠闲的旁观者一变而为现实生活中的演员，这些潜在的根苗便会立刻开花。

　18、爱情所留给她的，惟有痛苦及那渺茫的希望。所以时至今日，她为了幸福的爱情早已精疲力竭，但没有任何补偿。精神生活也和机体一样，必须吸进新鲜物质，呼出有害废气。一个人的灵魂也必须汲取别人心中的感情，并将它融化，使它变成更加丰富的感情返还给对方。人类如果少了这样美好的现象，精神生活便不复存在了：人便会在精神上感到空虚，感到痛苦，甚至走向衰亡。

　《欧也妮?葛朗台》简介

　小说叙述了一个金钱毁灭人性和造成家庭悲剧的故事，围绕欧也妮的爱情悲剧这一中心事件，以葛朗台家庭内专制所掀起的阵阵波澜、家庭外银行家和公证人两户之间的明争暗斗和欧也妮对夏尔?葛朗台倾心相爱而查理背信弃义的痛苦的人世遭遇三条相互交织的情节线索连串小说。

　《欧也妮?葛朗台》是一幅法国19世纪前半期外省的色彩缤纷的社会风俗画。揭露了资本主义社会的罪恶，金钱对人的思想灵魂腐蚀和摧残。

星云大师：小,不能忽视

一般人皆贪多求大，即使在目前日新月异的时代里，世人以短小精薄为美，也多从其眼前的实用利益着眼，例如：小书易于携带，小车便宜省油。

其实，就在我们的身边，有许多「小」而不起眼的人、事、物，其未来性往往不可 *** 。例如：「小」砂石混在水泥中，可以建高楼大厦：「小」螺丝钉锁在大机器中，可以运转生产：「小」水滴不断滴下，力可透石；「小」火星足以燎原；河床中一块块「小」土的沉积，可以让流水淤塞；「小小」的一句话，足以影响一国之兴衰：一文「小小」的布施，或能济人燃眉之急：一丝一「小小」的微笑，给人信心无限；一声「小小」的爱语，散播了欢喜与鼓励；每日一件「小小」的善行，足以广结善缘；听了一则「小小」的故事，可以发人深省；「小」儿童是国家未来的栋梁：「小」王子长大可以继任王位，统治全国：「小」不忍，即足以乱大谋……，凡此皆说明了「小」之不可忽视。

记得幼时，母亲多恙，我常在病榻前为她读诵故乡扬州七字段的故事，母亲则纠正我所念错的字，日积月累下来，我不但从不识字的母亲那儿认识许多国字，培养我阅读的兴趣，更增长我忠孝节义的观念。现在想想，童年时一小小一的孝心，竟成为我希圣希贤的启蒙因缘，真是不可思议!

及至稍长，家人送我到私垫读书，一天，无意中看到附近读洋学校的小朋友的课本上有这么一段话「短衣短裤上学校，从不迟到1分钟。」

我将这句话谨记在心，并且朗朗上口，奉为圭臬。直到现在，我向来为人所称道的守时守信习惯，实则源于这「小小」的一句话。

回想近半个多世纪以来的出家生涯，我在佛法大海里，也经常自「小小」 的一瓢饮中，尽尝无边的法味。

青少年时，于各处参学，无论是一合掌，或一顶礼，虽是「小小」的动作，我都尽量表达内心的诚敬；向师长的一请示，一报告，即使是「小」事一桩，我也尽己所能，述说得适当合宜。犹记得至金山寺挂单，苦候五个小时，没有人理我；到毗卢寺参访首座，等了三天，不蒙接见，在这些「小小」的等候里，我学到了逆来顺受、虚心耐烦，从中获益甚大。

我也曾在多位老和尚座下忝任侍者，每天供应三餐，伫立侍候，添饭加菜；有时参加焰口法会，我侧立在七大师身旁，寸步不动达八小时之久。这样的 *** 侍者，一做数年，虽然异常辛苦，精神上却备感充实，因为我从那些长老大德的行仪中，学习到做人处事的礼貌与进退时空的分寸。由于从事这些「小小」的工作，我深深地体会到佛法的大用，使我于忙中不觉忙，苦中不感苦。

出家剃度时，我最尊敬的容斋法师为我提取法名—「今觉」，并且告诉我：「不可以‘小’看这两个字!能够当下做到，就不愧出家学道。」我从此将这「小小」的一段话印烙心田，并且时有所感。后来，我一直鼓励学生或信徒，学佛修行，贵在每日反观自照，「小」觉「小」悟，久而久之，自能大彻大悟。

我虽是家师志开上人唯一的入室弟子，但是并不因此而享受殊遇，有的只是更严厉的呵责。十六岁那年，染患疟疾，时冷时热，乏人照顾，正在奄奄一息之际，家师遣人送来一「小」碗咸菜，给我配稀粥吃，令我感动涕零，旋即立誓尽形寿以身心奉献佛教。一「小」碗咸菜，引发大愿，固不足为外人道，凭著这一点「小小」的感恩心，使我在人生旅途中历经千辛万苦，犹能百折不 回，而未尝稍改初心，才是我这一生中最大的收获。

十八岁时，至常州天宁佛学院，因名额已满，无法如愿就读，想去禅堂参学，也遭拒绝，只好任职行车行堂。一位纠察师送我一双袜带，这是我参学期中所收到的唯一礼物，东西虽「小」，却使我从此学会了广结善缘。

十九岁时，来到焦山佛学院读书，客堂知客师慈悲，不但笑容相迎，还帮忙携拿行李，招呼送单。当时，我还只是一名年轻的学僧，竞能受此礼遇，心中真是感动不已!这段人生中的「小」插曲，对于我日后待人处事，有着莫大的影响：我毕生提倡「给人欢喜」的信条，不就在这「小小」的事件上透露出无限的深义。

一九四九年，国共战争，情势危急，我与另一位同窗相商的结果：他留守在大陆与常住共存亡，我则渡海到人生地不熟的台湾，大家分头发展，为佛教的继绝存亡尽一己绵薄之力。四十多年来，我念兹在兹，为开拓佛教而努力不懈。每当遭遇困境，忆及与彼岸故人之间这个「小小」的承诺，心中自然就会 产生一股巨大的愿力，激励我奋发坚忍，终能冲破难关。这几年来，我四处打听他的消息，终于与他取得联系，并且尽力给予资助：王要地正是感念当年彼此心系佛教的这份「小小」共识。

一般人对于我能站在台上，面对数以万计的听众广开大座，感到欣羡，其实，这又何尝不是从过去「小」型的布教中，累积多次经验而有的成果。一九五三年，我应李决和居士之邀，到宜兰雷音寺弘法。记得初次上台讲经时，我手脚发抖，为了不被察觉，只得双手抓紧桌缘，好不容易下了台，才发现自己全身已是汗流浃背。随着说法次数的增加，我的胆子壮了，风仪也有了改进。二十年后，我踏入国家的殿堂，近十年来，我频频走上世界的讲坛。此时的心情，既是为现在信众的闻法虔诚而感动不已，更是为过去信众的慈悲成就而生 起无限的感恩。

二、三十年前，宝岛民智未开，神佛不分，为了使正信的佛教深入民心，只得挖空心思，设计各种活动。一天，我福至心灵，想到过去佛陀时代以音声传教，但是，却苦于当年并没有什么佛教歌曲，便自己动手写词，请杨咏谱先生谱曲，把当地优秀青年一起唱到佛教中来。后来这些青年组成歌咏队，跟着我上山下乡弘法布教，每次风尘仆仆而去，披星戴月而返，一支支「小小」的佛曲就这样传扬开来。

多少民众虽然识字不多，但是被歌曲的词意所感动而法喜落泪!多少人不惯听闻深奥的佛法，却在悠扬的圣乐感召下欣然入教，五O年代的台湾，民风还很保守，这一支「小小」的队伍，却以其朝气蓬勃的歌声，横扫兰阳地区，遍洒菩提种子，后来，我们还突破窠臼，将佛教圣歌、赞偈等录制成唱片，以另一种型态来呈现佛法妙意，令人耳目一新!一张张「小小」的唱片就这样将佛教带入各个家庭。

「宜兰念佛会」的成立，是我与信徒们共修的开始。接着，台北念佛会、龙岩（糖厂）念佛会、头城念佛会、罗东念佛会……相继成立，这些讲堂的规模虽「小」，却接引很多人学佛修行，成就了多少法身慧命。今春（一九九二年） ，我到英国主持伦敦佛光协会成立大会，与副合长赵丽珠**会面，她首先兴奋地提起三十五年前我曾送她笔纸文具的往事，由此大家打开了话匣子，从其父亲——龙岩糖厂厂长赵望先生当年在厂内设立共修奋之种种，谈到目前她对国际佛光会的展望与抱负。时光真有如白驹过隙，孰能想像眼前这名豪气万千，积极在异域推动佛教的护法，正是过去那个乖巧恬静的「小」童女呢?而最可贵的是：「小小」的念佛会成就了殊胜的法缘，缘缘相牵，脉脉相传。

一九五七年，张优理（慈惠）、吴素真（慈容）等首开佛教在电台布教的先例，于民本广播电台制作主持三十分钟的定期节目「佛教之声」，没想到乳燕初啼，一鸣惊人，接着，又应中国广播公司之邀，再辟「觉世之声」。这些当年与我共写历史的青年们，均先后随我出家，我们胼手胝足，由宜兰雷音寺的弘法到高雄佛光山的开山：由国内各别分院的建设，到徧布世界的佛光寺与佛光会的成立；由「小」型的共修会到大型的国际活动，一晃三十余载，我们由无到有，如今，心平接棒统领佛光山寺，慈庄、慈惠、慈容、慈嘉等则由少不更事的「小」女孩，成长为当今教界举足轻重的长老比丘尼。慈惠更于第十八届世界佛教徒友谊会中荣膺副会长，是第一位获此殊荣的比丘尼。

年少时非常喜爱读书，每于晚上开大静后，躲在棉被里，拿着一炷香偷偷地阅读默记，夜夜如此下来，居然也背了不少古文佳作，读了不少章回小说。拜这点「小小」香光之赐，我奠下些许国学基础。

记得十八岁在焦山佛学院念书时，有一天心血来潮，涂鸦「小诗」数首，并且试着投稿，不意这篇「小小」的处女诗作竞在《江苏新报》上披露，令我喜出望外，引发了我对文学的兴趣。

二十五岁时，我在台湾佛教讲习会教书，承关凯图老师在任课之余，发心教演培法师和我六个月的日文，凭著这点「小小」的文法基础，我将智道法师赠我的一本日文佛典译成中文，并承王法莲老居士赠纸、圣瑞法师出款、圣印法师皤清、心悟法师校稿、竺摩法师题字。《观世音菩萨普门品讲话》的中文版终于问世了!一本薄薄的「小」书，由这么多因缘和合而成，不也是观音菩萨普门示现吗?

二十三岁在法云寺日夜看守山林，在山上「小小」的草寮里，我伏在冰冷的地上，完成了《无声息的歌唱》，出版后甚受欢迎，给予我莫大的鼓舞，我自许要继续笔耕，好让读者们饱餐法味!

二十七岁，在雷音寺的斗室中，每晚就著「小小」的裁缝机，我写下了《玉琳国师》与《释迦牟尼佛传》。《玉琳国师》曾被拍成**，又被改编成收视率颇佳的连续剧「再世情缘」，一本「小」书能跃上银幕，以声光弘法，实在是始料未及。而《释迦牟尼佛传》则是我日夜揣摩旷世圣者一言一行所写成的，书虽非巨擘，但是其中一小字一小句，无一不是我与佛陀无数次接心印心的深刻体验。后来，我以点滴书款购地兴寺，「小小」的书册不但以文字般若延续慧命，更成为佛教事业的资源。

一九六一年，我承张少齐、张若虚先生的厚爱，接管《觉世旬刊》，三十年来兢兢业业地经营，如今每期十多万份的发行量巳普及海内外各个家庭，这份每十天出版一次的「小」册子可真是做到了「佛光普照」啊!

一九七九年始，我陆续在三家电视台制作佛教节目，不但屡获颁奖，也由过去的外制，到目前电视公司的付费内制：此外，更从国内的播出列国外电台的转播，并且应观众要求，将内容结集成册，译成各国文字，可见只要内容富含意义，制作品质精良，即使是短「小」的社教节目也能受到社会的肯定。

从宜兰的儿童星期学校到现在各别分院的幼稚园、儿童班，乃至海外的中等学校，屈指一算，我办了近四十年的儿童教育，对于「儿童是国家未来的主人翁」这句话实在是体验良深。就以早期毕业的园生来说吧，李宗德是耳鼻喉科的名医，林孝信在美国开创电脑图书公司，韩庆云担任服饰公司董事长，林幸子在海内外设厂制作礼服，黎明哲、蔡明得在车公机关任职主管等，他们不 但事业有成，家庭美满，而且积极参与公益活动，于护法街教更是不遗余力。我深深感到：幼稚园虽然只是一个「小小」的学前教育园地，若能于教学上运用巧思，灌输正确的人生观在幼童「小小」的心灵上，他们长大成人之后，自 然就会懂得感恩惜福，勤奋向上，不但个人前途无量，也是国家民族的至福。

环视佛光山，其中的一景一物都与我有着深厚的感情；当年亲栽的小树小花，现在已成了满山的浓荫：东山的一 「小」堆砂石阻挡了失控的车轮，使车内的心平和四个小沙弥免于一祸：大悲法会中一 「小」瓶一「小」瓶的净水，因屡有灵异事迹而传为佳话；陈列馆中那一尊「小小」的灯花舍利观音像是印度朝圣迹时，佛菩萨显示的圣迹，不知让多少香客伫足围观，增上信心!

谁说「小」是微不足道的呢?「小」，正代表着无穷的希望，只要我们耐烦有恒，时间的浪潮会将「小小」的人物推向时代的前端：只要我们脚踏实地，历史的巨手会将「小」因「小」缘聚合成丰功伟业：只要我们心存笃敬，即使是一念「小小」的诚意，慈悲的诸佛菩萨也会予以庇佑。眼睛很小，可以看遍世界：鼻孔很小，却嗅著虚空的气息；每一个小小细胞，都助长了人生的生存。莫以小善不为，莫以小恶可为，任何一 「小」步，都是人间前途的一大步，「小」，蕴藏着不可忽视的力量！