1.134.故知足不辱，知止不殆，可以长久。

2.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆，可以长久。

3.多藏必厚亡.知足不辱，知止不殆，可以长久.什么意思

4.知止不殆，可以长久.何为止，心安之所安即为止.是什么意思

134.故知足不辱，知止不殆，可以长久。

知止不殆可以长久是什么意思-知止不殆是什么生肖

“辱”，耻辱、损失。

“故知足不辱”意思是，如果你知道满足，就不会被侮辱，不会遭受损失。

老子在这里是让我们知足什么呢？

老子不是说知道满足后就什么都不做了，该做的事还是要做，只是对于做事的结果，要能知足。

我们在做事的时候，尽力把事情做好，如果事情没做到位，却想要一个很好的结果，往往会遭到耻辱和损失。忘记结果，踏实做事，事情做到位后 结果自然会来，这才是“知足不辱”。

如果你认为知足就是不做事，满足现状，那你永远都不会进步。老子不是一个消极的人，他不是让你不进步，而是告诉你不要太在意结果。

“知止不殆，可以长久”，殆是亡，你知道停止就不会亡，可以长久地存在。

老子特别强调我们要把事做好，但是对做事带来的名利地位等结果，不要太在意，这叫“知止”。

“知止”才能“不殆”。老子认为人生有两件事，一件是虚，一件是实，虚其心，实其腹，心指欲望，腹指做事本身。

好好做事，一心向善，对那些名相“知止”，做什么都会越做越好，这叫“可以长久”。

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆，可以长久。

“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”的意思是：

声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；

过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

这句话出自《老子·德经·第四十四章》，此章是讲人之尊严的。以名与货和人的自身价值对比，也是要人自重、自爱。

老子宣传的是这样一种人生观，人要贵生重己，对待名利要适可而止，知足知乐，这样才可以避免遇到危难；反之，为名利奋不顾身，争名逐利，则必然会落得身败名裂之可悲下场。

扩展资料：

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

相比孔子一生致力于复兴周礼，老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。从某种程度而言：孔子研究的是人伦社会领域的学问，而老子希望解析天地宇宙的奥秘，追求人与自然的和谐统一。

老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳两种物质的统一体。

相互对立的事物会互相转化即是阴阳转化。于是整个宇宙就呈现一种阴阳互补此消彼长的动态变化，如果在这个世界有什么东西是永恒不变的那就是变化本身。

老子《道德经》中的道就是指的这种永恒变化着的宇宙一般规律，而德类似于哲学中的方法论，指的是在这种一般规律下我们人类的应对方法。

如果说老子的道是阴阳互补变化不止，那么老子的德可以简化为四个字：无为而治。

首先要明确无为而治的核心在于治，老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。

这对今天的国家治理、企业管理、教育理念以及个人人生规划均有借鉴意义。

百度百科-道德经·名与身孰亲？身与货孰多？

多藏必厚亡.知足不辱，知止不殆，可以长久.什么意思

句子：知足不辱,知止不殆读音：zhī zú bù rǔ zhī zhǐ bù dài释义：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。出处：《道德经》第四十四章，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。

知止不殆，可以长久.何为止，心安之所安即为止.是什么意思

《老子道德经》44章中讲到“名与身孰亲？身与货孰多？德与亡孰病？甚爱必大废，多藏必厚之。知足不辱，知止不殆，可以长久”。

因此,知道满足,就不会自取其辱；知道适可而止,就不会危殆；可以长生久视.

那么什么又是适可而止呢，能让人心安理得的时候就是止了。