大树将军的意思打一生肖-大树将军的意思

1.关于赞美大树四字成语是什么意思

2.华表月明归夜鹤的意思是什么

3.大树的故事表示什么成语是什么？

4.新编高中文言文助读下篇翻译(15~58)

关于赞美大树四字成语是什么意思

1. 形容老树的四字成语

参天大树 根深蒂固古木参天 桃花烂漫 参天大树 绿叶葱茏 桃红柳绿 枝繁叶茂 古木参天

1含有树字成语

百年树人 拔树寻根 别树一帜 尺树寸泓 春树暮云

大树将军 刀山剑树 独树一帜 耕耘树艺 撼树蚍蜉

火树银花 蒹葭倚玉树 剑树刀山 枯树生花 柳树上着刀，桑树上出血

暮云春树 蚍蜉撼树 琼林玉树 前人栽树，后人乘凉 切树倒根

树碑立传 树倒猢孙散 树德务滋 树大招风 双斧伐孤树

十年树木，百年树人 上树拔梯 树欲静而风不止 铁树开花 瑶林琼树

一树百获 云树之思 只见树木，不见森林

2. 形容老树的四字成语

参天大bai树 根深蒂固古木参天 桃花烂漫 参天大树 绿叶葱茏 桃红柳绿 枝繁叶茂 古木参天1含有树字成语 百年树人 拔树du寻根 别树一帜 尺树寸泓 春树暮云 大树将军 刀山剑树 独树一帜 耕耘树艺 撼树蚍蜉 火树银花zhi 蒹葭倚玉树 剑树刀山 枯树生花 柳树上着刀，桑树上出血 暮云春树 蚍蜉撼树 琼林玉树 前人栽树，后人乘凉dao 切树倒根 树碑立传 树倒猢孙回散 树德务滋 树大招风 双斧伐孤树 十年树木，百年树人 上树拔梯 树欲静而风不答止 铁树开花 瑶林琼树 一树百获 云树之思 只见树木，不见森林。

3. 写出含有“树字”意思的四字词语和成语

树在第一位置的树碑立传树：树立；传：传记。

原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻树立个人威信，抬高个人声望。

树倒根摧树干倒下，树根毁坏。比喻人已到了年老体衰的地步。

树大根深比喻势力强大，根基牢固。树德务滋树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。

向百姓施行德惠，务须力求普遍。树大招风比喻人出了名或有了钱财就容易惹人注意，引起麻烦。

树功立业建立功勋和业绩。树功扬名树：建立；扬：称颂。

建立功名，流芳于世。树高招风树高了容易招风打击。

比喻目标大了容易招致别人的嫉妒。树上开花“三十六计”之一。

亦比喻将本求利，别有收获。树俗立化树立风俗教化。

树同拔异指提倡相同的，排斥不同的。树元立嫡指立嫡长子为储君。

树之风声树：建立；风：教化；声：风声，风气。建立好的教化，宣扬好的风气。

树在第二位置的拔树撼山拔：拉出来；撼：摇动。拔起大树，摇动大山。

形容力大无比。拔树搜根比喻追究到底，彻底查问。

拔树寻根比喻追究到底。别树一旗比喻与众不同，加成一家。

别树一帜树：立；帜：旗帜。比喻另创一家或另创局面。

尺树寸泓泓：水深。泛指地方虽小，却有花草树木、清泉流水的景区。

春树暮云表示对远方友人的思念。大树将军原指东汉冯异。

后常指不居功自傲的将领。独树一帜树：立；帜：旗帜。

单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。

伐树削迹比喻正人君子不为世所容。风树之悲风树：比喻因父母亡故，不能奉养。

指丧父母的悲伤。风树之感比喻父母已亡故，不得孝养的感伤之情。

撼树蚍蜉撼：摇动。蚍蜉：大蚂蚁。

想把大树摇动的大蚂蚁。比喻自不量力者。

火树琪花比喻灿烂的灯火或焰火。讳树数马表示居官为人忠诚谨慎。

火树星桥形容节日的夜晚灯火辉煌的景色。火树银花火树：火红的树，指树上挂满灯彩；银花：银白色的花，指灯光雪亮。

形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。剑树刀山佛教所说的地狱之刑。

形容极残酷的刑罚。枯树逢春已枯之树又重获生机。

比喻绝境逢生。枯树开花已经枯的树又开起花来。

比喻绝处逢生获奇迹出现。枯树生华比喻在绝境中又找到了生路。

枯树生花枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生路。

柳树上着刀，桑树上出血比喻代人受过。刨树搜根比喻追究底细。

秦树楚天秦地的树与楚国的天。形容相距很远。

切树倒根比喻彻底。祇树有缘祇树：梵语，即祇园，祇树给孤独园的略称，为释迦牟尼往舍国说法时居停之处。

指与佛法有缘分。只树有缘只树：佛教语，给孤独园的略称；缘：缘分。

与佛法有缘分。只树有缘只树：佛教语，给孤独园的略称；缘：缘分。

与佛法有缘分。刃树剑山刃：利刃，刀。

原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。

上树拔梯拔：抽掉。诱人上树，抽掉。

比喻引诱人上前而断绝他的退路。铁树花开比喻事情非常罕见或极难实现。

铁树原产热带，不常开花。热带，不常开花。

树在第三位置的百年树人树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。

百载树人培育人才需要百年。指育才是百年大计，要付出艰苦的劳动。

同“百年树人”。拔帜树帜用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。

分朋树党区分开朋友党羽，树立起帮派。耕耘树艺耘：锄草，树：栽植；艺：播种。

耕田、锄草、植树、播种。泛指各种农业生产劳动。

积基树本缔造基础，树立根本。挟朋树党朋：指互相勾结的同类人。

依仗同朋，树立党派。痒磨树者因为痒而在树上磨蹭的。

树在第四位置的东平之树指人之后，对故乡的思恋之情亦不泯灭。刀山剑树佛教所说的地狱之刑。

形容极残酷的刑罚。高自标树比喻自己把自己看得很了不起。

同“高自标置”。撼山拔树摇动山岳，拔起树木。

形容威势之大。蒹葭玉树蒹葭：价值低微的水草，比喻微贱。

表示地位低的人依附地位高的人。江云渭树比喻深厚的离情别意。

暮云春树傍晚的云，春天的树。表示对远方友人的思念。

临风玉树形容人风度潇洒，秀美多姿。同“玉树临风”。

连根共树同一棵树上生长的根相连。比喻关系极为密切。

蚍蜉撼树蚂蚁想摇动大树。比喻自不量力。

琪花玉树古人指仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。枪林刀树犹言刀枪林立。

形容激烈战斗的场面。琼林玉树琼：美玉。

泛指精美华丽的陈设。琼枝玉树指披上冰雪的树木。

也比喻品格高洁的人。寻根拔树犹斩草除根。

比喻除去祸根，以免后患。萱花椿树指父母。

萱花指母，椿树指父。谢家宝树比喻能光耀门庭的子侄。

星桥火树形容节日的夜晚灯火辉煌的景色。银花火树比喻灿烂的焰火或灯火。

瑶花琪树瑶、琪：美玉。就像美玉做的树木一样。

形容人容貌智力出众。瑶林琼树瑶、琼：美玉。

就像美玉做的树木一样。形容人容貌。

华表月明归夜鹤的意思是什么

乔木生云气。访中兴、英雄陈迹，暗追前事。战舰东风_借便，梦断神州故里。旋小筑、吴宫闲地。华表月明归夜鹤，叹当时、花竹今如此。枝上露，溅清泪。解释：高大的树木上翻滚吞吐着云气，我们为了瞻仰大宋中兴英雄韩世中的业绩，追思前朝的旧事，而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜，甚至不肯让将军的战舰借一点儿力，给战船乘风破敌的便利。致使抗金，恢复神州河山大业功亏一箦，致使将军收复中原的大志，如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里，在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上，一定会深深叹息从前繁茂的花竹，如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点，仿佛是淌下无数清冷的泪滴。诗词名称：《金缕歌/贺新郎陪履斋先生沧浪看梅》。本名：吴文英。别称：词中李商隐，吴梦窗。字号：字君特号梦窗，晚年号觉翁。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：四明（今浙江宁波）。出生时间：约1200。去世时间：约1260。主要作品：《渡江云三犯》《风入松》《浣溪沙》《解连环》《解连环》等。主要成就：南宋著名朦胧词人。

我们为您从以下几个方面提供“华表月明归夜鹤”的详细介绍：

一、《金缕歌/贺新郎陪履斋先生沧浪看梅》的全文点此查看《金缕歌/贺新郎陪履斋先生沧浪看梅》的详细内容

乔木生云气。访中兴、英雄陈迹，

暗追前事。战舰东风_借便，

梦断神州故里。旋小筑、吴宫闲地。

华表月明归夜鹤，叹当时、花竹今如此。

枝上露，溅清泪。

遨头小簇行春队。步苍苔、寻幽别坞，

问梅开未。重唱梅边新度曲，

催发寒梢冻蕊。此心与、东君同意。

后不如今今非昔，两无言、相对沧浪水。

怀此恨，寄残醉。

二、译文

乔木生云气。访中兴、英雄陈迹，暗追前事。战舰东风_借便，梦断神州故里。旋小筑、吴宫闲地。华表月明归夜鹤，叹当时、花竹今如此。枝上露，溅清泪。

高大的树木上翻滚吞吐着云气，我们为了瞻仰大宋中兴英雄韩世中的业绩，追思前朝的旧事，而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜，甚至不肯让将军的战舰借一点儿力，给战船乘风破敌的便利。致使抗金，恢复神州河山大业功亏一箦，致使将军收复中原的大志，如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里，在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上，一定会深深叹息从前繁茂的花竹，如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点，仿佛是淌下无数清冷的泪滴。

遨头小簇行春队。步苍苔、寻幽别坞，问梅开未。重唱梅边新度曲，催发寒梢冻蕊。此心与、东君同意。后不如今今非昔，两无言、相对沧浪水。怀此恨，寄残醉。

吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。

三、吴文英其他诗词

《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》、《瑞鹤仙》、《祝英台近·除夜立春》、《风入松》、《水龙吟》。四、赏析

《金缕歌》是梦窗词中具有爱国思想的词作之一。词中通过沧浪着梅歌颂抗金名将韩世忠的"英雄陈迹"，对"后不如今今非昔"的现实表示严重不满。

据夏承焘《吴梦窗系年》，这首词约写于宋理宗嘉熙三年（1239）正月，作者四十岁。当时，"吴潜由庆元府改知平江（今苏州）"，二人过从甚密。作者借着梅之机，即景生情，毫不隐晦地抒发了积郁于胸的悲慨。

以"乔木生云气"这一开阔巨大的形象开篇，含有"先言他物以引起所咏之词"的意味。"乔木"者，大树也。是词人入园以前之所见，又暗喻韩世忠。《后汉书·冯异传》："请将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰'大树将军'。"不仅如此，这一句词，还可以使人联想到《诗经·小雅·伐木》"出自幽谷，迁于乔木。"暗示韩世忠从龌龊的官场中受到排斥打击，被迫迁居沧浪事。这一句兴'中有比，具有丰富的象征意义。"访中兴、英雄陈迹，暗追前事。"

这两句是直陈，交待这次看海的目的以及对英雄的无限景仰。继之则拈出韩世忠一生最为动人的事迹加以抒写："战舰东风悭借便，梦断神州故里。"这两句写的是黄天荡之捷，抒发了词人的感慨。韩世忠在黄天荡以八千人的兵力，抗击着金兀术的十万大军，坚持了四十八日。黄天荡之役，虽然使兀术"不敢再言渡江"，但韩世忠也因遭受火攻而退回镇江。史载：兀术刑白马以祭天，及天霁风止，兀术以小舟出江，世忠绝流击之。海舟无风不能动，兀术令善射者乘轻舟，以火箭射之，烟焰蔽天，师遂大溃，焚溺后不可胜数。世忠仅以身免，奔还镇江。"作者对此深以为憾，故词中表示，如果东风劲吹，毫不吝惜地给韩世忠以一臂之助，那么失去的神州故里就很可能得以恢复。"旋小筑、吴宫闲地。"紧承上句，写韩世忠被剥夺兵权之后，过的是"不再言兵"的退隐闲居生活，点明了"沧浪看梅"这一主题。"华表月明归夜鹤"至上片结尾，用丁令威学仙的故事，引出物是人非，今非昔比的慨叹，并以"枝上露，溅清?quot;这一眼前景物来加以渲染和烘托。下片换头紧扣词题，承接上片，对看梅的过程略加梳理，点出吴潜当时的身份。"步苍苔"三句点出"梅"字，深化意境，至"重唱梅边新度曲，催发寒梢冻蕊"，把词的意境进一步提到爱国统一与关心时事这一思想高度。"寒梢冻蕊"是南宋王朝怯懦无能，不图进取，苟且偷安这一政治形势的写照；"催发"，含改变现状、力图有所作为的积极意义在内。"重唱梅边新度曲"，实际是呼唤春天的到来，呼唤国家的振作。在这主要之点上，作者与吴潜是"人同此心，心同此理"的。二者的知己之情已和盘托出了。然而，现实是无情的，即使他们"此心与东君同意"，而当前的现实却是"后不如今今非昔"。不仅世无韩世忠，而且连黄天荡那样的战役也不可能出现了。面对现实，无可奈何，作者与吴潜只能"两无言相对沧浪水，怀此恨，寄残醉"了。陈洵在《海绡说词》中说："'心与东君同意'能将履斋忠款道出。是时边事日亟，将无韩、岳，国脉微弱，又非昔时，履斋意主和守而屡书不省，卒至败亡，则所谓'后不如今'言外寄慨。"可见，词中的悲愤心情实是有感而发的。

读《金缕曲》，很容易使人联想到辛派词人的作品，因为这首词充分表现出作者的爱国热忱与对时事的慨叹，而且写得"慷慨纵横"、"悲壮激?，具有豪迈奔放之气。

吴文英之所以能写出这种豪迈奔放的词篇，除作者本人具有阔大的胸襟与关心国家时事的思想感情以外，同时还与词的艺术表现有关。比较看来，纳入这首词里的主要是巨大的场景。高大的英雄人物与重大的历史事件，抒发的又是由国家兴亡而引起的大悲大慨。因此，词中自然流露出一种沉郁顿挫、苍凉悲壮的豪气。陈洵说："清真、稼轩、梦窗三家，实为一家。"就这一点来，是颇有道理的。但是，吴梦窗毕竟不是辛弃疾。即使他的某些词近似辛派，但从根本上讲，二者又有明显差别。以本篇为例，其主要差别表现在两个方面：一是在描写巨大场景、重大历史事件时，又往往与某些清幽的意境、较小的生活细节相结合，直陈中带有显著的象征性。"乔木"，象征巨大的英雄形象；"寒枝冻蕊"，象征南宋王朝的日趋没落；"枝上露，溅清泪"，象征人民群众的悲恸；"重唱梅边新度曲"，象征个人的爱国热情，等等。二是主观抒情词句与客观形象的描绘紧密结合，二者互为补充，并且常常以实为虚，化虚为实。词的本意是凭吊韩世忠黄天荡未获最后全胜，以致失地未得恢复。但作者却把这整个战役及其后果概括为"战舰东风悭借便，梦断神州故里"两句，其内涵是颇为丰富的。又如，作者设想韩世忠如能重返故居，他也一定要为国事日非，今不如昔而悲叹的。但却以"华表月明归夜鹤"等少许词句来表现，令人玩味不尽。下片又以"后不如今今非昔"与之相给合。所以，这首近似辛弃疾的豪迈之作，在艺术上也仍然保留着梦窗词本身的艺术特点。所以陈洵又说："清真、稼轩、梦窗，各有神彩，莫不有一己之性情境地。"

由上可见，梦窗词是多样化的，他的词也并非完全"隐晦"，至于讥评他的词"思想内容往往无足取"，显然是难以成立的了。

五、注解

乔木：指梅树。指韩世忠。

_：吝惜的意思。

神州故里：指北宋沦陷领土。

旋：返回，归来。

小筑：指规模小而比较雅致的住宅，多筑于幽静之处。

吴宫：指春秋吴王的宫殿。

华表：古代设在桥梁、宫殿、城垣或陵墓等前兼作装饰用的巨大柱子。

遨头：俗称太守为遨头。

东君：春神为东君，此指履斋。

相同朝代的诗歌

《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。

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大树的故事表示什么成语是什么？

一 大树的故事

春天到了，鸟语花开，生机勃勃，大地一片欣欣向荣的景象．大树露出了嫩绿的芽，给大自然又增添了一份绿色的生机．

这棵大树可不是一棵普普通通的大树，而是一棵有着神奇魔力的大树．“他“会有求必应，有一次一只蝴蝶到了那棵树下，对大树说：“树爷爷，因为我长得丑，所以没有花朵愿意和我玩，没有蝴蝶愿意和我说话．我该怎么办？“树爷爷笑了笑说：“你根本不用在乎别人对你的看法，笑一笑没什么事情过不了．““可话是这样说没错，可是面对蝴蝶珍珍和丽丽的嘲笑和奚落使我很难堪，这种感觉使我感到很沮丧，真想找个地缝钻进去．我到底有什么不同？不都是一对翅膀两个眼，亲爸亲妈生的，我真不理解它们是怎么想的．“树爷爷说：“你不要老是看别人怎么看你，还是看自己是怎样看自己的，你是为自己活的并不是为别人活的，要学会先喜欢自己，再去让别人喜欢你．懂了吗？““哦!“小蝴蝶恍然大悟，只要有一颗美好的心灵；即使再丑再卑微的人也是最“美丽“的．小蝴蝶正在一天天长大，而大树正在一天天枯老，树叶也正在一天天减少，但是它的心却永远绽放着光彩!

二 关于树的成语

拔树撼山 拔起大树，摇动高山。形容声势极大。

拔树搜根 比喻追究到底，彻底查问。

拔树寻根 比喻追究到底。

拔帜树帜 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。

百年树人 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。

百载树人 〖解释〗培育人才需要百年。指育才是百年大计，要付出艰苦的劳动。同“百年树人”。

别树一旗 比喻与众不同，加成一家。

别树一帜 别：另外；树：建立；帜：旗帜。比喻与众不同，另成一家

尺树寸泓 泓：水深。泛指地方虽小，却有花草树木、清泉流水的景区。

春树暮云 仰慕、怀念友人

大树底下好乘凉 比喻有所依托，事情就好办。

大树将军 原指东汉冯异。后常指不居功自傲的将领。

刀山剑树 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

独树一帜 树：立；帜：旗帜。单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。

蜉蝣撼大树 比喻自不量力。

高自标树 见“高自标置”。

耕耘树艺 耘：锄草，树：栽植；艺：播种。耕田、锄草、植树、播种。泛指各种农业生产劳动。

瓜皮搭李树 根本搭不上。指强认亲族。

撼树蚍蜉 撼：摇动。蚍蜉：大蚂蚁。想把大树摇动的大蚂蚁。比喻自不量力者。

讳树数马 《史记·万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！“马”者与尾当五，今乃四，不足一。上谴矣！’甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。”《汉

火树琪花 比喻灿烂的灯火或焰火。

火树银花 火树：火红的树，指树上挂满灯彩；银花：银白色的花，指灯光雪亮。形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。

积基树本 〖解释〗缔造基础，树立根本。

蒹葭倚玉树 比喻一丑一美不能相比。也用作借别人的光的客套话。

剑树刀山 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

江云渭树 〖解释〗比喻深厚的离情别意。

枯树逢春 已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。

枯树开花 已经枯的树又开起花来。比喻绝处逢生获奇迹出现

枯树生花 枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生路。

枯树生华 比喻在绝境中又找到了生路。

柳树上着刀，桑树上出 出处解释比喻代人受过。示例故事

柳树上着刀，桑树上出血 比喻代人受过。

暮云春树 表示对远方友人的思念。

刨树搜根 喻追究底细。

蚍蜉撼树 蚂蚁想摇动大树。比喻自不量力。

琪花玉树 古人谓仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。

三 运用以下词语写一段话，描写大树的故事，表达对大树的敬意。

在我家乡的公路边有一棵枝繁叶茂的古榕树，千百年来，顶风傲雪，屹立不动，

巨大的树冠遮天盖地，在炎炎夏日，它给人们带来大片绿荫，让孩子们在树下嬉

戏追逐，让老人们在树下博弈聊天，让年青人在树下畅谈理想；在严寒霜冻的日

子里，它总是责无旁贷地为南来北往人们遮风挡雨，人们感激它千百年来的恩

赐，现在听说外商要在这里开发一个项目，必须把这棵树砍掉，可怜的老树眼看

就要引颈受戮，村里人都难过得潸然泪下。后经全村人的强烈抗议，总算保住

了，可说是虚惊一场。

四 关于树的成语

别树一帜 别：另外；树：建立；帜：旗帜。比喻与众不同，另成一家

春树暮云 仰慕、怀念友人

枯树开花 已经枯的树又开起花来。比喻绝处逢生获奇迹出现

拔树寻根 比喻追究到底。

百年树人 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。

尺树寸泓 泓：水深。泛指地方虽小，却有花草树木、清泉流水的景区。

大树将军 原指东汉冯异。后常指不居功自傲的将领。

刀山剑树 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

独树一帜 树：立；帜：旗帜。单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。

耕耘树艺 耘：锄草，树：栽植；艺：播种。耕田、锄草、植树、播种。泛指各种农业生产劳动。

撼树蚍蜉 撼：摇动。蚍蜉：大蚂蚁。想把大树摇动的大蚂蚁。比喻自不量力者。

火树银花 火树：火红的树，指树上挂满灯彩；银花：银白色的花，指灯光雪亮。形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。

剑树刀山 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

蒹葭倚玉树 比喻一丑一美不能相比。也用作借别人的光的客套话。

枯树生花 枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生路。

柳树上着刀，桑树上出血 比喻代人受过。

蚍蜉撼树 蚂蚁想摇动大树。比喻自不量力。

切树倒根 比喻彻底。

前人栽树，后人乘凉 比喻前人为后人造福。

双斧伐孤树 指嗜酒好色，摧残身体。

十年树木，百年树人 树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。

树倒猢孙散 树倒了，树上的猴子就散去。比喻靠山一旦垮台，随从的人也就一哄而散。

树大招风 比喻人出了名或有了钱财就容易惹人注意，引起麻烦。

树碑立传 树：立。原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻立个人威信，抬高个人声望。

树德务滋 树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。向百姓施行德惠，务须力求普遍。

铁树开花 铁树：也叫苏铁，常绿乔木，不常开花。比喻事情非常罕见或极难实现。

痒磨树者 因为痒而在树上磨蹭的。

瑶林琼树 形容人容貌智力出众。

一树百获 树：种植。种一次收获一百次。比喻培植人才能长期获益。

芝兰玉树 比喻有出息的子弟。

云树之思 比喻朋友阔别后的相思之情。

只见树木，不见森林 比喻只看到局部，看不到整体或全部。

大树底下好乘凉 比喻有所依托，事情就好办。

前人种树，后人乘凉 比喻前人为后人造福。亦作“前人栽树，后人乘凉”。

树高千丈，叶落归根 〖解释〗树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。

树大根深 〖解释〗比喻势力强大，根基牢固。

拔树撼山 拔起大树，摇动高山。形容声势极大。

拔树搜根 比喻追究到底，彻底查问。

拔帜树帜 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。

别树一旗 比喻与众不同，加成一家。

蜉蝣撼大树 比喻自不量力。

高自标树 见“高自标置”。

瓜皮搭李树 根本搭不上。指强认亲族。

讳树数马 《史记·万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！“马”者与尾当五，今乃四，不足一。上谴矣！’甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。”《汉

火树琪花 比喻灿烂的灯火或焰火。

枯树逢春 已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。

枯树生华 比喻在绝境中又找到了生路。

暮云春树 表示对远方友人的思念。

刨树搜根 喻追究底细。

琪花玉树 古人谓仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。

枪林刀树 犹言刀枪林立。形容激烈战斗的场面。

琼林玉树 琼：美玉。泛指精美华丽的陈设。

琼枝玉树 指披上冰雪的树木。也比喻品格高洁的人。

刃树剑山 刃：利刃，刀。原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。

上树拔梯 比喻引诱别人上前而断绝他的退路。

树倒根摧 树干倾倒，树根毁坏。比喻人年迈体衰。

树倒猢狲散 树倒了，树上的猴子就散去。比喻靠山一旦垮台，依附的人也就一哄而散。

树高招风 见“树大招风”。

树上开花 “三十六计”之一。亦比喻将本求利，别有收获。

树俗立化 树立风俗教化。

树同拔异 谓提倡相同的，排斥不同的。

树欲静而风不止 树要静止，风却不停地刮着。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。

树元立嫡 谓立嫡长子为储君。

铁树花开 见“铁树开花”。

铁树开华 见“铁树开花”。

谢家宝树 比喻能光耀门庭的子侄。

萱花椿树 指父母。萱花指母，椿树指父。

寻根拔树 犹斩草除根。

瑶林玉树 见“瑶林琼树”。

银花火树 比喻灿烂的焰火或灯火。

因树为屋 依树架屋。喻指隐居乡野。

玉树临风 形容人风度潇洒，秀美多姿。亦作“临风玉树”。

玉树琼枝 ①形容树木华美。②喻贵家子弟。

云树遥隔 谓两地相隔遥远。

指树为姓 道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。见晋葛洪《神仙传·老子》。

坐树不言 《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜。

坐树无言 见“坐树不言”。

百载树人 〖解释〗培育人才需要百年。指育才是百年大计，要付出艰苦的劳动。同“百年树人”。

柳树上着刀，桑树上出 出处解释比喻代人受过。示例故事

积基树本 〖解释〗缔造基础，树立根本。

江云渭树 〖解释〗比喻深厚的离情别意。

树欲静而风不宁 〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

树欲静而风不停 〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

树欲息而风不停 〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

玉树芝兰 〖解释〗玉树：用玉做的树；芝兰：香草。比喻有出息的子弟。

自树一帜 〖解释〗比喻单独建立一种风格、体制、派别或力量等。

五 用什么成语来形容大树

1、古木参天 ：gǔ mù cān tiān

释义：

参天：高入云天。古老的树木枝茂叶繁异常高大。

2、树木旺盛：shùmùwàngshèng

释义：形容树木旺盛。

3、高大雄伟：gāodàxióngwěi

释义：形容树木非常高大。

造句：我站在高大雄伟的天安门前，久久都不愿离开。

4、直插云霄 ：zhí chā yún xiāo

释 义：

形容山峰高耸入云 也形容高楼等。

造句：大树直插云霄。

5、高大挺直：gāodàtǐngzhí

释义：

形容数树又高又直。

造句：她那高大挺直的身躯，罩着一件过时的衬衫，这样可以坦露出她那细腻的踝节。

六 关于树的成语有什么

落叶归根来、守株待兔、缘自木求鱼、一叶知秋、树大根深、

枪林弹雨、树欲静而风不止、一叶障目、铁树开花、李代桃僵、

本末倒置、火树银花、玉树临风、独树一帜、乔迁之喜、

蚍蜉撼树、百年树人、叶落归根、芝兰玉树、揭竿而起、

茂林修竹、杨柳依依、两叶掩目、羚羊挂角、指桑骂槐、

革故鼎新、枯木逢春、树倒猢狲散、盘根错节、榆木圪垯、

人非草木、木已成舟、枯枝败叶、树大招风、残花败柳、

一叶落知天下秋、大树底下好乘凉、粗枝大叶、春树暮云、

独木不成林、树上开花、百花争艳、古木参天、叶落知秋、

榆木疙瘩、大树将军、进德修业、谢家宝树、木本水源、

添枝加叶、玉树琼枝、桑榆暮景、童山濯濯、别树一帜、

蜉蝣撼大树、花花绿绿、青枝绿叶、破除迷信、恭敬桑梓

七 树大根深的成语故事

中文发音： shù dà gēn shēn。

成语解释：比喻势力强大，根基牢固。

成语出处：京剧《沙家浜专》第属四场：“参谋长树大根深，往后还求您多照应。”

成语造句：柳建伟《英雄时代》第二章：“仗着陆家在陆川树大根深，七四年被推荐了大学。”

成语使用：作谓语、定语；用于比喻句

褒贬解析：属中性成语

近义词：根深蒂固

八 树大根深的意思及成语故事

中文发音： shù dà gēn shēn。成语解释：比喻势力强大，根基牢固。成内语出处：京剧《容沙家浜》第四场：“参谋长树大根深，往后还求您多照应。” 成语造句：柳建伟《英雄时代》第二章：“仗着陆家在陆川树大根深，七四年被推荐了大学。” 成语使用：作谓语、定语；用于比喻句褒贬解析：属中性成语近义词：根深蒂固

九 什么的故事，什么的大树，添恰当的词语

离奇的故事 曲折的故事

参天的大树 粗壮的大树

十 什么的故事，什么的大树添词语

离奇的故事 曲折的故事 精彩的故事

参天的大树 粗壮的大树

新编高中文言文助读下篇翻译(15~58)

15．孙权喻吕蒙读书

起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通。你说要处理许多事务，哪一个比得上我处理的事务呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。

等到东吴名将鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。

16．陆游筑书巢

我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，

抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，

忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，

而刮风，下雨，打雷，落冰雹等天气变化，也不知道。偶尔想要站起来，

但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走的地步，

于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。

客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是客人也大笑着说：

“确实这象鸟窝。”

17．董遇谈“三余”勤读

有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。

”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“

苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，

董遇说：“冬天是一年的农余时间可以读书，夜晚是白天的多余时间

可以读书，下雨的日子一年四季都有余。”

18．智永与“退笔冢”

智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮写坏的毛笔头，每瓮

都有几担那么重。来求取墨迹并请写匾额的人多得象闹市，居住的地方

的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。

后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。

19．匡衡凿壁借光

匡衡很勤学但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到他的房间。

匡衡于是就在一墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书。当地

有一大户人家叫文不识，家里十分富有，书又很多，匡衡就给他家作雇工

辛苦劳动而不要求报酬，主人感到奇怪问匡衡，匡衡回答说：“希望可以

读遍主人的书。”主人感叹，把书借给他，匡衡终于成了大学问家。

20．张溥与“七录斋”

张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍就把所抄的烧掉，再抄，象这样六七次才停止。右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七录”……张溥作诗和写文章非常快。各方来索取的，张溥不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以张溥的名声在当时最响。

21．晋平公炳烛而学

晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习音乐，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好象初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好象日中的阳光；老年时喜欢学习，好象点燃蜡烛的光亮。有蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”

22．高凤专心致志

高凤，字文通，家里把种田作为职业。妻子曾到田地工作，在庭院里晒麦，让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦流走了。妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来。

23．叶廷圭与《海录》

我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。常常怨恨没有钱财，不能全部抄写。在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。

24．为人大须学问

唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来，到处安静没有纷乱，人在殿堂，不能亲自拿着书卷，就命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书里。古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。’不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对。”

25．任末好学勤记

任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗的话就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。快时告诫说：“人喜欢学习，即使了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”

26.王充市肆博览

王充少年时了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是，不久就广泛地搞通了众多流派的各家学说。后来回到家乡，退居在家教书。

27.欧阳修”三上”作文

钱思公虽然出身富贵,但很少有别的爱好。在西京洛阳时，曾对官府中的下属官员说：我平生只喜欢读书，坐着就读经史，躺着就读各类杂记，上厕所的时候就读小辞，都从未有片刻不拿书的。谢希深也说，宋公垂一样在史院，每当去厕所，一定看着书前往。背诵的声音琅琅，远近都能听见，他的好学就像这样。我所以告诉希深说：“我生平所写的文章，多是在三上，就是马上时，床上时，厕所里时。只有这时才可以构思罢了。”

28.林逋论学问

求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。

29.欧阳修诲学

如果玉不琢磨,就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的的小人，难道不值得深思吗？

30.王安石伤方仲永

金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，有一天忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，仲永当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，他能立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，他已经十二三岁了。让他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“他已经才能完全消失，成为普通人了。”

31李存审出镞教子

李存审出生于低微贫寒的家庭,他常常告诫自己的孩子:“你父亲年轻时拿着一把剑到乡里去,四十年里面,地位达到将军宰相,这当中多次脱离危难,险境,在箭头上逃离的也有数百次.”因此将箭头交给儿子,命令他收藏起来,说:“你们这一辈出生在富贵人家,应该知道你父辈是这样白手起家的.”

32.包拯家训

包拯在家训中有这样一段话：”后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家；了以后，也不允许葬在祖坟上。如不继承我的志向，就不是我的子孙后代。”原文共有三十七个字。在家训后面签字时又写道：”希望包珙把上面一段文字刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻后代子孙。”原文又有十四个字。包珙，就是包拯的儿子。

33.《陶母责子退鲊》

晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。母亲封好鱼干交给送来的人,反而写信责备陶侃说.”你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加我的忧虑啊！

34.诸葛亮”诫子书”

有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心

寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；

冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。

35.陆游家训

后辈中锋芒毕露的人最容易变坏，倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。要不然，可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对，不要留下后悔的遗恨

36.孟母三迁

过去孟子小时候，父亲就了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

37.曾子杀彘

曾子孔子的弟子的妻子到集市上去，她的儿子跟着她哭。他的母亲说：“你回去，回来给你杀猪吃。”妻子从集市回来，曾子正准备抓猪来杀。妻子制止他说：“不过是跟孩子的戏言吗。”曾子说：“孩子不能欺骗啊。孩子什么都不懂，是向父母学习的啊，听父母的教导的。今天你欺骗他，是教导他欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲了，这不是教育孩子的方法啊。”于是煮猪肉吃。

38.子路受教

孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢?”子路

说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路

听后拜谢说：“真是受益良多。”

39.孔子因材施教

子路问：”听到了就实行起来吗?”孔子说：”有父兄在，怎么能够听到了就随便实行起来?”冉有问：”听到了就实行起来吗?”孔子说：”听到了就实行起来。”公西华问孔子：”仲由问‘听到了就实行起来吗'，您说‘有父兄在'；冉求问‘听到了就实行起来吗'，您说‘听到了就实行起来'。我有些不明白，大胆来问问您。”孔子说：”冉有做事往往畏缩不前，因此我鼓励他；仲由的勇气一人抵几人，敢于作为，所以我让他慎重。”

40.墨子怒责耕柱子

墨子严厉责骂他的门徒耕柱子，耕柱子很难过，觉得受到很大的委屈，抱怨地说：”为什么我没有比别人犯更多的错误，却是遭到老师这样大的责难”，墨子听到之后便说：”假使要驾驶马和牛上太行山，如果是你，你是要鞭打马还是要边打牛？”耕柱子回答：”我当然要鞭打马”墨子便问：”你为什么要鞭打马而不鞭打牛呢？”耕柱子回答：”因为马而跑得快才值得鞭打，而牛却没有这项特质”墨子说：”我责骂你正因为你像马不像牛，值得批评呀！”

41.唐太宗赐绢惩顺德

右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？”

42.陈万年教子谄谀

陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡

去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。

43.钱大昕默坐观弈

我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。

45.大树将军冯异

冯异为人谦逊，从不自我夸耀，出行的时候与别的将军对面相逢，就带开马车让路。他带领的部队行止进退都有标志性的旗帜，号令分明，在各部队中号称整齐。每当宿营时，将领们坐在一起，总是争说自己的功劳，冯异却常常一个人躲在树下休息，部队里送他个美称“大树将军”。攻入地名不认识后，给将领们重新分配任务，对部队也重新安排部署。这时，下级兵官都说愿意在“大树将军”麾下。光武帝因此很推崇他。

46.颜回不迂怒不贰过

颜回二十九岁，头发全白了，过早地了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们以颜回为榜样更加亲近我。”鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，他从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错吴。不幸年纪轻轻了，现在没有像颜回那样好学的人了。”

47.曾参不受鲁君邑

曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封给他一块采邑，曾子坚决不受。再送来，曾子还是不受。使者说，这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受。曾子说，我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？孔子知道了这件事，孔子说，曾参的话，是足以保全他的节操的。

48.贤妻桓少君

渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。少君出嫁时嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。”妻子说：“我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子服侍您，既然侍奉了您，我听从您的命令。”鲍宣笑着说：“你能这样，这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿平民的短衣裳汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫，与鲍宣一起拉着小车回到家乡。她拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对她非常称赞。

49.魏徵论自制

唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的，有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心怀忧虑的原因是，或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法，或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度，却不知道自己已经超过限度了，您可以为我说出这个情况，我应当把您的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人放纵它，喜爱欲望高兴愤怒的情绪多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。”

50.吕蒙正不计人过

吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷同。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人皆服其量。吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。没有查询他的姓名，又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。

51.石勒不计前嫌

后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国，同他们一起欢会饮酒。当初，石勒出身贫贱，与李阳是邻居，多次为争夺沤麻池而相互殴打，所以只有李阳一个人不敢来。石勒说：“李阳是个壮士，争沤麻池一事，那是我当平民百姓时结下的怨恨。我现在广纳人才，怎么能对一个普通百姓记恨呢？”于是急速传召李阳，同他一起饮酒，还拉着他的臂膀开玩笑说：“我从前挨够你的拳头，你也遭到了我的痛打。”随后任命李阳做参军都尉。

52.韩信受辱胯下

有一次，在淮阴城里卖肉的少年中间，有一个人瞧不起韩信，当中侮辱他说：“虽然你长得高大，喜欢带着刀剑，但其实是个胆小鬼。”这个少年还当着大家羞辱韩信说：“你不怕，就来刺我；你怕，就从我的裤裆底下钻过去！”这时，韩信仔细的打量了对方一番，二话不说，就脸朝地，从那人的胯下爬了过去。于是，即使上的人都耻笑韩信，认为他是个胆小鬼。

53 世评华歆王朝

华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆就感到很为难。王朗却说：" 幸好船还宽敞，为什么不可以这么做（让他上来）呢？" 一会儿敌兵要追上来了，王朗想抛弃刚才搭船的人。华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。" 于是就想刚才一样继续带着他赶路。世人也由此判定华，王二人的优劣。

54 周处改过自新

周处年少时，为人凶恶武断，被乡里人视为祸害。此外，义兴水中有条蛟龙，山上有只转来转去要吃人的老虎，一起祸害百姓，义兴百姓将他们并称为“三害”，而三害当中周处尤其厉害。有人劝周处去杀猛虎蛟龙。实则是希望三害相拼，最后只剩下一个。周处听后立即上山刺杀了猛虎，又跳入水中与蛟龙搏斗。蛟在水中或浮或没，漂流出数十里远。周处紧紧追击。经过三天三夜，百姓们都以为蛟龙和周处一并了，轮番互相庆贺。而周处竟杀蛟龙，破水而出。闻听乡人以为自己已，表示庆贺的事，才知大家也把自己当作一大祸害，萌生悔改之意。于是到吴地寻找陆机、陆云这两位当时东吴的名士。周处把全部情况都告诉了陆云，并说：“自己想修身改过，可岁月已荒废了，怕最终一事无成。”陆云说：“古人重视道义，认为‘哪怕是早上明白了道理，晚上去也便甘心。’况且你的前途还是有希望的，而且人就怕立不下志向，又何必担忧好名声得不到传扬呢？”周处于是努力改过，终于成为一名忠臣孝子。

55 齐宣王好谀

齐宣王喜爱射箭，喜欢别人说他能够使用强弓，其实他用的弓只不过三石。他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到满弓的一半，都说："此弓不少于九石，除了大王谁能用它？"齐宣王非常高兴。但是，宣王用的不过是三石的弓，而他一辈子都以为自己用了九石的弓。三石是真实的，九石是虚名。宣王喜欢的是虚名而失了真实。

56

陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争着打官司时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。

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韩信又多次和萧何谈天，萧何也很佩服他。汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去，因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。

隔了一两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂道：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回来的是谁？”萧何说：“韩信啊。”汉王又骂道：“军官跑掉的有好几十，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”萧何说：“那些军官是容易得到的，至于象韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想老做汉中王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人。只看大王如何打算罢了。”

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刘邦在洛阳南宫摆酒宴,说:"各位王侯将领不要隐瞒我,都说这真实的情况:我得天下的原因是什么呢?项羽失天下的原因是什么呢?"高起,王陵回答说:"陛下让人攻取城池取得土地,因此来亲附他们,与天下的利益相同;相与却不是这样,有功绩的人,怀疑有才能的人,这就是失天下的原因啊."刘邦说:"你只知道那一个方面,却不知道那另一个方面.(就拿)在大帐内出谋划策,在千里以外一决胜负(来说),我不如张良;平定国家,安抚百姓,供给军饷,不断绝运粮食的道路,我不如萧何;联合众多的士兵,打仗一定胜利,攻占一定取得,我不如韩信.这三个人都是豪杰的人,我能够利用他们,这是我取得天下的原因.项羽有以为范增而不利用(他),这就是被我捉拿的原因."