土豪劣绅的典型-土豪劣绅是成语吗

2024-11-18 14:29:40

1.名著阿q正传读后感心得作文3篇

2.儒林外史中汤奉、王惠怎么贪

3.中国社会各阶段的分析

4.《阿Q正传》读后感1000字优秀作文

5.历史十大清廉典型人物

名著阿q正传读后感心得作文3篇

土豪劣绅的典型-土豪劣绅是成语吗

　《阿Q正传》是鲁迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命时期的优秀作品。那是个激情似火的年代，重读《阿Q正传》好象也让我回到了那个年代，阿Q的形象也深刻印记在我的脑海中。今日我就为大家整理了关于阿q正传读后感的作文，供大家参考学习，让我们一起来看看吧。

　 阿q正传读后感：篇一

　这个夏天真是出奇的热，没事干便倒在床上，随手抓过一本书来看――《阿Q正传》――不久从弟弟家借来的。于是随便翻开一页瞧瞧，不久，就被阿Q调戏小尼姑的情节吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一页……

　我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。

　阿Q这一当时国民性格的典型，他临前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿Q没有灵魂，就是了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。

　阿Q后，人们的态度各不一样，有的说：“阿Q是坏人，被枪毙就是证据。”有的说：“枪毙没有杀头好看。”还有的却说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。”这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一等的人们对阿Q最后的“祝福”，令人可悲!《阿Q正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就像是一束光，这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点，这一点就是阿Q，他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西……希望阿Q会在现在的社会里消失，成为一个真正幽默的笑话。

阿q正传读后感：篇二

　今天我读了《阿Q正传》，从鲁迅带有批判性的文章中感受到了鲁迅通过阿Q神往革命，又被窃取了革命权力的势力所的艺术描写，深刻地揭示了阿Q“精神胜利法”的种种表现和它严重的危害性，启发人们振奋起来，砸碎阻碍自己前进的精神枷锁;同时也深刻地批判了中国资产阶级的软弱性、妥协性，从而对辛亥革命失败的不可避免性作了艺术的总结。

　本文运用白描的手法，把事物描写的生动形象，例如赵太爷不让阿Q姓赵，形象的把赵太爷霸道野蛮的地主形象描写了出来。

　我觉得阿Q还有些乐观吧，在“当别人嘲笑他头上的癞头疮疤时，他以此为荣，还说：”你还不配……“”在现实生活中，当有人嘲笑某个男生时，那个男生不仅会大打出手，男生们应该向阿Q学习，宽容大度一些，乐观一些。

　阿Q“精神胜利法”作为一种普遍的精神现象，主要是半封建半殖民地社会的产物，烙上了民族耻辱的极深印记。与此同时，

　他作过一些努力，包括投机革命，但每一次都以失败而告终，阿Q依然是阿Q。物质上的绝望，必然要用精神来安慰。

阿q正传读后感：篇三

　阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。

　当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。

　“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。

　在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。

　鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。

儒林外史中汤奉、王惠怎么贪

儒生形象、官绅形象、名士形象。

（一）第一类：儒生形象

1.腐儒

周进、范进：是热衷功名、利禄熏心的腐儒。他们老实平庸，怯懦猥琐，思想麻木，一生受科举制度的毒害和摧残。

周进：原本是个教书先生，对科举考试极为热衷，可惜到了花甲之年，却连个秀才都没考中。有一回，他和姐夫来到省城开科取士的考场贡院，触景生情，伤心欲绝，竟一头撞到木板上，晕了过去。醒来以后，他满心悲怆无法排解，索性号啕大哭，满地打滚。这一幕被几个商人见到了，他们出于怜悯，凑钱帮这个可怜的老头儿捐了个监生。周进欣喜不已，向他们叩头谢恩。后来，借着监生的身份，他居然中了举人，接着又中了进士，到广东为官。

范进：时年五十余岁，连秀才都没考中，家中穷困不堪，他腊月还穿着单衣，冻得他直打哆嗦。周进见到他，便想起了自己当年的惨状，在惺惺相惜之下，将他录取为秀才，后来又将他录取为举人，因此上演了一出“范进中举”的癫狂闹剧。

2.迂儒

马二先生、王玉辉：是虔诚相信八股举业和封建礼教的迂儒，他们既是封建思想的传播者，更是受害者。

王玉辉：是个六十多岁的“迂拙的人”，做了“三十多年的秀才”但依然功名不就。家中既无恒产，子女又多，生活极端“清贫”，可是却立定志向，要撰写礼书、字书、乡约，以“嘉惠来学”。他解释自己所著礼书是讲“事亲之礼，敬长之礼”，乡约是“添些仪制，劝醒”。当他的“三姑娘”要绝食殉夫时，他不仅不劝阻，反而诚心诚意地鼓励女儿绝食殉夫，认为这是“青史留名的好事”。结果女儿真的殉夫后，他的精神又落入了痛苦的深渊。使他在“烈女入祠”的当儿“转觉心伤”。

3.陋儒

匡超人、牛浦郎：是原本纯朴善良却被八股制腐蚀而最终蜕化变质的陋儒，他们精神堕落、道德败坏、廉耻丧尽，正是功名富贵的颓风熏陶的结果。

匡超人：本是一个淳朴的农村少年，为人乖巧、做事勤快，其对父亲的一片孝思亦令人感动。在流落他乡时，他受社会环境影响逐步发生了变化。在杭州，匡超人遇到了马二先生，并受马二先生的影响，把科举作为人生的唯一出路。考上秀才后，又受一群斗方名士的“培养”，以名士自居，追名逐利。他吹牛撒谎，赚取功名，卖友求荣，忘恩负义，一步步走向堕落，变成一个衣冠禽兽。

（二）第二类：官绅形象

1. 贪官污吏的典型

汤奉、王惠：是科举制度的直接产物，因出仕而成为贪官污吏，凭科举得意，升官发财，压榨百姓，贪婪成性，作威作福。

汤奉：是高要知县，沽名钓誉，为了表示“清廉”，枷了老师傅。

王惠：南昌太守，他念念不忘“三年清知府，十万雪花银”的通例，他一到任，衙门里就满是“戥（děng）子声，算盘声，板子声，衙役百姓一个个被他打得魂飞魄散，合城的人，无一个不知道太守的厉害，睡梦里也是怕的”。

2.土豪劣绅

严贡生、张静斋：为土豪劣绅，诚为政治腐败的根源。通过科举特权，勾结官府，鱼肉相邻，横行霸道，无恶不作。

严贡生：是严监生的哥哥，他强圈王二的猪，打折王大的腿；坐船不给钱，还诬赖船夫吃了他的贵重药；没借给人银子却要利息；弟弟刚，他就强占弟媳和侄子的房产。

（三）名士形象

杨执中、杜慎卿：他们不走八股正途，貌似风雅，实际上不过是一些闲得无聊的纨绔子弟，名落孙山的科场士子，他们装腔作势，攀附权贵，在骨子里对功名富贵依然念念不忘。作者通过湖州莺脰湖盛会、杭州西湖诗会、南京莫愁湖高会几次集中亮相，揭露了这些假名士的无耻丑态和肮脏心灵。

中国社会各阶段的分析

中国社会各阶段的分析如下：

中国社会各阶级分为五大部分，即地主阶级和买办阶级、民族资产阶级、小资产阶级、半无产阶级、无产阶级。

第一、地主阶级和买办阶级

是国际资产阶级的木偶，完全受其操控；是帝国主义的小弟，部分受其牵制；是落后和的代言人。越是大地主阶级和大买办阶级就越，典型代表是国家主义派和国民党右派。

第二、中产阶级

对于革命，态度上矛盾，行动上犹疑。具体来讲，在受外资打击、军阀压迫时赞成革命；在其欲跃升至大资产阶级受到威胁时怀疑革命。其政治主张为实现民族资产阶级统治的国家。特点是：爱幻想且摇摆不定。

第三、小资产阶级

一类：尚有余粮，想向上爬，胆小，怕官，怕革命，怀疑革命；

二类：勉强糊口，被压迫剥削，痛恨洋人、军阀、土豪劣绅，革命态度中立；

三类：或不够吃，生活下降，负债渐多，瞻念前途，不寒而栗，精神痛苦，革命运动中颇要紧。

此三类虽各不相同，但到革命潮流高涨之时，或自愿或裹挟，汹涌而至，共革命。

第四、半无产阶级

包含：（1）绝大部分半自耕农（2）贫农（3）小手工业者（4）店员（5）小贩。

数量上：绝大部分半自耕农和贫农是农村中数量极大的群众。

经济状况：（1）绝大部分半自耕农：只有半碗饭。剩下的半碗，或出卖劳动，或经营小商，以资弥补。春夏之间，青黄不接，或高利借债，或重价籴粮，境遇苦矣！

（2）贫农：一类有比较充足的农具和相当数量的资金。受地主剥削，勉强维持生活，于艰难竭蹶之中，存聊以卒岁之想。

一类既无充足的农具，又无资金。送租之外，所得无几，荒时暴月，向亲友乞哀告怜，借得几斗几升，敷衍三日五日，债务丛集，如牛负重。

（3）小手工业者：家庭负担重，工资和生活费用不相称，时有贫困的压迫和失业的恐慌。

（4）店员：薪资微薄，叫苦不迭。

（5）小贩：本小利微，吃着不够。

他们需要一个变更现状的革命。

第五、无产阶级（工业无产阶级）

是中国新的生产力的代表者，是近代中国最进步的阶级，做了革命运动的领导力量。所以能如此，一是集中，二是经济地位地下。集中所以团结，低下因而奋斗。

另外，游民无产者是最不安定者，在各地都有秘密组织，如闽粤的“三合会”、皖豫鲁等省的“大刀会”、上海等处的“青帮”等。这一批人很能勇敢奋斗，但有破坏性，如引导得法，可以变成一种革命力量。

《阿Q正传》读后感1000字优秀作文

导语读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的读后感应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。

《阿Q正传》读后感1000字作文

《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。是鲁迅的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示?国人的灵魂。?(《阿Q正传?英文版序》)鲁迅在这篇小说中表现出来的改造?国民性?的思想;鲁迅对阿Q表现表现出?哀其不幸，怒其不争?的态度。

小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。

阿Q是一个贫苦的的典型。

阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。别人舂米，他便舂米;别人插秧，他便插秧。?

阿Q性格的最主要的特征是?精神胜利法?。所谓的?精神胜利法?就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现?行状?。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用?儿子打老子?来自我安慰;别人说他混得差，他就用?祖先比你阔?来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用?哭丧棒?打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说?为什么和尚摸得，我摸不得?。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。

但?精神胜利法?不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。

阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为?女人是祸水?，自认为?男女之大防甚严?，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓?不孝有三，无后为大?就是这种宗法家族思想的体现。

阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了?柿油党?的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面银盔银甲。三尖两刃刀?;所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来;就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉;就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。

阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射;它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上?精神胜利法?。同时，阿Q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢面对现实，是阿Q和传统的道家和释家文化的相通点。

《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露?国民的劣根性?，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的?精神胜利法?揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，?以引起疗救者的注意?。阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。

《阿Q正传》具有很高的艺术成就。

阿q正传读后感1000字范文

鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。《阿Q正传》是鲁迅小说中最着名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。

《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显着的特点是?精神胜利法?：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的?精神胜利法?在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性，资料共享平台

《阿q正传读后感1000字》

当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称?天朝?，沉醉在?东方的精神文明?的安慰中，鼓吹中国文明?为全球所仰望?，这不也是阿Q的?精神胜利法?如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的?阿Q?不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。

?狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾?。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为?老Q?，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。

《阿Q正传》思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名着。

历史十大清廉典型人物

历史十大清廉典型人物有：黄帝、大禹、商汤、伊尹、子产、王子晋、刘禹锡、柴荣、卢琚、杨炳堃。

1、黄帝

黄帝是古华夏部落联盟首领，名列上古时代的“五帝”之首，被尊为中华民族的“人文初祖”。他大约生活在距今4700年至4600年间，据推算约公元前2717年至公元前2599年在世。

2、大禹

帝尧时，中原洪水为灾，百姓苦不堪言。鲧受命治理水患，用了九年时间，洪水未平。舜巡视天下，发现鲧用堵截的办法治水，一点成绩也没有，最后在羽山将其处。

3、商汤

商王朝是中国继夏朝之后的第二个朝代，商王朝的立国之都，历史上称为亳都，也就是今天的郑州，它的创立者就是商汤。商氏族是一个具有悠久历史的部落。

4、伊尹

伊尹为相时，他实施德政，整顿吏治，使得商朝建立后迅速恢复经济和国力。除了丞相，伊尹还是一个帝师，他在被商汤聘请之前就是贵族子弟的老师，之后成为了商汤以及他之后几位的皇帝。

5、子产