顶礼膜拜的成语意思-顶礼膜拜的古诗

2024-11-28 05:11:26

1.金圣叹先生传赞的翻译

2.重阳节温岭有什么风俗？

3.香车独占八天门,万汇五军生冬光什么意思

4.描写《中庙》的诗词与文章

5.端午节的习俗及相关诗句

金圣叹先生传赞的翻译

顶礼膜拜的成语意思-顶礼膜拜的古诗

金圣叹先生传①

先生金姓，采名，若采字，吴县诸生也。为人倜傥高奇，俯视一切。好饮酒，善衡文评书，议论皆发前人所未发。时有以讲学闻者，先生辄起而排之②，于所居贯华堂设高座，召徒讲经，经名《圣自觉三昧》③，稿本自携自阅，秘不示人。每升座开讲，声音宏亮，顾盼伟然④。凡一切经史子集、笺疏训诂，与夫释道内外诸典⑤，以及稗官野史、九彝八蛮之所记载⑥，无不供其齿颊⑦，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义⑧。座下缁白四众⑨，顶礼膜拜，叹未曾有，先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。

生平与王斫山交最善⑩。斫山固侠者流，一日以千金与先生，曰：“君以此权子母(11)，母后仍归我，子则为君助灯火，可乎？”先生应诺，甫越月，已挥霍殆尽，乃语斫山曰：“此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。”斫山一笑置之。

鼎革后(12)，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中，读书著述为务。或问“圣叹”二字何义？先生曰：“《论语》有两‘喟然叹曰’，在颜渊为叹圣，在与点为圣叹(13)。予其为点之流亚欤！”所评《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》，以次序定为“六才子书”(14)，俱别出手眼。尤喜讲《易》，“乾”、“坤”两卦，多至十万馀言。其馀评论尚多(15)，兹行世者，独《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》诸刻本(16)。

传先生解杜诗时，自言有人从梦中语云：“诸诗皆可说，惟不可说《古诗十九首》(17)。”先生遂以为戒。后因醉纵谈《青青河畔草》一章，未几，遂罹惨祸。临刑叹曰：“砍头最是苦事，不意于无意中得之。”

先生殁，效先生所评书，如长洲毛序始、徐而庵(18)，武进吴见思、许庶庵为最著(19)，至今学者称焉。

曲江廖燕曰：予读先生所评诸书，领异标新，迥出意表(20)，觉千百年来，至此始开生面。呜呼！何其贤哉！虽罹惨祸，而非其罪，君子伤之。而说者谓文章妙秘，即天地妙秘，一旦发泄无馀(21)，不无犯鬼神所忌，则先生之祸，其亦有以致之欤！然画龙点睛，金针随度(22)，使天下后学，悉悟作文用笔墨法者，先生力也，又乌可少乎哉！其祸虽冤屈一时，而功实开拓万世，顾不伟耶(23)！予过吴门，访先生故居，而莫知其处，因为诗吊之(24)，并传其略如此云(25)。

注释

①康熙三十五年(1696)作者至苏州，吊金圣叹，并为之作传。传中叙金圣叹生平甚简，于其“哭庙案”遭杀身之祸，闪烁其词，有所避忌，然亦可见其性情；主要内容是称赞其学问广博，评点诸书，别开生面，阐发作文之奥秘，开后世读书人之眼界，道出金圣叹在中国文学批评史上的基本贡献。②排：批驳。

③《圣自觉三昧》：金圣叹未刊文稿。抄本《沉吟楼诗选》(有上海古籍出版社影印本)所附《唱经堂遗书目录》，有《圣自觉三昧私钞》。

④伟然：形容神采卓异。

⑤释道内外诸典：佛、道两教经书和经书以外的书。

⑥九彝八蛮：泛指众多少数民族。《书·旅獒》：“遂通道于九夷八蛮。”清代避忌，以“彝”代“夷”。

⑦齿颊：引伸为谈论。

⑧毫无剩义：讲得极其透彻。

⑨缁白：僧侣和俗人。四众：本佛家语，谓比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。此处泛指诸色人物。

⑩王斫山：金圣叹《第六才子书西厢记》第三本二折评语中说到其人，大概谓王斫山为世家子，多才艺，为人慷慨，晚年落拓，“瓶中未必有三日粮，而得钱犹以与客。彼视圣叹为弟，圣叹视之为兄”。

(11)权子母：古谓国家铸钱，以重币为母，轻币为子，权衡其轻重铸之，以利通行。(参看《国语·周语下》)后世遂称借贷生息为“权子母”，“子”为利息，“母”为本金。

(12)鼎革：指明清易代。

(13)“《论语》”三句：两“喟然叹曰”，一见于《论语·子罕》，颜渊感叹孔子伟大，育人有方，是“叹圣”；一见于《论语·先进》，孔子赞叹诸弟子独曾点志向与自己一致，是“圣叹”。(14)六才子书：依《沉吟楼诗选》所附《唱经堂遗书目录》，次第为《南华经》(《庄子》)、《离骚》、《史记》、杜诗、《水浒》、《西厢》。

(15)其馀评论尚多：详见邓实《风雨楼丛书·贯华堂才子书汇稿》所列《唱经堂外书总目》。

(16)《唐诗》：传主生前有《选批唐才子诗》。制艺：即制义，八股文。《唱经堂杂评》：疑为传主生前已刊之《必读才子古文》。

(17)“惟不可”句：《古诗十九首》粗略读之，大体是抒写离别、矢志、寿命无常之悲哀，但诗中若干具体意象之内蕴，则又难于捉摸，有见仁见智的不同解释。金圣叹谓之“不可说”，在当时当隐含某种特别的意思，现在只能依此传之前后文，解作说之则不祥。

(18)长洲毛序始：名宗岗，其评点之《三国志演义》，取代明代刊行的多种本子，风行天下。徐而庵：名增，江苏长洲人，著有《而庵诗话》。

(19)武进徐见思：监生，江苏武进人，著有《杜诗论文》、《杜诗论事》、《史记论文》(《武进阳湖合志·艺文志》)。许庶庵：不详。

(20)迥出意表：谓意见卓越，超乎常人所想。(21)发泄：表露，阐明。

(22)金针：比喻作诗文秘法。元好问《论诗》其三：“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。”后以教人作诗文方法为“金针度人”。度，授与。

(23)顾：岂，难道。

(24)吊：凭吊。吊诗载林子雄编《廖燕作品补编》(台北中央研究院中国文哲研究所出版)。

重阳节温岭有什么风俗？

有一本《温岭明间习俗》，事由温岭市文化广电新闻出版局编写，西泠印社出版社出版的，上面介绍的很详细。详情可登录：d查看

重阳节，又名“老人节”、“敬老节”，是每年的农历九月初九。

而在台州温岭一带，过重阳节一度与北方有异。据《史记·封禅书》载：“昔东瓯（故都在温岭）王敬鬼”。又据《淮南子》、《晋书》载，其有“断发文身”，“火耕水耨，渔猎山樵”，“信鬼神，好*祠”之习俗。

今天的台州重阳节，其主要庆祝活动有敬老、祭祖、插茱萸（渐渐消逝）、赏菊、喝酒、吃糕和登高。敬老，它的来源是与“九”相关的。“九”在个数位中资格最老。另说是重阳节与霜降前后来到或撞日。在古代人们心中，霜降的出现意味着秋残与冬始，对照在人，恍若一生到了头。所以，敬老习俗渐渐成形。其主要活动有请家中长者坐北朝南，子嗣顶礼膜拜，祝贺长寿。对先人的，则在家中庙堂中上香、烧千张、念祷文，祈求平安。后者后来演变成了祭祖。活动与清明扫墓大同小异。

赏菊是最值得称道的了。菊花，别号“延寿客”，属重阳节节花，古诗“满城尽带黄金甲”就是形容它的。品种有万龄、桃花、木香、金龄、喜容。（见宋《东京楚华录》）“菊”在古与“九”基本谐音。戴复古《洞仙歌》中就写到了赏菊的场景。“卖花担上，菊蕊金初破。说著重阳怎虚过。”而如临海一带，至今还有一些地方的老者还存留重阳节当天头戴花的习俗（民间也有头戴茱萸之风）。这也为喝酒和登高、吃糕奠定了基础。

而喝酒和登高、吃糕几乎同步操作的。酒，即喝菊花酒。登高，包括赏菊、饮酒、看远景和吃重阳糕。有话可证：“九月九，饮菊酒，人共菊花醉重阳。”“九重阳，菊花做酒满缸香。”葛洪《西京杂记》载：“九月九日……饮菊花酒，云令人长寿，盖相传自古未知其由。”关乎菊花酒的酿造，葛洪也有详谈。他说，菊花酒是采集去岁的含苞即开的菊花和茎叶，并和黍米、酒粬，与一般发酵酿酒工艺差不多，到了重九时熟饮。

至于重阳糕，则又是值得一提的节物了。人们会在重阳节这天，边登高处，饮酒，边以糕点下肚，以寓“高途”。清代著名画家蒲华，在温岭时作诗：“岂堪吹帽无诗作，几欲题糕下笔难。”

重阳糕，俗名糯米糖糕。其之所以能进入重阳节，是取“糕”谐“高”音，祝福前途节节拔高。其做法是在糯米粉中嵌入红糖，周遭嵌板栗，做成九层，有如今天的“糕煎胚”，寓意“九重高上达天庭”。但这种做法今天基本上不存在了。其不存的主要是板栗，取而代之的是红枣等。为了丰富口感，台州重阳糕还有做成各种味道的，如荤的、素的、咸的、甜的，样样都有、样样不缺。有些地方，则干脆不放任何佐物，单色味道，在糕顶嵌个字样，如“福”等即可。

除外，台州有些地方，如临海、黄岩、三门等地还存在重阳节捣麻糍的习俗。据温岭王伯敏《回忆少时学剪纸》描述：当地旧时还有在重阳糕上插三角旗（红黄居多）的。这笔者在孩童时候见过。其出现的地方一般都是在庙观等宗教场所里。在温岭石桥头等乡镇，至今还存留一些旧风俗，那就是子女，尤其是嫁出去的女儿，会在重阳节当天回到娘家省亲。故今天很多温岭老人还把“重阳节”叫作“囡节”、“女儿节”。

香车独占八天门,万汇五军生冬光什么意思

香车独占八天门,万汇五军生冬光什么意思如下

香车独占八天门下一句：五菱在前当老大，要论飘逸谁最强，就是五菱宏光侠。这里的香车是说好车站了半边天，但是五菱还是在前面，这是五菱爱好者编写的一句顺口溜，因为五菱价格实惠，还能飘逸，是很多做生意人的起步车，怀揣着很多人的梦想。

五菱宏光在江湖上的大名可谓是如雷贯耳，上到八十老妪，下至学前儿童，听到它的威名后，无不速生敬意，甚至顶礼膜拜。因此段子手便出品了一则关于五菱宏光的古诗。秋名山上行人稀，常有车手较高低。如今车道依旧在，不见当年老司机。

五菱宏光是上汽通用五菱推出的第一款介于商用车和乘用车的跨界自主研发产品。该产品以流畅的外形设计，多样化、实用性的宽敞驾乘空间。

五菱宏光在动力性和经济性的完美平衡，以及在操控性和安全性上的实力表现，颠覆了人们对商务车的传统印象。

五菱宏光以其小排量、巧妙设计、精致内饰、强有力的跨级动力，以及4.48~6.68万元的绝对诱人的售价，在大块头云集的商务车市场开创了一片新天地。“小巧、精细、实用”是业内人士对五菱宏光的一致评价。

2023年5月29日，五菱汽车官微宣布，响应国家新能源下乡号召，宏光MINIEV家族至高直降1.3万元，售价2.98万元起。

五菱宏光采用时下非常流行的双U前脸设计和立体直瀑式镀铬进气格栅，不仅让车头部分看上去更加时尚动感，同时也继承了通用车系的某些特征。醒目的鹰眼晶钻前大灯和翎形晶钻前雾灯，进一步提升了车辆的档次感。发动机舱盖上隆起两条苍劲有力的线条，视觉上具有较强的力量感。

五菱宏光的车身没有任何哗众取宠的设计，正体现了一款商务车型应有的稳重。流线型的车身设计更是成就了仅为0.36的风阻系数，不但有利于降低油耗，而且还能有效降低行驶中的噪音，从而提高车内的乘坐舒适度。

描写《中庙》的诗词与文章

中庙

位于巢湖北岸的凤凰台上，因居巢州和庐州中道，故称中庙，又名忠庙、太姥庙、圣妃庙。它与巢湖中的姥山遥遥相望，始建于元大德(1297—1307年)初年，历经明清，屡圮屡修，现有大殿为晚清建筑，层楼迭阁，气势雄伟，蔚为壮观。古人称为：“湖天第一胜处”。庙前檐头门上悬有“巢湖中庙”竖额，庙门两旁有石狮一对。主楼两层，高达数丈。整座建筑为木制结构的四合院，雕梁画栋，飞檐翘角。游人凭栏远眺，水天一色，青山绵亘，湖光塔影，风帆点点，尽收眼底。据《巢湖志》记：庙内有历代名人所书匾额，“人间蓬岛”、“别有湖天”、“紫阁凌云”等23个。笔力苍劲，书法俱佳。凤凰台由于长年经水浪冲刷和侵蚀，崖壁上洞穴累累，在庙墙底下有一洞穴深潭，每临巢湖之水急浪拍岸，湖水冲击穴壁，击石之声犹如钟鸣。

〔古诗文赏析〕 中庙明·储良材

湖上高楼四面开，夕阳徙倚首重回。

气吞吴楚千帆落，影动星河五夜来。

罗隐诗留仍水殿，伯阳仙去只山隈。

长空送目云霞晚，两腋天风下凤台。

首联两句是写中庙雄伟、典雅，并点出了登楼时间：那是夕阳徘徊流连不去的时候。因为这庙这楼在湖上太高太壮丽了，连太阳也不愿离开。接着两句是写登楼所见，眼前烟波旷渺，气势磅礴的吴头楚尾巢湖水面，晚舟——归来，千帆纷纷落下，诗中画面境界开阔优美，富有湖乡情味。到了夜晚，湖面又是一番景色：夜空如洗，水波不兴，天上银河倒映水中，分不清哪儿是天哪儿是水，水天交接，奇景动人。三、四句作者用了两个典故，追叙了庙中大殿仍然保留晚唐罗隐的诗篇《登巢湖圣姥庙》，还有东汉炼丹术士魏伯阳也曾在这儿修道成仙的传说，这证明中庙自古以来就是洞天胜迹，它既是风光绮丽的旅游佳境，也是人文荟萃的名胜之所。尾联两句，则用补叙笔法追述了中庙晚景：红日西沉，霞光处处，天风生于腋下，台高人倍觉凉爽，真是一块纳凉福地。末句的“凤台”即指凤凰台，中庙即建此台上，据说中庙无蚊虫一是因其高风大，二是因沙石遍地蚊虫难以在附近滋生，绝非是神话中所说的是被一疯僧用破扇赶跑了的。

全诗着重写景，作者把热爱巢湖风光的心情藏匿在景物描写中，全诗从头至尾暗寓作者在凤凰台中庙高阁中停留了很久，从夕阳西下到夜星倒挂，他流连忘返，思绪缕缕，使景中有情，情在景中，达到了以景寄情，写景叙情的高超艺术境地。

(刘冷月)

〔现代散文〕 古镇中庙，素以湖光山色名甲天下，其最负盛名的要数镇南的中庙、湖心的姥山令人向往。

中庙，与众多位居名山大川的古寺名刹不同，它择湖而栖，依水而建，杰阁层楼，灰墙青檐的庙宇突兀在古镇南隅的凤凰台上。远看，凤凰台上巨大的石矶，探身入湖，浪拥水拍，腾起缕缕水雾，弥漫周围，石矶宛如一蓬紫云缭绕的莲台，而庙则象一佛盘坐其上。庙，因建于三面环水，峭壁刀削似的石矶上，我进庙，是从仅有一条月牙形通道入内的。步入修葺一新的庙堂，只见梁悬墨书匾额，壁绘天兵，殿供坐佛、神龛，香烟缭绕，游人、香客络绎不绝。三进大殿，一、二殿分别供着憨态可掬的弥勒佛，拎须夜读的关老爷。驻足观赏，仿佛他们是在注释着什么?也许是两种截然不同人生哲学，两种不同力量的展示吧。而后进三殿，殿分上下二层，楼上便是中庙供奉的圣母娘娘——碧霞元君的神位所在。这里是庙内香火最盛的地方。传说圣母娘娘来自泰山之巅，千里迢迢地来此落户，为的是“庇江淮人民”的。但我想，更美的恐怕是出自于对这块奇山秀水的眷恋吧。你看，从这里远眺，最美的湖光山色尽收眼底，而一水之隔，妙如仙境的姥山就在眼前。

从船上看姥山，它状如青螺点缀湖心。山尖，塔抹红日，几帆船影斜里做景，好一幅大自然妙笔彩绘的山水图。姥山，与中庙相比，是以充满野趣的自然环境，优美神奇的传说，以及宝塔，古庙构成其独特的风光。它，四面湖水做盆，绵延九峰作景，葱茏蓊郁之中，塔耸庙立，亭阁点缀，仿佛是具放大了的盆景。人置身其间，恍然进入世外桃源。

姥山揽胜处，要数山顶的文峰塔了。位于山顶的文峰塔，建于明代，原有塔4层。清时，由大名鼎鼎的李鸿章续建，塔增至7层。七层宝塔，造形优美，八角飞檐，檐悬铁铃，风吹铃响如战马奔腾。远远看去，塔身如笔似笋，揽云罩雾，高耸入云。进入塔内，名家翰墨，或书于匾额，或题刻塔壁，而砖雕的802尊佛像，栩栩如生，镶于塔身。登塔俯瞰，姥山景致，尽收眼底。山南面的古船塘遗迹，西南面传说焦姥遗下湖中的鞋山，羊山顶上，唐代诗人罗隐曾为此赋诗赞美“绣幌花容色俨然”，“香散余风竹上烟”的圣妃庙，以及山间人家都一一显现在青山秀水之中映入眼帘。登塔远眺，八百里巢湖，烟波浩茫，帆影点点，青山如屏，城镇林立，新美如画。

(洪涛)

〔民间文学〕 汉武帝时，西牛国孙宁府奉符县有个善士石有道，17岁时得曹仙长指点，在泰山黄花洞修炼，3年后丹就成仙。人称之为玉女仙人。于是在泰山顶建了个玉女祠，享受四方香火。忽一日，巢州忠庙羽士前往泰山进香，在庙中露宿，梦中神女指点他说：“我欲借羽士之力，前往巢湖凤凰台主宰凶吉，以护江淮一方之民。”羽士梦醒之后，抬头侧看，佛龛上玉女神像如梦中所见，便伏身顶礼膜拜，然后用布带将木身神像背负于肩，从天窗而下。谁知就在这时，云空中刮起了一阵风，羽士只觉脚下生云，顺风飘到了凤凰台。当地百姓目睹神人从天而降，一齐欢呼，询问缘故。羽士便将梦中之言一五一十讲于当地百姓，消息不胫而走，众香客闻之，纷纷解囊捐款，要建忠庙奉祀玉女仙人。

谁知这忠庙建了塌、塌了建，如此反复七七四十九次，庙未建成。在建筑第五十次时，眼看又到架梁之日，只见一个穷汉衣衫不整，腰插斧头，上前嚷道：“不要慌，不要忙，有我来架庙中梁。”“要架梁，也不难，只须斧头往上斩。”正架梁的师傅，本来屡架屡塌就一肚子气，这次一见穷汉来吹，更是火冒三丈，一齐喊道：“别吹牛，开!”那穷汉却不以为然，仍边笑边说：“众师傅，别发火，天下事，我见过，要想架梁应请我。”众工匠听他越说越玄，把他当疯子，要赶他走。有一个年纪大一点的木匠说：“既然他口出大言，不妨让他试一试，不成再说。”众木匠只好依了。那穷汉接口道：“你们无视我不怪，只须朝我拜三拜。”那老工匠真的向他拜了三拜。恰在这时，一阵狂风吹过，刚架上去的梁眼看又要塌下来，只见穷汉将斧头“唰”地一声往梁上斩去，不偏不倚，“嘎”的一声响，正巧剁在正梁榫头上，正梁晃了三晃，便稳稳当当地架实了。

忠庙终于建好了。事后人们才知道，穷汉便是鲁班，是玉女娘娘请他来除妖建庙的。庙建成了，喝庆功酒时，鲁班却一叶轻舟悄然离去。

(刘冷月整理)

端午节的习俗及相关诗句

一、端午节的习俗

1、赛龙舟：

赛龙舟，是端午节的主要习俗。

2、吃粽子：

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。

3、佩香囊：

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

二、端午节相关诗句

1、端午