三回九转是一式什么意思-三回九转是一式什么意思心意

1.武学的最高境界是什么，怎样才能达到？

2.三开头的成语大全

3.武术中的力和劲有什么区别？

4.太极拳的三路拳架

武学的最高境界是什么，怎样才能达到？

武学的最高境界是炼精化气、炼气化神、炼神还虚三层 就形意拳来说郭云深公总结为 形意拳术有三层道理，有三步功夫，有三种练法。 一、三层道理 1、练精化气；2、练气化神；3、练神还虚（练之以变化人之气质，复其本然之真也）。 二、三步功夫 1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形式气质，威严状似泰山。 2、易筋：练之以腾其膜，以长其筋（俗云：筋长力大），其劲纵横联络，生长而无穷也。 3、洗髓：练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象：神气运用，圆活无滞身体动转，其轻如羽（拳经云：三回九转是一式，即此意义也）。 三、三种练法 1、明劲：练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。拳经云：“方者以正其中”即此意也。 2、暗劲：练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。拳经云：“圆者以应其外”即此意也。 3、化劲：练之周身四肢动转，起落、进退皆不可着力，专以神意运用之。虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二种不可改移。虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。拳经云：“三回九转是一式”即此意义也。 四、详论明劲、暗劲、化劲 1、明 劲 明劲者，即拳之刚劲也。易骨者，即练精化气，易骨之道也。因人身中先天之气与后天之气不合，体质不坚，故发明其道。大凡人之初生，性无不善，体无不健，根无不固，纯是先天。以后，知识一开，灵窍一闭，先后不合，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强壮人之身体，还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义，作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经道理之用。拳经云：“静为本体，动为作用”，与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。故因此拳是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。因人为一小天地，无不与天地之理相合，惟是天地之阴阳变化皆有更易。人之一身既与天地道理相合，身体虚弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，悖者易之和。所以三经者，皆是变化人之气质，以复其初也。易骨者，是拳中之明劲，练精化气之道也。将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流，用九要之规模锻炼，练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中上下相连，手足相顾，内外如一。至此，拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣。 2、暗劲 暗劲者，拳中之柔劲也（柔劲与软不同：软中无力，柔非无力也），即练气化神、易筋之道也。先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手往后用力拉回（内中有缩力），其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。拳经云：“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而不动之意。两足用力，前足落地时，足根先着地，不可有声。然后再满足着地，所用之劲，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“消息全凭后脚蹬”，是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两足之意也。两足进退，明劲暗劲，两段之步法相同。惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。 3、化劲 化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是化劲之始也。所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲不同。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。拳经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也。化至虚无而还于纯阳，是此理也。所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同。因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”，即是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。以后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。拳经云：“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一者也。

三开头的成语大全

三百六十行 旧时对各行各业的通称。

三百瓮齑 指长期以咸菜度日，生活清贫。齑，咸菜。三百瓮，极言其多，一时吃不完。

三班六房 三班：指皂、壮、快班，均为差役；六房：指吏、户、礼、兵、刑、工房，均为书办胥吏。明、清时州县衙门中吏役的总称。

三般两样 指多个，也指耍手段，弄花样。

三榜定案 三次张榜，广求意见，再作最后决定。极言行事慎重。

三病四痛 指病痛很多。

三不拗六 指少数人拗不过多数人。

三步两脚 快速行走的样子。

三曹对案 指审问对质。

三茶六饭 比喻招待客人非常周到。

三茶六礼 犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。

三差两错 比喻偶然的差错。

三差五错 泛指差错。常指意外的事故。

三长两短 指意外的灾祸或事故。特指人的亡。

三长四短 ①特指人的亡。同“三长两短”。②犹闲话，坏话。

三朝五日 指三、五天。

三朝元老 元老：资格最老，声望最高的老臣。原指受三世皇帝重用的臣子。现在用来指在一个机构里长期工作过的资格老的人。

三从四德 封建礼教束缚妇女的道德标准之一。

三寸不烂之舌 比喻能说会辩的口才。

三寸鸟，七寸嘴 比喻能说会道（多用于讽刺）。

三寸之舌 比喻能说会辩的口才。

三等九般 指等级和类别多，有种种差别。同“三等九格”。

三等九格 犹三六九等。指等级和类别多，有种种差别。

三迭阳关 三迭：反复歌唱某一句；阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南。原指古代送别的曲调。后也比喻离别。

三叠阳关 即《阳关三叠》。琴曲。琴谱以唐王维《送元二使安西》诗为主要歌词，并引申诗意，增添词句，抒写离别之情。因全曲分三段，原诗反复三次，故称“三叠”。后泛指送

三冬二夏 犹言三两年。

三对六面 人 指会同当事双方及中间人或见证人。

三番两次 指屡次，多次。

三番五次 番：遍数。一再，多次。

三翻四复 变化无常或反复多次。

三翻四覆 翻：转。反复无常。

三反四覆 指反复无常。

三分鼎立 比喻三方分立，互相抗衡。同“三分鼎足”。

三分鼎足 鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。

三分似人，七分似鬼 詈词。骂人长相难看。

三分像人，七分似鬼 骂人的话。骂人长相难看。

三分像人，七分像鬼 形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。

三坟五典 相传为我国最早的古籍。

三风十愆 三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。指巫风二：舞、歌；*风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。

三夫成市虎 比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。同“三人成虎”。

三夫之对 泛指经过多人传播的流言。同“三夫之言”。

三夫之言 泛指经过多人传播的流言。

三复白圭 指慎于言行。

三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。

三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。

三告投杼 比喻流言数传能使人信而转疑。

三个臭皮匠，赛过诸葛亮 比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。

三更半夜 一夜分为五更，三更是午夜十二时。指深夜。

三宫六院 泛指帝王的妃嫔。

三姑六婆 比喻不务正业的妇女。

三顾草庐 刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。同“草庐三顾”。

三顾茅庐 顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。

三跪九叩 叩：磕头。最敬重的礼节。

三过其门而不入 原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。

三好二怯 指时好时病。形容体弱。同“三好两歹”。

三好两歹 身体三天好，两天不好。指时好时病。形容体弱。

三好两歉 指时好时病。形容体弱。

三户亡秦 三户：几户人家；亡：灭。虽只几户人家，也能灭掉秦国。比喻正义而暂时弱小的力量，对暴力的必胜信心。

三槐九棘 中国周代朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，后因以“槐棘”指三公或三公之位。

三环五扣 形容捆绑结实。

三皇五帝 三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代。

三回九转 ①形容曲折回荡。②犹三番五次。

三回五次 指多次。

三荤五厌 泛指荤腥食物。

三魂出窍 形容害怕得不知所措。

三魂七魄 魂：旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。道家语，称人身有“三魂七魄”。

三饥两饱 犹言饥一顿，饱一顿。形容生活艰难。

三家村 指偏僻的小乡村。

三缄其口 缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。

三谏之义 指事君之正道。

三江七泽 泛指江河湖泽。

三江五湖 ①指东南方的三条江与太湖流域一带的湖泊。②江河湖泊的泛称。

三脚两步 ①形容走得快。②指走不多远。

三教九流 旧指宗教或学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人。

三街两市 泛称各街市。

三街六市 泛称各街市。

三街六巷 泛指大街小巷。

三节两寿 旧俗对于塾师，逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰，塾师生日，均各加送束修一月，称为三节两寿。亦用以泛指节日和生辰。

三句不离本行 本行：个人从事的行业。形容一说话总要讲到自己从事的行业。

三句话不离本行 行：行当，职业。指人的言语离不开他所从事的职业范围。

三老四少 ①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。

三老五更 相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。

三邻四舍 泛指邻居。

三令五申 令：命令；申：表达，说明。多次命令和告诫。

三六九等 指等级和类别多，有种种差别。

三马同槽 隐指司马懿父子三人将篡夺魏的政权。也泛指阴谋篡权。

三毛七孔 指心思，心机。

三媒六证 旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍。表示郑重其事。

三命而俯 旧是指官职步步上升，态度也愈加谦虚。

三沐三熏 再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。亦作“三沐三熏”。

三沐三薰 再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。亦作“三沐三熏”。

三臡八菹 泛指精美的肴馔。亦借喻精美的诗文。

三年化碧 指忠心不泯。

三年五载 三、五：表示大概数量；载：年。指多年。

三年之艾 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。

三朋四友 泛指各种朋友。

三平二满 比喻生活过得去，很满足。

三婆两嫂 犹言三妻四妾。

三妻四妾 妻妾众多的意思。

三期贤佞 以之为不辨是非黑白的典实。

三迁之教 比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

三亲六故 亲戚故旧的总称。

三亲六眷 三亲：父母、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。

三亲四眷 泛指众亲戚。同“三亲六眷”。

三清四白 指非常清白。

三求四告 指再三求告。

三拳不敌四手 比喻人少的敌不过人多的。

三拳两脚 形容不多几下拳打脚踢。

三人成虎 三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

三人为众 数目达到三人即可称为众人，已不算少数。

三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

三日打鱼，两日晒网 比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。

三日新妇 旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。

三三两两 三个两个地在一起。形容人数不多。

三三四四 犹三三两两。形容人数不多。

三三五五 三个一群，五个一伙。

三山五岳 五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。

三蛇七鼠 比喻为害的东西多。

三生有幸 三生：佛家指前生、今生、来生；幸：幸运。三世都很幸运。比喻非常幸运。

三牲五鼎 原形容祭品丰盛。现形容食物丰富美好。

三省吾身 省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

三尸暴跳 形容人气愤到极点。

三尸五鬼 比喻奸佞之臣。

三十而立 指人在三十岁前后有所成就。

三十六策，走为上策 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

三十六计，走为上计 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

三十六行 旧时对各行各业的通称。

三十年河东，三十年河西 三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。

三十三天 佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。

三豕涉河 比喻文字传写或刊印讹误。

三首六臂 神道的形状。后比喻神通广大，本领出众。同“三头六臂”。

三兽渡河 佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。后泛指修行。

三思而后行 三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。

三思而行 三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。

三台八座 泛指高官重臣。

三汤两割 ①泛指烹饪之事。②指各种肴馔。

三汤五割 泛指烹饪之事。也指各种肴馔。同“三汤两割”。

三天打鱼，两天晒网 比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。

三天两头 隔一天，或几乎每天。形容经常、频繁。

三头八臂 神道的形状。后比喻神通广大，本领出众。同“三头六臂”。

三头对案 指有关双方在证人或中间人在场时一起对质，讲清楚事情真相。

三头两面 看对方的脸色而改变态度。比善于迎和奉承和玩弄两面手法。

三头两日 三二天。形容时间相隔很近。

三头两绪 形容事务繁杂，不易弄清头绪。

三头六臂 三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。

三头六面 指当着众人或有关各方之面。

三头六证 指众多的人证。

三吐三握 以之为求贤殷切之典。

三推六问 推：推究；问：审问。旧时指反复审训。

三瓦两舍 瓦、舍：宋、元时指妓院及各种娱乐场所。旧指富家子弟寻欢作乐的地方。

三瓦两巷 旧指富家子弟寻欢作乐的地方。同“三瓦两舍”。

三位一体 比喻三个人、三件事或三个方面联成的一个整体。

三窝两块 ①指有多房妻妾。②指众多的子女。

三五成群 几个人、几个人在一起。

三徙成都 相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。

三徙成国 形容圣人到处都受到百姓的拥戴。同“三徙成都”。

三下五除二 珠算口诀。形容做事及动作干脆利索。

三写成乌 指古书传写易致差错。同“三写易字”。

三写易字 指古书传写易致差错。

三心二意 又想这样又想那样，犹豫不定。常指不安心，不专一。

三心两意 常指不安心，不专一。同“三心二意”。

三衅三浴 衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

三星在户 表示新婚之喜。

三星在天 指新婚。

三熏三沐 ①多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。

三薰三沐 ①多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。

三旬九食 旬：十天叫一旬。三十天中只能吃九顿饭。形容家境贫困。

三言讹虎 犹三人成虎。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

三言两句 几句话。形容话很少。同“三言两语”。

三言两语 几句话。形容话很少。

三阳交泰 常用以称颂岁首或寓意吉祥。同“三阳开泰”。

三阳开泰 《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。

三盈三虚 盈：满。虚：空。指孔子的满门弟子，被少正卯讲学所吸引，多次离开孔子之门。形容讲学效果好，影响大。

三余读书 充分利用一切空余时间读书。

三浴三衅 衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

三怨成府 言与三人结怨则仇恨集身，难以免祸。

三月不知肉味 三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

三灾八难 比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。

三灾六难 比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。同“三灾八难”。

三占从二 三个人一同算卦，听从其中两个人的意见。比喻听从多数人的意见。

三战三北 北：败逃。打三仗，败三次。形容屡战屡败。

三折肱，为良医 几次断臂，就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。

三折肱为良医 几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。

三贞九烈 贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。

三贞五烈 封建社会用来赞誉妇女的贞烈。同“三贞九烈”。

三旨相公 用来讽刺庸禄低能的大官。

三纸无驴 形容写文章废话连篇，不得要领。

三智五猜 比喻用尽心思，多方猜测。

三足鼎立 比喻三方面对立的局势。

武术中的力和劲有什么区别？

这个区别很明显 举个例子 你和你朋友掰手腕 在掰的过程中你两一直在用力压对方 这就是力 而劲是通过某些技巧使用力 举个例子 你让一个朋友站在你面前 距离一个手的长度 你的手掌放在他胸前大约2 3厘米左右 然后在这2 3厘米的距离中你猛然的推他 事后问他感觉怎样 他肯定会说胸很闷 因为你在这么短的距离发力推他 使你的力透进他的胸部 这就是劲

太极拳的三路拳架

太极拳的三路拳架

　本文主要介绍武式李传太极拳的三种徒手拳架套路知识：即一路中捋架，二路炮捶，三路小架。想了解更多相关技巧内容的朋友请看下文，我已经为大家整理了一些相关资料，觉得有用的话大家快快收藏吧。

　分别始创于1857年、1859年和1862年。皆为永年武禹襄与其二甥李亦畲、李启轩共同研创，桩功更源于之前，之后便又有刀枪剑杆及推手等十多种套路传承至今，各有其功能所应用。现将武式太极拳第四代嫡系传人李锦藩恩师所传三种徒手套路功法与桩功的关系解析如下。

　一路中捋架为中庸捋顺之拳架。其特点：中正安舒，短小紧凑，平缓稳固，虚实分明，气势饱满，是含而不露文人雅致之拳架。

　中捋架是为以后二路炮捶及三路小架打基础而用的。习练中捋架一两年后，既练就手与脚合，肘与膝合，肩与胯合之外三合，又练就心与意合，意与气合，气与劲合之内三合。武式家传太极拳虽重意不重形，重气势不重样式，重劲法不重招法。但是在初级阶段必须要严格遵从身法要领去练，每一招一式就像写正楷书法一样，一笔一划从起笔，到落笔，到运笔，到收笔，全身意念精气神贯注于笔锋有人木三分之意。拳架一步一个脚印，起步轻灵，落步平稳，虚实开合，清晰分明。

　每一式都应具备身法八要。即?提顶吊裆，含胸拔背，松肩沉肘，裹裆护肫?。随时体会自身各个关节肌肉的角度方向是否顺从(腿关节、臂关节约135度左右为最佳角度)?肌肉筋骨是否贯串，身法上下是否相随?浅析如下：(1)头为之首，下巴回收，下腭压住喉头廉泉穴，眼神聚焦平视是颈椎竖直的要点，即为提顶。(2)注重腰部命门后撑是上下衔接的关键所在，同是脊椎竖直的要点，小腹上翻即为吊裆。(3)双肩尖微向前内扣，膻中穴微内凹，即为含胸。(4)体内五脏六腑顺垂，气自然下沉丹田，身柱穴、脊中穴有自然后凸之意，即为拔背。(5)双肘尖关节下坠，即为沉肘。(6)沉肘也是拉开双肩关节的要点，肩髑穴塌陷有一小坑，即为松肩。(7)两膝盖微内扣，足五里穴内凹，即为裹裆。(8)左右两肘尖保护肋部的章门穴、日月穴，即为护肫。这些都是上下相对应的。练拳架时要求做到这些要领并非一朝一夕之事。而这些要领要通过一招一式拳架(如_懒扎衣、单鞭、提手上势、白鹤亮翅等)动作的变化，结合千万遍的演练，逐步才能做到的，悉心体会一点一滴，而自然逐步上身的。故而武禹襄老前辈拳论日：?先由心知，后有身知，身知胜于心知。?

　二路炮捶是技击实战应用之拳架套路。其特点为，快慢相间，蹦跳蹿跃，拳打脚踢，爆发点穴，连环并用，是在一路中捋架及桩功的基础上进一步发展应用的套路。使习练者更掌握虚实开合，动静结合的原理，以及与敌实战之技能。所以，前辈说：?一定应有几年的中捋架基础后，再习练二路炮捶。?

　三路小架是修心养性功夫，高层次文架。其特点为，不迈大步，不下大势，动作小巧紧凑，两脚之间只有一脚之距。两手高不过眉，低不过乳，左右不离两肋。全是以意行气，贯穿内在劲路的气势，上下节节贯串，筋骨粘连，转腰摩胯，骨节由下而上涌动，呼吸深长，气势滔滔。体现出一动无有不动，一静无有不静，周身一家，脚手相随之境界。有前辈恩师古拳谱歌诀为证。

　歌诀一：?小架如心经，藏于大架中;不练大架艺难成，不学小架心不明。?

　歌诀二：?小架不小，大架不大，去粗留精，奥秘呈形。?

　歌诀三：?意念深长，气势滔滔，疾如闪电，忌似木雕。?

　歌诀四：?架无定架，步无定步，物我不分，犹如云雾。?

　歌诀五：?无柔无刚，无走无粘，犹如雷霆，犹如闪电。?

　上述歌诀高度概括了三路小架从一路中捋架，发展到二路炮捶，再上升到三路小架步步阶段之妙用。从基础功法到应用功法，再到健身养生功法，至少要有三个阶段。三种套路再结合必要的`站桩功法，才能完整练出内在的真功夫。又从有刚有柔到无刚无柔，从有走有粘到无走无粘，又由太极变化为无极境界之感。从有形有意的一路中捋架，到无形无意的三路小架是个漫长的过程。

　纵述以上概要，武氏家传太极拳?懒扎衣为之拳?宗?传宗接代;一路中捋架为之拳?母?刚柔基础：二路炮捶为之拳?子?显刚外击，三路小架为之拳?女?重柔内养，三回九转为一宗?。此文论学术，完全符合老子?天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生?的学术思想。又谙合道家?一生二，二生三，三生万物?的哲理。庄子日：?通于一，而万事毕。? ;