南蛮舌什么生肖-南蛮鴂舌之人非先王之道翻译

1.孟子有为神农之言者许行章

2.描写鸟儿的成语

3.有关鸟类的成语大全

4.关于南的诗句南是地名

孟子有为神农之言者许行章

《有为神农之言者许行》的译文

作者：孟子（前372-289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县）人，他是孔子思（孔 ）的门人，继承并发展了孔子的学说，是孔子之后儒家学派的主要代表，伟大的思想家、教育家。有“亚圣”之称。

文体：以驳论为主的议论文

有为神家之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

■有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。”滕文公给了他住所。他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。■

陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”

■陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。”■

陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

■陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，但他还是没真正认识圣人之道啊。贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”■

孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”

曰：“然。”

“许子必织布然后衣乎？”

曰：“否。许子衣褐。”

“许子冠乎？”

曰：“冠。”

曰：“奚冠？”

曰：“冠素。”

曰：“自织之与？”

曰：“否，以粟易之。”

曰：“许子奚为不自织？”

曰：“害于耕。”

曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”

曰：“然。”

“自力之与？”

曰：“否，以粟易之。”

■孟子问道：“许先生一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”

陈相说：“是的。”

孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”

陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。”

孟子说：“许子戴帽子吗？”

陈相说：“戴帽子。”

孟子说：“戴什么帽子？”

陈相说：“戴生绢做的帽子。”

孟子说：“自己织的吗？”

陈相说：“不，用粮食换的。”

孟子说：“许子为什么不自己织呢？”

陈相说：“对耕种有妨碍。”

孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”

陈相说：“对。”

孟子说：“是自己制造的吗？”

陈相说：“不，用粮食换的。”■

“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

■孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？况且许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”■

曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”

■陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下通行的道理。”■

“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

■“当唐尧的时候，天下还没有平定。大水乱流，到处泛滥。草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。鸟兽践踏出来的道路，纵横交错，遍布在中原大地。唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。这样一来，中原地带的人民才能够正常耕种，赖以生活。当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”■

“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

■“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”■

“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

■“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天来行事。广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，拥有天下却不把它据为私有！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”■

“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年，师而遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归。入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可，江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！’今也，南蛮决舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻‘出于幽谷，迁于乔木’者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。

■“我只听说过用中原的一切来改变边远落后地区的，没有听说过用边远落后地区的一切来改变中原的。陈良本来是楚国的人，喜爱周公、孔子的学说，由南而北来到中原学习。北方的学者还没有人能够超过他。他可以称得上是豪杰之士了。你们兄弟跟随他学习几十年，他一，你们就背叛了他！以前孔子的时候，门徒们都为他守孝三年，三年以后，大家才收拾行李准备回家。临走的时候，都去向子贡行礼告别，相对而哭，泣不成声，然后才离开。子贡又回到孔子的墓地重新筑屋，独自守墓三年，然后才离开。后来，子夏、子张、子游认为有若有点像孔子，便想用尊敬孔子的礼来尊敬他，他们希望曾子也同意。曾子说：‘不可以。就像曾经用江汉的水清洗过，又在夏天的太阳下曝晒过，洁白无暇。我们的老师是没有谁还能够相比的。’如今这个怪腔怪调的南方蛮干，说话诽谤先王的圣贤之道，你们却背叛自己的老师而向他学习，这和曾子的态度恰恰相反。我只听说过从幽暗的山沟飞出来迁往高大的树木的，从没听说过从高大的树木飞下来迁往由暗的山沟的。《鲁颂》说：‘攻击北方的戎狄，惩罚南方的荆舒。’周公尚且要攻击楚国这样的南方蛮干，你们却去向他学习，这简直是越变越坏了啊。”■

“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”

■陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；五谷粮食，数量相同价钱就相同；鞋子，大小相同价钱就相同。”■

曰：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

■孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！” ■

描写鸟儿的成语

惊弓之鸟 、一鸣惊人、展翅高飞、莺歌燕舞、羽毛未丰。

一、惊弓之鸟 [ jīng gōng zhī niǎo ]

释义：被弓箭吓怕了的鸟。比喻受过某种惊吓，遇到一点动静就非常害怕的人。

出处：唐·房玄龄《晋书·王鉴传》:“黩武之众易动，惊弓之鸟难安。”

翻译：好战的军队容易冲动，被弓箭惊吓过的鸟难以安定。

二、一鸣惊人?[ yī míng jīng rén ]?

释义：用以比喻平时没有特殊的表现，一下子做出惊人的成绩。

出处：西汉·司马迁《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已；一飞冲天；不鸣则已；一鸣惊人。”

翻译：这只鸟不飞就算了，一飞就会冲到天上去，它不叫就这样了，一叫就会惊动众人

三、展翅高飞 [ zhǎn chì gāo fēi ]?

释义：指鸟展开翅膀远远飞走了。亦比喻充分发挥才能，施展抱负。

出处：清·文康《儿女英雄传》第十九回：“便是那树上的鸟儿，也忒楞楞展翅高飞。”

翻译：就是那树上的小鸟，也展开翅膀远远飞走了。

四、莺歌燕舞?[ yīng gē yàn wǔ ]?

释义：黄莺歌唱，燕子飞舞，形容大好春光或比喻大好形势。

出处：宋·苏轼《报锦亭》：“烟红露绿晓风香；燕舞莺啼春日长。”

翻译：春天到了，百花初放，远望似一片迷蒙飘渺的红色烟霞，柳条吐出新生的嫩芽，和煦的暖风送来了阵阵花香；在这美好的春天里万物复苏，燕子飞舞黄莺鸣唱。

五、羽毛未丰 [ yǔ máo wèi fēng ]?

释义：小鸟还未长成，身上的羽毛很稀。比喻还未成熟或力量还不够强大。

出处：先秦·佚名《战国策·秦策一》：“毛羽不丰满者；不可以高飞。”

翻译：小鸟羽毛还没长成的时候，不能够展翅高飞。

有关鸟类的成语大全

鸟枪换炮

niǎo qiāng huàn pào

释义

比喻情况有很大的好转或条件有很大的改善。

鸟骇鼠窜

niǎo hài shǔ cuàn

释义

形容惊恐逃窜。

鸟语花香

niǎo yǔ huā xiāng

释义

鸟儿叫，花儿飘香，多形容春天魅人的景象：桃红柳绿，～。

鸟啼花落

niǎo tí huā luò

释义

形容凄凉的情景。

百鸟朝凤

bǎi niǎo cháo fèng

释义

朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。

小鸟依人

xiǎo niǎo yī rén

释义

依：依恋。像小鸟那样依傍着人。形容少女或小孩娇小可爱的样子。

鸟集鳞萃

niǎo jí lín cuì

释义

鳞：鱼；萃：聚集。象鸟类或鱼类那样聚集在一起。形容聚集得很多。

一鸣惊人

yī míng jīng rén

释义

用以比喻平时没有特殊的表现，一下子做出惊人的成绩。

乱点鸳鸯

luàn diǎn yuān yāng

释义

旧时以鸳鸯比喻夫妻。将本不是夫妻的交互错配叫乱点鸳鸯。

蚕丛鸟道

cán cóng niǎo dào

释义

指险绝的山路。

展翅高飞

zhǎn chì gāo fēi

释义

指鸟展开翅膀远远飞走了。亦比喻充分发挥才能，施展抱负。

鸮鸣鼠暴

xiāo míng shǔ bào

释义

鸮鸟鸣叫，老鼠肆暴。比喻恶人气焰嚣张。

木干鸟栖

mù gàn niǎo qī

释义

指鸟栖树上，至树干枯也不离去。比喻行事坚定不移。

长颈鸟喙

cháng jǐng niǎo huì

释义

喙：鸟的嘴。长颈项，尖嘴巴。指阴险狠毒者的状貌。

瑶池女使

yáo chí nǚ shǐ

释义

传说西王母住在瑶池，以青鸟为使者，向汉武帝传递消息。后指传信的使者。

远走高飞

yuǎn zǒu gāo fēi

释义

离开旧地走向很远的地方。多指离开不愿待下去的地方或逃往远处。

自投罗网

zì tóu luó wǎng

释义

比喻自取灾祸，自己送。宋苏轼《策别十七·去奸民》：“譬如猎人终日驰驱践蹂于草茅之中，搜求伏兔而搏之，不待其自投于网罗而后取也。” 罗、网：捕鸟的器具。

集苑集枯

jí yuàn jí kū

释义

有的鸟喜欢栖于枝叶繁茂的树上，有的鸟却喜欢栖于枯树之上。比喻人的志趣不同，趋向各异。苑（yuàn）：茂盛的树木。

食藿悬鹑

shí huò xuán chún

释义

指生活穷苦。食藿，以豆叶为食；悬鹑，衣衫褴褛，似鹑鸟悬垂的秃尾。

羽毛未丰

yǔ máo wèi fēng

释义

小鸟还未长成，身上的羽毛很稀。比喻还未成熟或力量还不够强大。《战国策·秦策一》：“寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。” 丰：丰满。

子夏悬鹑

zǐ xià xuán chún

释义

鹑：鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛，生活困顿却清高自持，安贫乐道。

望帝啼鹃

wàng dì tí juān

释义

相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。

化枭为鸠

huà xiāo wéi jiū

释义

比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。

鹏程万里

péng chéng wàn lǐ

释义

《庄子·逍遥游》中说，大鹏从北溟往南海迁徙，水击三千里，乘风上行达九万里。后用以比喻前程远大。

一枝之栖

yī zhī zhī qī

释义

栖：鸟停留在树上。泛指一个工作位置。

莺歌燕舞

yīng gē yàn wǔ

释义

黄莺歌唱，燕子飞舞，形容大好春光或比喻大好形势：大地春回，～。

洞察秋毫

dòng chá qiū háo

释义

洞察：看得很清楚；秋毫：鸟兽秋天身上新生的细毛，比喻极其细小的事物。形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。

鱼惊鸟散

yú jīng niǎo sàn

释义

指像鱼腐烂鸟溃散。比喻迅即崩溃，完全失败。

乌鸟私情

wū niǎo sī qíng

释义

乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。

挥翰临池

huī hàn lín chí

释义

翰：鸟羽，借指毛笔；临池：指写字。指运笔写字。

鸿毳沉舟

hóng cuì chén zhōu

释义

毳：鸟兽的细毛。鸿雁细毛虽轻，堆积过多也能使船沉没。比喻小问题不解决，积累多了就要出大问题。

珠投璧抵

zhū tóu bì dǐ

释义

谓以珠玉投掷鸟鹊。比喻人才不被重视。

凤仪兽舞

fèng yí shòu wǔ

释义

表示圣贤教化的功效极大，能使神异的鸟兽奋然起舞。

鸟穷则啄

niǎo qióng zé zhuó

释义

鸟陷于绝境就要反啄。比喻人走投无路就会冒险。

凤凰在笯

fèng huáng zài nú

释义

鸟笼。凤凰被关在笼中。比喻有才能者不能施展报负。

覆巢毁卵

fù cháo huǐ luǎn

释义

覆：翻倒。巢：鸟窝。毁：破坏。卵：蛋。翻倒了鸟窝，打破了鸟蛋。比喻整体毁灭了，各部分都不复存在。亦作“覆巢破卵”、“覆巢倾卵”、“覆巢无完卵”。

戢鳞潜翼

jí lín qián yì

释义

戢：收敛；潜：隐居。鱼儿收敛鳞甲，鸟儿收起翅膀。比喻人退出官场，归隐山林或蓄志待时。

有凤来仪

yǒu fèng lái yí

释义

凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。古时吉祥的征兆。

南蛮鴂舌

nán mán jué shé

释义

旧时讥人操难懂的南方方言。鴂，伯劳鸟。

藏弓烹狗

cáng gōng pēng gǒu

释义

飞鸟射尽了就把良弓收起，狡兔被捉就把捕兔的猎狗煮了吃肉。旧时比喻统治者得势后，废弃、有功之臣。

一飞冲天

yī fēi chōng tiān

释义

鸟儿展翅一飞，直冲云霄。比喻平时没有特殊表现，一下做出了惊人的成绩。

澄江如练

chéng jiāng rú liàn

释义

澄：清澈，明净。练：洁白的熟绢。清澈的江水，像一条白练一样。多指对江景的鸟瞰。

天罗地网

tiān luó dì wǎng

释义

上下四方都布下了罗网。比喻对敌人或逃犯设下的严密包围。罗：捕鸟的网。

衣冠枭獍

yī guān xiāo jìng

释义

相传枭是吃母的恶鸟，獍是吃父的恶兽。旧时比喻不孝的人。

鸮啼鬼啸

xiāo tí guǐ xiào

释义

像鸮鸟啼叫、怨鬼呼号。形容声音凄厉幽怨。

社燕秋鸿

shè yàn qiū hóng

释义

燕子和大雁都是候鸟，但在同一季节里飞的方向不同。比喻刚见面又离别。

一饮一啄

yī yǐn yī zhuó

释义

饮：喝水；啄：鸟类吃食。原指鸟类要吃就吃，想喝就喝，生活自由自在。后也指人的饮食。

下乔入幽

xià qiáo rù yōu

释义

冬季鸟躲在深山穷谷，到春天出来飞鸣于乔木，用来比喻人舍弃黑暗而接近光明，或者从劣境而进入良好的处境。相反则叫“下乔入幽”。

饮鸩止渴

yǐn zhèn zhǐ kě

释义

《后汉书·霍谞传》：“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉。” 喝毒酒来解渴。比喻用有害的办法解决眼前的问题，不顾严重后果。鸩（zhèn）：毒酒。

罗掘一空

luó jué yī kōng

释义

罗：用网捕鸟；掘：指挖掘老鼠洞找粮食。用尽一切办法，搜括财物殚尽。

沙鸥翔集

sha ou xiang ji

释义

水鸟时而飞翔，时而聚集。

凫趋雀跃

fú qū què yuè

释义

凫：野鸭。象野鸭那样快跑，象鸟雀那样跳跃。形容十分欢欣的样子。

百啭千声

bǎi zhuàn qiān shēng

释义

形容鸟鸣声婉转多样。

龟文鸟迹

guī wén niǎo jì

释义

指古代的象形文字。

寒蝉僵鸟

hán chán jiāng niǎo

释义

寒天的蝉和冻僵的鸟。比喻默不作声的人。

禽息鸟视

qín xī niǎo shì

释义

比喻生活优裕而对社会不能做一点有益的事。

明察秋毫

míng chá qiū háo

释义

《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末。” 形容目光敏锐，连极细小的东西也能看得出来。察：看出。秋毫：秋天鸟兽身上新生的细毛。

鸷鸟累百，不如一鹗

zhì niǎo lèi bǎi，bù rú yī è

释义

犹言诸侯百人不如天子一人。

人为财，鸟为食亡

rén wèi cái sǐ，niǎo wèi shí wáng

释义

旧时俗语。意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。

笼鸟池鱼

lóng niǎo chí yú

释义

关在笼里的鸟，养在池中的鱼。比喻受困失去自由的人。

化鸱为凤

huà chī wéi fèng

释义

比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。

比翼连枝

bǐ yì lián zhī

释义

比翼：鸟名。传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。比喻夫妇亲密不离。

莺吟燕儛

yīng yín yàn wǔ

释义

形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。同“莺歌燕舞”。

巢毁卵破

cháo huǐ luǎn pò

释义

鸟巢毁了，卵也一定会打碎。比喻大人遭难而牵连到子女。

卵覆鸟飞

luǎn fù niǎo fēi

释义

鸟飞走了，卵也打破了。比喻两头空，一无所得。

孤雏腐鼠

gū chú fǔ shǔ

释义

孤独的幼鸟，腐烂的老鼠。比喻微不足道的人或物。《后汉书·窦宪传》：“今贵主尚见枉夺，何况小人哉！国家弃宪如孤雏腐鼠 耳。”

鱼县鸟窜

yú xiàn niǎo cuàn

释义

鱼被钓，鸟逃窜。比喻或受制于人，或飘泊流离，处境十分险困。县，通“悬”。

乔迁之喜

qiáo qiān zhī xǐ

释义

乔迁：鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木上去。贺人迁居或贺人官职升迁之辞。

三寸鸟，七寸嘴

sān cùn niǎo，qī cùn zuǐ

释义

比喻能说会道（多用于讽刺）。

凤枭同巢

fèng xiāo tóng cháo

释义

凤：凤凰，吉祥的象征；枭：恶鸟的象征。神鸟与恶鸟同在一个窝里。比喻好和坏混在一起不分。

一石二鸟

yī shí èr niǎo

释义

扔一颗石子打到两只鸟。比喻做一件事情得到两种好处。

鸟哭猿啼

niǎo kū yuán tí

释义

泛指禽兽悲鸣。形容悲凉的情景。

倦鸟知还

juàn niǎo zhī huán

释义

疲倦的鸟知道飞回自己的巢。比喻辞官后归隐田园；也比喻从旅居之地返回故乡。

风声鹤唳，草木皆兵

fēng shēng hè lì，cǎo mù jiē bīng

释义

唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

散阵投巢

sàn zhèn tóu cháo

释义

指群鸟分散，各投窠巢。

秋毫之末

qiū háo zhī mò

释义

鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。

笼中之鸟

lóng zhōng zhī niǎo

释义

比喻受困而不自由的人，也比喻易于擒拿的敌人。

不如归去

bù rú guī qù

释义

杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”。旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。

云屯鸟散

yún tún niǎo sàn

释义

如云聚集，如鸟飞散。形容众多的人忽聚忽散。

熊经鸟伸

xióng jīng niǎo shēn

释义

古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。同“熊经鸟申”。

破卵倾巢

pò luǎn qīng cháo

释义

碎裂鸟卵，倾覆鸟窠。比喻斩草除根，手段残忍。

尸鸠之平

shī jiū zhī píng

释义

尸鸠：亦作“鸤鸠”，即布谷鸟，传说它哺育群雏时能平均如一。比喻一视同仁。亦作“尸鸠之仁”。

浮想联翩

fú xiǎng lián piān

释义

很多想象或感 想接连不断地涌出。翩（piān）。

鹑衣百结

chún yī bǎi jié

释义

鹑：鹌鹑鸟；结：悬挂连缀。鹌鹑的尾巴短而秃，象打满补丁一样。形容衣服非常破烂。

孤雌寡鹤

gū cí guǎ hè

释义

丧失配偶的禽鸟。后亦用以比喻失偶之人。

飞鸟惊蛇

fēi niǎo jīng shé

释义

像飞鸟入林，受惊的蛇窜入草丛一样。形容草书自然流畅。

杯蛇鬼车

bēi shé guǐ chē

释义

指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。杯蛇，“杯弓蛇影”之省；鬼车，传说中的九头鸟。

兽迒鸟迹

shòu háng niǎo jì

释义

指鸟兽之迹。

弋人何篡

yì rén hé cuàn

释义

弋人：射鸟的人；篡：取得。射鸟的人无法取得。旧喻贤者隐处，免落入者之手。

越鸟南栖

yuè niǎo nán qī

释义

从南方飞来的鸟，筑巢时一定在南边的树枝上。比喻难忘故乡情。

穷鸟入怀

qióng niǎo rù huái

释义

穷鸟：困窘的鸟；怀：投入怀抱。比喻处境困难而投靠别人。

鸷鸟将击，卑飞敛翼

zhì niǎo jiāng jī，bēi fēi liǎn yì

释义

比喻欲擒故纵，伺机而后发。

别鹤孤鸾

bié hè gū luán

释义

别：离别；鸾：凤凰一类的鸟。离别的鹤，孤单的鸾。比喻远离的夫妻。

嘤其鸣矣，求其友声

yīng qí míng yǐ，qiú qí yǒu shēng

释义

嘤：鸟鸣声。鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。

秋毫无犯

qiū háo wú fàn

释义

形容军队纪律严明，丝毫不侵犯百姓利益。《史记·项羽本纪》：“吾入关，秋毫不敢有所近。”

羽翼已成

yǔ yì yǐ chéng

释义

鸟的羽毛和翅膀已长全。比喻力量已经巩固。

断线鹞子

duàn xiàn yào zǐ

释义

犹言断线风筝。鹞子，指纸鸢，鸟形风筝。

鸟革翚飞

niǎo gé huī fēi

释义

革：鸟张翅；翚：羽毛五彩的野鸡。如同鸟儿张开双翼，野鸡展翅飞翔一般。旧时形容宫室华丽。

操觚染翰

cāo gū rǎn hàn

释义

觚，木简；翰，长而硬的鸟羽。指写作。

飞禽走兽

fēi qín zǒu shòu

释义

禽：鸟；兽：野兽。飞翔的禽鸟，奔跑的野兽。泛指鸟类和兽类。

高鸟尽，良弓藏

gāo niǎo jìn，liáng gōng cáng

释义

比喻功成事定之后，出力的人反而见弃，没有好下场。

不甘雌伏

bù gān cí fú

释义

甘：甘心，情愿；雌伏：雌鸟伏在那儿不动，比喻隐藏，不进取。比喻不甘心处于无所作为的境地。

雏鹰展翅

chú yīng zhǎn chì

释义

雏：幼鸟。幼鹰展开翅膀飞翔。比喻青年人开始独立生活、工作。

鸟声兽心

niǎo shēng shòu xīn

释义

比喻言辞动听而心怀阴毒。

鸮鸟生翼

xiāo niǎo shēng yì

释义

旧传鸮鸟不孝，母哺翼成，啄母睛而去。比喻忘恩负义。

雕虫小技

diāo chóng xiǎo jì

释义

比喻微不 足道的技能，多指文字技巧。唐李白《与韩荆州书》：“恐雕虫小技，不合大人。”

鸟入樊笼

niǎo rù fán lóng

释义

樊笼：鸟笼，比喻不自由的境地。飞鸟进了笼子。比喻自投罗网，陷入困境。

青鸟殷勤

qīng niǎo yīn qín

释义

青鸟：古代传说中传送信件的使者。比喻常通信息，传递消息。

将飞翼伏

jiāng fēi yì fú

释义

翼：翅膀。伏：收拢。鸟在将要飞起的时候，先收拢翅膀。比喻在大的举动之前，总是要先潜伏收敛。

象耕鸟耘

xiàng gēng niǎo yún

释义

传说舜苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。

鸟迹虫丝

niǎo jì chóng sī

释义

比喻极易消失的事物。

鸟面鹄形

niǎo miàn hú xíng

释义

形容由于饥饿而身体软弱，面容枯瘦。

鸟伏兽穷

niǎo fú shòu qióng

释义

如飞鸟栖伏，野兽奔走无路。形容势竭力穷，处境困难。

群雌粥粥

qún cí yù yù

释义

原形容鸟儿相和而鸣。后形容在场的妇女众多，声音嘈杂。

笼鸟槛猿

lóng niǎo jiàn yuán

释义

笼中鸟槛中猿。比喻受拘禁没有自由的人。

铩羽暴鳞

shā yǔ bào lín

释义

飞鸟羽毛脱落，养鱼之水已干涸。用以比喻不得志，处境极为困难。

轻徙鸟举

qīng xǐ niǎo jǔ

释义

轻于去留，像鸟飞那样容易。

鸟焚鱼烂

niǎo fén yú làn

释义

指因内乱而覆亡。

兽聚鸟散

shòu jù niǎo sàn

释义

像禽兽一样聚散无常。

鸟覆危巢

niǎo fù wēi cháo

释义

鸟巢因建于弱枝而倾覆。比喻处境极端危险。

鸾翔凤集

luán xiáng fèng jí

释义

群鸟停歇在树上。比喻人才会聚。晋傅咸《申怀赋》：“穆穆清禁，济济群英。鸾翔凤集，羽仪上京。

凤毛麟角

fèng máo lín jiǎo

释义

《南史· 谢超宗传》：“超宗殊有凤毛。”《北史·文苑传序》：“学者如牛毛，成者如麟角。” 后比喻极其难 得而宝贵的东西。也比喻罕见的人才。

鸠占鹊巢

jiū zhàn què cháo

释义

见〖鹊巢鸠占〗。

鹤立鸡群

hè lì jī qún

释义

《世说新语·容止》：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。” 后多用“鹤立鸡群”形容一个人的仪表或本领出众。

穷鸟投人

qióng niǎo tóu rén

释义

犹言穷鸟入怀。《北齐书·元韶传》：“穷鸟投人，尚或矜愍，况诸王如何弃乎？”《魏书·苏湛传》：“王本以穷鸟投人，赖朝廷假王羽翼，荣宠至此。”亦作“穷鸟归人”。《魏书·张普惠传》：“夫穷鸟归人，尚或兴恻；况 那瓌 婴祸流离，远来依庇，在情在国，何容弗矜！”

鸦雀无声

yā què wú shēng

释义

形容非常安静。

一箭双雕

yī jiàn shuāng diāo

释义

一箭射中两只大雕。见《北史·长孙晟（shèng）传》。比喻一举两得。雕：一种凶猛的鸟。

虫书鸟篆

chóng shū niǎo zhuàn

释义

鸟虫书。比喻无法认读的字，借指外国文字。《文明小史》第五十回：“劳航芥 上 黄抚台 那裏去，正在外签押房裏谈天，巡捕传进一个洋式片子来，上面写著虫书鸟篆，说有位洋老爷拜会大人。”

穷鸟触笼

qióng niǎo chù lóng

释义

比喻处困境而挣扎不脱。《旧唐书·僖宗纪》：“既知四隅断绝，百计奔冲，如穷鸟触笼，似飞蛾赴焰。”

鸿鹄之志

hóng hú zhī zhì

释义

比喻远大的志向。《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！’”

鹦鹉学舌

yīng wǔ xué shé

释义

鹦鹉学人说话，比喻别人怎样说，他也跟着怎样说（含贬义）。

门可罗雀

mén kě luó què

释义

门外可以张网捕雀。形容门庭冷落，没有什么人来往。《史记·汲郑列传》：“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。” 罗：网。

爱鹤失众

ài hè shī zhòng

释义

比喻因小失大。

爱屋及乌

ài wū jí wū

释义

《尚书大传·大战篇》：“爱人者，兼其屋上之乌。”比喻爱一个人而连带地关心到跟他有关系的人或物。

凤凰于飞

fèng huáng yú fēi

释义

本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。

风声鹤唳

fēng shēng hè lì

释义

《晋书· 谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。” 前秦苻坚带兵攻打东晋，被打得大败，逃走时听到风声 和鹤叫都以为是追兵。后用来形容人在非常害怕时听到一点声音，就十分恐慌紧张。唳（lì）。参见〔草木皆兵〕

鸢飞鱼跃

yuān fēi yú yuè

释义

鸢：老鹰。鹰在天空飞翔，鱼在水中腾跃。形容万物各得其所。

鹪鹩一枝

jiāo liáo yī zhī

释义

鹪鹩：小鸟名，以麻发为窝，系于树枝。鹪鹩做窝，只占用一根树枝。比喻一个安身之处或一个工作位置。

燕雀安知鸿鹄之志

yàn què ān zhī hóng hú zhī zhì

释义

比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

欢呼雀跃

huān hū què yuè

释义

高兴得像麻雀一样跳跃。形容非常欢乐。

鹤发童颜

hè fà tóng yán

释义

白白的头发，红红的面色，形容老年人气色好，有精神。也说童颜鹤发。

鹤发鸡皮

hè fà jī pí

释义

鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。

黄雀在后

huáng què zài hòu

释义

比喻伺机从后面袭击，也比喻有后顾之忧。

乌飞兔走

wū fēi tù zǒu

释义

也说兔走乌飞。古时传说日中有三足乌，月中有兔，故以“乌飞兔走”喻日月运行，光阴流逝。

螳螂捕蝉，黄雀在后

táng láng bǔ chán，huáng què zài hòu

释义

螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。

只鸡絮酒

zhī jī xù jiǔ

释义

指悼念故人，祭品菲薄。

自由自在

zì yóu zì zài

释义

形容没有约束，十分安闲随意。

杜鹃啼血

dù juān tí xuè

释义

传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之极。

比翼双飞

bǐ yì shuāng fēi

释义

比翼：翅膀挨着翅膀。双飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。

漏网之鱼

lòu wǎng zhī yú

释义

比喻侥幸脱逃的罪犯、敌人等。

神气活现

shén qì huó xiàn

释义

自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子。

关于南的诗句南是地名

1.跟江南地名有关的诗词是什么

忆江南·江南好

朝代：唐代

作者：白居易

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

江南春

作者：杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

江南逢李龟年

作者：杜甫

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。 正是江南好风景，落花时节又逢君。

春梦

作者：岑参

房昨夜春风起，故人尚隔湘江水。枕上片时春梦中，行尽江南数千里。

2.古诗中描写地名的诗句要5句.

李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗： 故人西辞黄鹤楼 烟花三月下扬州 孤帆远影碧空尽 惟见长江天际流 唐代贾岛《渡桑干》 客舍并州已十霜 归心日夜忆咸阳 无端更渡桑干水 却望并州是故乡 李白《娥眉山月歌》 娥眉山月半轮秋 影入平羌江水流 夜发清溪向三峡 思君不见下渝州 我们在鉴赏古代诗歌的时候，常常会遇到不少地名，仿佛二者不解之缘似的。

地名是质实的专门名词，而诗歌是文艺作品，主要在于表达感情，着重创造意境。在诗歌中使用地名，对于创造意境，是否能起到烘托的作用，还是削弱破坏，我们的回答是前者，因为诗人对在什么地点、什么样的环境之下，才触发起他的感兴，总得指点明白，这就需要使用地名；否则，会使一切描写，成了无本之木，无源之水。

唐代张继所写的《枫桥夜泊》，是首脍炙人口的名诗，其中第三句"姑苏城外寒山寺"，是句叙述句，指出了地点，看来平淡，但有了这一句，才能使前面二句的"月落乌蹄霜满天，江村渔火对愁眠"所描写的情景，有所附丽，得到着落；也正因为有了这一句，才引出下一句的"夜半钟声到客船"，那就把此时此地，一种特定的环境，完全和盘托出了。 现在就七律、七绝和古体几种诗体，举数例，稍加分析，以资说明。

唐代宗广德元年（公元763年）是延续多年的安史之乱结束的一年，叛军因首领史朝义自杀，全部瓦解，归降唐王朝，收复了以蓟城（即今北京）为中心的南北一带地方。这一喜讯传到了当时流寓在梓州（今四川三台县）的杜甫，使他抑制不住内心的喜悦，情不自禁地写下了《闻官军收河南河北》这首七律名篇。

起句是"剑外忽传收蓟北"，劈头就用两个地名，因梓州在剑门关之南，所以称为"剑外"，说明了诗人是在千里以外的地方听到这一消息的；另一个地名"蓟北"，泛指以蓟城为中心的收复地方，表示消息的内容。下文五句是"初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡"。

淋漓尽致地刻划了诗人惊喜交加这种心情的进发情景，并准备回乡。下二句便立刻进入行动， "即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳"。

这里情绪极为昂扬，连续用了四个地名来说明回乡的行程，由梓州出川，要经涪江、嘉陵江和长江等河流，所以用"巴峡穿巫峡"来代表这段航程；"襄阳下洛阳"，这里的两个常见地名代表了当时南北间往来的大道，它以长江北岸的江陵为起点，经荆门、襄阳，出南阳盆地，而至洛阳。这四个地名，前后两对，末一字都是同音，吟咏起来更觉顺口，且音节响亮动听。

全诗用了六个地名，过去的诗评家对于这点，作了高度的评价，认为"主宾虚实，累累如贯珠，真善于将（在这里是统率之意）多者。" 再看所写的《长征》，这首七律充满着革命乐观主义，万人传诵。

开头两句"红军不怕远征难，万水千山只等闲"，以雷霆万钧之势统摄全局。下文一连使用五个地名--五岭、乌蒙山，大渡河，金沙江和岷山，为我们展开了气壮山河的长征画卷。

长征途中所经过的山山水水何止千百，为何独独选中了这五个地名？因为它们在长征进程中是有关键性意义的地点，包含有丰富的史实，是革命历史的见证；在中国地理上，又是具有鲜明地理特征的重要地名，气象雄伟，非一般山水所能及。所有包孕这五个地名的诗句，一方面是对当地地理特征的刻划，实质上是抒发了革命战士的开阔胸襟。

当我们吟咏这首革命的诗篇时，这一个接着一个的地名，使我们的情绪也跟着逐步昂扬、升华，到达顶点 七律中的三、四两句，称作颔联，讲究对仗工整，在对仗之中又往往使用一些地名，来寄托诗人的感兴。如杜甫在寓居成都时所写的《登楼》，其颔云："锦江春色来天地，玉垒浮云变古今"。

登楼远眺，俯视澄流，仰观山色，点出这两个地名是即景之作，是写实。锦江在成都市南，为岷江分支走马河的下游，因古时用此水濯锦，鲜于他水"，故名，当地也称做府河。

玉垒是山名，唐代于此设置关口，来控制通往藏族地区的要道。以河流与空间联系起来，以关隘与时间相联系，不但使对仗贴切工稳，而且气象雄浑，为下文引出诗人的感慨开了先路。

再如宋代爱国诗人陆游所写的两句，"楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关"，向为历代传诵的名句。瓜州渡和大散关，诗人所以选择两个地名，实含意很深。

前者位于长江北岸，在江苏江都县之南，为南北往来的要津；后者是秦岭的一个隘口，在宝鸡西南，扼通往关中的要道。这两个战略要地，一水一陆，一东一西，当时都是宋金相峙的前线。

诗人通过两个地名来抒发他的爱国热情；而且这两个地方，又都是诗人早年在镇江和南郑军中亲临过的，现在回首往事，无论于国于己，怎么不使他感到悲愤呢？ 七绝仅有四句二十八字，篇幅短小，内容丰富深刻，有不少佳作，声辞俱美，情韵无穷，向被认为我国古典诗歌中的珍品。在这种字数有限的诗体之中，能否运用地名，挥洒自如呢？在一首七绝之中，有一句含着地名的，极为常见，固然不必多论I就是二句、三句甚至四句都使用地名，在唐代名家作品之中，也比比皆是，而且也有连用地名达五，六个，之多的。

现在且由我们略举几。

3.古诗词或历史故事里出现过的南京地名,请附出处\原地名和现地名

都”，是一座名闻中外的历史文化名城。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”古往今来，有多少文人墨客在这里以诗言志，兴怀感物，将南京的一点一滴尽入诗中。

且不说气势雄伟、龙蟠虎踞的钟山、长江，壮美秀丽的的六朝石刻，壮观宏大的明城垣，即便是古巷小境、寻常巷陌，说不定都可以在古诗词中寻到它的痕迹呢。 “朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”

唐诗人刘禹锡的这首《乌衣巷》脍炙人口，广为流传，一千三百多年后，南京依然保留留有乌衣巷和朱雀桥的地名。同样，秦淮、石头城、台城、桃叶渡、凤凰台……这些古迹历来为诗人们所吟咏，也为后人留下了宝贵的人文景观与自然景观，供我们寻觅历史的踪迹，品味古城的变迁，追溯文化的源流，发思古之幽情。

[桃叶歌] 东晋--王献之 桃叶复桃叶，渡江不用楫。 但渡无所苦，我自迎接汝。

桃叶渡 桃叶渡为南京古名胜之一、金陵四十八景之列。

桃叶渡之名的由来，要追溯到东晋时代。大书法家王羲之的七子王献之住淮水南乌衣巷内，他常在这里迎接他的爱妾桃叶渡河，他有一首《 桃叶歌》，其中所说的渡，即桃叶渡，当时因秦淮河上已设浮航（东城航），献之迎接 桃叶无需用船。

六朝以来，许多文人墨客来此揽胜对渡赋诗。随着秦淮风光带的建设，“ 桃叶临渡”这一景点已再现游人眼前。

[地址] 位于淮清桥边，十里秦淮与古表溪水道合流处。今渡口处立有桃叶渡碑，并建有桃叶渡亭。

（吴敬梓故居内，桃叶渡8号） [线路] 夫子庙风景区，4路，7路，40路，44路，49路，304路，夫子庙站。 [长干行] 唐---李白 妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕订弄表梅。 同居长干里，两小无嫌猜。

十四为君妇，羞颜未尝开。 低头向暗壁，千唤不一回。

十五始展眉，愿同尘与灰。 常存抱柱信，岂上望夫台！ 十六君远行，瞿塘滟预堆。

五月不可触，猿鸣天上哀。 门前迟行迹，一一生绿苔。

苔深不能扫，落叶秋风早。 八月蝴蝶来，双飞西园草。

感此伤妾心，坐愁红颜老。 早晚下三巴，预将书报家。

相迎不道远，直至长风沙。 。

长干里 《建康实录》中记载：古代南京人，称“山陇之间曰‘干’，建业南五里有山冈，其间平地，庶民杂居。有大长干、小长干、东长干、并是地里名。

小长干，在瓦宫南巷，西头出江”“金陵南郭群山环之，而雨花峰为最大，其脊曰石子冈，即古之大长干也。稍西曰小长干，吴立大市，晋瓦宫寺适当其地。”

长干里地势高亢，雨花台陈于前，秦淮河卫其后，大江护其西，又是秦淮河的入江通道，战略地位十分重要。秦、汉、六朝时期，长干里是南京最繁华的地方，是著名的商业区和货物集散地。

[地址] 长干里是南京古代著名的地名，遗址在今内秦淮河以南至雨花台以北，雨花台到长干桥一带。 [线路] 游2路、2路、16路、26路、33路、49路、802路、814路、816路、新善线、新九线，中华门内或雨花路站。

[登金陵凤凰台] 唐---李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总之浮云能蔽日，长安不见使人愁。

白鹭洲与凤凰台 白鹭洲原为古代靠秦淮河口的一个沙洲。

后江流改道，白鹭洲与陆地相连。现在的白鹭洲公园紧邻夫子庙，历史上称为徐太博园，徐中山园、东园，是明初中山五徐达王府的东花园。

东园定名为白鹭洲，始于民国初年，其原因在于湖中有洲，四面环水，洲边多植芦苇，秋日时有水鸟白鹭飞来，与原长江边的白鹭洲相像，墨客骚人在此观景畅饮时，为了让名园平添诗情画意，故借李白《登金陵凤凰台》的诗句，名之曰“白鹭州”。 凤凰台位于城内西南隅的一座山岗上，其遗址就在现今花露北岗一带。

建于南北朝刘宋暑期。相传有凤凰翔集于此，因筑台而称凤凰台。

由于凤凰台是六朝胜迹，为历代文人墨客悼古吟咏之所，特别是李白晚年，于唐上元二年（761年），也就是去世前一年，还登凤凰台，抒发历史的慨叹。从此，凤凰台的知名度迅速提高，在六朝胜迹中闪烁生辉。

至南宋，历经数次重建，最终圮废。今有来凤街、凤台路。

[地址] 白鹭洲：古洲名，为江边沙洲，不是现在的白鹭洲公园。 凤凰台：古台名，故址在今集庆门附近，南京市秦淮职业学校（原四十三中学）内。

（花露北岗21号）。 [线路] 白鹭洲：夫子庙风景区，44路、304路，平江府路。

凤凰台：35路，集庆门站；14路、19路、21路、75路、80路、81路、305路，集庆门站。 [金陵五题--乌衣巷] 唐---刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 。

乌衣巷与朱雀桥 乌衣巷在今南京秦淮河南岸夫子庙文德桥边，是一条幽静狭小的巷子。乌衣巷得名于三国时吴曾在此扎营，吴兵皆穿乌衣。

六朝时，成为东晋名相王导、谢安的宅院所在地。为纪念王导、谢安，在乌衣巷东建有来燕堂，建筑古朴典雅，堂内悬挂王导、谢安画像，仕子游人不断。

成为瞻仰东晋名相、抒发思古幽情的地方。 朱雀桥为东晋时建在内秦淮河上的一座浮桥，在今中华门内，已不存。

人们为追忆朱雀桥，往往把镇淮河当作昔日的朱雀桥，不知有多少历代文人名士来此抒发过桑梓情思，抚今追。

4.关于南的成语

走南闯北： 指走过南方北方不少地方。也泛指闯荡。

指南攻北： 犹声东击西。

雁南燕北： 比喻两地分离。

一枕南柯： 指一场梦幻。

拥书南面： 比喻藏书极其丰富或嗜书之深。同“拥书百城”。

天南海北： 形容距离遥远的不同地区。亦形容（谈话）漫无边际。

通南彻北： 指贯穿南北。

汝南晨鸡： 即汝南鸡。

南郭先生： 比喻无才而占据其位的人。

南去北来： 指来来往往。

南州冠冕： 南方人才中杰出的人。指才识出众的人。

南面百城： 旧时比喻尊贵富有。也比喻藏书很多。

南阮北阮： 指聚居一处而贫富各殊的同族人家。

南风不竞： 南风：南方的音乐；不竞：指乐音微弱。原指楚军战不能胜。后比喻竞赛的对手力量不强。

南冠楚囚： 南冠：楚国在南方，因此称楚冠为南冠。本指被俘的楚国囚犯。后泛称囚犯或战俘。

南来北往： 有的从南往北，有的从北往南。也泛指来来往往。

南箕北斗： 箕：星宿名，形状象簸箕；斗：星宿名，形状象酒斗。比喻徒有虚名而无实用。

南辕北辙： 想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。

南贩北贾： 为了谋生而到处奔走。

南山可移： 南山：终南山。比喻已经定案，不可更改。

南山铁案： 指已经判定、不可改变的案件。

南郭处士： 比喻无真正的才干而混在行家里面充数的人。同“滥竽充数”。

南航北骑： 形容乘舟骑马，南北奔走。

南户窥郎： 称女子偷看男子。

南橘北枳： 枳：落叶灌木，味苦酸，球形。也叫枸橘。南方之橘移植淮河之北就会变成枳。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。

南蛮鴂舌： 旧时讥人操难懂的南方方言。鴂，伯劳鸟。

南舣北驾： 犹南航北骑。形容乘舟骑马，南北奔走。

南棹北辕： 犹南航北骑。形容乘舟骑马，南北奔走。

南征北伐： 形容转战南北，经历了许多战斗。亦作“南征北讨”。亦作“南征北战”。

南征北讨： 形容转战南北，经历过多次战斗。

南枝北枝： 南枝向暖，北枝受寒。比喻彼此处境的苦乐不同。

南船北车： 比喻行踪不定。

南蛮鴃舌： 鴃：即伯劳。原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。后用以讥笑操南方方言的人。

南面称孤： 南面：面朝南；孤：皇帝、王侯的谦称。朝南坐着，自称孤家。指统治一方，称帝称王。

马放南山： 比喻天下太平，不再用兵。现形容思想麻痹。

面北眉南： 指脸面相背，互不理睬。形容相处不合，各不照面。

梦里南轲： 形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。

立木南门： 立木：竖木于地上。用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。多用于形容取信于民。

江南海北： 大江之南，大海之北。形容地域广阔，

槐南一梦： 比喻人生如梦，富贵得失无常。

淮南鸡犬： 淮南王的鸡和狗。比喻投靠别人而得势的人。

海北天南： 形容万里之遥，相距极远。亦形容地区各异。

悔读南华： 《南华经》即《庄子》。比喻学识渊博而不为人所容。

大江南北： 指靠临长江中下游两岸的广大地区。

东箭南金： 东方的竹箭，南方的铜，古时都认为是上品。比喻可宝贵的人才。

东南半壁： 半壁：半边。指长江中下游及其以东、以南的半边江山。

东南雀飞： 比喻夫妻分离。

北门南牙： 北门：指羽林诸将；南牙：指宰相。指文武重臣。

北辙南辕： ①想往南却驾车向北行驶。比喻行为和目的相反。②车子北往南来。喻人行无定迹。

终南捷径： 指求名利的最近便是门路。也比喻达到目的的便捷途径。

越鸟南栖： 从南方飞来的鸟，筑巢时一定在南边的树枝上。比喻难忘故乡情。

天南地北： 一在天之南，一在地之北。形容地区各不相同。也形容距离极远。

寿比南山： 寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。

南征北战： 形容转战南北，经历了许多战斗。

南腔北调： 原指戏曲的南北腔调。现形容说话口音不纯，搀杂着方言。

南柯一梦： 形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。