含哺鼓腹形容什么人-含哺的成语有哪些

1.出自庄子秋水的成语

2.每日一典（之七）

3.文言文表达无忧无虑

4.关于无忧的成语？

5.带含的成语大全

出自庄子秋水的成语

1、哀莫大于心

语出《庄子田子方》。心违背天性比人更可悲，后指最大的悲哀莫过于心灰意冷，思想停滞。

2、安常处顺

语出《庄子养生主》。原指顺应自然便无所牵累，逍遥自在。后指安于平稳生活，处于顺境。

3、安室利处

语出《庄子徐无鬼》。指安全便利的处所。

4、安危相易

语出《庄子则阳》。指平安与危难相互转换的辩证关系。

5、白驹过隙

语出《庄子知北游》。比喻时光过得很快，好像在缝隙中窥见飞跑而过的白马，转瞬即逝。

6、百舍重趼（茧）

语出《庄子天道》。在途中住了上百宿，脚下起了层层茧，形容旅途劳苦。

7、苞苴竿牍

语出《庄子列御寇》。送人礼物，并且附以书信。指行贿请人办事。

8、奔逸绝尘

语出《庄子田子方》。形容奔驰得非常快。

9、避世绝俗

语出《庄子刻意》。脱离现实生活，避免同外界来往。

10、变化无常

语出《庄子天下》。变化很多，没有定规。

11、冰解冻释

语出《庄子庚桑楚》。比喻困难、障碍或疑难完全消除。

12、不及之法

语出《庄子骈拇》。比喻高不可及，无法实用的法式。

13、不急之察

语出《庄子天地》。指不急需考察的事情。

14、不系之舟

语出《庄子列御寇》。比喻无忧无虑、随心所欲。

15、不近不情

语出《庄子逍遥游》。行为不合乎人之常情，或情情行为怪癖。

16、不上不下

语出《庄子达生》。形容两头都没有着落，进退都困难。

17、不生不

语出《庄子大宗师》。原指超出生的境界，无所谓生与。

18、不肖子孙

语出《庄子天地》。指品行不好，不能继承父祖事业的子孙。

19、不言之化

语出《庄子徐无鬼》。意在言外的话。

20、不言之言

语出《庄子徐无鬼》。意在言外的话。

21、不易之道

语出《庄子天道》。永久不变的规律。

22、不*之度

语出《庄子达生》。安于自然止于所应受之分，没有过度的要求。

23、不主故常

语出《庄子天运》。原指没有一定的规则。现指不因循守旧。

24、材大难用

语出《庄子消遥游》。指材料大，难以用于小的地方。比喻怀才不遇。

25、超轶绝尘

语出《庄子徐无鬼》。形容奔跑得很快。

26、巢林一枝

语出《庄子逍遥游》。鸟在树林筑巢只用一根树枝，比喻有居住之地就满足了。

27、尘垢秕糠

语出《庄子逍遥游》。指灰尘和污垢，谷壳和米皮，比喻糟粕。

28、沉鱼落雁

语出《庄子齐物论》。原指道家认为是非没有一定标准。后用于形容女子的美貌。

29、瞠乎其后

语出《庄子田子方》。指落在后面干瞪眼。现比哈赶不上。

30、鸱鸦耆鼠

语出《庄子齐物论》。鹞鹰爱吃老鼠。现比哈各人有各人的嗜好。者同“嗜”。

31、齿如齐贝

语出《庄子盗跖》。形容牙齿洁白、光亮、整齐。

32、虫臂鼠肝

语出《庄子大宗师》。比喻一切变化无常规可言。

33、禇小怀大

语出《庄子至乐》。指小袋里装大东西。比喻才能小而任务重。

34、椎拍輐断

语出《庄子天下》。比喻能适应事物的变化而不固执。

35、椿萱并茂

语出《庄子逍遥游》。指椿树和萱草都茂盛。现比喻父母都健康。

36、鹑居鷇食

语出《庄子天地》。指鹌鹑栖息无定所，雏鸟不挑拣食物。现比喻生活简朴。

37、从容不迫

语出《庄子秋水》。形容不慌不忙，镇静沉着。

38、从容无为

语出《庄子在宥》。指听其自然，不加人为的力量。

39、大而无当

语出《庄子逍遥游》。形容大得无边无际。后指大而不切实用。

40、大方之家

语出《庄子秋水》。指懂得大道理的人。

41、大惑不解

语出《庄子天地》。原指糊涂，不懂得道理。后指不可理解，含不满或反对。

42、大人无己

语出《庄子秋水》。旧指道德高尚的人把自己和别人融为一体。

43、大相径庭

语出《庄子逍遥游》。比喻两件事情差异很大或彼此矛盾。

44、惮赫千里

语出《庄子外物》。形容声威很大。

45、道在屎溺

语出《庄子知北游》。指宇宙精神的本原无所不在，甚至存于最卑微的东西中。

46、得心应手

语出《庄子天道》。心里摸索到规律，做起来就自然顺手。形容技术纯熟，运用自如。

47、得意忘言

语出《庄子外物》。领会了意旨，就不再需要语言。后指心领神会，心照不宣。

48、得鱼忘筌

语出《庄子外物》。捕得了鱼就忘记了捕鱼用的竹器。后比喻忘本。

49、冻者假衣于春

语出《庄子则阳》。冬天受冻却到春天才会借衣服。现比喻处事失去时效。

50、独往独来

语出《庄子在宥》。原指文章具有独特的风格，后指行动不受阻碍，单独来去。

51、断鹤续凫

语出《庄子骈拇》。截断鹤的腿来接长野鸭的腿。比喻做事违反自然规律。

52、对牛弹琴

语出《庄子齐物论》。比喻对不懂道理的人讲道理，对外行讲内行话，有轻视对方之意。

53、非愚则诬

语出《庄子秋水》。不是愚蠢，便是故意欺骗。

54、分庭抗（伉）礼

语出《庄子渔光》。古代宾主相见，立于庭院两边相对行礼。现在用来比喻平起平坐，互相对立。

55、扶摇万里

语出《庄子逍遥游》。旋风自下而上又急又大，冲向很高很远的地方。

56、扶摇直上

语出《庄子逍遥游》。形容很快的往上飞。后也形容人很得志，升职快。

57、怫然作色

语出《庄子天地》。指表现出愤怒的脸色。

58、妇姑勃溪

语出《庄子外物》。指婆媳间的争吵。比喻内部为小事而争吵。

59、附赘悬疣

语出《庄子太宗师》。比喻多余的，无用的东西。

60、改容易貌

语出《庄子山木》。甜水井先枯竭。比喻有用的人才反而易遭祸患。

61、肝胆胡（楚）越

语出《庄子德充符》。比喻地处很近，但关系疏远，甚至敌对。

62、绠短汲深

语出《庄子至乐》。指短绳的吊桶打深井的水。比喻能力小，难以胜任艰巨的工作。

63、官止神行

语出《庄子养生主》。形容对某一事物了解透彻或技艺纯熟，做事得心应手。

64、管窥蠡测

语出《庄子秋水》。从竹管里看天，用瓢量海水，看到的、量到的不过是极小的一部分。比喻对事物的观察和了解很狭窄、片面。

65、害群之马

语出《庄子徐无鬼》。比喻危害集体的人。

66、含哺鼓腹

语出《庄子马蹄》。像小孩一样，含着食物嬉戏，吃饱了就游戏。原指社会淳朴，后形容太平时人民欢乐的景象。

67、邯郸学步

语出《庄子秋水》。比喻模仿别人不到家，连自己原来的东西也忘了。

68、颔下之珠

语出《庄子列御寇》。指骊龙颔下的珍珠，比喻难得的宝物。

69、蒿目时艰

语出《庄子骈拇》。比喻对时势忧虑不安。

70、河汉斯言

语出《庄子逍遥游》。比喻大而无当，不可置信的空话。

71、和而不唱

语出《庄子德充符》。赞同别人的说法，不坚持己见。

72、涸辙之鲋

语出《庄子、外物》。比喻处境穷困，急需援助的人。

73、厚貌深情

语出《庄子列御寇》。形容感情不外露，内心很难揣测。

74、呼牛呼马

语出《庄子天道》。指对自己称赞或诋毁都不在乎，不加计较。

75、化腐朽为神奇

语出《庄子知北游》。指把腐朽的东西化为美好的东西。

76、华封三祝

语出《庄子天地》。传说尧出游至华，其地守军祝他长寿、富有、多男子。用作祝福的话。

77、画地为牢

语出《庄子人间世》。在地上画个圈当做牢狱。比喻只能在指定范围内活动。

78、恢诡谲怪

语出《庄子齐物论》。形容离奇怪异。

79、恢恢有余

语出《庄子养生主》。原指很薄的刀刃插入骨节中宽广有余。后形容技艺纯熟，处事轻松。

80、畸人侔天

语出《庄子大宗师》。形容为人清高，不合流俗。

81、吉祥止止

语出《庄子人间世》。指喜庆的事不断出现。

82、见笑大方

语出《庄子秋水》。表示被内行人笑话，多表示谦虚。

83、交臂历指

语出《庄子天地》。原指古代一种拶指的刑法，现比喻非常痛苦，毫无自由。

84、交淡若水

语出《庄子山木》。道义上互相支持的朋友，看上去平淡，不求表面的亲近。

85、井底之蛙

语出《庄子秋水》。井底下的青蛙只能看到井口般大的一块天。比喻见识狭小。

86、君子之交

语出《庄子山木》。指道义之交。

87、坎井之蛙

语出《庄子秋水》。指废井里的青蛙。比喻见识狭小的人。

88、空谷足音

语出《庄子徐无鬼》。指在大山谷里听到人的脚步声。

89、枯稿之士

语出《庄子徐无鬼》。指山林中的隐士。

90、来世不可待

语出《庄子人间世》。对于将来的事，不可以期望等待。

91、来者勿禁

语出《庄子山木》。对来归的人不禁止，表示听人自愿。

92、六通四辟

语出《庄子天道》。六通指阴、阳、风雨、晦、明；四辟指四方开辟。一说六通指上下四方，四辟指顺应四时，任物自动。比喻四面八方无不通达。

93、鲁（卤）莽灭裂

语出《庄子则阳》。原指耕作不细致、草率、后形容做事草率冒失。

94、轮扁斫轮

语出《庄子天道》。轮扁是春秋时齐国的造车工人。此词比喻技艺纯熟精深。

95、满谷满坑

语出《庄子天运》。原指道的流行无不周遍。后形容到处都是、很多。

96、莽眇之鸟

语出《庄子应帝王》。比喻能轻身飞上天空而不见痕迹的物体。

97、面誉不忠

语出《庄子盗跖》。爱当面称誉别人的人，一定不忠实。

98、面无全牛

语出《庄子养生主》。杀牛的人技艺纯熟之后动刀时只看到皮骨间的间隙，而看不到全牛。形容技艺已达到非常纯熟的地步。

99、纳履踵决

语出《庄子列御寇》。原指弃绝巧智，保命避害。后指有能力的人多劳累，多含赞誉慰勉义。

100、鹏程万里

语出《庄子逍遥游》。鹏指的是传说中的大鸟。后此词比喻前程远大。

101、其应若响

语出《庄了天下》。原是庄子比喻道像回声一样同万物相应。后用来比喻应对迅速，反应很快。

102、骐骥过隙

语出《庄子盗跖》，同“白驹过隙”。

103、褰裳躩步

语出《庄子山木》。提着下衣小心逡巡地走。

104、钳口不言

语出《庄子田子方》。闭着嘴不说话。

105、强聒不舍

语出《庄子天下》。指虽然别人都不愿听，而他却还唠叨个没完。

106、求全之毁

语出《庄子离娄》。指要求完美而招来的诋毁。

107、君蚁附膻

语出《庄子徐无鬼》。原比喻群众仰慕、追随施德政的君王。后比喻依附有钱有势的人。

108、如胶似（如）漆

语出《庄子骈拇》。形容感情极深，难舍难分。

109、桑枢瓮牖

语出《庄子让王》。以桑枝为门，用破瓮做窗。形容贫苦人家的住室。

110、山目自寇

语出《庄子人间世》。山上的树木因有用而被破伐。比喻人因为有才能而招祸。

111、善始善终

语出《庄子大宗师》。指从开始到结局都很好。

112、上漏下湿

语出《庄子让王》。指房屋破漏，不能遮挡风雨。

113、神工鬼斧

语出《庄子达生》。形容工艺美术、文艺创作、建筑等方面技艺精巧高超，看不出人为的痕迹。

114、神乎其神

语出《庄子天地》。形容神秘奇妙到了极点。

115、尸居龙见

语出《庄子在宥》。形容静下来像尸，动起来像龙。

116、失之交臂

语出《庄子田子方》。往来之间，胳膊相接触而分离。原指孔子痛感与颜渊相处太短。现多指当面错过机会。

117、数米而炊

语出《庄子庚桑楚》。比喻过分计较琐碎的事情，吃力不讨好。

118、吮痈舐痔

语出《庄了列御寇》。用嘴吸脓疱，用舌头舔痔疮。比喻不择手段地謟媚讨好。

119、似是而非

语出《庄子山木》。看上去像是对的，实际上不对。

120、损之又损

语出《庄子知北游》。道家指摒弃华丽的外表，回归淳朴无为的本来面目。后指兴盛到极点时要谦虚、抑制。

121、探骊得珠

语出《庄子列卸寇》。在骊龙颔下得到珍珠，原指冒大险得利。现比喻文章含义深刻，能抓住要领。

122、螳臂当车

语出《庄子人间世》。螳螂举臂挡住车子。比喻自不量力，必遭失败。

123、吐故纳新

语出《庄子刻意》。道家养生之法，吐出污浊空气，吸进新鲜空气。比喻扬弃旧的，吸收新的。

124、吞舟之鱼

语出《庄子庚桑楚》。指能把舟吞下去的大鱼。比喻没有得到惩治的重大罪犯。

125、万物之马

语出《庄子齐物论》。用一匹马的道理就解释了复杂的道理。比喻剖析一件事物就可以了解其他事物的道理。

126、妄言妄听

语出《庄子齐物论》。言者随便说说，听者随便听听，都不认真看待。

127、望尘莫及

语出《庄子田子方》。只望见前面车马带起的尘土而追赶不上。比喻远远落后，多表对人的敬佩。

128、为在从众

语出《庄子秋水》。行动随从大家，不单独、特殊的行动。

129、尾生之信

语出《庄子盗跖》。指固执不知变通的信约。

130、无何有之乡

语出《庄子逍遥游》。原指什么都没有的地方。后指虚幻的，根本不存在的境界。

131、吸风饮露

语出《庄子逍遥游》。道家指神仙绝食五谷，用风和露作为食物和饮料。

132、息黥补劓

语出《庄子大宗师》。黥是刺面，劓是割鼻，原比喻恢复本来面目。后泛指改正缺点和错误，改过自新。

133、相濡以沫

语出《庄子大宗师》。互相用唾沫粘湿以活命。比喻在困境中以极微薄的力量相互救助。

134、心如灰

语出《庄子齐物论》。原句为“心固可使如灰”，为褒义。现指思想消沉麻木，不为任何事物所动。

135、虚往实归

语出《庄子德充符》。指未学以前而去，学成以后而回。后指虚心的学习。

136、虚与委蛇

语出《庄子应帝王》。形容对人假意敷衍应酬。

137、须眉交白

语出《庄子渔父》。指胡子眉毛都白了，形容老年人的形象。

138、栩栩如生

语出《庄子齐物论》。生动得跟活的一样。形容非常逼真。

139、学富五车

语出《庄子天下》。形容读书多，学问大。

140、延颈举（企）踵

语出《庄子胠箧》。伸长脖子，抬起脚跟。形容盼望急切。

141、洋洋大观

语出《庄子天地》。形容事物丰富多彩，非常可观。

142、摇唇鼓舌

语出《诗子盗跖》。卖弄口才进行煽动或游说。

143、夜以继日

语出《庄子至乐》。指日夜不停。

144、一曲之士

语出《庄子天下》。指孤寡闻的人，也指精通一种技艺的人。

145、一饮一啄

语出《庄子养生主》。指鸟类饮食随心，顺其本性，后泛指人的饮食。

146、贻笑大方

语出《庄子秋水》。指让内行笑话。大方指见识广博的人，专家。

147、以火救火

语出《庄子人间世》。比喻不但不能制止，反而使灾祸更加严重。

148、以珠弹雀

语出《庄子让王》。用夜明珠当弹丸打鸟。比喻得不偿失。

149、亦步亦趋

语出《庄子田子方》。老师跑学生也跑，老师走学生也走。比喻没有主见，一味模仿或追随别人。

150、用志不分

语出《庄子达生》。形容专心一意，不分心。

151、游刃有余

语出《庄子养生主》。形容技术熟练，做事轻而易举。

152、越俎代疱

语出《庄子逍遥游》。祭师不能超载职守代替厨师做饭。比喻超出自己的职责去管理别人的事。

153、昭然若揭

语出《庄子达生》。形容真相大白，一切都已经很清楚。

154、朝三暮四

语出《庄子齐物论》。原指实质不变，改换名目让人上当，后比喻反复无常。

155、只可意会，不可言传

语出《庄子天道》。只能用心揣摩，无法用言语表达。

156、至大无外

语出《庄子天》。形容极大。

157、至小无内

语出《庄子天下》。形容极小。

158、至信辟金

语出《庄子庚桑楚》。指极诚信的事不需用金玉作为信物。

159、至矣尽矣

语出《庄子齐物论》。形容达到了最高限度。

160、至言去言

语出《庄子知北游》。指合乎道的言论用不着说出。

161、栉风沐雨

语出《庄子天下》。风梳头，雨洗头。形容奔波劳碌。

162、踵决肘见

语出《庄子让王》。形容衣鞋破烂，非常贫困。

163、众人役役

语出《庄子齐物论》。大家都竭尽才智苦心经营。

164、捉襟见肘

语出《庄子让王》。拉一下衣襟就露出胳膊肘。形容衣服破烂。比喻困难多难以应付，也比喻办事才力不够，照应不周。

165、斫轮老手

语出《庄子天道》。指经验丰富，技艺精湛的人。

166、足音跫然

语出《庄子徐无鬼》。原指久居荒野听到脚步声而喜悦。后比喻盼望已久的客人的到来。

167、凿破混沌

语出《庄子应帝王》。原指违反自然，造成祸患。后指使人开通耳目，增长知识。

每日一典（之七）

收集/ 辽阳边义

亦作“唯吾独尊”、“唯我为尊”。宋释普济《五灯会元?释迦牟尼》：“天上天下，唯吾独尊。”本为佛教推崇释迦牟尼之语。后用以形容极端自高自大，认为只有自己最了不起。黄宗羲《明儒学案》卷四十八：“天上天下，唯我独尊，是无辞让之心也。”

吃饭的人多，很难适应每一个人的口味。比喻做事石容易使所有的人都满意。《五灯会元?庐山开先善暹禅师》：“问：＇一雨所润，为什么万木不同？＇师曰：＇羊羮虽美，众口难调。＇”宋欧阳修《归田录》卷一：“丁晋公之南迁也，行过谭州，自作《斋僧疏》云：＇补仲山之衮，虽曲尽于巧心；和傅说之羹，实难调于众口。＇”

亦作“佛头着粪”。《景德传灯录?湖南如会禅师》：“崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪，乃问师曰：＇鸟雀还有佛性也无？＇师云：＇有。＇崔云：＇为什么向佛头放粪？＇师云：＇是伊为什么不向鹞子头上放？＇”后以“佛头著粪”比喻好东西被添加坏物，受轻侮、亵渎。明范泓《典籍便览》：“欧阳修作《五代史》，或作序冠其前。王安石曰：＇佛头上岂可着粪？＇”

纯正不杂。《庄子?刻意》：“纯粹而不杂，静一而不变。”引申指德行完美无缺。《荀子?赋》：“明达纯粹而无疵。”今亦用为全然之意。如：纯粹为了集体。

尘土和污垢。比喻微细轻贱的东西。《庄子?逍遥游》：“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也。”

亦作“圆凿方枘”。方榫头插不进圆榫眼。比喻不相投合。屈原《楚辞?九辩》：“圜凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入。”（龃龉，不相配合。）亦见《文选?宋玉?九辩》。

滋养；养育；化生长育；教化培育。如：阳光雨露，化育万物。《礼记?中庸》：“能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”《孔子家语?本命解》：“群生闭藏乎阴而为化育始，故圣人因时以合偶。”宋苏轼《御试重巽申命论》：“天地之化育，有可以指而言者，有不可以求而得之者。”清郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》：“夫天地生物，化育劬劳，一蚁一虫，皆阴阳五行之气絪缊而出。”

古代春秋时期道家哲学发明用词。在中国文化中有多重引申含义。如：隐士居处、底层社会、各种流浪谋生的人和其所从事的行业等。江湖之本意为指广阔的江河、湖泊，后衍生出“天下”的意思，最早见于《庄子?大宗师》：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”它指远离朝廷与统治阶层的民间；在武侠小说中，则指侠客和草莽英雄们的活动范围；特定环境下其也是的代称。后来也泛指不接受政府控制指挥和法律约束而适性所为的社会环境。

倾覆国家；亡国。《韩非子?爱臣》：“万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其威而倾其国。”《论衡?非韩》：“民无礼义，倾国危主。”《汉书?孝武李夫人传》：“延年侍上起舞，歌曰：＇北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。＇”后用“倾国倾城”形容绝色的女子。

《韩非子?外储说左上》：“郑人有相与争年者，一人曰：＇吾与尧同年。＇其一人曰：＇我与黄帝之兄同年。＇讼此而不决，以后息者为胜耳。”后以“郑人争年”比喻争论的事情既没有根据，又毫无意义。

《韩非子?外储说左上》：“郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：＇吾忘持度。＇反归取之，及反，市罢，遂不得履。人曰：＇何不试之以足？＇曰：＇宁信度，无自信也。＇”后以“郑人买履”讥讽刻板而不知随实际状况变化的人。

尘饭：土做的饭；涂：泥；羹：本指五味调和的浓汤，也泛指煮成浓液的食品。谓以尘为饭，以泥为羹，是儿童游戏。比喻没有用处的东西。《韩非子?外储说左上》：“婴儿相与戏，以尘为饭，以涂为羮，以木为胾，然至日晚必归饷者，尘饭涂羹，可以戏而不可食也。夫称上古之传颂，辩而不悫，道先王仁义而不能正国者，此亦可以戏而不可以为治也。”

亦作“根深柢固”或“深根固柢(蒂）”。蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分；柢：树根。比喻基础牢固，不可动摇。《韩非子?解老》：“柢固则生长，根深则视久。”司马光《上庞枢密论贝州事宜书》：“虽国家恩德在民，沦于骨髓，根深柢固，万无所虑。”郑褒《原祭》：“其传萌拆于秦、汉，枝蔓于晋、宋、齐、梁之间，迨今百千岁，根深蒂固，牢不可破。”《老子》五十九章：“有，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”《文选?左思〈魏都赋〉》：“剑阁虽嶛，凭之者蹶，非所以深根固蒂也。”

一只手掌拍不响，比喻势单力薄，难以成事。语出《韩非子?功名》：“一手独拍，虽疾无声。”《水浒传》第四十九回：“只是单丝不线，孤掌难鸣，只报得他一个信。”

亦作“为虎傅翼”。比喻给恶人作帮凶或给以可凭借的势位。《韩非子?难势》：“故《周书》曰：＇毋为虎傅翼，将飞入邑，择人而食之。＇夫乘不肖人于势，是为虎傅翼也。”

传说被老虎吃掉的人，其鬼为伥，诱人以供虎食。因以“为虎作伥”比喻做恶人的帮凶。宋孙光宪《北梦琐言?逸文》卷四：“凡于虎、溺于水之鬼号为伥，须得一人代之。”宋李昉《太平广记?马拯》：“伥鬼，被虎所食之人也，为虎前呵道耳。”宋苏轼《渔樵闲话》：“猎者曰：此伥鬼也，昔为虎食之人，既已鬼矣，遂为虎之役。”清筱波山人《爱国魂?骂奴》：“为虎作伥，无复生人之气。”

有功必赏，有罪必罚。形容赏罚严明，毫不含糊。《韩非子?外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”

原作“循名督实”。按其名而求其实，要求名实相符。《韩非子?定法》：“因任而授官，循名而责实。”任，能力。《华阳国志?刘后主志》：“庶事精练，物究其本，循名责实，虚伪不齿。”《淮南子?主术训》：“故有道之主，灭想去意，清虚以待不乏之言，不夺之事，循名责实。《管子?九守》：“循名而督实，按实而定名。”

《韩非子?说林下》：“齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其雁往。齐人曰：＇雁也。＇鲁人曰：＇真也。＇”黄生《义府》卷下：“雁当读为伪，古字音近而借用也。古为读如讹。又古之所谓雁，即今之所谓鹅。疑古雁正作鹅音，则雁、伪之声，可通转矣。”按，谗鼎，鼎名；雁，同“赝”。今称伪造的东西为“赝鼎”，本此。在古董等文物市场上，称伪造的书画、文物等为赝品。蔡云《癖谈》卷二：“而究以年代荒远，人反疑为赝品，斯仍归于不幸也。”

国家大计。如：共商国是。西汉刘向《新序?杂事》：“君臣不合，国是无由定矣。”国事：一指国家的政事。《史记?屈原贾生列传》：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”二指国家的情况、局面。文天祥《〈指南录〉后序》：“国事至此，予不得爱身。”国是与国事的区别：前者乃做正确的事，重大决策、走向；后者为正确地做事，重大事件。如：“”乃国是，“二次峰会”为国事。

《韩非子?观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。”韦，皮带；弦，弓弦。韦求软韧，弦求紧张，佩戴韦弦，以随时警戒自己。因用以指有益的规劝。《旧唐书?李德裕传》：“置之坐隅，用比韦弦之益；铭诸心腑，何啻药石之功。”

丞相；执政大臣；相国；宰相。《管子?地图》：“论功劳，行赏罚……，使百史肃敬，不敢懈怠行邪，以待君之令，相室之任也。”《韩非子?八经》：“相室约其廷臣，廷臣约其官属。”《汉书?五行志中之下》：“不当华而华，易大夫；不当实而实，易相室。”颜师古注：“相室，犹言相国，谓宰相也。”也指古代为卿大夫管理家务的人。男称家老，女称傅母，通称家臣。《韩非子?孤愤》：“故主失势而臣得国，主更称蕃臣，而相室剖符，此人臣之所以谲主便私也。”

又称“倡优”、“”。古代以乐舞戏谑为业的艺人的统称。在先秦，一般以演奏音乐为主的为“伶”，以表演乐舞为主的为“倡优”，以表演戏谑为主的为“”。在古书中，这三种往往通用。汉以后，带将“优”和“伶”并称。宋元以来，又常称戏曲演员为优伶、优人或伶人。《韩非子?难三》：“侏儒，固人主之所与燕也。”《汉书?灌夫传》：“所爱倡优，巧匠之属。”颜师古注：“倡，乐人也；优，谐戏者也。”古本有别，后常合称。旧时鄙视戏剧演员，常用作和优伶的合称。

形容技术达到极纯熟的境界。亦形容办事能干。语出《庄子?养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也”。此庖丁为文惠君剖牛所述。杨承和《梁守谦功德铭》：“操利柄而目无全牛。”

《庄子?天道》：“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。”谓他人不了解我，任意加我以称谓，我随声相应，并不分辩。比喻毁誉随人，不加计较。

口含食，手拍腹。形容太平之世无忧无虑的生活。《庄子?马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”《后汉书?岑彭传》：“含哺鼓腹，焉知凶灾。”

《庄子?逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：＇吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。＇”王先谦集解：“当，底也。”意谓大得无边际。后多用作大而不切实用的意思。宣鼎《夜雨秋灯录?骗子一》：“匠曰：＇材料已旧，大而无当，将必改为小用。＇”

吐：呼出；纳：吸进。中国古代道家的一种养生方法。《庄子?刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新。”（呴，吹气。）本指人体呼吸，吐出二氧化碳，吸进新鲜氧气。比喻扬弃旧的，吸收新的。现在也指在组织建设中，要不断淘汰后进，吸进先进。

秕谷和米皮。比喻琐碎无用的东西。《庄子?逍遥游》：“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也。”亦谓视作糟粕。杜佑《杜城郊居王处士凿山引泉记》：“栖迟蘅茅，秕糠爵禄。”

怛（音答），惊动。化，指人将。《庄子?大宗师》：“俄而子来有病，喘喘然将，其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：＇叱！避，无怛化。＇”意谓不要去惊动垂的人。后亦称亡为“怛化”。范仲淹《遗表》：“然君臣之间，岂易忘报？但无怛化，以竭遗忠。”

佛家称世界一成一毁（从生成到毁灭的过程）为一劫，万劫极言时间之长。谓永远不能复原。《景德传灯录?韶州云门山文偃禅师》：“莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复，不是小事。”

《庄子?达生》：“纪渻子为王养斗鸡，十日而问：＇鸡已乎？＇曰：＇未也，方虚憍而恃气。＇十日又问。曰：＇未也，犹应响景。＇十日又问。曰：＇几矣，鸡虽有鸣者，己无变矣，望之似木鸡矣。其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。＇”后因以“木鸡”称人的修养到家。张祜《送韦正字析贯赴制举》诗：“木鸡方备德，金马正求贤。”亦用以比喻呆笨。如：呆若木鸡。《聊斋志异?促织》：“小虫伏不动，蠢若木鸡。”

犹太教、基督教显示平安的的征兆。出自《圣经?旧约?创世纪》：上帝降洪水灭世时，挪亚等避入方舟得以保全生命。一天，他放出鸽子去探测洪水是否已退，当鸽子回来时，嘴里衔着一片新拧下来的橄榄枝，于是挪亚知道地上的洪水已退，平安来临。后来人们就把鸽子和橄榄枝当作和平的象征。

《庄子?逍遥游》：“背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”意谓大鹏升到高空中，才开始飞向南海。后常用以比喻远大前途。杜甫《泊岳阳城下》诗：“图南未可料，变化有鹍鹏。”

出自《圣经?旧约?创世纪》。亚当和夏娃住在伊甸园中，上帝允许他们食用园中的果子，惟有一棵“知善恶树”上的果子禁止吃。但狡猾的蛇引诱他们吃了禁果，被上帝逐出伊甸园。蛇也受到惩罚：终生用肉躯爬行。比喻因被禁止而更想得到的东西。现多指不允许涉及的事情，多指性行为。

颦，亦作“矉”，皱眉。《庄子?天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。……彼知矉美，而不知矉之所以美。”意谓不善模仿，弄巧成拙。王维《西施咏》：“持谢邻家子，效颦安可希！”刘知几《史通?模拟》：“盖左氏为书，叙事之最，自晋已降，景慕者多，有类效颦，弥益其丑。”《太平寰宇记》载诸暨县有西施家、东施家，黄庭坚等始凿言东施效颦。

亦作“吉羊”。美好、幸远的征象。语出《庄子?人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”成玄英疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”后泛指吉利幸运。如：吉祥如意、新春吉祥。

妇姑：指儿媳妇和婆婆；勃溪：争斗。家庭中婆婆同儿媳争吵。比喻为无关紧要的细小事情而争吵。《庄子?外物》：“室无空虚，则妇姑勃溪。”成玄英疏：“勃溪，争斗也。”

国人旧俗以农历十二月二十三（或二十四）日为小年，在这天祭灶。文天祥《二十四日》诗：“江乡正小年。”《庄子?逍遥游》：“朝菌不知晦朔，惠（蟪）蛄不知春秋，此小年也。”这里指短促的寿命。杜甫《醉歌行》：“陆机二十作《文赋》，汝更小年能缀文。”这是说年少；幼年。世人也称小年为蔬果、鱼鲜等产量少的年头。

自然界的音响。《庄子?齐物论》：“女（汝）闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫？”后亦称诗歌不事雕琢，得自然之趣者。陆龟蒙《奉和因赠至一百四十言》：“唱既野芳坼，酬还天籁疏。”

《庄子?大宗师》：“傅说得之以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”傅说一星，在箕星尾星之间，相传为傅说后升天所化。后因称大臣为“骑箕尾”或“骑箕”。《宋史?赵鼎传》：“至是书铭旌云：＇身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。＇”

《太平御览》卷九百二十一引《庄子》：“鹊上高城之垝，而巢高榆之颠，城坏巢折，陵风而起。故君子之居世也，得时则蚁行，失时则鹊起也。”本指见机而作。后用为乘时崛起之意。谢朓《和伏武昌登孙权故城》：“鹊起登吴山，凤翔陵楚甸。”

奇特的人。指不合于世俗的异人。《庄子?大宗师》：“子贡曰：＇敢问畸人？＇〈孔子〉曰：＇畸人者，畸于人而侔于天。＇”成玄英疏：“畸者，不耦之名也。修行无有，而疏外形体，乖异人伦，不耦于俗。”

拖着尾巴在污泥中爬行。《庄子?秋水》：“吾闻楚有神龟，已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者宁其为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”后以“曳尾涂中”表示过隐逸自在的平民生活。《三国志?蜀志?郤正传》：“是以贤人君子，深图远虑，畏彼咎戾，超然高举，宁曳尾于涂中，秽浊世之休誉。”

犹绿头巾。封演《封氏闻见记?奇政》：“李封为延陵令，吏人有罪不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之。随所犯轻重，以日数为等级，日满乃释。吴人著此服出入州乡以为大耻。”盖以绿头巾为贱服。元明时规定娼家男子戴绿帽子。旧因称妻有外遇为戴绿帽子。郎瑛《七修类稿?绿头巾》：“吴人称有*行者为绿头巾。”

跳梁：亦作“跳踉”。腾跃跳动。《庄子?逍遥游》：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下。”《晋书?诸葛长民传》：“眠中惊起跳踉，如与人相打。”后用以比喻跋扈的情状。《后汉书?马援传》：“可有子抱三木，而跳梁妄作，自同分羹之事乎？”小丑：小小的恶人。《国语?周语中》：“怨在小丑，犹不可堪，而况在侈卿乎？”跳梁小丑：指上蹿下跳、乘机捣乱的微不足道的小人。《荡寇志?续序》：“凡跳梁小丑，无不俯伏授首，宇内渐次荡平。”

《庄子?在宥》：“鸿蒙方将拊髀雀跃而游。”陆德明释文：“雀，本又作爵。司马云，雀跃，若雀浴也；一云，如雀之跳跃也。”后用以表示喜极。袁枚《随园诗话》卷一：“余曰：渠用意极妙，惜未醒耳。若改＇仰首欲攀低首拜＇，则精神全出；仅易三字耳。陈为雀跃。”

井底的青蛙只能看到井口大的一块天。比喻见识短浅狭窄的人。语本《庄子?秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”《后汉书?马援传》：“子阳（公孙述）井底蛙耳！而妄自尊大。”《红楼梦》第四十九回：“可知我＇井底之蛙＇，成日家只说现在的这几个人是有一无二的，谁知不必远寻，就是本地风光，一个赛似一个。”

《庄子?外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”荃，即筌，捕鱼竹器；蹄，捕兔器。后来以“筌蹄”比喻达到目的的手段。一作“蹄筌”。无名氏《正诬论》：“上士游之，则忘其蹄筌，取诸远味。”

古代宫门两边巍然高出的台观。因其魏然而高，谓之“魏阙”；因其为悬示教令之所，谓之“象魏”。因以为朝廷的代称。《庄子?让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下”。亦称之“象魏”、“象阙”。沈约《上建阙表》：“诏匠人建兹象阙。”

汉族人在正月十五闹元宵，举行“抬杠会”：众多人抬着一根木杆，杆头椅子上坐着一个红袍绿帽的丑角，回答观众提出的稀奇古怪的问题。问答时常争论、辩驳，引人发笑。亦作“抬杠子”。争辩。如抬杠拌嘴。《官场现形记》第二十八回：“他俩天天在那里为着这件事抬杠子，有天几乎打起架来。”

2019.05.28 舞蝶制作

文言文表达无忧无虑

1. 文言文中有哪些字有无忧无虑的意思,又有哪些字有

怡

形声。从心，台（ yí）声。本义：和悦的样子

怡，和也。——《 说文 》

公乃为诗以怡王。——《 书·金传 》。郑注：“ 悦也。”

下气怡色。——《 礼记·内则 》。注：“悦也。”

有庆未尝不怡。——《 国语·周语 》

[ 亲稚 ]狗之事大矣，而主之色不怡，何也？——《 国语 》

怡然自乐。——晋· 陶渊明《桃花源记》

心旷神怡。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

又如：怡心（和悦心情）；怡目（悦目）；怡怡（怡悦神情）；怡情（怡悦心情）；怡魂（使精神愉快）；怡养（和乐）；怡声（犹柔声）；怡颜（和悦的容颜）；怡宁（安宁）

2. 怎样形容无忧无虑

无忧无虑：担风袖月：袖：纳入袖中。比喻没有负担，无忧无虑。

高枕安寝：垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。同“高枕而卧”。

高枕安卧：垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。

高枕不虞：虞：忧患。垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。

高枕而卧：垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。

高枕无事：垫高了枕头睡觉，无忧无虑。比喻平安无事，不用担忧。

高枕无忧：垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。

高枕无虞：虞：忧患。垫高枕头睡觉，无忧无虑。

鼓腹含哺：鼓腹：鼓起肚子，即饱食；哺：口中所含的食物。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。

含哺而熙，鼓腹而游：哺：口中所含的食物；熙：游戏；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。

含哺鼓腹：哺：口中所含的食物；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。

曲肱而枕：肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕着。枕着弯曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，无忧无虑。

舒眉展眼：神态舒适，无忧无虑的样子。

无虑无思：犹言无忧无虑。没有一点忧愁和顾虑。

无虑无忧：没有一点忧愁和顾虑。同“无忧无虑”。

羲皇上人：羲皇：传说中的古帝王伏羲氏。伏羲氏以前的人，即太古的人。比喻无忧无虑，生活闲适的人。

3. 形容“无忧无虑”的句子有哪些

青葱的岁月匆匆流逝，如画过指尖的流水不可挽留.平淡乏味的生活恰似一潭水，闷得发慌.只因你们的出现，仿佛黑夜里的萤火虫，点点星光点缀，让整个湖面变得生动摇曳……（青春流逝）

遮盖了蔚蓝天空的云朵，似是永远.是谁的眼泪让我看到？带着迷茫与疲惫，在青春里奔跑.终有阳光冲破云层的那一刻，那些挫折都将微不足道.当时光流转，回望过去.你会明白，这正是青春给你的独一无二的礼物.（青春的礼物）

谁不说咱童年好，无忧无虑没烦恼。成天跟着阳光跑，快乐游戏随便吵。想说就说不打草稿，想唱就唱即使走调。又到儿童节，愿你永葆童心，快乐不老！

无忧无虑的童年在我们天真浪漫的笑声中一天天过去，我们从整天过家家的玩童成长为朝气蓬勃的少年。如今，打开成长的匣子，看见了童年的欢声笑语，但是，也有挥之不去的烦恼。

4. 在古文中,桃花这意象通常表达了什么

菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意桃花在诗中的意象2.1 作为春天的意象春天是花的季节，花的世界。

可是人们一提到春天，就会想起浓艳的桃花。因为桃花在早春开放，芳华鲜美，往往成为春天来到的象征。

比如唐代周朴的“桃花春色暖先开，明媚谁人不看来”（《桃花》）；唐代吴融的“满树如娇烂漫红，万枝丹彩灼春融”（《桃花》）；宋代白敏中的“千朵浓芳绮树斜，一枝枝缀乱云霞。凭君莫厌临风看，占断春光是此花。”

（《桃花》）都生动形象地写出桃花在万紫千红的春天所占的特殊地位。桃红柳绿，一直是明媚春光的典型写照，而春水也常常被形象地称为桃花水、桃花汛、桃花浪。

与此同时，桃花的凋零也往往和春天的逝去联系在一起。因此，怜花惜春也是古代桃花诗的一个重要内容。

如南朝沈约的“风来吹叶动，风动畏花伤。红英已照灼，况复含日光，歌童暗理曲，游女夜缝裳。

讵诚当春泪，能断思人肠。”（《咏桃诗》）抒发了诗人因伤春而断肠的思绪。

清代袁枚的“二月春归风雨天，碧桃花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。”

（《题桃树》）将桃花凋零后满目的狼藉景象与初放第一朵时的鲜艳明丽作对比，表达出他怜花惜春的思想感情。2.2 作为美人的意象以桃花比拟美人，或将美人比作桃花，在古代桃花诗中屡见不鲜。

《诗经》中“桃之夭夭，灼灼其华”，首唱以桃喻人的先声。南朝徐悱的“方鲜类红粉，比素若铅华”（《对房前桃树咏佳期赠内》），由眼前鲜艳的红白花瓣的桃花，联想到妻子脸上的胭脂和香粉，表达出对远方妻子强烈的思念之情。

唐代崔护的“人面桃花相映红”（《题都城南庄》），借绯红的桃花衬托少女的羞容。而唐代韦庄的“带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁”（《庭前桃诗》）则用湘女之泪、息妫无言描摹桃花的姿态。

清代曹雪芹的“胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。

泪眼欢花泪易干，泪干春尽花憔悴。”（《桃花行》）以花拟人，以人比花。

诗人以人泪长流比花自妩媚，泪易干比花易衰，憔悴人比憔悴花，回环反复、珠联璧合，将花与人交织在一起，刻画出一个孤独无援、多愁善感的柔弱少女形象，而桃花成了林黛玉纯洁美丽而红颜薄命的象征性写照。2.3 作为桃源的意象“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心上》）是封建士大夫的生活理想。

桃源即桃花源，是东晋陶渊明在《桃花源记》中构建的世外仙境，是一个与现实对立的理想世界，那里与世隔绝，民风淳朴，人们安居乐业，无忧无虑，千百年来一直令骚人墨客心驰神往。因此，桃花往往和桃源联系在一起，成为文人雅士避世隐居的理想处所。

如宋代的陆游曾经胸怀报国大志，然壮心未酬，两鬓先斑。到了晚年，对陶渊明笔下的桃花源很是向往。

他的“桃源只在镜湖中，影落清波十里红”（《泛舟观桃花》）和“千载桃源信不通，镜湖西坞擅春风。舟行十里画屏上，身在西山红雨中。

俗事挽人常故故，夕阳归棹莫匆匆。豪华无复当年乐，烂醉狂歌亦足雄。”

（《连日至梅仙坞及花泾观桃花抵暮乃归》）都是诗人晚年归隐后生活和心情的生动写照。宋末元初的谢枋得在“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春，花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”

（《庆全庵桃花》）中，把自己隐居地庆全庵比作桃源，将自己比作桃花源中的“避秦”之人，像桃花源中一样不记时日，看到桃花开放才知道又是一年的春天来到。诗人看到落英缤纷，花落流水，就担心会有“渔郎”问津，害怕暴露“桃源”所在，表现了作者隐居的坚定态度。

百度知道！！。

5. 表示无忧无虑的词语有哪些

1. 天真烂漫[ tiān zhēn làn màn ]：天真：指心地单纯，没有做作和虚伪；烂漫：坦率自然的样子。形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。

2. 悠然自得[ yōu rán zì dé ]：悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。 形容悠闲而舒适。

3. 怡然自得[ yí rán zì dé ]：怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。

4. 自由自在[ zì yóu zì zài ]：形容没有约束，十分安闲随意。

5. 无忧无虑[ wú yōu wú lǜ ]：没有一点忧愁和顾虑。

关于无忧的成语？

Ⅰ 描写无忧无虑的成语

安枕而卧 放好枕头睡大觉。比喻太平无事，不必担忧。

出处：《史记·黥英列传》：“使布出于上计，山东非汉之有也；出于中计，胜败之数未可知也；出于下计，陛下安枕而卧矣。”

高枕安寝 垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。同“高枕而卧”。

出处：《汉书·匈奴传下》：“故北狄不服，中国未得高枕安寝也。”

高枕安卧 垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。

出处：汉·王充《论衡·顺鼓》：“止久至于太旱，试使人君高枕安卧，旱犹自雨。”

高枕而卧 垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。

出处：《战国策·魏策一》：“事秦，则楚韩必不敢动；无楚韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。”

高枕无忧 垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。

出处：《战国策·魏策一》：“事秦，则楚韩必不敢动，无楚韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。”

鼓腹含哺 鼓腹：鼓起肚子，即饱食；哺：口中所含的食物。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。

出处：《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”

含哺鼓腹 哺：口中所含的食物；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。

出处：《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”

曲肱而枕 肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕着。枕着弯曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，无忧无虑。

舒眉展眼 神态舒适，无忧无虑的样子。

无虑无思 犹言无忧无虑。没有一点忧愁和顾虑。

无虑无忧 没有一点忧愁和顾虑。同“无忧无虑”。

无忧无虑 没有一点忧愁和顾虑。

出处：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”

羲皇上人 伏羲氏以前的人，即太古的人。比喻无忧无虑，生活闲适的人。

出处：晋·陶潜《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”

悠闲自在 闲暇舒适，无忧无虑。

出处：清·张贵胜《遗愁集·忠义》卷四：“此之谓从容就义也，是何等事，乃能夫妇同心，又做得如此悠闲自在。”

Ⅱ 描写“无忧无虑”的成语有哪些

1.高枕而卧 （垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。）

Ⅲ 关于无忧的成语有哪些

一.无忧无虑 [wú yōu wú lǜ]

出处

元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无专虑的僧家。”属

释义

没有一点忧愁和顾虑。

二.高枕无忧 [gāo zhěn wú yōu]

出处

《战国策·魏策一》：“事秦，则楚韩必不敢动，无楚韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。”

释义

垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。

三.万事大吉 [wàn shì dà jí]

出处

宋·周密《癸辛杂志》：“盐官教谕黄谦之题桃符板，句云：‘宜人新年怎生呵？百事大吉那般者。’”

释义

吉：吉利，顺利。什么事都很圆满顺利。也指一切事情都已办好。

四.高枕而卧 [gāo zhěn ér wò]

出处

《战国策·魏策一》：“事秦，则楚韩必不敢动；无楚韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。”

释义

垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。

五.无牵无挂 [wú qiān wú guà]

出处

清·石玉昆《三侠五义》第61回：“北侠原是无牵无挂之人，不能推辞，同上茉花村去了。”

释义

形容没有拖累，非常放心。

Ⅳ 关于忧的成语有哪些

一：忧心如焚[ yōu xīn rú fén ]

1. 解释：如焚：像火烧一样。心里愁得像火烧一样。形容非常忧虑焦急。

2. 出自：《诗经·小雅·节南山》：“忧心如焚，不敢戏谈。”（意思：心里愁得象火烧一样，谈笑游戏。）

3. 示例：尤其是他一口饭不吃，使老妈妈忧心如焚。魏巍《东方》第四部第二十章

二：忧心忡忡[ yōu xīn chōng chōng ]

1. 解释：忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。

2. 出自：姚雪垠《李自成》第二卷第十七章：“江南情形亦如此可怕吗？难道一班士大夫都不为国事忧心忡忡么？”

3. 示例：为了白天的事，他忧心忡忡，辗转反侧。

三：无忧无虑[ wú yōu wú lǜ ]

1. 解释：没有一点忧愁和顾虑。

2. 出自：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”

3. 示例：有个梳长辫的圆脸姑娘边走边跳，边跳边唱，无忧无虑，笑脸像一朵出水芙蓉。

四：杞人忧天[ qǐ rén yōu tiān ]

1. 解释：杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

2. 出自：《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”（意思：古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。）

3. 示例：杞人忧天的人需要安全感和鼓励帮助他们克服恐惧。

五：忧国忧民[ yōu guó yōu mín ]

1. 解释：为国家的前途和人民的命运而担忧。

2. 出自：《战国策·齐策》：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”（意思：寡人忧国忧民，心底里就盼望聘得贤士来治理好齐国。）

3. 示例：岳飞一生精忠报国，赤胆忠心，忧国忧民，青史留名。

Ⅳ 形容一个人无忧无虑乐观的成语

高枕无忧，无忧无虑，无虑无忧，人无远虑，必有近忧，

无妄之忧，人无远虑必有近忧，安然无恙，等等

Ⅵ 无忧的成语解释

无忧无虑( wú yōu wú lǜ )

解释：没有丝毫忧愁和顾虑，形容烦恼尽除、得到解脱，心情安然自得回。 无：没有。答忧：担忧，忧愁。虑：顾虑，忧虑。

成语解释：没有一点忧愁和顾虑。

成语举例：

(1)人们常常说，童年时代的生活无忧无虑，令人怀念。

(2)工作以后，常常忆起无忧无虑的儿时生活。

常用程度：常用

感 *** 彩：褒义词

产生年代：古代

成语辨形：忧，不能写作“优”。

出处：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“来，来，来，我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”

用法： 联合式；作谓语、宾语、定语；用于人或动植物。

引用： ⑴叶圣陶《倪焕之》：“焕之顺着冰如所指的方向凝望，仿佛已经看见～的男女往来于绿荫之下。”

⑵所以虽没有在家里自在，我也算是～的过着了。 朱自清《笑的历史》

近义词：高枕无忧 无牵无挂 欢天喜地、欣喜若狂、喜出望外 笑逐颜开、喜笑颜开、眉开眼笑。

反义词：忧心忡忡 心事重重 牵肠挂肚 枕戈待旦 愁眉苦脸、愁肠百结 忧心如焚 愁眉锁眼、愁眉不展。

Ⅶ 无忧什么什么成语

没有什么本无忧成语

高枕无忧

[gāo

zhěn

wú

yōu]

生词本

基本释义

垫高枕头睡觉，无专忧无虑。比喻思想麻痹属，丧失警惕。

出

处

《敦煌变文集·山远公话》：“但贱奴若得道安论文；如渴得浆；如寒得火；请相公高枕无忧。”

例

句

今年雨水大，不要以为大堤修整过一次，就可以～了。

近反义词

近义词

安枕无忧

无忧无虑

高枕而卧

万事大吉

反义词

寝食不安

杞人忧天

枕戈待旦

危在旦夕

Ⅷ 关于无忧的成语

高枕无忧

[gāo

zhěn

wú

yōu]

基本释义

垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。

无忧无虑

[wú

yōu

wú

lǜ]

基本释义

没有一点忧愁和顾虑。

Ⅸ 关于无忧的成语

高枕无忧 [gāo zhěn wú yōu]

基本释义

垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧专失警惕。

出 处

《敦煌变文集·山属远公话》：“但贱奴若得道安论文；如渴得浆；如寒得火；请相公高枕无忧。”

例 句

今年雨水大，不要以为大堤修整过一次，就可以～了。

Ⅹ 形容无忧无虑的成语

高枕无忧

无忧无虑

无虑无忧

人无远虑，必有近忧

无妄之忧

人无远虑必有近忧

安然无恙

带含的成语大全

毫不含糊：态度明确坚定

粉面含春：粉面：指女子的面庞；含：饱含，充满；春：生意，生机。比喻和颜悦色。形容女子面容和蔼

含苞吐萼：苞：花未开时包着花骨朵的叶片；萼：在花瓣下部的一圈叶状绿色小片。形容花朵即将开放的状态

含苞未放：苞：花苞；放：开放。形容花朵将要开放。也比喻将成年的少女

含恨九泉：指抱怨而，在地下还带着怨恨

含糊不清：躲躲闪闪，缺乏明确的表态。模棱两可，暧昧

含屈而：含着委屈而去

百卉含英：卉：草的总称；英：花。指各种鲜花同时盛开，万紫千红

孕大含深：孕：包涵。包含着博大精深的道理

含含糊糊：含混不清的样子

含笑入地：面带笑容而。犹言而无憾。

忍辱含羞：忍、含：忍受。忍受耻辱。

茹苦含辛：吃苦的；含着辣的。比喻忍受大的。

忍辱含垢：忍、含：忍受。忍受耻辱。

脉脉含情：脉脉：两眼凝神，要向别人诉说心曲的样子。饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。形容用眼神或行动默...

含辛茹苦：茹：吃；辛：苦。形容备受艰难；忍受痛苦。也作“茹苦含辛”。

含笑九泉：九泉：地下深处，旧指人之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示后也感到欣慰和...

含沙射影：相传有一种叫蜮的动物；居水中；听到人声；会含沙射人。被射中的人皮肤发疮；被射中影子的人也会生病。...

含饴弄孙：饴：饴糖；即麦芽糖。指含着饴糖；逗弄孙儿。形容老年人晚年生活悠闲；充满家庭乐趣。 详细?

含冤负屈：负：背着；屈：委屈。指蒙受冤枉、委曲。

含糊其词：含糊：不明确，不清晰。词：话语。故意把话说得模棱两可，不清楚，不明确。

含英咀华：英、华：花；这里指精华；咀：细嚼；引申为体味。把花朵放在嘴里慢慢咀嚼。比喻细细地琢磨。欣赏和领会...

含血喷人：嘴含鲜血喷到别人身上。比喻捏造事实；诬陷好人。

含情脉脉：脉脉：互相对视。带有情感而互相凝视。常用以形容少女面对意中人稍带娇羞但又无限关切的表情。

含垢纳污：垢、污：脏垢；污秽。心里忍受着羞耻和污辱。本指国君应当有容忍耻辱和诬枉的气度。后指有容忍耻辱的度...

含苞欲放：苞：花苞；欲：将要；放：开放。花骨朵即将开放。比喻少女的青春。也作“含苞待放”。

含苞待放：形容花朵将要开放时的形态。也比喻将成年的少女。

负屈含冤：负：背着；屈：委屈；含：放在嘴里；比喻忍受；冤：冤枉。蒙受委屈；忍受冤枉；得不到昭雪。

含冤莫白：含：包藏；莫：无处；无法；白：弄明白。指有冤屈无处申诉、无法昭雪。

含糊其辞：糊：不明确；不清晰；辞：也作“词”；言辞。指话说得含含糊糊；不清楚；不明确。

嫣然含笑：嫣然：美好的样子。形容女子笑得很美

满面含春：比喻心情喜悦舒畅，满脸笑容

茹痛含辛：茹：吃；含：含着。吃苦的含辣的。比喻忍受艰难困苦

含悲茹痛： 详细?

含笑九幽：在九泉之下满含笑容。指后也感到心安，没什么牵挂

含羞忍辱：含：包容；辱：耻辱。形容忍受羞耻侮辱

忍耻含羞：含忍耻辱。同“忍辱含垢”。

忍耻含垢：含忍耻辱。同“忍辱含垢”。

含宫咀徵：“宫”、“商”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。指沉浸于优美的乐曲之中。同“含商咀徵”。

射影含沙：相传江南水中有毒虫名蜮，人在岸上，影见水中，即以气为矢，或含沙以射人。及着皮肌，其疮如疥，中影者...

含章天挺：见“含章挺生”。

含冤受屈：见“含冤负屈”。

含牙戴角：见“含牙带角”。

含牙带角：亦作“含牙戴角”。有牙有角，形容兽类。

含血潠人：见“含血喷人”。

含辛忍苦：见“含辛茹苦”。

含瑕积垢：比喻蒙受耻辱。

含霜履雪：比喻品行高洁。

含商咀征：亦作“含宫咀征”。谓沉浸于优美的乐曲之中。“宫”、“商”、“征”均中国古乐中的音阶名。

含仁怀义：谓有仁义之德。