人趋炎附势的句子-趋炎附势人情之常

1.人情的其它相关

2.人情世态，不宜太真

3.《增广贤文》，八句名言，道尽世事人心

4.穷在闹市无人问富在深山有远亲是什么意思 揭露了人性的丑恶

5.关于人情的词语

人情的其它相关

1、人情有轻重之分，重的人情“亏欠感”愈强，轻的人情亏欠感相对较弱。一般重的人情是涉及到人生大事，比如接生——传统上对“接生婆”的人情亏欠是很重的，不仅是接生婆挽救了两个人的生命，更重要的是它使主家的香火得以延续，所以要两辈人（父辈和儿子家庭）去还这个人情。

2、“日常性人情”与“仪式性人情”在人情的功能、范围和深度上都有差别。日常性人情指的是人们在村落生活、生产和交往中人情亏欠与偿付，仪式性人情则是指红白喜事之类的大型仪式与活动中的人情往来。

日常性人情讲究的是在村庄中的小事情上的人情记忆、亏欠和偿还，生活中人们的每一个举动、每一个言谈都富含深刻的人情内涵。日常性人情使人们的生活能够充分而富余弹性，使人们的交往除了檐边谈话、串门、门楼打牌、饭场等公共生活外，还有许多私人性（人数、家庭不限）的互助、合作、帮忙、转借、搭伙、劝架、探事、壁脚、围观、点拨、开导、调解、撮合、杈开等等密集的交往方式，使人们被这样的细小琐碎的人情交织在一张网内，一人之事即网络之事。

仪式性人情能搅动更大的范围，有时甚至将整个村落都调动起来，它较日常性人情要广、深刻，但频度不太大，带有很强的间歇性（日常性人情则时时处处发生）。 人情是根据需要而来的。不论是男人需要女人或是女人需要男人时，都会以勇敢或温存等对方喜欢的方式向对方展示自己的魅力，这种行为叫“示好”，也叫“施情”，由于“施情”的原因，赢得对方喜欢并接受你的施情 后，对方又会来一个反施情，回报你的需要，从而形成一种最初的人情关系。以金丝猴为例，考察发现，在雄猴家长身边，多数时间围绕的是那几只漂亮温柔的雌猴，雄猴家长亦对它们宠爱有加。失宠的雌猴则会左顾右盼，心有不安。金丝猴的交配专家们用了“邀配”一词，即雌猴在邀配时，前肢跪地，身体下伏，额头低垂，肢体轻微颤栗，雄猴即向前趴跨，光天化日，一切都发生在众猴眼前，无所顾忌。金丝猴的邀配事实上也是一种“施情”方式，雄猴的宠爱及趴跨前交，也是一种反“施情”。

事实上，在社会生活中，常常是，谁最能“示好”（施情），谁就能得到能给你好处者的好处，从而达到自己的需要。人情的这种起源，从男女发展到人与人，久而久之，就形成了一套人情世故。当人情世故在社会上一旦形成，就成了人们日常生活中约定俗成的行为规则，走进社会的知识范畴，这时候，人情也就成了一种学问。元）刘壎《隐居通议·世情》中说：“盖趋时附势，人情则然，古今所同也，何责於薄俗哉！谚曰：世情看冷暖，人面逐高低。”（元）高明《琵琶记·庐墓》文中说：“多谢深恩怎敢违，开怀宽解免伤悲。休道世情看冷暖，果然人面逐高低。”《初刻拍案惊奇》卷十五亦有：“世情看冷煖，人面逐高低。见你这般时势，那个朋友肯将银子与你结会？”于是，就连趋炎附势，也成了世人的人之常情。又于是，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，不仅是人情世故的真实写照，而且成了古人总结出来的一句名言，世代被传唱。 最初的人情有一种群体性和连结性，用一句老话说就是有来有往，“有来无往非礼也”。这是人情建立的基础，也是人情的群体表现。体现在这种来往上，主要表现在：互相帮助、随份子、经常往来等。

“互相帮助”就是你有事时我帮你，我有事时你帮我，通过这种互补关系建立起一种人情结，并保持下去；“随份子”体现出群体中一人帮大家、大家帮一人的意思，比如谁家有了红、白事儿，此时，这家人正需要人帮的时候，周围的人就采取随份子的方式，给以帮助，解决这家人眼前的实际问题；“经常往来”则是指相关的人之间经常有走动，时不时在一起坐一坐，说说话，交交心，保持一种亲近的关系，这种关系建立后，不管是那一方有事，就是不用吱声，另一方也会主动上门给以帮助；要是“老不相往来”，就不会出现这种情况。

互相帮助、随份子、经常往来等，这种人情关系似乎是建立在经济不以达、生活条件相对不太好、智能还不高的情形下，多表现为物质性的；而经济发达后，加上一些人从人情关系中悟出了它的可利用性，原先的人情关系随之也发生了重要变化——用金钱取代了物质。这种变化是：有一些人是看准了人情中人们通常不会驳面子的心理，为了敛财，利用一切可能的时机，办事时采取卡的办法，从而使要办事人得出了“那不交油那不转”结论；或者利用孩子上学、生日、搬迁等，通知他手下人参加，参加者必须是慷慨解囊。为了表示虔诚，随礼数额越来越大，很多人承受不了，但又人情难却，从而发生一些不该发生的事；一些人为要求得他人给予的好处——利益、工作等，有意识、有目的的通过金钱等方式，去建立一种所谓的人情关系（网），即所谓“先铺路”。为此，人情变味成了人们的一种债务。至于一些官员们索贿受贿，则构成了社会的一种病态。

当人们越来越考虑人情中的机会成本时，人情就越发淡化，人们的来往就越来越稀少。在一个熟人社会的圈子里，人们之间在清晰地算计利害得失，人情味没有了，人情的淡化意味着自己人的“外化”，自己人越来越紧缩为一个狭小的圈子，比如联合家庭，乃至核心家庭。而这个放在村庄熟人圈中，则是熟人社会的“陌生化”。不管是自己人也好，还是熟人社会也好，都得有个机制来维持和强化这样一种状态，“人情”的亏欠与偿还正是这样一种长远预期的、多次博弈的社会搅动机，它把相关人等都搅和在一起，使每个人都亏欠人家，又不断的去偿还人家，是一个永无止境的螺旋链条，每个人都被永久地栓在这条链条之中而不得脱离，这样“自己人”的认同、村庄熟人社会的生活才能延续。村庄社会是个人情社会，它由人情这个链条将人们凝结在一起，人们所有的人情成本和收益都在这条链中化解——今世没有偿还清人家的人情，由子嗣来完成，今世没有接受人家的偿还，这个收益会落在子嗣身上，从而使子嗣又进入了这样一个由前辈建立的人情链条，这样村庄的人情链条就会不断的延续，村庄生活也就会生生不惜，永焕活力。可以毫不夸张地讲，村庄共同体是由人情在维系和巩固的，“自己人”的范围和界线也因人情而更加明晰。

贺雪峰教授在《人情的性质》一文中谈到当前农村“人情”严重的“名实”分离现象，即仪式性人情越办规格越高、次数越频繁，一户人家一年要赶近20次人情，总花费在3000元以上，“赶人情”成为农村的一项负担，人们谈“人情”色变，寻找各种理由规避人情，却又总是不断地被这样的人情网络着。原本密切的人情往来能够增进人们的社会性关联和社会资本，生产适合共同体在伦理和功能上维系的基本共识、规范和价值。但当仪式性人情“名实”分离之后，人情却成了村庄的一种分离力量，成为人们捞取钱财、收回成本的经营性事物，缺少了原本的“人情味”，人情越来越功利化。同时，仪式性人情的功利化又割裂村庄的日常性人情，人们逐渐退出日常性的人情往来。

趋炎附势古今同，人情练达皆学问，讲情重义本是人性之美，理应不为人所反感。真正让人反感的是某些官场行径败坏了人性中美好的东西，某些官场中人也顺势在“人情”的幌子下迷失自我，心安理得地收受贿赂。或许有的官员受贿的“起点”只是一条烟、两瓶酒、些许人情而已，但发展下去却可能勾勒出一幅长长的职务犯罪演化图。

实际上，收“人情礼金”早就成了不少贪官敛财的重要手段。说它不是腐败，显然不符合事实，只是不够“典型”而已。这种“非典型腐败”即便是常态，也毕竟属于潜规则，只能繁衍在阴暗的灰色地带。迎来送往表面上是人情，名日拜年，过节慰问之类，实际上拜年者、慰问者都是冲着权力去的。再说了，人情关系讲究的是礼尚往来，对刻意巴结权力的人来说，送礼等于是肉包子打狗，那么他们送出的就不是“礼”，而是贿赂了。当然，贿赂的花样在不断翻新。比方说，有花巨资给装修房子的，象征性地收一点“材料费”，有用考察的名义请出国旅游的，还有请打麻将的，赢家是谁自然不言而喻，还有请题字、写文章然后送润笔费的，此类“办法”不一而足，总之变着法子打着人情的幌子行贿赂之实。

人情世态，不宜太真

世情看冷暖，人面逐高低。

世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。

趋炎附势，是世人之常态。认识到这一点，就应当看淡人情的变化，失意时受到冷落，也不必骂一句“狗眼看人低”；得意时受到追捧，也不必飘飘然，还是要保留一点清醒！

俗话说：“凡事不能不认真，凡事不能太认真。”

真诚待人，以真面目见人，这个要认真；至于对方是否真诚，是否真面目，却不必太认真！

木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。常立于人前，必遭人忌恨！

“见不得别人好”的心态，是人类忌妒 情感 的一种表现，也是一种较普遍的 社会 现象。

天地无私，唯德是亲，积一点德，就修一点福。

人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之！

《增广贤文》，八句名言，道尽世事人心

一，画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

点评：人心难测，谁也不敢百分百确定别人心里在想什么。因为我们平常人用的都是妄心，而非真心，妄心是复杂多变、飘忽不定的，一会想这个，一会想那个，这还是比较粗的念头，还有很多微细的念头，只是一闪而过，连自己都难以发现，别人又怎么能够了知呢？所以不要妄自揣度别人的内心，不要随便说自己了解别人，那都是一念之间的事，甚至有些人还会心口不一，更不能轻易相信。

二，逢人且说三分话，未可全抛一片心。

点评：见到陌生人，即使聊得很投机，甚至有相见恨晚的感觉，也不要把自己的内心毫不保留的展示给对方。要给自己多留一点余地，因为世事无常，人心叵测，你很难知道别人心里在想什么，如果不经意间泄露一些隐私或者机密的事，就可能给自己带来不必要的麻烦，后悔晚矣。

三，贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

点评：趋炎附势是人之常情，我们要学会以平常心去对待。人要是贫穷落魄了，即使亲人朋友，都懒得来找你，其实这样也好，这种清净，也是难得的一种福报。人要是出名了，有钱了，即使住在偏僻的小山村里，每天也会有很多人前来拜访，但这未必是好事，因为来找你的大多都是唯利是图的小人，除了给你增添烦恼，没有一点好处。

四，谁人背后无人说，那个人前不说人？

点评：谁都不喜欢别人背后说自己坏话，但我们自己也往往会有意无意的在背后说别人坏话，有时候我们自己可能觉得说的都很中肯、很客观，但人家听到了，就会认为你是在说他坏话，就会怀恨在心。所以，还是那句话：“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非”，自己没事的时候，尽量反省自己的过错，不要去议论别人，别人的对错，与我们有何相干呢？

五，有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。

点评：酒桌上的朋友，不是真朋友，应酬一下就得了，千万不要当真。真正的朋友，是以道义相交的朋友，志同道合，心有灵犀，这种朋友才最难得，所以古人说“人生得一知己足矣”！

六，久住令人贱，频来亲亦疏。

点评：凡事物极必反，关系再好的亲人朋友，也要保持一定距离，不要太过亲密，否则就会令人生厌，这就是平常大家说的“刺猬理论”。

七，入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。

点评：俗话说：“宁可得罪君子，不可得罪小人”，小人就是口是心非、两面三刀的人，这种人防不胜防，得罪了他们，随时都可能在背后给你捅刀子，所谓“明枪易躲，暗箭难防”，所以遇到这种人，一定要敬而远之。

八，见人富贵生欢喜，莫把心头似火烧。

点评：嫉妒之心最可怕，这也是世人的通病，不能看到别人好，尤其是不能容忍身边熟悉的人好，只要你在某方面超过他，他就心生嗔恨，千方百计的给你下绊子，给你制造障碍。这是一种恶习，损人不利己，所以一定要改正，见到别人富贵了、有好事了，应该感到和自己有好事一样，替别人开心，而不是嫉妒。

穷在闹市无人问富在深山有远亲是什么意思 揭露了人性的丑恶

穷在闹市无人问，富在深山有远亲?，此话出自巜增广贤文》，穷在闹市无人问富在深山有远亲是什么意思？语言简洁，意思明了，短短十四个字却揭露了人性的丑恶，道出了世间的无情。穷困潦倒在街头，尽管是最近的亲戚也装作路人，不耻询问，更无论帮扶。但如是显赫富贵即使是远居深山之中，也有那攀枝附亲之人上门找寻。多么鲜明的对比，又是多么残酷的现实啊！

虽然生活在繁华的城市，出身贫穷也会被冷落，如果财力雄厚，即使生活在深山老林，也会被许多人挂念。反应了生活中人们的现实眼光。

趋利避害是人的天性，也可以说是所有生物的本能。

穷在闹市无人问是避害，富在深山有远亲是趋利。

我们可以感叹，但很难批判。摸着良心问问自己是不是也如此？虽然我们嘴上不愿承认，但大概绝大多数人都是如此吧！

我们趋的是什么？避的又什么呢？

假设你虽然在社会阶层上依旧算是个穷人，但你衣食无忧，无病无灾，生活稳定，家庭幸福，有自己的兴趣爱，精神世界充实，只是没有额外的经济能力去过奢侈的生活。那你还需要去巴结有钱的亲戚么？

我想大部分人是不需要的，因为这时的你有足够清晰的自我认知和自尊水平，不需要借助外力来满足生活需要，也就不会特别在乎你那个有钱亲戚。你的有钱亲戚和你没利益上的牵绊也就没必要躲着你。

这时候?穷在闹市无人问，富在深山有远亲?也就难以成立了

生存能力决定了我们看问题的方式

最终还是生存能力决定了我们看问题的方式，而不是所谓的道德或善恶。

这个世界哪有那么多非黑即白？无非是动物本能在驱使我们的行为。我们再把这些行为根据需要描绘成黑或白。

穷在闹市无人问，富在深山有远亲。意思是说穷苦潦倒时候，即便是住在闹市里，也是冷冷清清少有亲戚朋友往来。当你富有时候，即便是远在山林深处，亦是门厅热闹，亲戚朋友络绎不绝。

这也充分揭示了人的本性。我们不用抱怨人的冷漠实在。当别人在你身上无利益可图时候，自然而然就会疏离你即便是多么好的朋友，以及有些亲戚。好比吃饭敬酒一样，都是敬那些有钱有势的。又比如有些人开始大富大贵天天有一帮人围着打转，破产衰落够一个都躲开如不少港星。没有人喜欢和一穷二白的人交朋友。近朱者赤近墨者黑，跟富人交往可以潜移默化的提升自己，走出困境，走向成功。

现在社会，不仅仅穷人朋友稀少，不上进的也会慢慢失去朋友。没有人想退步，想被人扯后腿。只有不断学习，做好人生规划。努力提升自己才能结交到朋友，把亲戚朋友紧紧聚到一起。

今天也许你还有很多朋友，明天你落后了就会成为没有朋友的孤家寡人。不信可看聚会喝酒，杯杯先敬富贵人。穷在闹市无人问，富在深山有远亲。说出了真理，道出了人的本性。谢谢

穷居闹市无人问的人，主要是他们从年轻时开始就从来不会关心别人，从来不会尊重别人，又是自私自利的人，从来不会处人处事，所以这样的人再穷也无人问。

我是居住小城市的，年年都有人打电话问家庭成员的身体情况，遇逢年过节或杀猪吃都有不少的人请。每年的腊肉自己不买也吃不完，因为有农村的亲戚，还包括不少不是亲戚的人员也会送来给，即使我家不要他们拿来，但是他们偏要送来，我们只有分给自己的各家子女吃些。

对于深山里的富人有远亲，说明他们会做人，会处人处事，他们对远亲的亲情影响很深，由此远亲不会忘记他们；他们和隔壁左邻右舍的大多数人相处友好。

小时候，听爸爸说过这句话，后来也常常听老人讲这句话?

字面意思不用多说了，都明白啦。相信这句话含义谁都有过体会吧，人的本性昭然若揭。

那我们生活在这样世界上怎么去面对吧，既不能谴责、抱怨、诋毁，也不能趋炎附势，为名利而活着呢?

古代这样句子很多，如：有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人?；尊卑由金钱来决定，不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人?；法律和正义为金钱所操纵，衙门八字开，有理无钱莫进来?；人性被利益扭曲，山中有直树，世上无直人?；世故导致人心叵测，画虎画皮难画骨，知人知面不知心?；人言善恶难辨，入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀?。我们知道就行了?

当然，如今，通过自己一生的智慧勤劳善良朴实的拼搏，钱来的阳光，干净，满足家庭开支需要，热衷公益事业，是最值得尊敬的人?

趋炎附势，人之常情！

试想谁不想有门有实力好亲戚，好朋友呢？尽管是俗了点儿，但现实就是那样，谁也无法改变，谁都想借光，占便宜！趋吉避害，这是国人的正常想法！

穷居闹市无人问，富在深山有远亲！

这句话恐怕大衣哥朱之文最有体会！

在他未成名前，乡里乡亲并不太待见他，找人借钱，人家怕他还不上！

而星光大道成名之后，有钱之后，远亲近邻蜂拥而至，不是借钱，就是蹭知名度，挤破大衣哥的家门，让大衣哥苦不堪言，众乡亲拿大衣哥当摇钱树，当免费的银行，过度索取，让本来热心助乡亲的大衣哥高兴不起来，甚至有成名的烦恼！

本来助人为乐是好事，是善事，可对于大衣哥来说，却被道德，帮助别人在一些人眼中是必须完成的任务！

富在深山，让原先并不太亲，太近，甚至八杆子打不着的人，拚命挤进来，严重影响大衣哥的正常生活！

穷居闹市无人问，

秦琼卖马方知真，

富在深山有远亲，

不信看看朱之文！

名贤集上的这句话流传了数千年，可以说具有一定的哲理性。生活岁月也告诉我，人生在世，就如舞台一样，有不同情趣的乐章。当然，在经济举旗的今天，这句话更显得如此正确。虽然现在有无数个举义之士，但实际生活中那种无人问和有远亲还是存在的，因此我赞同此言，谁让生活如此现实呢？

平常这句话，只是做了人情冷暖?的附加词。真的是这样吗？不是的。

假如，仔细思考，反向推论。甚至可以把逻辑，拿来套用一下。

首先确定：穷就是穷。什么都没有，叫穷。不是相对穷。更不是你看着有点穷。

闹市就是闹市，人很多的地方叫闹市。不是有几个人走过的街，就可以叫闹市。

所有前提都有了，那么，推论开始：

有没把这个问题反过来思考？为什么穷居闹市无人问？为什么又富在深山有远亲？

先说为什么会穷居闹市？穷居?和闹市?可是有着明显的反差的。一般推论，你都在闹市了，为什么还会穷居？

那么问题来了：是闹市让你穷的吗？显然不是。因为闹市?这个地点，已经基本具备了，让你富起来客观条件。这是客观存在的先天条件。

有了客观条件，那么还差主观富起来的条件。就此可以推论出：一定是你的主观条件，不具备富起来。

再说你的主观条件缺失，有两种。一种是身体上的，比如：老弱病残。另一种是思想上的：懒。

除此没有第三种了。

那么再来做排除：如果你是，老弱病残。那么能不能不穷?？答案是可以的。为什么呢？因为：有闹市的客观条件，可以让你不穷，哪怕你是，老弱病残。

你在闹市?。看清楚了，是闹市?。那么可以理解为现在的黄金地段?。试想一下，面对如此的人流量，哪怕你老弱病残，随便搞一点摊点?，搞一些佘货的无本买卖，只要你活着坐在那里，哪怕是躺着，看看摊点。就不会穷。

还别说搞一点什么摊位出租?或房屋租赁。躺着就可以做个包租公?。

哪怕你的居所没有临街，也可以给人歇脚，喝茶，存货?（什么？高楼和地下室？有这句话的时候，没有这些个层次。）

那么，所有问题排除！可是你就是穷。而且就居住在闹市。那么就只有一个答案了：特么太懒了！

如此的好吃懒做，那么再想想？又会有谁会来，慰问你呢？来了又咋样？还是穷嘛！来不来也没有意义，所以就不会来了。

再说，你又给过别人，慰问你的理由了吗？你都不给别人理由，别人又怎么好意思来过问慰问你？

还有下一句，富在深山有远亲。?其实同理，只要反过来推论，也是一样的。就不多费口舌了。

关于人情的词语

礼顺人情 指礼是顺乎人之常情，人与人共处必须遵守的规范。

人情之常 通常情况下人们共有的情理或态度。

人情汹汹 形容人心动荡不安。

人情汹汹 见“人情汹汹”。

人情世态 人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。

人情冷暖 人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。

世道人情 〖解释〗泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。

天理人情 天然的道理和人的常情。

人情练达 人情：人情世故；练达：熟悉通达。指通晓待人处世的经验。

顺水人情（顺水人情） 利用机会顺便给人的好处。也指不费力的人情。

世态人情 社会风尚和为人处世之道。亦作“世道人情”。