君子直道而行全文翻译-君子直道而行

1.如何做个真正的君子？

2.直道而行的解释

3.《雍也篇》6.19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

如何做个真正的君子？

君子祸至不惧，福至不喜。 君子不可以不学，其容不可以不饰。君子少思其长则务学，老思其则务教，有思其穷则务施。君子有三患：未之闻，患不得闻；既得闻之，患弗得学；既得学之，患弗能行。君子当功受赏。君子居必择处，游必择方，仕必择君。君子长人之才，小人抑人而取胜先。君不困不成王，烈士不困行不彰。君子居必择乡，游必就士，所以防邪而近中正也。君子直道而行，知必屈辱而不避也。君子以其不受国为义，以其不杀为仁。君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。君人，以百姓为先。百姓与之为则安，辅之则强；非之则危，背之则亡。君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。君子之谋能必用道。君子必在己者，不必在人者也。够君子了吧！

直道而行的解释

直道而行的解释

[to act with integrity]

行正直之道,任 何事 情都属于诚实不欺地去做。直:用如使 动词 ,使正直。 《论语?卫灵公》 有直道而行的话 君子 寡欲则不役于物,可以直道而行。?宋? 司马 光 《训俭示康》 详细解释 按照正道行事。 《论语·卫灵公》 ：“斯民也，三代之所以直道而行也。” 朱熹 集注：“直道，无私曲也。” 《后汉书·韦彪传》 ：“ 三代 之所以直道而行者，在其所以磨之故也。” 《隋书·梁毗传》 ：“（梁）毗既出宪司，复典京邑，直道而行， 无所 回避，颇失权贵心，由是出为 西宁州 刺史，改封 邯郸 县侯。” 鲁迅 《三闲集·我的 态度 气量和年纪》 ：“这次对于 创造 社，是的，‘不敬得很’，未免有些不‘ 庄严 ’； 即使 我以为是直道而行，他们也仍可认为‘尖酸 刻薄 ’。”

词语分解

直道的解释 .古道路名。秦始皇三十五年 公元 前二百一 十二 年命 蒙恬 开筑，北起 九原 今 内 蒙古 包头市 西北，南至 云阳 今 陕西 淳化 西北，是联结 关中 平原与 河套 地区的主要通道。《史记·蒙恬列传论》 行的解释 行 í 走：行走。步行。旅行。行踪。行百里者半九十。 行云 流水（喻 自然 不拘泥）。行远自迩。 出外时用的：行装。行箧。行李。 流通，传递：行销。风行一时。 从事：进行。 流动性的，临时性的：行商。行营。

《雍也篇》6.19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

6.19? 子曰： “ 人之生也直，罔之生也幸而免。 ”

注释

▲直：指直道而行。人生要走正道，办事要公正。

▲罔：不正直，不诚实，欺骗，蒙蔽。如：欺君罔上。“罔之生”与《雍也篇》6.14“行不由径”意思相反。

▲幸而免：指幸免于难，侥幸得以避免。

译文

孔子说：“人生在世要走正道，不走正道的人生纵然有时会有好的际遇，也是侥幸避免了灾祸。”

学而思

“人之生也直”参读《中庸》“射有似乎君子”，“罔之生也幸而免”参读《中庸》“小人行险以侥幸”。

《中庸·第十四章》：君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：“射有似乎君子。失诸正鹄[gǔ]，反求诸其身。”

（君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说：“君子立身处世就像射箭一样直道而行。射不中箭靶的中心，要回过头来从自身寻找原因。”）

钱穆《论语新解》：“人群之生存，由有直道。罔者，诬罔不直义。于此人生大群中，亦有不直之人而得生存，此乃由于他人之有直道，乃幸而获免。正如不仁之人而得生存，亦赖人群之有仁道。若使人群尽是不仁不直，则久矣无此人群。《左传》曰：‘民之多幸，国之不幸（心存侥幸的百姓越多，国家越是不幸）’，即谓此。”

臧克家的《有的人》中写到：“有的人活着，已经了。有的人了，他还活着。”心存正直的人，即使人了，也能名垂青史，活在人民心里。虚伪狡诈的人，即使还活着，也是行尸走肉，必定遗臭万年。