推三阻四猜三个数字什么意思-推三阻四词典

1.佛教要怎么修戒定慧？

2.四年级上册的全部成语故事？

3.当仁不让的意思是什么?

4.最后一个字是卷的四字成语有哪些

5.当仁不让近义词

6.三什么半什么四字成语疯狂猜成语

佛教要怎么修戒定慧？

佛教修戒定慧，应为持戒、禅定、智慧。

戒定慧合称为三学，即三项训练。 佛陀教导我们需要培育的就是这三学：

1. 修戒——完善道德品行；

2. 修定——致力于内心平静；

3. 修慧——培育智慧。

戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。

有些经典也将戒定慧三学分为八个部分，称为“八支圣道”：正见、正思惟，正语、正业、正命，正精进、正念和正定。其中，正见和正思惟属于慧学，正语、正业和正命属于戒学，正精进、正念与正定属于定学。也就是说：修习八支圣道即是在培育戒定慧。

不要认为修行就是枯坐蒲团、不吃人间烟火。所谓的修行，就是修习戒、定、慧，培育品德、平静和智慧。

烦恼根深蒂固，想要断除烦恼不是件轻而易举、想断就断的事，它是一个漫长的过程。

烦恼由粗到细分三个层次，修行也是由低到高分三个阶段。修行的三个阶段分别可以去除三个层次的烦恼，即：

1. 通过持戒去除违犯性烦恼；

2. 通过修定去除困扰性烦恼；

3. 通过修慧去除潜伏性烦恼。

持戒

道德品行，佛教称为“戒”。许多人将“戒”片面地理解为消极的禁戒，认为有了戒就不自由了，这个不能做，那个也不能做。然而，“戒”的巴利语为s?la，含有行为、习惯、品质、本性、自然等意思，通常也指道德规范、行为准则、好品德、良善的行为等。

从“戒”的原意来看，它是主动地培育好的行为习惯，养成良善的品德、素养。一个人只要有良好的道德品质，就不会去做损人利己，甚至是伤天害理、损人不利己的事情。有道德、有戒行的人，不会做出对他人会造成伤害、对自己会受到良心谴责的事情。

戒，也叫做“学处”，即学习规范、训练规则。戒可以分为出家人的学处和在家人的学处。出家人的学处有很多，例如比丘最基本的学处就有227条，其他细小的行为规范则不计其数。不过，虽然学处很多，但最终的目的却只有一个——断除烦恼。相对来说，在家人的学处就少得多了，最基本的行为规范也不过五条，称为“五戒”(pacasatilde;la)。这五条学处是通过远离、避免五种不良的行为来达成，即：

1. 远离杀生；

2. 远离不与取（偷盗）；

3. 远离欲邪行（邪*）；

4. 远离虚妄语；

5. 远离放逸之因的诸酒类（麻醉品）。

这五条学处是做人、做好人、做善人的基本行为规范。有些人也许不理解遵守这五条学处的意义，那么，我们可以用“推己及人”的方法来认识持守五戒的必要性。

例如：出于对生命的尊重，我们不应该杀生。任何有生命的东西都爱惜生命、贪生怕；自己不喜欢被人伤害、被人，为什么要对其他的众生施暴、要别人呢？正是因为自己不希望受伤害、被，所以不应该伤害、其他众生。这是对生命最基本的尊重！

自己不希望所拥有的财物被偷、被抢，所以不应该去偷、去抢、去占有别人的财物。

自己希望拥有幸福的家庭，希望家庭和谐、夫妻和睦相处，所以不应该在外面乱搞男女关系，拈花惹草、红杏出墙。

自己不喜欢受别人欺骗，希望自己所讲的事情被别人相信，所以要言而有信、言行一致，不应当说假话、骗人的话。人们都知道吸烟、酗酒、是不好的，既浪费钱财又损害健康，甚至会危害社群。喝酒能使人丧失理智，醉酒后什么事情都可以做出来。远离这些消遣性的麻醉品，常保神智清醒。

总之，当一个人想要完善自己、提升自己，首先要有德行。有了品德、戒行，就不会在言行上做出伤害他人、危害社会的行为，就不会成为违犯性烦恼的奴隶。通过持戒、培育品德，可以去除违犯性的烦恼。

禅定

定就是内心处于平静、安宁、专一的状态。培育定的方法叫做“止”，即止息烦恼、致力于内心平静的意思 。佛陀曾经教导过许多修定的方法，《清净道论》将之归纳为四十种业处。业处(kamma&ntildentilde;hàna)，即心工作的地方。所有四十种业处都有一个共同的特点，即通过心专注于单一的目标来达到内心的平静。

为什么让心专注于单一的目标就能够达到内心的平静呢？举个例子来说：假如一个人没有工作，他就可能游手好闲，甚至到处惹是生非。如果帮他找一份工作，让他安下心来上班；只要他有工作做了，就不会无所事事、不务正业了。我们的心也是这样，如果没有一个好的引导方向，它就会随顺着自己的喜好，追逐欲乐、飘浮不定。让它专注于一个特定的目标，它就能够逐渐平静下来。这就是培育定力的原理。佛教是从事心灵工作的，教我们如何引导这颗心，善用这颗心，让它朝着好的方向、善的方向发展。

在经典中，通常将培育到某种高度的定力称为“禅定”。禅定，即心处于高度专注的状态。一个人若达到禅定的境界，其心能够持续地维持在极度喜悦、快乐、宁静和殊胜的状态一段很长的时间。

佛教将禅定分为八个层次，包括四种色界禅那和四无色定：初禅、第二禅、第三禅、第四禅，空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定。这些定境是越往高处越殊胜的。在高级禅定中，即使连喜悦、快乐都消失，内心只处于极度宁静、微妙和殊胜的状态。

此外，还有一种心虽然专注但层次比较低的定，叫做“近行定”，意思是接近禅那的定。

在缅甸、泰国、斯里兰卡等南传上座部佛教国家，这些培育定力的方法至今仍然普遍地被教导和实践着。包括许多在家人在内的禅修者依照比库们的教导，都能体验到不同程度的禅定境界，亲自证明佛陀教导的可行性和实用性。

当禅修者在进入禅定的时间内，他的心不会出现任何的烦恼，甚至连杂念都不会生起。其间，困扰性烦恼完全被强大的定力所镇伏。

想要去除潜伏性烦恼，根除内心的烦恼，就应该修慧、培育智慧。唯有通过智慧，才能把烦恼连根拔除。

这里所说的智慧，并不是指脑瓜转得快，理解能力强，记忆力好；也不是指在商场、官场、战场、考场能打败对手，青云直上。这些能力只能叫才华或聪明，不是佛教所说的智慧。佛教所指的智慧，是能够彻知人生真相、洞察世间本质的智慧。

培育定力的方法叫“修止”，培育智慧的方法叫“修观”，即如实观照名色法、观照世间无常、苦、无我的意思。因此，培育定力和智慧的方法合称为“止观”。

智慧

我们需要透过智慧来观照名色法，了解名色法无外乎是由眼、耳、鼻、舌、身、意所构成。眼、耳、鼻、舌、身称为五根，即五种感官，它们构成了这个色身（肉体之身）。意呢，有六种，即六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。这六识分别认知六种对象：颜色、声音、气味、味道、触觉和各种现象（法所缘）。我们生活在这个世界，就是自己的身心和这六种对象的互动。

当我们看到美丽的东西、听到悦耳的声音、吃到好吃的食物等等时，很容易生起贪心，想要追求这些东西。当心接触到不喜欢的对象时，心会排斥、抗拒，很容易生起嗔心。不了解事物的本质，叫做痴。贪嗔痴都是不善心，亦即是烦恼。

我们应当用这样的方法来观照名色法是如何构成的？它们如何运作？在什么情况下生起的是善心，什么情况下生起的是不善心？应当如何培育善心，如何避免不善心？

了解名色法之后，还必须进一步追查造成名色之因、生命之因。有果必

四年级上册的全部成语故事？

Ⅰ 人教版四年级到六年级课本的成语故事的重点人物（就是主角）及成语的解释（既寓意）

入木三分、守株待兔、亡羊补牢、胸有成竹、买椟还珠、邯郸学步、揠苗助长、舍本逐末 鹏程万里

Ⅱ 小学四年级下册学过的成语故事有

1.望梅止渴有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。2.退避三舍春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。经过千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。3.洛阳纸贵晋代文学家左思，小时候是个非常顽皮、不爱读书的孩子。父亲经常为这事发脾气，可是小左思仍然淘气得很，不肯好好学习。有一天，左思的父亲与朋友们聊天，朋友们羡慕他有个聪明可爱的儿子。左思的父亲叹口气说：“快别提他了，小儿左思的学习，还不如我小时候，看来没有多大的出息了。”说着，脸上流露出失望的神色。这一切都被小左思看到听到了，他非常难过，觉得自己不好好念书确实很没出息。于是，暗暗下定决心，一定要刻苦学习。日复一日，年复一年，左思渐渐长大了，由于他坚持不懈地发奋读书，终于成为一位学识渊博的人，文章也写得非常好。他用一年的时间写成了《齐都赋》，显示出他在文学方面的才华，为他成为杰出的文学家奠定了基础。这以后他又计划以三国时魏、蜀、吴首都的风土、人情、物产为内容，撰写《三都赋》。为了在内容、结构、语言诸方面都达到一定水平，他潜心研究，精心撰写，废寝忘食，用了整整十年，文学巨著《三都赋》终于写成了。《三都赋》受到谅也评，人们把它和汉代文学杰作《两都赋》相比。由于当时还没有发明印刷术，喜爱《三都赋》的人只能争相抄阅，因为抄写的人太多，京城洛阳的纸张供不应求，一时间全城纸价大幅度上升。故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。4.草木皆兵东晋时代，秦王苻坚控制了北部中国。公元383年，苻坚率领步兵、骑兵90万，攻打江南的晋朝。晋军大将谢石、谢玄领兵8万前去抵抗。苻坚得知晋军兵力不足，就想以多胜少，抓住机会，迅速出击。谁料，苻坚的先锋部队25万在寿春一带被晋军出奇击败，损失惨重，大将被杀，士兵伤万余。秦军的锐气大挫，军心动摇，士兵惊恐万状，纷纷逃跑。此时，苻坚在寿春城上望见晋军队伍严整，士气高昂，再北望八公山，只见山上一草一木都像晋军的士兵一样。苻坚回过头对弟弟说：“这是多么强大的敌人啊！怎么能说晋军兵力不足呢？”他后悔自己过于轻敌了。出师不利给苻坚心头蒙上了不祥的阴影，他令部队靠淝水北岸布阵，企图凭借地理优势扭转战局。这时晋军将领谢玄提出要求，要秦军稍往后退，让出一点地方，以便渡河作战。苻坚暗笑晋军将领不懂作战常识，想利用晋军忙于渡河难于作战之机，给它来个突然袭击，于是欣然接受了晋军的请求。谁知，后退的军令一下，秦军如潮水一般溃不成军，而晋军则趁势渡河追击，把秦军杀得丢盔弃甲，尸横遍地。苻坚中箭而逃。故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。5.邯郸学步相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。6.闻鸡起舞晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作7.指鹿为马秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是说明书而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！”事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。8.请君入瓮唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，了许多正直的文武官吏和平民百姓。有一回，一封告密信送到武则天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令来俊臣严查此事。来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎么呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你劝我喝，边喝边聊。酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日案，常遇到一些不认罪，不知老兄有何法？”周兴得意地说：“这还不好！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子说：“哦，请快快指教。”周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让进到瓮里，你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让进到瓮里，你想想，还有什么不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻进瓮里吧。”周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪，我有罪，我招供。”故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。9.掩耳盗铃春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。10.胸有成竹北宋画家文同，字与可。他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。文同画竹的妙诀在哪里呢？原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。目积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。晃补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。”故事出自北宋苏轼《文与可yúndāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。

Ⅲ 四年级上册语文比喻做事心里已经有了全盘计划是成语故事什么

胸有成竹，运筹帷幄

Ⅳ 适合给小学三四年级讲的成语故事

愚公移山，精卫填海自相矛盾，叶公好龙守株待兔，拔苗助长铁杵成针，闻鸡起舞亡羊补牢，盲人摸象滥竽充数，买椟还珠

Ⅳ 四年级上册，我们学习了两个成语故事分别是什么

尺有所短 寸有所长

呼风唤雨的世纪

Ⅵ 四年级上册所有的日积月累和成语故事

1、九一生

jiǔ sǐ yī shēng

解释九：表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生关头，情况十分危急。

出处战国·楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九其犹未悔。”刘良注：“虽九无一生，未足悔恨。”

2、七手八脚

qī shǒu bā jiǎo

解释形容人多手杂，动作纷乱。

出处宋·释普济《五灯会元》卷二十：“上堂七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见，苦乐逆顺，打成一片。”

3、五颜六色

wǔ yán liù sè

解释形容色彩复杂或花样繁多。引伸为各色各样。

出处清·李汝珍《镜花缘》第十四回：“惟各人所登之云，五颜六色，其形不一。”

4、三朋四友

sān péng sì yǒu

解释泛指各种朋友。

出处明·冯梦龙《醒世恒言》卷五：“常言‘同声相应，同气相求’，自有一班无赖子弟，三朋四友，和他擎鹰放鹞，驾犬驰马，射猎打生为乐。”

5、一干二净

yī gān èr jìng

解释形容十分彻底，一点儿也不剩。

出处清·李汝珍《镜花缘》第十回：“他是‘一毛不拔’，我们是‘无毛不拔’，把他拔的一干二净，看他如何。”

Ⅶ 一至四年级学过哪些成语故事

亡羊补牢，惊弓之鸟，南辕北辙，刻舟求剑，胸有成竹，杏林春满

Ⅷ 四年级的全部名人名言和出外处,成语故事

1、高尔基：“书籍是人类进步的阶梯”

这句话，大家耳熟能详，举凡写关于书籍作用的文章的人都会用到。而许多名言辞典中也可以查到这句话。但如果查遍《高尔基全集》，恐怕没人查得到与这句话一模一样的话来。

查《世界名言大词典》“读书与书籍”小节，可以查到如下的最为相关的名言以及出处：

每—本书是一级小阶梯，我每爬上—级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。——《高尔基论青年》（注1）

找到《高尔基论青年》一书，“高尔基谈自己的少年时代”一节，得到证实。（注2）

这个例子表明，名言“书籍是人类进步的阶梯”当是经某高明之手，将高尔基的一段讲演录“升华”而来。但是，高尔基的原话只是讲了他的个人感受，是个特例；而改造过的名言却上升为人类，成了普遍真理。这种无端的修饰或润色，除了有拔高名人之嫌，更在逻辑上犯了以偏概全的过错。

2、刘向：“书犹药也，善读之可以医愚”

这句话，可能是流传最广，被引用次数最多的一句“名言”，由于把书和药进行类比，非常有说服力，因此好多文章借此多有生发，论述得头头是道。但是它的出处在哪里呢？如果在图书馆查工具书，许多辞典没有出处；有的说它是出自刘向；少数说出自《说苑》；更少数（注3）则指明是出自《说苑·建本》。

但是，如果找来《说苑》的《建本篇》翻看一遍，其中近似的话只有：

夫幼者必愚，愚者妄行，不能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚”，故善材之幼者必勤於学问以修其性。（注4）

今本《孟子》里也查不出“莫知以学愈愚”的话。查《说苑校证》此句的夹注：

卢曰：“今见《外书·性善辨》。”承周按，今《外书》伪也，窃此文耳。（注5）

查《中国文化史词典》“孟子外书”条：

……东汉赵歧《孟子题辞》曰：“又有《外书》四篇，《性善辨》、《文说》、《孝经》、《为政》，其文不能弘深，不与内篇相似，似非《孟子》本真，后世依放而托之者也。”另据宋孙奕《履斋示儿编》说：“昔尝闻前辈有云：‘亲见馆阁中有《孟子外书》四篇，曰《性善辨》，曰《文说》，曰《学经》，曰《为政》。’”此书在宋代似尚存在，其亡佚当在宋以后，今本系明人伪造。（注6）

看来，“以学愈愚”的原始出处在今天无法确证是《孟子》，那么归于刘向也似乎说得过去，但“书犹药也，善读之可以医愚”呢？

Ⅸ 四年级下册所有的古诗，寓言，成语故事，神话故事

神话故事(无)

古诗:

惠崇春江晚景

苏轼

竹外桃花三两枝,

春江水暖鸭先知.

篓篙满地芦芽短,

正是河豚欲上时.

江南春

杜牧

千里莺啼绿映红,

水村山郭酒旗风.

南朝四百八十寺,

多少楼台烟雨中.

四时田圆杂兴

范成大

梅子金黄杏子肥,

麦花雪白菜花稀.

日长篱落无人过,

唯有蜻蜓记蛱蝶飞.

赠汪伦

李白

李白乘舟将欲行,

忽闻岸上踏歌声.

桃花潭水深千尺,

不及汪伦送我情.

黄鹤楼送孟浩然之广陵

李白

故人西辞黄鹤楼,

烟花三月下扬州.

孤帆远影碧空尽,

唯见长江天际流.

回乡偶书

贺知章

少小离家老大回,

乡音不改鬓毛衰.

儿童相见不相识,

笑问客从何处来.

成语故事(无)

寓言(无)

Ⅹ 四年级本册书中成语故事有哪些是上册的。

一心一意、一分为二、不三不四（三心二意）、四面八方、四通八达、 五光十色（五颜六色）、六神无主、七零八落（七上八下）、五花八门、半斤八两、九牛一毛、九一生、九牛二虎之力 十全十美（十万火急）、百花齐放（百家争鸣）、千军万马（千载难逢）、万紫千红（万水千山） 一目十行 一心一意 一五一十 一刀两断 一言为定 一字千金 一朝一夕 一字之师 一叶知秋 一路平安 一路顺风 一箭双雕 三心二意 三长两短 四面八方 四通八达 五颜六色 五湖四海 五光十色 五花八门 五谷丰登 七上八下 九牛一毛 十全十美 万众一心 成千上万 万古流芳 万紫千红 五马分尸 万人空巷 万马奔腾 一言九鼎 五十步笑百步 接二连三、三番五次、三令五申、九一生、百炼成钢、百孔千疮、千方百计、千夫所指、千头万绪、万变不离其宗、亿万斯年 一丝一毫、一毛不拔、一点一滴、一朝一夕、一针一线、一知半解、一鳞半爪、三三两两、三言两语、九牛一毛 七零八落、横七竖八、七上八下、乱七八糟、七手八脚、七嘴八舌、七拼八凑、杂七杂八、七折八扣、五花八门、五光十色、千头万绪 说三道四、不三不四、低三下四、丢三落四、朝三暮四、推三阻四、颠三倒四、欺三瞒四、调三窝四 一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得 一落千丈 一模一样 一暴十寒 一日千里 一五一十 一心一意 表里如一 不值一文 不屑一顾 不堪一击 不可一世 不拘一格 沧海一粟 一毛不拔 参差不一 一知半解 两面三刀 三长两短 二话不说 不二法门 独一无二 二虎相斗，必有一伤 二龙戏珠 二人同心，其利断金 说一不二 一清二白 一石二鸟 一穷二白 三番五次 三三两两 三头六臂 三心二意 三言两语 三生有幸 三令五申 三头六臂 三足鼎立 三思而行 三顾茅庐 挑三拣四 不三不四 丢三落四孟母三迁 入木三分 日上三竿 岁寒三友 四分五裂 四面八方 四通八达 四平八稳 四脚朝天 四海为家 颠三倒四 低三下四 狼烟四起 名扬四海 家徒四壁 四大皆空 四海升平 说三道四 四面楚歌 五光十色 五湖四海 五花八门 五颜六色 三番五次 五谷丰登 五花大绑 五马分尸 五体投地 五脏六腑 五毒俱全 五大三粗 五彩缤纷 三五成群 三山五岳 六神无主 六亲不认 五脏六腑 六合之内 六亲无靠 六月飞霜 三头六臂 五音六律 五颜六色 六道轮回 三宫六院 六出奇计 六尘不染 七情六欲 七颠八倒 七零八落 七拼八凑 七上八下 七手八脚 七嘴八舌 横七竖八 乱七八糟 七窍生烟 八面玲珑 八仙过海 八方呼应 八珍玉食 八面威风 半斤八两 八拜之交 才高八斗 胡说八道 七拼八凑 耳听八方 八百孤寒 八面圆通 七拉八扯 七老八十 八方支援 九一生 九牛一毛 愁肠九转 含笑九泉 九泉之下 九天揽月 三跪九叩 九九归一 九烈三贞 九霄云外 九五之尊 十病九痛 十拿九稳 十全十美 八九不离十 十年寒窗 神气十足 十万火急 十寒一暴 十恶不赦 十里长亭 十面埋伏 目下十行 十恶五逆 百步穿杨 百川归海 百读不厌 百发百中 百废待兴 百感交集 百花齐放 百家争鸣 百年不遇 百炼成钢 百密一疏 百年不遇 百思不解 百年大计 百顺百依 百战百胜 百折不挠 成千上万 白发千丈 千人一面 各有千秋 流芳千古 名垂千古 千补百衲 千变万化 千军万马 千疮百孔 千锤百炼 千差万别 千差万错 千乘万骑 决胜千里 感慨万千 碧空万里 包罗万象 百万雄兵 百万雄师 不远万里 成千上万 光芒万丈 千呼万唤 千山万水 千难万险 排除万难 惊恐万状 万紫千红 千丝万缕

当仁不让的意思是什么?

问题一：当仁不让是什么意思 原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

问题二：当仁不让是什么意思？ 当仁不让 ( dāng rén bù ràng )

解 释 遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

出 处 《论语?卫灵公》：“当仁不让于师。”

用 法 偏正式；作谓语、状语、定语；指该做就做

示 例 人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是～。（《官场现形记》第十七回）

近义词 义不容辞、理所当然

反义词 推三阻四、临阵脱逃

问题三：当仁不让什么意思？ 遇到应该做的事就积极主动的去做，不推让

问题四：当仁不让的意思 当：面对；仁：正义之事。

当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

《论语?卫灵公》:“当仁不让于师。”后以“当仁不让”表示应做之事,就应积极主动去做,不能推托。

《后汉书?曹褒传》：“夫人臣依义显君，竭忠彰主，行之美也。当仁不让，吾何辞哉！”

清 钱谦益 《与惟新和尚书》：“当仁不让，舍我其谁！”

问题五：当仁不让的仁是什么意思 当仁不让［dāngrén-bùràng］《论语卫灵公》：“当仁不让于师。”意思是面对有关仁义的事，即使对老师也不必谦让。

后用“当仁不让”指碰到应当做的事情就主动去做，不必退让。

用法说明：跟“义不容辞”不同。“当仁不让”侧重于主动承担；“义不容辞”侧重于理应担当。例句：为人服务，我们要有当仁不让的精神。

仁，ren，从人从二：从人，表示一个站立的人；从二，表示：

(1).代表数目字，复数。指“不仅是我一个人，还有我以外的很多人；老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，将心比心对待每一个人。

(2).代表天、地，指做人要效法天地。三代表天、人、地三才。仁字从二不从三，即要化掉人心，只怀天地心，以天性善良、地德忠厚的心来为人处事，即有博爱心、包容心，自会产生仁爱心。这是个人自我提升之道。

(3).作”A“字用，为上。代表崇尚、提升、升华。

“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

问题六：成语当仁不让的意思 拼音：dāng rén bù ràng

释义：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

出处：《论语?卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”

例句：

1 王先生当仁不让，马上就起草了那篇演讲稿。

2, 小红跳绳比赛中当仁不让的得了第一名。

3, 丘盈盈当仁不让的英语考了全班第一。

4, 当仁不让是处事的原则。

问题七：当仁不让的意思？ 这种问题何必要问呢，你自己查一下就有了吗。

词典解释

解释：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出自：《论语?卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”

示例：人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是～。 ◎清?李宝嘉《官场现形记》第十七回

近义词：义不容辞、理所当然

反义词：推三阻四、临阵脱逃

语法：偏正式；作谓语、状语、定语；指该做就做

最后一个字是卷的四字成语有哪些

1. 最后一个字是四的成语有那些

捱三顶四

巴三览四

巴三揽四

半三不四

不三不四

差三错四

朝三暮四

倒三颠四

低三下四

颠三倒四

丢三拉四

丢三落四

丢三忘四

横三竖四

横三顺四

接三连四

狂三诈四

拉三扯四

连三并四

连三接四

拿三搬四

偏三向四

欺三瞒四

牵五挂四

三三四四

说三道四

挑三拨四

挑三豁四

挑三拣四

挑三检四

挑三嫌四

条三窝四

调三惑四

调三窝四

调三斡四

推三推四

推三阻四

言三语四

再三再四

张三李四

遮三瞒四

重三迭四

重三叠四

2. 四字成语中最后一个字是成的成语有哪些

波澜老成 波澜：波涛，形容文章多起伏；老成：指文章很老练。形容文章气势雄壮，语句老练。

大功告成 功：事业；告：宣告。指巨大工程或重要任务宣告完成。

大器晚成 大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。

旦种暮成 比喻收效极快。

地平天成 平：治平；成：成功。原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后常比喻一切安排妥帖。

独木不成林 一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。

功败垂成 垂：接近，快要。事情在将要成功的时候遭到了失败。

好梦难成 在睡眠时，要想做个好梦也是不轻而易举的。比喻美好的幻想难以变成现实。

恨铁不成钢 形容对所期望的人不争气不上进感到不满，急切希望他变好。

浑然天成 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。

急于求成 不顾一切地想马上取得成效。

九转功成 转：循环变华。原为道家语，指炼得九转金丹。后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。

久惯牢成 比喻深于世故。

老大无成 老大：年老。年纪已老，无所成就。

练达老成 老练稳重。

少年老成 原指人年纪虽轻，却很老练。现在也指年轻人缺乏朝气。

3. 有哪些最后一个字是人的四字词语

最后一个字为“人”的四字词语有：

1. 暗箭伤人

àn jiàn shāng rén

成语解释 放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。

成语出处 明·施耐庵《水浒传》第113回：“但是杀下马的，各自抬回本阵，不许暗箭伤人，亦不许抢掳尸首。”

2. 百年树人

bǎi nián shù rén

成语解释 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。

成语出处 先秦·管仲《管子·权修》：“一年之计莫如树谷；十年之计莫如树木，终身之计莫如树人。”

3. 悲天悯人

bēi tiān mǐn rén

成语解释 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。

成语出处 清·黄宗义《朱人远墓志铭》：“嗟乎！人远悲天悯人之怀，岂为一己之不遇乎！”

4. 楚楚动人

chǔ chǔ dòng rén

成语解释 形容姿容美好，动人心神

成语出处 清·徐瑶《太恨生传》：“女虽支离憔悴，而委婉之态，楚楚动人。”

5. 睹物思人

dǔ wù sī rén

成语解释 睹：看；思：思念。看见去或离别的人留下的东西就想起了这个人。

成语出处 唐·斐铏《传奇·颜濬》：“贵妃赠避尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人。’”

参考资料

在线成语词典：/cySearch?l=1&c_1=&c_2=&c_3=&c_4=%C8%CB&c_5=&Search=SWord&stype=3

4. 最后一个字是是的四字成语

比比皆是比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。

比肩皆是到处都是。形容同类的事物或情况很多。

不宁唯是宁：语助词，无义；唯：只是；是：这样。不只是这样。即不仅如此。

百无一是干一百件事，也没有做对一件。形容全都做错了，一无是处。

触目皆是触目：接触到视线。眼睛所看到的地方，到处都是。

点头称是表示赞成或肯定。

点头道是表示赞成或肯定。

独行其是是：对的。不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。

耳目非是指声色不同于平常。

俯拾即是俯：低头，弯腰；即：就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。

俯拾皆是只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。

共商国是国是：国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。

各行其是行：做，办；是：对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。

积非成是指长期所形成的错误，往往被当作正确的。

举目皆是抬头看满眼都是。形容数量多。

没衷一是衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对。

莫衷壹是莫：不，还是；衷：折衷，断定；是：对。不知哪个是正确。形容意见分歧，没有一致的看法。

莫衷一是不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。

人非物是指人事变迁，景物依旧。

似非而是看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。

实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。

师心自是师心：以心为师，这里指只相信自己；自是：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。

所在皆是到处都是。指某种人或事物普遍存在。

滔滔者天下皆是洪水弥漫，到处都是。比喻社会普遍纷乱。也比喻某种低下的人或不好的风气到处都是。

习非成是对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。

习非胜是习：习惯；非：错误的；是：正确的。对某些错误事情习惯了，反以为本来就是正确的。

闲非闲是无关紧要的是非、议论。同“闲是闲非”。

亦复如是复：又，再。也是这样。

昨非今是非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。

质非文是徒有华美的外表，而无相应的实质。

5. 最后一个字是“了”字的四字成语

没完没了：基本解释：无穷尽

拼音读法：méi wán méi liǎo

使用举例：他总是~地缠着我

近义词组：无休无止

使用方法：联合式；作谓语、状语、定语；含贬义

歇后语：滴水崖上滴水止

一了百了：基本解释：把一件主要的事情了解以后，其余有关的事情也跟着了解。

拼音读法：yī liǎo bǎi liǎo

使用举例：一个误入歧途的青年，深感前途渺茫，他曾想去，~。

近义词组：一笔勾销、寿终正寝、功德圆满

反义词组：依然如故

使用方法：连动式；作谓语、定语；用于消极方面

成语出处：《朱子语类》卷八：“有资质甚高者，一了一切了，即不须节节用工也。”

不了而了：基本解释：犹不了了之。

6. 最后一个字是析的四字成语

最后一个字是析的四字成语有6个，如下所示：1、铢分毫析zhū fēn háo xī解释指细微地分析.出处宋·朱熹《朱子语类》卷八：“学问须严密理会，铢分毫析.”2、条分缕析tiáo fēn lǚ xī解释缕：线；析：剖析.有条有理地细细分析.出处清·平步青《霞外捃屑》卷五：“说经之书甚多，以及文集说部，皆有可采.窃欲析缕分条，加以翦截.”3、丝分缕析sī fēn lǚ xī解释见“ 丝分缕解 ”.出处清·王士禛《池北偶谈·谈艺·王振鹏》：“振鹏妙于界画，运笔和墨，丝分缕析，左右高下，俯仰曲折，方员平直，曲尽其体，而神气飞扬，不为法拘.”4、毫分缕析háo fēn lǚ xī解释细致详尽的剖析.出处《云谷杂记》附宋·张嗣古《特荐状》：“凡本府委送剖决民讼，毫分缕析，多得其情.”5、分崩离析fēn bēng lí xī解释崩：倒塌；析：分开.崩塌解体，四分五裂.形容国家或集团分裂瓦解.出处《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也.”6、毛举缕析máo jǔ lǚ xī解释毛举：琐碎列举.缕：一条一条，详详细细.缕析：详细地分析.琐细列举，详细地剖析.出处宋·张孝祥《乞改正迁谪士大夫罪名札子》：“毛举缕析，旁逮知旧，惧其不能废锢，必以赃私罪污之.”。

7. 最后一个字是体的四字词语有哪些

卑身贱体 ①谓俭约勤苦。②弯腰俯首，屈从奉迎。

卑身屈体 指弯腰俯首，屈从奉迎。

不识大体 大体：关系全局的道理。不懂得从大局考虑。

赤身露体 指光着身子，衣不蔽体。也指 *** 全身， *** 衣服。

赤身 赤：光着。大部分身体或全身 *** 。

凡胎浊体 指人间普通的，平庸的人。同“凡胎浊骨”。

芳兰竟体 芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。

放心解体 指人心离散、瓦解。

汗流浃体 汗流全身。形容极度惊惧。

黄袍加体 比喻发动政变获得成功。同“黄袍加身”。

浑然一体 浑然：混同在一起的样子。融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。

魂不负体 形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。

魂不附体 附：依附。灵魂离开了身体。形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。

魂不赴体 形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。

魂不著体 形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。

魂不着体 形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。

混然一体 混然：混同在一起的样子。融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。

降颜屈体 犹言卑躬屈膝。形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。

青紫被体 青紫：古时公卿服饰，借喻高官显爵；被：同“披”。指身居高官。

融为一体 融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。

柔肤弱体 指柔弱的身体。

三位一体 比喻三个人、三件事或三个方面联成的一个整体。

神不附体 形容心神不定。

四肢百体 人体的各个部分。泛指全身。同“四肢百骸”。

同功一体 指功绩和地位相同。

无关大体 比喻没有多大关系。

无伤大体 伤：伤害；大体：指事物的主要方面。对于事物的主要方面没有什么妨害。

遐迩一体 指远近犹如一个整体。形容协调统一。

贤身贵体 指身分高贵。

一心同体 犹言同心同德。指思想统一，信念一致。

衣不蔽体 蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。

移气养体 改变气质和保养身体。

隐占身体 隐藏、掩护自己真面目的意思。

月露之体 喻指辞藻华美而内容空乏的诗文。

椎肤剥体 形容残酷搜刮。同“椎肤剥髓”。

8. 四字词语最后一个字是"人"的有哪些

暗锤打人 比喻暗中对人进行攻击。

暗箭伤人 放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。

暗箭中人 暗：暗中；箭：放箭；中：中伤。放冷箭伤害人。

比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人。百年树人 树：种植，栽培。

比喻培养人才是长期而艰巨的事。百世一人 指极难得的人才。

百载树人 培育人才需要百年。指育才是百年大计，要付出艰苦的劳动。

同“百年树人”。傍若无人 好象旁边没有人在。

形容神情态度高傲自如。悲天悯人 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。

指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。北道主人 北道上接待过客的主人。

与“东道主人”同义。婢作夫人 婢：侍女；夫人：主妇。

旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。薄寒中人 薄寒：轻微的寒气。

中人：伤人。指轻微的寒气也能伤害人的身体。

也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。薄命佳人 薄命：福薄命苦。

福薄命苦的美女。不齿于人 齿：象牙齿一样排列。

不能列于人类。指被人看不起。

不乏其人 乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。

不甘后人 不甘心落在别人后面。不敢后人 不愿意落在别人后面。

表示不敢懈怠，奋力前进。不可告人 不能告诉别人。

指见不得人。才气过人 才：才能；气：气魄。

才能气魄胜过一般的人。才识过人 才能和见识超过一般人。

才子佳人 泛指有才貌的男女。仓卒主人 仓卒：匆忙。

客人突然到来，仓促中招待不周，难尽主人之礼。沧浪老人 指隐者、渔父。

藏之名山，传之其人 把著作藏在名山，传给志趣相投的人。藏诸名山，传之其人 诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。

把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人。察己知人 指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。

成败论人 论：评论，衡量。以成功和失败作为评论人物的标准。

成人不自在，自在不成人 人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。齿颊挂人 指为人们所称道。

出口伤人 说出话来污辱人；说出的话有损人的尊严。楚楚动人 楚楚：鲜明整洁的样子。

形容美好的样子引人怜爱。楚楚可人 形容姿容清秀，使人惬意。

穿井得人 穿井：打井。指家中打井后省得一个劳力，却传说成打井时挖得一个人。

比喻话传来传去而失真。春风风人 风人：吹拂人。

和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人教益和帮助。

春色撩人 撩：撩拔，挑逗、招惹。春天的景色引起人们的兴致。

醇酒妇人 醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。

醇酒美人 指酒色。从井救人 从：跟从。

跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。

现多比喻冒险救人。寸铁 一寸长的短兵器即可以。

比喻事物主要是在于精而不是在于多。达官贵人 达官：大官。

指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。达官要人 犹言达官贵人。

指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。达士通人 通人：学识渊博贯通古今的人。

指心胸豁达，学识渊博的人。刀下留人 为营救将被斩首的人而向主持或执行斩首的人发出的留人一命的紧急呼吁。

蹈袭前人 蹈袭：因袭，沿用。因袭前人，缺乏创新。

盗怨主人 比喻奸恶的人怨恨正直的人。同“盗憎主人”。

盗憎主人 主人：物主。盗贼憎恨被他所盗窃的物主。

比喻邪恶的人憎恨正直的人。得饶人处且饶人 指做事不要做绝，须留有余地。

得失在人 指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。强调人的主观能动性。

东道主人 泛指接待或宴客的主人。同“东道主”。

东西南北人 指居处无定之人。东野巴人 古代楚国民间通俗歌曲，又称《下里巴人》。

斗南一人 斗南：北斗星以南。指天下，海内。

指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。

斗筲之人 斗：容器，一斗=十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。

独异于人 独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。

一般指不同于世俗。赌物思人 看见去或离去的人所遗下的物品，就想起该人。

睹物思人 睹：看；思：思念。看见去或离别的人留下的东西就想起了这个人。

度外之人 度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。

即局外人。咄咄逼人 咄咄：使人惊奇的声音。

形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪。也指形势发展迅速，给人压力。

恶语伤人 用恶毒的语言污蔑、伤害人。二八佳人 二八：指十六岁；佳人：美女。

十五六岁的美女。伐罪吊人 讨伐有罪，拯救百姓。

常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改。

同“伐罪吊民”。泛泛之人 泛泛：平常，一般。

一般的人。指不是什么有所作为有才干的人物。

方外之人 方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。

后指僧道。飞鸟依人 依：依恋。

飞来的小鸟依偎在人的身边。比喻依附权贵。

亦比喻小孩、少女娇小柔顺，可亲可受的情态。风高放火，月黑 风高：风非常大。

月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜。

形容盗匪趁机作案的行径。锋芒逼人 锋：刀锋；芒：枪头。

比喻言词锋利，给人以威胁。伏地圣人 指在某一方面略有知识就逞能的人。

俯仰随人 一举一动都随人摆布。俯仰由人 俯仰：低头和抬头，泛指一举一动。

比喻一切受人支配。富贵逼人 无心富贵，被迫出仕。

也。

9. 最后一个字是数的四字成语

备位充数 备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职；充数：用不够格的人来凑足数额。是自谦不能做事的话。

不计其数 没法计算数目。形容很多。

不可胜数 胜：尽；计：核算。数也数不过来。形容数量极多。

不足齿数 足：值得。表示数不上，不值得一提。

更仆难数 原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很。

恒河沙数 恒河：南亚的大河。象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。

浑身解数 浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。所有的本领，全部的权术手腕。

金谷酒数 罚酒三斗的隐语。旧时泛指宴饮时罚酒的斗数。

滥竽充数 比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

历历可数 历历：清楚，分明的样子。可以清楚地一个个或一件件数出来。

寥寥可数 形容很少，数得出来。

难更仆数 原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很。

屈指可数 形容数目很少，扳着手指头就能数过来。

心中无数 指对情况了解不清楚，心里没有底

心中有数 对情况和问题有基本的了解，处理事情有一定把握。

胸中无数 指对情况了解不清楚，心里没有底。

胸中有数 指对情况有清楚的了解，心里有底。

擢发难数 擢：拔。拔下全部头发，难以数清。形容罪行多得数不清。

更难仆数 形容人或事物很多，数也数不过来。同“更仆难数”。

数不胜数 数：计算。数都数不过来。形容数量极多，很难计算。

遭劫在数 指命中注定要遇到灾难。

擢发莫数 擢：拔；莫：不能。拔下全部头发，也难以数清。形容罪行多得数不清。

当仁不让近义词

问题一：当仁不让 近义词 义不容辞理所当然

当仁不让的释义：

原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

望采纳，谢谢

问题二：当仁不让的近义词 当仁不让近义词：

见义勇为，身临其境，责无旁贷，义不容辞，义无反顾

当仁不让

[拼音] [dāng rén bù ràng]

[释义] 原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

[出处] 《论语?卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”

问题三：当仁不让同义词 当仁不让近义词：

见义勇为，身临其境，责无旁贷，义不容辞，义无反顾，责无旁货

[拼音] [dāng rén bù ràng]

[释义] 原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

[出处] 《论语?卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”

问题四：当仁不让 是什么意思 解释：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

出自：《论语?卫灵公》：“子曰：‘当仁，胆让于师。’”

语法：偏正式；作谓语、状语、定语；指该做就做

问题五：当仁不让和义不容辞的区别 当仁不让:遇到应该做的事， 就要主动积极去做， 不推让;

义不容辞:道义上不允许推辞

两者是近义词.

希望能够帮到你,望采纳.

问题六：责无旁贷 近义词 近义词：当仁不让 义不容辞

反义词：推三阻四

责无旁贷：zé wú páng dài（褒义词）是一个成语，意思是自己的责任不能推卸给别人。多用以指自己应当的不可推卸的事。

出自：清?文康《儿女英雄传》第十回：“讲到护送，除了自己一身之外，责堪旁贷者再无一人。”

问题七：当仁不让的意思？ 这种问题何必要问呢，你自己查一下就有了吗。

词典解释

解释：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出自：《论语?卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”

示例：人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是～。 ◎清?李宝嘉《官场现形记》第十七回

近义词：义不容辞、理所当然

反义词：推三阻四、临阵脱逃

语法：偏正式；作谓语、状语、定语；指该做就做

问题八：成语当仁不让的意思 拼音：dāng rén bù ràng

释义：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

出处：《论语?卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”

例句：

1 王先生当仁不让，马上就起草了那篇演讲稿。

2, 小红跳绳比赛中当仁不让的得了第一名。

3, 丘盈盈当仁不让的英语考了全班第一。

4, 当仁不让是处事的原则。

问题九：当仁不让是什么意思？ 当仁不让 ( dāng rén bù ràng )

解 释 遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

出 处 《论语?卫灵公》：“当仁不让于师。”

用 法 偏正式；作谓语、状语、定语；指该做就做

示 例 人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是～。（《官场现形记》第十七回）

近义词 义不容辞、理所当然

反义词 推三阻四、临阵脱逃

三什么半什么四字成语疯狂猜成语

1. 什么三什么四的成语

问题什么三什么四的成语------------------------------------1）猜谜：『玩命猜成语』、『疯狂猜成语』、『表情图猜成语』等看图猜谜游戏里有的：朝三暮四颠三倒四丢三落四2）常用：《常用成语词典》、《百度百科》均收入的，中高考可能考的：朝三暮四颠三倒四丢三落四说三道四挑三拣四低三下四张三李四再三再四推三阻四横三竖四3）其它：各种在线成语大全收入的，但基本不能算成语，不必记的：挑三窝四怕三怕四推三推四求三拜四欺三瞒四缺三短四不三不四遮三瞒四丢三拉四挑三嫌四重三迭四重三叠四传三过四张三吕四察三访四倒三颠四没三没四吼三喝四疑三惑四推三挨四牵三扯四埋三怨四急三火四条三窝四挑三检四巴三揽四接三连四丢三忘四横三顺四狂三诈四连三接四偏三向四三三四四挑三拨四拉三扯四推三宕四调三窝四推三拉四拿三撇四巴三览四拿三搬四捱三顶四半三不四调三惑四调三斡四连三并四言三语四挑三豁四差三错四。

2. 什么三什么四的成语

问题什么三什么四的成语

------------------------------------

1）猜谜：

『玩命猜成语』、『疯狂猜成语』、『表情图猜成语』等看图猜谜游戏里有的：

朝三暮四

颠三倒四

丢三落四

2）常用：

《常用成语词典》、《百度百科》均收入的，中高考可能考的：

朝三暮四

颠三倒四

丢三落四

说三道四

挑三拣四

低三下四

张三李四

再三再四

推三阻四

横三竖四

3）其它：

各种在线成语大全收入的，但基本不能算成语，不必记的：

挑三窝四

怕三怕四

推三推四

求三拜四

欺三瞒四

缺三短四

不三不四

遮三瞒四

丢三拉四

挑三嫌四

重三迭四

重三叠四

传三过四

张三吕四

察三访四

倒三颠四

没三没四

吼三喝四

疑三惑四

推三挨四

牵三扯四

埋三怨四

急三火四

条三窝四

挑三检四

巴三揽四

接三连四

丢三忘四

横三顺四

狂三诈四

连三接四

偏三向四

三三四四

挑三拨四

拉三扯四

推三宕四

调三窝四

推三拉四

拿三撇四

巴三览四

拿三搬四

捱三顶四

半三不四

调三惑四

调三斡四

连三并四

言三语四

挑三豁四

差三错四

3. 第三个字是四字的成语疯狂猜成语

烽火四起 战争的火焰从四面八方燃烧起来。形容边防不安宁，四处有敌人进犯。

家徒四壁 家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。

九洲四海 九洲：指中国；四海：古人认为，中国九州之久是一望无际的大海，此指中国以外的地方。指中国及四周以外的地。

狼烟四起 狼烟：古代边防报警时烧狼粪腾起的烟。四处都是报警的烟火，指边疆不平静。

囊括四海 囊括：比喻统统包罗在内。指统一全国。

三从四德 封建礼教束缚妇女的道德标准之一。

三翻四复 变化无常或反复多次。

三朋四友 泛指各种朋友。

三妻四妾 妻妾众多的意思。

投诸四裔 比喻流放到边远的地区。

微机四伏 到处隐藏着危险的祸根。

文房四宝 俗指笔、墨、纸、砚。

五湖四海 指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。

五零四散 形容零星涣散。

眼观四路，耳听八方 形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。

眼空四海 形容自高自大，什么都看不见。

4. 疯狂猜成语一个3一个4是什么成语

朝三暮四

zhāo sān mù sì

成语解释原比喻使用诈术；进行欺骗。后比喻经常变卦；反复无常。

成语出处庄周《庄子 齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”

成语简拼ZSMS

成语注音ㄓㄠ ㄙㄢ ㄇㄨˋ ㄙˋ

常用程度常用成语

成语字数四字成语

感 *** 彩贬义成语

成语用法朝三暮四联合式；作谓语、定语、状语；含贬义，比喻反复无常的人。

成语结构联合式成语

成语年代古代成语

成语正音朝，不能读作“cháo”。

成语辨形暮，不能写作“墓”。

成语辨析朝三暮四和“翻云覆雨”都可形容反复无常。但“翻云覆雨”偏重指人与人之间的相处反复无常；毫无节操；贬斥的程度较朝三暮四重。朝三暮四多指规章制度等经常变更；叫人无所适从。而且不仅可指人与人之间的相处；也可指人对工作和学习的态度。

近义词朝秦暮楚、反复无常

反义词墨守成规、一成不变

成语例子厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不象现在那样朝三暮四的。（鲁迅《坟 灯下漫笔》）

英语翻译change one's mind frequently

日语翻译朝三暮四（ちょうさんぼし）

俄语翻译утром петь об одном，а вечером о другом <；переменчивый>

其他翻译<；德>heute so,men so <wetterwendisch><；法>inconstant <versatile>

成语谜语84小时

5. 3和4的成语疯狂猜成语

不三不四

bù sān bù sì

[释义] 不像这也不像那。即不像样子；不伦不类。形容不正派或不像样子。

[语出] 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第五卷：“可见元宵之夜；趁着喧闹丛中干那不三不四勾当的；不一而足。”

[正音] 不；不能读作“bú”。

[辨形] 四；不能写作“肆”。

[近义] 不伦不类 非僧非俗

[反义] 一本正经 正襟危坐 堂堂正正

[用法] 含贬义。多用来形容人的品行不端。一般作谓语、定语、补语。

[结构] 联合式。